Desmantelando identidades

Quando praticamos o Dharma, procuramos nos transformar radicalmente de uma pessoa comum com uma mente cheia de confusão, raiva, e ganância a um ser onisciente com amor e compaixão ilimitados por todos os seres sencientes que podem levá-los a um estado de paz e felicidade eterna.

Escusado será dizer que este é um processo complexo que leva muito tempo.

Mas se você está sentado aqui hoje, pode ter suspeitado que uma maneira de acelerar essa transformação é mudar para um ambiente onde todas as condições estão em vigor para minimizar o surgimento de estados mentais aflitos, enquanto apoiam o desenvolvimento de boas qualidades e comportamentos saudáveis.

E é exatamente isso que um monástico comunidade foi projetada para fazer.

Uma coisa que todo mundo que se muda para a Abadia aprende é que deixar a vida normal de um chefe de família para se tornar um monástico requer todo um processo de ressocialização que afetará todos os aspectos de quem você se considera.

Vou falar um pouco sobre esse processo hoje, focando em como tive que abrir mão de algumas identidades antigas.

Além de aprender todas as diferentes orações, meditações e práticas, descobrir e desconstruir essas identidades consumiu muito da minha energia desde que entrei pela porta da frente.

O budismo ensina que todo fenômeno carece de um eu independente, separado e único e, em vez disso, existe na dependência de causas, condições, partes e uma mente que a concebe e rotula.

A pessoa que concebemos como nosso eu, ou “eu”, obviamente não é exceção a essa realidade.

O primeiro passo no tradicional meditação no vazio é identificar o objeto de negação, que é o “eu” inerentemente existente. Mas antes mesmo de chegarmos a esse nível de análise, é útil examinar todos os eus convencionais que carregamos, às vezes completamente sem nosso conhecimento.

Quero mostrar algumas imagens que realmente moldaram quem eu pensava que era enquanto crescia, ou mais precisamente quem eu achava que deveria ser. Essas imagens provavelmente serão familiares para você se você cresceu nos Estados Unidos ou em outros países ocidentalizados.

Esta primeira imagem representa o que eu concluí que uma mulher deve ser, pelo menos de acordo com aqueles da indústria de revistas de moda. Loira, branca, magra e de seios grandes. Eu nunca fui nada disso e cresci com um monte de raiva em relação a mim e ao meu corpo por não ter a forma, tamanho ou peso ideal.

Basicamente, assumi a identidade de “não bonita” e ainda estou trabalhando para desmantelar essa visão de baixa qualidade de mim mesma que me drenou a energia e a confiança de que preciso para fazer uma diferença positiva na minha vida e na vida dos outros.

Uma maneira de afrouxar um pouco dessa maneira doentia de pensar é fazendo uma meditação isso reduz apego e identificação com o corpo.

Ao desmontar mentalmente o corpo in meditação, descobrimos que em nenhum lugar dessa coleção ou das próprias partes é o “eu” que nos apegamos com tanta força.

Também vemos que é bastante ridículo medir o valor de nossas vidas pela cor ou textura do nosso cabelo, embora seja exatamente isso que a publicidade nos leva a acreditar.

A ordenação também ajuda a eliminar as identidades superficiais baseadas na aparência ou nas características físicas, porque a primeira coisa que fazemos é raspar o cabelo, jogar fora o perfume e a maquiagem e vestir roupas largas e sem estilo, iguais às de todo mundo. . Não é mais possível nos definirmos como objetos sexuais.

Apenas para que os homens na sala não sejam deixados de fora, aqui está uma imagem do que muitas vezes nos dizem que um homem deve se parecer.

Há outra identidade que internalizei e que tive que abrir mão de me mudar para cá. É o da mulher de carreira inteligente e bem-sucedida. Essa mulher está constantemente avançando nos círculos sociais, sempre buscando novas credenciais e realizações, e procurando o próximo emprego, melhor e mais bem remunerado (acredite ou não, os Serviços de Carreira do meu antigo local de trabalho me disseram que eu deveria SEMPRE ser procurando meu próximo emprego mesmo no dia em que sou contratado em outro). Essa pessoa é ambiciosa, competitiva e acredita plenamente no mito da realização individual.

Aqui está a versão masculina desse papel em toda a sua extensão.

Esta atitude de ganância ambiciosa e egocentrismo está completamente em desacordo com a cultura da Abadia, o que me deixa feliz porque essa atitude me causou muita miséria durante minha curta carreira.

