Предложение продуктов питания: маркировка на действительной основе

• Созерцая пищу, от чудесного лекарства до экскрементов
• Мы можем дать все, что мы смотрим на несколько ярлыков
• Как ярлыки могут ограничивать и определять людей

Зеленая Тара Ретрит 060: Еда предлагающий и маркировка на действительном основании (скачать)

Часть 1

Часть 2

Теперь, чтобы поговорить немного больше о действительных основаниях обозначения вещей и соотнести это с нашим предлагающий созерцание. Четвертый говорит: «Я созерцаю эту пищу, рассматривая ее как чудесное лекарство, питающее мою душу». тело». Так что у нас есть это. А затем, в других обстоятельствах, нам говорят созерцать пищу, как она выглядит после того, как мы ее пережевали, как она переваривается на следующее утро — и увидеть, что это просто экскременты в форме, предшествующей экскрементам. Другими словами, нет ничего прекрасного, чудесного или чудесного в том, чтобы привязываться к

Тогда вы можете сказать: «Ну, подождите минутку. Это чудесное лекарство, которое питает меня тело и это тоже дерьмо». Извините за мой французский. — Итак, что это? Так вот, в изначально существующем мире это должно быть либо одно, либо другое. Не могло быть и того, и другого. В изначально существующем мире, если что-то и есть что-то, то оно независимо от всех других факторов. Мы видим здесь, что наше отношение к еде будет меняться: в зависимости от контекста, в зависимости от обстоятельств. Было бы неправильно смотреть на еду как на фекалии прямо перед тем, как мы едим, потому что тогда мы бы не ели. Тогда наш тело мы бы не питались, мы бы заболели, мы не смогли бы практиковать Дхарму.

Мы не используем эту этикетку на еде до того, как едим, если только у нас нет такого замечательного блюда. привязанность что мы собираемся съесть три полгаллона мороженого в одиночестве. В этом случае, чтобы предотвратить это, вы хотите думать об этом таким образом. Но это экстремальная ситуация. Здесь, прежде чем мы едим, потому что мы едим, мы понимаем, что должны насытить наши тело. Итак, мы хотим иметь положительное отношение к еде, но также очень четко понимать, почему мы едим. Оно становится чудесным лекарством, питающим наши тело потому что это лекарство. Пища, которую мы едим, подобна лекарству. Это делает нас здоровыми или, если мы принимаем неправильное лекарство, оно делает нас больными.

Видите ли вы, что у нас могут быть два, казалось бы, противоположных ярлыка или интерпретации того, что такое пища, в зависимости от обстоятельств? Оба действительны в своем собственном контексте. Но вы должны знать контекст, чтобы понять, о чем идет речь. Иначе вы запутаетесь.

Это похоже на все, на что мы смотрим. Мы можем дать ему несколько ярлыков. Стол может стать письменным столом. Стол может стать доской для шитья — доской, на которой вы измеряете свою ткань. Он может иметь множество различных ярлыков. И, как говорят читтаматрины, оно не существует по своим собственным характеристикам как референт или основа любого из этих ярлыков. Это потому, что вещи условно помечены. Если бы они существовали изначально, один ярлык для одного явления, ничто не могло бы измениться независимо от обстоятельств.

Если вы едите обед и называете его доской для шитья, то это не тот контекст, чтобы давать ему этот ярлык. Вы даете ему другой ярлык. Главное — просто заставить нас думать, что в обычном мире вещи не фиксированы. Они не твердые. Есть гибкость. Вы можете смотреть на вещи с разных сторон и так далее. В внутренне существующем мире все это было бы невозможно, потому что вещи были бы тем, чем они являются, независимыми от какой-либо другой вещи. Это явно не так.

Аудитория презентации. Кажется, вы говорите, что мы обозначаем вещи условно, просто чтобы облегчить общение и помочь нам узнать, как что-то использовать, и уменьшить путаницу. Это похоже на цель маркировки.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Да. Это цель языка; иметь возможность общаться и использовать его как сокращение для чего-либо. Вместо того, чтобы сказать: «Этот большой высокий монах» (сейчас у нас только один), но когда-нибудь у нас может быть два, или пять, или десять, тогда «большой высокий монах с…» Тогда вы должны описать его по-другому. Затем вы просто называете имя человека. Таким образом, язык облегчает вещи. Но дело в том, что мы забываем, что именно мы дали этому ярлык, и вместо этого думаем, что у него есть сущность, то есть этот объект, некая объективируемая основа, которую вы можете найти. Что он помечен на том и только на этом. Вот когда приходит цепляние за присущее существование. Так что мы можем наблюдать это в нашей жизни. Как мы забываем, что это мы сами присвоили чему-то ярлык.

