Признание нашего гнева

• Важность видеть недостатки недугов
• Как невзгоды мешают нам развивать хорошие качества
• Примеры того, как гнев создает проблемы в нашей жизни

Мудрость Мастеров Кадам: признание наших гнев (скачать)

Мы начали говорить о различных противоядиях от недугов. Я говорил, что прежде чем мы перейдем к противоядиям, мы должны потратить некоторое время на то, чтобы действительно увидеть недостатки недугов, потому что, если мы не видим недостатков, у нас нет стимула применять противоядия. Тогда это просто звучит так: «Ну, я должен избавиться от этой эмоции, но на самом деле она мне очень нравится». Так что очень хорошо потратить некоторое время на размышления о недостатках.

В прошлый раз мы говорили о привязанность и я попросил всех привести конкретный пример того, как привязанность вызвало проблемы в этой жизни. Я думаю, что это очень хорошо, потому что это дает вам настоящую жизнь (чувство), вы можете видеть, как это присутствует в вашей собственной жизни. Потом, конечно, думать о недостатках в плане создания негатива. карма и вызывая более низкие перерождения, и думать, что вид карма, и усиливая эти разные эмоции, он просто создает все больше и больше затемнений в уме, так что становится все труднее и труднее генерировать бодхичитта, все труднее осознать пустоту.

Особенно с омрачениями вы можете очень ясно видеть, как они мешают вам, например, генерировать бодхичитта. Если у вас есть привязанность живым существам, как вы собираетесь развиваться бодхичитта который хочет работать на благо всех в равной степени? прикрепление не позволяет вам сделать это. Нет способа генерировать бодхичитта когда есть сильный привязанность в уме, потому что бодхичитта должно быть основано на невозмутимости и заботе обо всех существах, тогда как привязанность делит существ на тех, которые мне нравятся, которым я хочу помочь, и на тех, которые (мля), и на тех, кто мне безразличен.

Вы также можете увидеть, как привязанность мешает вам генерировать мудрость. Во-первых, это полностью уводит ваш ум в путешествие в отвлечении, так что вы не можете развить какую-либо концентрацию. А когда вы не можете немного сконцентрировать ум, вы не можете видеть объект отрицания. Фактически, в привязанность ваш объект отрицания полностью присутствует, но вы даже не осознаете этого. Хорошо подумать об этом.

Аналогично с гнев, недостатки гнев. Для всех несчастий у вас есть проблемы с точки зрения того, как они вызывают негативные последствия. карма что приводит к неудачному перерождению, как они блокируют бодхичитта, как они блокируют мудрость. Они могут блокировать по-разному. Гнев, опять же, как вы собираетесь генерировать бодхичитта если у вас есть гнев? Бодхичитта основывается на любви и сострадании и гнев противоположно этому. Если вы действительно таите много обид, и гнев, и оборона, и обида, бодхичитта будет тяжело.

Размышляя о бодхичитта может быть частью вашего противоядия от гнев также. Я не говорю, что вы должны избавиться от грубых недугов, прежде чем приступить к этим другим медитациям, потому что другие медитации являются частью противоядий. Но вы можете видеть, что трудно создать противоядие, когда болезнь действительно сильна.

Гневтоже думаю в нашей жизни создаёт много проблем. Как и в прошлый раз, давайте пойдем и попросим каждого привести конкретный пример. Не нужно упоминать имя человека, на которого вы разозлились, а конкретный пример. А может это просто обида вообще. Но что-то конкретное и то, как это вызывает проблемы в вашей жизни. Не то, что это переоценивает вещи, как это, а то, как это помогает создавать проблемы и страдания.

Как гнев создает проблемы

[В ответ аудитории] С гнев резко говорить с любимым человеком в надежде, что это изменит его поведение. Это сделало наоборот, это привело к тому, что они еще больше разозлились на вас, что причинило вам много страданий. А потом еще и боль от чувства вины за то, что ты сказал.

[В ответ аудитории] Гнев а потом снова резкие речи, а потом это оттолкнуло другого человека и создало настоящую брешь в отношениях, которую очень трудно исправить. Это проблема. Особенно, если это кто-то, кого вы часто видите, чем каждый раз, когда вы входите в одну и ту же комнату, все (на взводе), и все боятся разговаривать друг с другом.

[В ответ аудитории] Это похоже на гнев грубо говоря, а потом кто-то, кто не был врагом, стал врагом, и опять же это вызывает подозрения в вашем уме, и то, и другое, что люди подозрительны друг к другу, а это значит, что в отношениях много неловкости, и чувство неловкость и дискомфорт. «Что этот человек думает обо мне?» Мы не расслаблены, и они не расслаблены. И это влияет, особенно если вокруг есть другие люди, если вы находитесь в сообществе друзей или группе друзей.

