Развитие невозмутимости

• Насколько важна невозмутимость в развитии бодхичитта
• Сайт великое сострадание для каждого живого существа
• Как мы определяем друзей, врагов и незнакомцев

Мудрость мастеров кадам: развитие невозмутимости (скачать)

Мы говорили о третьей линии,

Лучшее совершенство — это иметь великий альтруизм.

В прошлый раз мы немного говорили о некоторых преимуществах бодхичитта, альтруистическое намерение. Думая о бодхичитта, и чем больше я стараюсь его культивировать, тем становится совершенно ясно, что без невозмутимости бодхичитта невозможно. И невозмутимость — это первая прелюдия, она даже не включена в наставления по семи пунктам причин и следствий или в уравнивание себя с другими и обмен ими, которые являются двумя основными методами развития. бодхичитта.

Бодхичитта требует, чтобы у нас было признание и великое сострадание для каждого живого существа, независимо от того, кто они, как они относятся к нам, какова их политическая Просмотры и об этих вещах, которые мы обычно используем, чтобы определить, кто на моей стороне, а кого мне следует опасаться и опасаться. С бодхичитта у вас не может быть подозрительности и страха перед живыми существами, и вы не можете играть в фаворитов. Это просто не работает. Я даже не говорю практически, когда вы пытаетесь учить людей. Ясно, что это не работает. Но в своем уме вы не можете развить любовь и сострадание пристрастно. Они не идут вместе, они не вычисляются.

Я думаю, очень важно, чтобы мы уделяли много внимания развитию невозмутимости. Любовь (особенно) заставляет людей чувствовать себя хорошо. С состраданием немного сложнее, потому что вы должны смотреть на их страдания. Любовь, ааа, она идет с любовью, светом и блаженство, которого мы все хотим, быстро, дешево и просто. Но даже для того, чтобы иметь равнодушие к людям, мы должны избавиться от пристрастного ума, привязанного к людям, которые нам нравятся, которые являются друзьями, может быть, родственниками, избавиться от гнев на людей, которые являются врагами, а может и родственниками [смех], и апатией к незнакомцам. И все же, когда мы смотрим на наш опыт в течение всего дня, каждый год, мы постоянно оцениваем людей и помещаем их в одну из этих трех категорий, а затем привязываемся к друзьям, питаем отвращение и неприязнь к врагам и не заботимся о них. совсем о чужих.

Теперь некоторые люди говорят, что даже если вы развили невозмутимость, у вас все еще могут быть враги, но вы не предвзято относитесь к ним. Иметь врагов в том смысле, что могут быть люди, которые пытаются причинить вам вред или встать у вас на пути, или что-то в этом роде. С одной стороны, люди говорят: «Ну, у тебя просто есть враги, но у тебя совершенно другая эмоциональная реакция на них». С другой стороны, люди могут сказать, ну, на самом деле, у вас перестают быть враги, потому что, когда вы действительно смотрите на тот факт, что все одинаково хотят счастья, и что все раньше были добры к вам, и все раньше были для вас всем, , то ставить их в разряд временных врагов в этой жизни смысла нет. И если вы послушаете Его Святейшество, когда он говорит о поездке по всему миру и встрече со многими людьми, он всегда говорит: «У меня повсюду друзья». Он не говорит: «У меня есть друзья повсюду, и у меня есть враги, но я сочувствую им».

Я думаю, что смысл сводится к одному и тому же. Я думаю, что если бы вы развили настоящую, подлинную невозмутимость, вы бы относились ко всем как к друзьям, но знайте, что некоторые люди в данный момент не отвечают вам взаимностью на это чувство. Со своей стороны вы бы не назвали их врагами, вы просто знаете, что они не отвечают на это прямо сейчас. Но со своей стороны вы все равно видите в них друга.

И это происходит и в обычной жизни, не так ли? У нас есть друзья, люди, которых мы считаем друзьями, которые, может быть, давно разочаровались в нас, но с нашей стороны у нас все еще есть такое: «О, это друг, просто что-то временно произошло».

Тогда дело в том, как избавиться от привязанность, и отвращение, и апатия? Обычный метод, который они рекомендуют, состоит в том, чтобы увидеть, что, если взглянуть на многие жизни очень широко, все раньше были нам друзьями, все раньше были нашими врагами, все раньше были чужими. Они приводят пример, если человек с этой стороны дает вам сегодня тысячу долларов, он друг, а если человек с этой стороны крадет у вас деньги, он ваш враг. Это сегодня. Тогда завтра, если человек справа передумает и даст тебе тысячу долларов, а человек слева украдет твои деньги, то тот, что справа, стал твоим другом, а тот, что слева, стал врагом. Так что на самом деле нет никакого смысла иметь друзей и врагов, потому что эти категории постоянно меняются. И это действительно так, они полностью меняются.