Сейчас, когда я читал, идет дискуссия, потому что они переделывают DSM, руководство со списком всех психологических расстройств. Они ведут все эти дискуссии, потому что пытаются объединить некоторые вещи в одну вещь, а затем взять другие вещи и разделить их, а затем новые, которые вы изобретаете. Дело в том, что как только вы собираете в уме набор симптомов и даете ему ярлык, мы склонны забывать, что это мы сами присвоили ему этот ярлык. Становится очень твердым. Один из людей, который говорил, что нам нужно быть очень осторожными в этом, сказал, особенно с детьми, что если все становится расстройством, тогда у вас есть ребенок, который говорит за себя, и теперь у него есть вызывающее расстройство или что-то в этом роде. Знаешь, это как будто все становится беспорядком. Особенно, если вы ребенок и получаете этот ярлык, вы склонны отождествлять себя с ним и говорить: «Это я». Это совершенно неправильно. Это формирует очень неправильную самооценку со стороны человека.

Это то же самое, что мы делаем, когда психоанализируем людей и навешиваем на них всевозможные ярлыки. У этого биполярное расстройство, у того пограничное состояние, а у этого вот это. Как будто мы даем им ярлык, и тогда это все, что мы видим в качестве этого человека. Кажется, что это исходит с их стороны, независимо от нас, но это мы поставили этот диагноз. Иногда мы даже не знаем, каковы общепринятые квалификационные требования к диагностике. Мне не нравится этот человек, поэтому он пограничный. Мы очень привыкли быть нашим собственным психологом-любителем.

Аудитория презентации. Когда я был ребенком, у нас не было диагноза, но у нас были ярлыки для таких людей, как плаксы, хулиганы и нарушители спокойствия. Таким образом, мы вызываем у них расстройство личности, даже не осознавая, что именно это мы и делаем.

ВТК: На самом деле это очень хороший момент, что когда мы были детьми, у нас не было такого обширного дела, но были плаксы, и хулиганы, и нарушители спокойствия, и склонные к несчастным случаям, коричневоносые, и любимчики учителей. Мы давали все эти цитаты «диагнозов». Давайте послушаем учителя средней школы здесь:

Аудитория презентации. Тогда эти люди соответствуют этому ярлыку и выжимают из него все, что только можно, потому что они считают себя такими. Они просто направят всю эту энергию на эти категории.

ВТК: Итак, она сказала, что как только вам дали этот ярлык в детстве, вы соответствуете ему и направляете всю эту энергию на то, чтобы стать тем, кем, по вашему мнению, является этот ярлык, потому что кто-то дал его вам. Вы чувствуете, что это вы, поэтому вам лучше исполнить это. Таким образом многие дети попадают в ловушку. Это действительно прискорбно.

Аудитория презентации. Это не только дети, почтенный. Однажды я прошел тренинг разнообразия, где одно из упражнений заключалось в том, что каждому человеку давали такой же ярлык, как офисный хулиган или офисный нытик, но он был надет на вашу спину, чтобы вы не знали, какой у вас ярлык. Но все в группе, а в упражнении было, вероятно, 10 или 12 человек, относились к вам так, как если бы вы были вашим ярлыком. Через несколько минут стало очень ясно, каковы были отношения, какова динамика власти по отношению к людям. Вы знаете, что босс был четко обозначен как босс, и они начинают относиться к ним как к боссу, вы знаете, что вы босс. Козлом отпущения был один из самых больших козлов, которые были у нас, и этот человек просто чувствовал себя полностью униженным и сломленным к концу упражнения.

Это продолжалось 15 минут. Ролевая игра была настолько яркой, когда мы видели, как мы соответствуем нашим ярлыкам и относимся друг к другу как к ярлыку, мы создаем того самого монстра, на которого навешиваем ярлык. Было холодно смотреть, как мы это делаем.

ВТК: Мы должны сделать это упражнение где-нибудь здесь, в аббатстве. Я думаю, что такие вещи весьма полезны.

Это также идея чистого воззрения. Если вы даете людям хорошие ярлыки, вы видите их в положительном ключе. Когда вы видите их и относитесь к ним позитивно, у них больше шансов со своей стороны стать такими.