Оправдание нашего гнева

• Преодоление сопротивления к применению антидотов
• Быть «использованным»
• Иметь уверенность и достоинство
• Праведный гнев и сострадание

Мудрость мастеров кадам: оправдание наших гнев (скачать)

Мы говорили о противоядиях от недугов. Во-первых, преодоление нашего сопротивления применению противоядий, вместо того, чтобы оправдывать его, типа: «Моя привязанностьхорошо. Об этом мы не говорили: «Моя гнев оправдано».

Что мешает нам по-настоящему разобраться с нашими гнев так часто мы чувствуем, что это оправдано. Любого нормального человека это бы расстроило. Если я не расстроен, то другой человек будет топтать меня и пользоваться мной. И ради их же блага их нужно остановить, иначе они создадут столько негатива карма. Так что, из сострадания, я собираюсь захлопнуть их. Мы оправдываем наше гнев. Мне не нужно применять противоядие, это хорошо. Я должен поставить этого человека на место.

Мы можем видеть, как мы это делаем, и как мы видим нашу гнев настолько хорошо.

Этот страх быть использованным в своих интересах, это действительно что-то очень сильное в нас, что-то вроде: «Ух ты, кто-нибудь разгромит меня, если я не буду осторожен». Я действительно вижу это с парнями в тюрьме. Любая мелочь, которую кто-то делает, становится большой вещью, из-за которой вы должны злиться и постоять за себя. В противном случае они просто продолжат использовать вас. Постараюсь рассказать ребятам... Это часто происходит в очереди за едой: кто-то подходит и разрезает перед вами в очереди за едой. Не ждите тюрьмы, это происходит в продуктовом магазине, это происходит, когда вы садитесь в самолет, это происходит везде. Кто-то врезается перед вами в очередь. Люди думают: «Ну, я должен сказать им, чтобы они убирались отсюда, потому что иначе они просто будут продолжать использовать меня снова, и снова, и снова, потому что они будут считать меня слабым. ” Я говорю им, что есть разница между тем, чтобы с достоинством и уверенностью в себе сказать: «Пожалуйста, подойди и займи место», и из-за страха, что парень собирается тебя избить, затем молча уступить (чтобы он не бил вы вверх) и пусть он займет место. Вместо того, чтобы встать, чтобы он не побил вас, а вместо этого он, вероятно, все равно собирается напасть на вас каким-то другим способом.

Вы понимаете, что я говорю? Есть разница между тем, чтобы стоять там и говорить: «Да, пожалуйста, все в порядке, иди и делай это», и [испуганным] «Да, давай». Без страха. Но ты делаешь это со своим достоинством. Кто-то так делает, не нужно делать из этого большое дело. Поставьте другого человека впереди.

В аэропортах часто с этим сталкиваюсь. Людей, которые думают, что быстрее доберутся туда, куда идем мы, если прорежут очередь передо мной. — Все в порядке, вперед.

Кроме того, когда вы за рулем, позвольте другому человеку ехать впереди, а не разбивайте свою машину и не впадайте в ярость на дороге. Пусть другой человек идет вперед. Это действительно не имеет значения. Но, черт возьми, люди такие: «Это мое место, на шоссе, которое не движется».

Это одно из сопротивлений, которое мы должны сделать с нашими гнев, мы думаем, что он нам нужен: это оправдано и он нас защитит.

Еще один способ, которым я вижу людей, не желающих выступать против гнев похож, но немного отличается. Они видят ситуацию несправедливости и думают: «Если я не разозлюсь на это и сделаю что-то, то никто ничего не сделает, и несправедливость будет продолжаться». Так много людей чувствуют себя гнев это единственный мотивирующий фактор, который мы можем иметь, чтобы исправить несправедливость в мире. И я действительно не согласен с этим. Вы смотрите, и сострадание может быть чем-то очень, очень сильным, что заставляет вас ходатайствовать. Но вы ходатайствуете совершенно иначе, если вы сострадательны, чем если вы гневаетесь.

Когда мы злимся, не знаю, как вы, а я не очень ясно думаю и не очень хорошо планирую то, что собираюсь сказать, поэтому часто получается беспорядок. Даже несмотря на ситуацию, когда кто-то подвергается насилию или есть несправедливость, любая социальная ситуация в мире, к которой мы сильно относимся. Мы можем так злиться на них. Но тогда, когда мы действуем из гнев мы не действуем очень ясно. А если у нас есть сострадание — не только к человеку, который находится на стороне жертвы, но и к человеку, который находится на стороне преступника, — тогда мы можем действовать с некоторой ясностью ума так, чтобы преступник мог услышать. Если мы просто будем действовать с гнев обычно преступник этого не слышит, он занимает оборонительную позицию, становится более агрессивным.

Это действительно поразило меня много лет назад, когда я был в Тибете, и мы поехали в монастырь Ганден — он находится на холме за пределами Лхасы — и мы ехали в автобусе, но, черт возьми, было трудно подняться на этот холм в этом автобусе. Обратные переключения. Очень тяжело вставать. И мы достигаем вершины. Большая часть Гандена была разрушена. Китайцы и тибетцы, которые сотрудничали с ними, приложили столько усилий, чтобы подняться на этот холм и разрушить Дхарму. И я подумал: «Вау, если бы я приложил столько же усилий к практике Дхармы, сколько они приложили к ее разрушению, я бы чего-то добился». Это действительно заставило меня сочувствовать этим людям, потому что я понял, что, особенно со стороны Народно-освободительной армии, это были в основном молодые мальчики в деревне, которые хотели какую-то работу, чтобы они могли принести немного денег домой в семью. потому что они были бедны, поэтому они записались в армию, их отправили в Тибет, где никто из них не хотел быть, по приказу, они не думали о том, что делали, они просто делали, как им говорили. Конечно, они создали много негатива карма— Я не оправдываю то, что они сделали, — но когда я действительно подумал о том, откуда они пришли, и как они были воспитаны, и как они не имели ни малейшего понятия, и обо всей суматохе в Китае и Тибете в то время , то я не мог не испытывать к ним сострадание.

Затем, если я возьму это в социальные ситуации, которые происходят сегодня, и подумаю о сострадании не только к мусульманам, о которых люди говорят так много ужасных вещей, но и к людям, которые ведут себя так дискриминационно, главный из которых (вы знаете мое любимый человек) Дональд Трамп. Но иметь к нему некоторое сочувствие, потому что он думает, что такие разговоры и такие мысли принесут ему счастье и благополучие страны. Он не осознает, что делает. Поэтому иметь сострадание к нему и сострадание к мусульманам, и с таким состраданием говорить и говорить: «Нет, мы не хотим, чтобы наша страна была такой. Наша страна инклюзивна. Наша страна приветствует всех, и каждый является гражданином». Вы говорите, но с сочувствием.

Вот некоторые из аргументов, которые я слышу от людей, почему они не хотят ничего делать со своими гнев, почему они думают, что их гнев хороший.

Итак, прежде чем мы даже подумаем о применении противоядий к гнев, мы должны преодолеть такого рода оправдания и рационализации в наших собственных умах. И мы обнаруживаем, что когда мы злимся, у нас есть много веских причин, почему мы должны злиться, не так ли? Главный из которых: «Я прав, а они ошибаются». Или: «Они должны уважать меня, а это не так». Но дело в том, можем ли мы смотреть на неуважение или несправедливость, но с состраданием, без необходимости злиться на это.