Даже с людьми, которых мы можем считать «это мой давний друг», всегда бывают дни, когда они становятся врагами. Вы можете очень любить их, и бывают дни, когда они находятся в ящике врага.

Обычный способ, которым они это объясняют, заключается в том, что вещи настолько преходящи и слишком гибки, что эти категории просто не имеют смысла, не говоря уже о том, чтобы привязанность для людей в категории друзей, отвращение или гнев или неприязнь к категории врагов, и апатия к третьей.

Здесь, когда мы говорим «враг», это не значит, что мы сражаемся на войне. Это просто означает кого-то, с кем ты не вместе. Кто-то, от кого вы чувствуете угрозу, с кем вы просто не очень хорошо ладите. Вам не нужно объявлять им войну или что-то в этом роде.

Я думаю, что это очень хороший метод для создания невозмутимости, но я обнаружил, что более действенным для меня является более внимательное изучение того, как критерии, которые я использую, чтобы поставить людей в привязанность категории, в категории отвращения или категории апатии для начала. И когда я действительно смотрю глубоко, кто у меня есть привязанность за? Это всегда люди, которые добры ко МНЕ. Они хорошо относятся ко МНЕ, они согласны с МОИМИ идеями, они думают, что Я великий, когда другие люди критикуют МЕНЯ, они поддерживают МЕНЯ, когда я терплю утрату, они утешают МЕНЯ, они помнят МОЙ день рождения (или они не помнят мой день рождения). день рождения, судя по тому, как я себя чувствую в этом году)…. Это люди, которые делают то, что мне нравится, и они хорошо обо мне думают, они согласны с МОИМИ идеями, они не критикуют МЕНЯ публично. На самом деле они хвалят меня публично и рассказывают другим людям обо всех моих хороших качествах. Даже если я в плохом настроении, они все равно заботятся обо мне. Эти люди потрясающие, со своей стороны. Я беспристрастен. Вот как это выглядит. Как будто эти качества есть у этих людей с их собственной стороны. Я просто беспристрастен и случайно встретил этих замечательных людей. Но бывает и так, что они такие замечательные по отношению ко МНЕ, потому что все это делают для меня.

А также, по совпадению, люди, которые являются врагами, которые мне не нравятся, это те, кто критикует МЕНЯ, обвиняет МЕНЯ, когда я не сделал ничего плохого, обвиняет меня, даже если я делаю что-то неправильно, но они не должны винить меня, когда я делаю ошибку, они должны быть терпеливыми, терпимыми и прощающими, но это не так. И они критикуют меня публично. И они говорят обо мне за моей спиной. И воруют мои вещи. И они меня не поддерживают. И они дали об этом знать миру. И они злые. И я вхожу в комнату, и они отворачиваются. И они грубы. Иногда они могли даже дать мне по носу, поэтому у меня такой большой нос. (Можно было подумать, что от всех ударов он стал более плоским, но он стал больше.) [смех] Вот такие люди… Но я не…. Как я уже сказал, «случайно» люди плохо относятся ко мне. Но когда я смотрю на них, я думаю, что вижу их объективными, такими они являются на самом деле. Вот почему я не могу понять, с какой стати кому-то еще может нравиться этот человек. Или почему кому-то другому не понравится кто-то, к кому я очень привязан и кого считаю лучшим из всех.

А потом все остальные? Это всего лишь препятствия, которые мне приходится преодолевать. Вы знаете, когда вы едете по шоссе, они не настоящие люди в машинах, у которых есть эмоции и потребности. Это просто люди, которые стоят у вас на пути, и вам нужно обойти их, чтобы добраться туда, куда вы идете. Когда вы садитесь в самолет, все остальные соревнуются за место, которое вы хотите. Эти люди просто незнакомцы, они не в счет. Люди, которым мы звоним, когда нам нужно что-то сделать, звоня в компанию или что-то в этом роде, они незнакомы, какая разница? Люди на заправке, кого это волнует? Всех людей, которые занимаются электричеством, канализацией и всем этим, мы их не знаем. Сборщики мусора, мы не знаем, нам все равно.

Когда я смотрю на то, как я ввязываюсь в это дело друга, врага и незнакомца, привязанность, отвращение, апатия, это не значит, что эти люди обладают этими качествами со своей стороны. Я сужу и оцениваю всех с точки зрения того, как они относятся ко МНЕ в данный момент, и я вижу это как изначально существующее, постоянное, конкретное и то, кем они являются со своей стороны. Поэтому все должны видеть людей такими, какими их вижу я.