[В ответ аудитории] Ваш разозлился, закрылся и полностью отступил от друга, который сделал что-то, что вы считали неприемлемым с моральной точки зрения, и вам потребовалось 10 лет, чтобы начать видеть точку зрения другого человека.

[В ответ аудитории] Вы потеряли друга, а затем группа друзей, членами которой вы оба были, разделилась на разные фракции.

[В ответ аудитории] Ваш босс давал вам много дел, вы обижались, как и она, вы пятились, закрывались, надевали наушники, сосредоточились на своей работе, закрывались от всех, поэтому вы страдали и не дал себе возможности разрешить свои внутренние страдания, и как они повлияли на офис, в котором вы работали, потому что, когда кто-то такой, это пронизывает. Разве мы все не знаем, ты чувствуешь это.

[В ответ аудитории] Иметь много ожиданий от людей и того, какими они должны быть, злиться, когда они этого не делают, и срываться на них — иногда отстраняться, иногда просто сваливать на них — а потом, опять же, это создает проблемы в отношениях, и вы не чувствуете себя хорошо после этого.

[В ответ аудитории] Ситуация, когда вы и кто-то другой не сходились во взглядах, у вас были разные мнения, вы злились на них, а затем для вас было болезненно то, что вы продолжали крутиться в своем уме о том, почему ты прав, и почему она неправа, и тратить дни на это, размышляя, а когда мы размышляем, это действительно неприятно, не так ли? Затем, как вы сказали, отношения стали довольно натянутыми. Совсем не расслабился.

Размышление очень [блек], не так ли? И все же мы можем потратить на это много времени.

[В ответ аудитории] Ситуация, когда вас обвинили в том, что вы следуете правилам, а затем из-за этого вы начали плохо о ком-то говорить за их спиной, и все люди, с которыми вы работали, были на вашей стороне. О, это уже было на месте, но вы их активировали. Вы усилили это, так что вся школа, в которой вы работали, стала очень неприятной, потому что там было так много гнев.

[В ответ аудитории] Вы злитесь на нарушителей правил, потому что, если люди нарушают правила, возникает страх перед хаосом. И это довольно страшно. Мы должны заставить людей придерживаться правил любой ценой.

И [аудитория] описала это как отстранение, но это не всегда то, что вы делаете. (Если я могу прокомментировать.) [смех] Это одна из вещей, которые вы делаете, уходите. Иногда вы даете человеку понять, что он нарушает правило и что ему нужно исправиться. То, что происходит, проблема, которую оно создает, вызывает большой дискомфорт в вашем собственном сердце, потому что руминация, страх, который стоит за гнев, а потом, конечно, общаться с людьми. Вам очень трудно подойти к человеку и поговорить об этом, потому что гнев и страх просто блокирует вас. Так это мешает отношениям. И опять же, как вы сказали, энергетику в комнате можно разрезать ножом.

[В ответ аудитории] Вы работали над проектом с кем-то, возвращались, они делали что-то, что вам не нравилось, или делали это не так, вы могли просто отменить это и сделать так, как вы хотели. это, но ловите себя на том, что размышляете и обвиняете, и чувствуете себя очень некомфортно из-за этого. И, конечно же, другие люди (позволю себе рискнуть?), может быть, они вернулись, увидели это и очень, очень разозлились? [смех] Иногда.

[В ответ аудитории] Ах да, так вы ворчите. Это делает людей довольно неприятными, не так ли? ворчание.

[В ответ аудитории] Кто-то, кто должен помогать вам, а затем делает то, что вы не считаете помощью, что они могут или не могут рассматривать как помощь, кто знает? Затем разум много размышляет о возможных мотивах того, что они делают. Это еще одна часть размышлений, не так ли? Она сказала, что это не просто репетиция того, что он сказал. Мы должны провести психоанализ другого человека и приписать ему какую-то действительно психически неуравновешенную мотивацию, что бы он ни делал. Хотя они могут даже не осознавать, что мы злимся, потому что не видят проблемы в том, что они сделали. Но для вас одна из проблем в том, что вы плохо спите по ночам, потому что вы злитесь, и вы размышляете, вы просыпаетесь среди ночи и не можете заснуть.

[В ответ аудитории] Вы можете увидеть некоторое сходство в том, что говорили люди. Также разные сорта на разных вещах. Это действительно хорошо - сидеть и думать о своих собственных проблемах. гнев причиняет нам, не чувствуя вины, не ненавидя себя за то, что мы злимся, но видя гнев как враг, отличая себя и гнев. Мы не говорим: «Я гнев, поэтому я ненавижу себя, потому что я злюсь, и я ужасный человек, потому что я злюсь». Не таким образом. Но видя гнев как функция эгоцентричного ума и зная, что это не то, кто мы есть, это не является частью природы нашего ума. Так что указывать на это пальцем и видеть эту эмоцию — это то, что меня мучает, поэтому я хочу противостоять этой эмоции. Но это не превращается в ненависть к себе.