Em um ambiente comunitário, todos devem trabalhar juntos de forma cooperativa, considerar as necessidades dos outros e tomar decisões coletivamente. Ninguém está tentando progredir às custas dos outros ou obter a maior parte, mas sim aprendendo a viver em harmonia uns com os outros.

Depois, há a identidade do bom membro da família, seja filha, irmã, mãe, sobrinha etc. Eles são acomodados, nutridores e colocam suas necessidades por último. Para as mulheres, isso geralmente é algum tipo de papel de cuidadora. Para os homens, pode ser algo como um ganha-pão ou um papel de provedor.

Aqui no mosteiro não trabalhamos por dinheiro, nem somos cuidadores em tempo integral ou donas de casa. Não podemos agir como chefes de família e ditar nossas opiniões e desejos a todos os outros, tanto quanto gostaríamos.

Há também o papel de boa aluna, o papel de boa amiga, o papel de boa namorada que trabalhei em desmantelar.

Podemos até ter um bom cidadão, um bom fã de esportes, ou até mesmo o papel de um bom praticante religioso.

Para cada uma dessas funções, temos padrões em relação ao ideal e estamos constantemente nos medindo em relação a esse padrão. As chances são de que estamos ficando aquém, porque os ideais são apenas isso – algo raro e difícil de encontrar na vida cotidiana.

Agora, não estou dizendo que há algo inerentemente ruim com cada um desses papéis, apenas que se nos definirmos apenas em termos desses ideais e como nos medimos, perderemos de vista o quadro geral e nosso potencial.

Como eu trabalhei para lançar essas identidades para viver como um monástico, tentei evitar criar novos papéis e padrões para me prender e me julgar.

Eu tentei não ficar obcecada com meu cabelo ficando muito comprido – embora aqui a cabeça careca brilhante seja o estilo mais elegante.

Eu tive que aceitar que as dobras do meu roupão não vão se alinhar ao redor da minha cintura tão perfeitamente quanto eu gostaria.

Eu tive que evitar transformar os buracos nas minhas meias em um símbolo de status que representa a força do meu renúncia.

Mas o mais importante, eu tive que trabalhar no meu apego para elogiar professores e idosos e comparar-me competitivamente com os colegas.

Eu vi o desejo de construir uma nova reputação como a freira que pode fazer pesquisas políticas, que faz o papel de advogada do diabo em discussões em grupo fazendo perguntas desconfortáveis, ou que sempre traz perspectivas de outras tradições budistas.

Eu também vi minha mente me rotular como amigo das pessoas que sorriem e me dizem palavras bonitas, um estranho para as pessoas que não me elogiam o suficiente e um inimigo para as pessoas com quem tenho dificuldade em me relacionar ou me comunicar com.

Assim, ao lado de desmantelar velhas identidades que trouxe comigo, também tive que tentar evitar criar novas com base nas mesmas formas aflitas de pensar.

Então isso significa que não podemos ter nenhuma identidade? Não, na verdade precisamos de um eu convencional estável para nos relacionarmos com os outros, praticar o caminho e planejar nossas vidas de maneira hábil.

A realidade convencional e a realidade última não são contraditórias, e precisamos recondicionar habilmente nossos corpo e mentes para agir de acordo com a realidade.

Então, algumas novas identidades que estou tentando assumir que acho que podem realmente ser úteis são:

• alguém que está aprendendo a praticar o Dharma,
• alguém aprendendo a viver em um grupo de pessoas com temperamentos e origens completamente diferentes, e
• alguém aprendendo a se importar genuinamente com os desejos e necessidades dos outros
• e alguém aprendendo a cultivar a paz em um mundo caótico
• Também estou começando a me ver como parte de uma comunidade em constante mudança e um membro da humanidade e de todos os seres sencientes.

Acho que a chave aqui é que essas novas identidades são todas abertas e permitem crescimento e mudança contínuos.

E minha esperança de que a flexibilidade dessas identidades me impeça de criar novas expectativas irreais e me permita crescer de maneiras que eu não poderia ter previsto.

Embora o monástico estilo de vida é muito único, todo mundo tem que assumir e assumir papéis diferentes em diferentes momentos de suas vidas, então espero que este compartilhamento ajude você a fazer isso com graça e com otimismo e alegria.