Стих 59: С пустыми руками в сансаре

• Мы идем из жизни в жизнь, не беря с собой ничего, кроме карма
• Мы постоянно укрепляем невежество, гневкачества привязанность
• Зарождение сострадания, видя, что все живые существа находятся в том же затруднительном положении.

Драгоценные камни мудрости: стих 59 (скачать)

Кто с пустыми руками, хотя и бегал и искал по трем мирам?
Ослабленные живые существа брошены в сансаре с безначальных времен.

Это говорит о нас. Хорошо?

Мы с пустыми руками в том смысле, что, переходя из одной жизни в другую, что мы берем с собой? Только наши карма. Что касается добродетели, у разумных существ есть какая-то добродетель, но по сравнению с тем, что мы могли бы иметь, мы все еще остаемся с пустыми руками и бедны в этом смысле.

И несмотря на то, что мы были с пустыми руками и в нищете, мы бегали и искали по трем мирам — три мира означают три царства сансары — мы бегали в поисках счастья, ходили повсюду, делали все — вверх, вниз и через — в сансаре, и все же, хотя мы столько раз рождались, столько всего совершали, мы все еще с пустыми руками. Потому что то, что мы потратили на то, чтобы бежать и искать — материальные блага, популярность, любовь, признательность, известность, статус, признание — все это нам пришлось оставить позади. Эти вещи не приходят с нами в следующую жизнь. Тем не менее, это то, что мы бегали и искали, по большому счету.

Что идет с нами, это наше карма, о которых мы не позаботились, пока живы. Но с точки зрения добродетели карма, мы с пустыми руками, так сказать. И когда мы думаем о разумных существах в целом, рожденных во всевозможных мирах, большинство из них даже не слышат слова Будда или Дхарма или Сангха…. Действительно, действительно с пустыми руками - это состояние большинства живых существ. Итак, почему это?

Что ж, мы ослабленные живые существа, брошенные в сансаре с безначальных времен. Хорошо? Таким образом, мы просто были движимы невежеством, движимы нашими невзгодами и через них создавали карма, и потому брошен в сансаре с безначальных времен, перерождаясь здесь, перерождаясь там; вверх, вниз, все было, все сделано.

И мы ослаблены в том смысле, что мы постоянно усиливаем невежество в нашем потоке ума. Большинство разумных существ, постоянно укрепляя невежество, гневкачества привязанность генерируя их снова и снова и снова. Мысли, которые подвергают сомнению наше восприятие и наше понимание изначального существования, очень редки. Итак, из-за этого мы ослаблены.

Это причина — когда мы это понимаем, имея в виду самих себя — это повод для беспокойства. И видеть, что у нас есть драгоценная человеческая жизнь, так что мы должны действительно использовать ее на что-то полезное и не уходить из этой жизни с пустыми руками, просто оставив после себя заначку денег и имущества и кучу газетных и журнальных статей о том, как великие мы. Тебе известно? Или потомство. Или то, что вы считаете нужным оставить позади. Но, вы знаете, действительно наполнить нашу жизнь смыслом, создать добродетель и посеять семена осознания Дхармы в наших умах, изучая, размышляя и медитируя на учения. Таким образом, для нас, чтобы действительно продвигаться вперед с решимость быть свободным циклического существования и некоторых отречение нашего старого привычного образа жизни в сансаре.

Также, когда мы смотрим на этот стих и думаем о других живых существах, находящихся в такой же ситуации, это становится причиной для сострадания. И поэтому иметь сострадание к живым существам, которые очень, очень заблудились и запутались в сансаре. И поэтому, когда они делают вещи, которые мы считаем грубыми, неприятными или немыслимыми, понимаем, почему они это делают. Это из-за их невежества, гневкачества привязанность. И поэтому иметь к ним сострадание, а не осуждение. И не только иметь сострадание к их ошибочным поступкам, но просто иметь сострадание к их состоянию бытия в сансаре в целом.

Но опять же, это должно сопровождаться ощущением, что мы тоже в сансаре и хотим быть свободными. В противном случае это звучит так: [надменно] «Ну, я просто очень хороший (самодовольный) практик Дхармы, обладающий большой добродетелью, смотрю свысока на всех этих живых существ, которые так облажались». И это не отношение Дхармы. Сострадание к другим означает, что в данном случае мы должны видеть себя в одной лодке с ними.

[В ответ аудитории] Такое учение очень отрезвляет, не так ли? Да? Потому что иногда мы немного взволнованы, все «все идет хорошо, все идет хорошо», понимаете? А потом такое учение, это типа: «Хорошо, давай вернемся. Что самое важное в моей жизни? Да? Это не мирской успех. Это освобождает мой разум и помогает другим освободить свой разум».