Это хорошо. Когда мы видим недостатки нашего гнев тогда это действительно мотивирует нас измениться. И опять же, если мы злимся, нам трудно размышлять на любви и сострадании, но, конечно, это противоядие, которое нам нужно размышлять на, не так ли?

[В ответ аудитории] Почему мы все более чувствительны к раскрытию ситуаций гнев, тогда как в прошлый раз, говоря о наших привязанностях, мы были более открытыми и могли посмеяться? Потому что гнев настолько явно отрицательная эмоция, что нам не нравится признавать, что она у нас есть. И я думаю, именно поэтому признать ревность еще труднее, чем гнев, потому что это еще более отвратительно. Это моя идея.

Но я думаю, что нам действительно полезно признать это и говорить об этом, потому что в противном случае, если мы всегда пытаемся скрыть это, другие люди узнают. От кого мы что скрываем? Потому что мы обычно являемся объектом их гнев, поэтому мы знаем, что они злятся. Но для нас требуется определенная ясность, смирение и прозрачность, чтобы просто сказать: «Ну, вы знаете, эти люди все равно знают, так что мне не нужно устраивать здесь представление о том, что я мисс Гуди Два Ботинка».

[В ответ аудитории] С гнев это так ясно, что мы причиняем боль другим людям, что мы снова чувствуем стыд, мы чувствуем сожаление, мы часто злимся на себя. Возможно, это одна из причин, почему так неудобно об этом говорить. Нам трудно признать, что мы вели себя таким образом и причинили такую ​​боль.

Что я думаю, в некотором роде…. То, что мы сожалеем об этом… И этот вид стыда, о котором вы говорите, это хороший вид стыда, а не плохой вид стыда, а чувство типа: «Ну и дела, я могу лучше, чем это. И мне нужно сделать лучше, чем это». Это само по себе, я думаю, является добродетельным умственным фактором. Если бы мы злились и не чувствовали никакого сожаления или какого-либо (дискомфорта), то мы, вероятно, были бы психопатами. Не так ли?

[В ответ аудитории] Наши привязанности мы считаем милыми. Типа: «Ой, какой я был глупый». Но гнев, вы говорите, что также большинство из нас, когда мы были моложе, действительно подвергались критике со стороны родителей, учителей, кто бы это ни был, за наши гнев. Это добавляет слой, когда мы говорим себе: «Ты плохой человек, потому что злишься», и это затрудняет разговор о гнев перед другими людьми, потому что тогда все узнают, какие мы плохие люди.

Удивительно, как мы связываем себя узлами, не так ли? Это все концептуальность.

[В ответ аудитории] Мы не приняли наши гнев, поэтому у нас нет чувства покоя в себе. Когда мы можем принять это, это не означает, что мы продолжаем злиться, это означает, что мы перестаем стыдить себя. Мы перестанем корить себя. Это создает в нашем сознании некое ощущение пространства, в котором мы действительно можем смотреть на происходящее. гнев а потом что-то с этим делать. Тогда как, когда мы все связаны с: «Ты не должен злиться, и ты плохой человек, потому что ты злишься, и все ненавидят тебя, потому что ты злишься, и все знают, что ты плохой человек». человек…." тогда у нас нет возможности даже иметь дело с нашим гнев потому что в уме есть вся эта другая статика.

[В ответ аудитории] Вам было тяжело увидеть свою способность к жестокости. Даже когда другие люди пытались помочь вам преодолеть гнев у того друга, ты отказался.

Вот почему некоторые люди проводят всю свою жизнь с такими обидами. Всю их жизнь. И это очень больно.

Я думаю, мы должны научиться также смеяться над нашими гнев. Вам не кажется? [смех] Потому что иногда, я имею в виду, если мы можем взглянуть на истории, которые стоят за нашими гнев, истории действительно довольно глупые. Не так ли? Итак, если бы мы могли посмотреть на эти истории и сказать: «Они такие глупые!» В 7-м классе Питер Армеда сказал это, поэтому всю оставшуюся часть средней, старшей школы и колледжа мы учились в одних и тех же классах, и я отказывался с ним разговаривать». Это действительно глупо, не так ли? И я могу рассказать вам историю, и многие люди скажут вам: «Вы были правы, разозлившись на него. Вы должны злиться. Он был предрассудком. Он был предвзят. Он был антисемитом. Ты должен злиться». А потом…?

Но я не хочу держаться за это. Я не хочу держаться за это. Ни за что.