Вот почему так удивительно, что — я не буду называть имен, потому что я взрослею — некоторые кандидаты в президенты от одной из партий, мы не можем себе представить, почему люди в здравом уме будут их поддерживать. Потому что нам интересно все, что нас касается, и люди, которые согласны с нашими ценностями, хороши, а люди, которые не согласны с нашими ценностями, откровенно глупы. Со своей стороны. Мы беспристрастны. Мы объективны. [смех]

Это продолжается всю нашу жизнь. Даже с тех пор, как мы младенцы, некоторые младенцы видят кого-то, они начинают плакать, сразу возникает чувство страха и подозрения. Поэтому всегда помещаю людей в эти категории.

Для меня действительно понимание того, как мой разум делает это, и насколько это нелепо. Это действительно нелепо, не так ли? Разве это не оптимум эгоцентричной мысли? Вы даже не видите в людях людей с эмоциональными потребностями. Или физические потребности. Мы не видим в них живых существ, которые точно такие же, как мы. Мы просто видим их, объективируя их, определяя, кто приносит мне пользу, кто потенциально может причинить мне вред (или причинил мне вред), а кто просто мешает, и меня это не волнует.

Когда я действительно думаю об этом и о том, что за этими эмоциями и этими категориями стоит менталитет, это как… Я не хочу быть таким. Я не хочу быть таким человеком. Это слишком ужасно. Это слишком ужасно, чтобы быть таким.

Лично я нахожу это очень полезным для разложения этих категорий и этих чувств.

Кроме того, следует помнить — и это относится к первому методу, который обычно используется в отношении того, что эти вещи все время меняются — это то, что, когда вы рассматриваете прошлые жизни, все были всем по отношению к нам. Кем бы мы ни были дорожим и так привязаны к этой жизни, через сто лет мы этого не узнаем, возможно, мы родимся в совершенно других вселенных. Или даже если мы знаем, мы будем в разных телесных формах и не узнаем их.

Точно так же люди, которых я считаю очень дорогими сейчас, в будущем станут чужими или врагами. И люди, которых я сейчас считаю врагами, могут быть людьми, которых я считаю фантастическими в моей следующей жизни.

Я действительно видел такую ​​изменчивость, когда путешествовал по Азии, потому что все жители Запада… Вернее, все иностранцы. неважно, из какой ты страны, главное, чтобы ты не был индийцем. Вы как бы держитесь вместе, вы сближаетесь. Или, если вы живете в тибетской общине, все, кто не является тибетцем, каким-то образом связаны друг с другом. Итак, если вы куда-то едете, потому что это опасно, и люди очень легко срывают ваши вещи на вокзалах, тогда вы всегда пытаетесь путешествовать с кем-то еще, так что вы в конечном итоге путешествуете с людьми, которых вы обычно, просто глядя на них, это вроде «это не тот человек, с которым я хочу познакомиться». Но вы заканчиваете тем, что путешествуете с ними просто потому, что они еще один иностранец, и вы как бы нужны друг другу. А потом в процессе, потому что вы путешествуете вместе, вы узнаете их, и они становятся очень хорошими людьми. Вы видите, что они в конце концов очень хорошие люди, и что все ваши суждения о цвете их волос и видах украшений, которые они получили в Маклеод Гандже, и обо всем остальном, по чему вы судили их, не соответствуют действительности.

Так что даже в этой жизни вы можете очень ясно видеть, как меняются отношения.

Я думаю, было бы очень хорошо, если бы мы потратили некоторое время на то, чтобы очень, очень глубоко подумать об этом, обо всех этих различных аргументах, обо всех этих различных подходах к этому, чтобы помочь нам отсечь этот осуждающий, различающий ум и вместо этого увидеть, в конце концов, дня (а также в начале дня, и в середине дня) мы все совершенно одинаково хотим счастья и не страдаем. И если мы посмотрим на это в каждом живом существе (включая муравьев, тараканов, скунсов и всех остальных вокруг), то это действительно поможет немного расширить наш разум, потому что мы видим что-то очень, очень важный…. На самом деле самое главное в каждом живом существе — это его желание быть счастливым и свободным от страданий. Вы тренируете себя так, что когда вы смотрите на людей, вы смотрите на это, вы смотрите в их сердца и видите это, и вы перестаете смотреть на все поверхностные вещи.

Я думаю, именно поэтому Его Святейшество может сказать, что везде у него есть друзья. Но если мы бодхисаттва желающие, мы должны сначала поработать над этим. Довольно важно.