Cultivando um senso saudável de si mesmo

Qualidades de si mesmo

• Pensamento egocêntrico versus ignorância auto-agarrada
• Entendendo a autoconfiança

Pensamento egocêntrico e ignorância auto-agarrada (download)

Perguntas e respostas

• Pensamento egocêntrico sendo separado do eu
• Lidar com distrações e sonolência durante meditação

Pensamento egocêntrico e ignorância auto-agarrada: perguntas e respostas (download)

Há um centro de ensinamentos no budismo tibetano chamado Lojong. Lo significa mente ou pensamento, e jong significa treinar ou transformar. Às vezes é treinamento da mente, transformação de pensamento, algo assim. Esses ensinamentos são semelhantes aos lamrim ensinamentos, os ensinamentos do caminho gradual - eles se encaixam muito bem. Em alguns dos textos de Lojong, acho bastante potente que eles apontem com muita clareza, sem nenhum preenchimento ou sutilezas, o que nos torna infelizes e o que fazemos que nos deixa infelizes. Eu realmente aprecio esse tipo de abordagem porque me ajuda a ver as coisas com clareza. Às vezes, se eu tiver uma abordagem amortecida, minha mente fica confusa. É isto ou é aquilo? Eu gosto da franqueza dos ensinamentos de treinamento do pensamento. Uma das coisas que todos eles identificam como a verdadeira dificuldade para nós é que existem dois tipos de pensamento. Um é chamado de ignorância auto-agarradora e o outro é o pensamento egocêntrico.

A ignorância do auto-agarramento é um tipo de ignorância que é inata. Você nasce com isso, não tem começo. Nunca teve um momento inicial. Não foi por causa de alguma maçã, ou algo assim. Isso sempre afligiu o fluxo mental. Essa ignorância projeta um modo de existir nas pessoas e fenômenos que não possuem. Essa forma de existir é muito difícil de ver porque a projetamos por tanto tempo que achamos que é normal e real. Como vemos as coisas é como pensamos que elas realmente existem. Quando começamos a fazer um pouco de análise, vemos que as coisas não existem realmente do jeito que aparecem e que o que foi projetado nelas é essa visão de que elas têm sua própria entidade dentro delas, que há algo dentro delas que os torna “eles”, e não outra coisa, e que eles têm existência independente. Porque eles têm sua própria entidade, então eles não têm partes, eles não dependem de causas, eles não estão relacionados à nossa mente, eles estão lá fora como apenas uma realidade objetiva absoluta. É mais ou menos assim que vemos o mundo, não é?

Existe essa realidade objetiva e eu simplesmente tropeço nela. Até a maneira como pensamos sobre nós mesmos é que sentimos que também somos uma realidade objetiva. Há esta pessoa real parada aqui, aqui estou eu. Temos toda essa apreensão de uma identidade e, quando investigamos, vemos que não é assim que as coisas existem. Se pegarmos uma maçã, todos nós olhamos para a maçã e ela se parece com uma maçã. Qualquer idiota que entra nesta sala deve saber que é uma maçã, certo? Não é assim que você vê? Lá fora, lá fora, aqui dentro tem uma maçã, certo? Aqui há uma maçã. Essa coisa é uma maçã, totalmente separada da minha mente, totalmente separada da sua mente, tem sua própria “entidade” inerente como uma maçã. É assim que nos parece, certo? Se fosse assim, se existisse, então deveríamos ser capazes de encontrar a coisa aqui dentro que é realmente a maçã. Porque parece que há alguma natureza de maçã aqui, então devemos ser capazes de encontrar a maçã. Se descascarmos, colocamos a casca ali. Então você pega uma daquelas coisas centrais que fazem barulho, e você retira o núcleo, coloca o núcleo ali e coloca o resto aqui. A casca é a maçã? O núcleo é a maçã? Essa coisa branca com um buraco no meio é uma maçã? Não. Você pode dizer bem, a coisa branca com o buraco no meio é uma maçã, mas se isso estivesse na mercearia, uma pilha inteira delas, de coisas brancas com buracos no meio, e dissesse “maçãs à venda”, você as compraria como maçãs? Você não diria que é uma maçã. Você diria que eles fizeram algo com a maçã. Tem um buraco no meio e não tem pele e está ficando marrom. Isso não é uma maçã, não me diga que é uma maçã e me cobre por uma maçã. Vemos que todas essas coisas juntas em um determinado arranjo particular, quando olhamos para isso, decidimos coletivamente dar-lhe o nome de maçã. Acabamos de decidir coletivamente dar-lhe esse nome, mas quando olhamos para a base sobre a qual rotulamos maçã, nenhuma dessas coisas é uma maçã. Você está comigo?

A mesma coisa acontece quando olhamos para nós mesmos. Quando olhamos para o nosso corpo. Somos muito apegados ao nosso corpo: aqui está o meu corpo. Vamos usar a palavra meu, isso é ainda melhor. Meu. Estamos todos apegados a tudo que é meu, não estamos. Meu corpo, minha mente, minha família, minhas idéias, minha imagem, meu elogio, minha reputação, meu trabalho, minha autoridade. Todo mundo parece malvado comigo, então somos muito apegados ao meu. O que é que torna algo meu ou meu? O que é isso? Se eu disser que este é o meu copo, há algo dentro deste copo que diz meu, que diz Chodron's? Veja alguma coisa? Desmontamos tudo e a tinta e a porcelana, tem algo meu nisso? Não há nada meu nisso. Nós só damos o rótulo de meu porque ele está sobre esta mesa e acontece que eu o estou usando. Se está na sua mesa e você o usa, então você o rotula como seu. Bem, você se você não tem o meu, mas você não sabe quem é o meu. Da mesma forma, qualquer coisa que temos, dizemos meu quarto. O que é que faz dele o meu quarto? Há algo no quarto que o torna meu quarto. Não, mas somos muito apegados ao meu quarto, não somos, e se alguém entrar nele sem permissão, ficamos ofendidos. Ou pensamos, meu iPod. Minha. Há algo nesse iPod que o torna seu. Não. Ele só é chamado de seu, porque você trocou alguns pedaços de papel por ele. Quando você troca pedaços de papel por esse objeto, você tem o direito de chamá-lo de meu por nosso acordo social convencional.

Tem alguma coisa minha dentro dela? Não. Veja nosso corpo. Nós dizemos meu corpo. O que é meu sobre o nosso corpo? O que é meu sobre o nosso corpo? Qual é o nosso corpo? Há esperma, há um óvulo, há leite e tudo o que comemos. Não é isso que seu corpo é? Olá? Um esperma e um óvulo e uma combinação de tudo o que você comeu menos tudo o que você fez cocô. [risos] Ok, e é isso que nosso corpo é. Nós dizemos meu corpo como se houvesse um meu que possui essa coisa. Quando você olha para ele, não encontramos nenhum dono, e se houver um dono, pelo menos devemos dizer que um oitavo pertence ao nosso pai, um oitavo pertence à nossa mãe, três quartos pertence aos agricultores. Porque a comida vinha dos agricultores. O que é meu sobre isso corpo? Nós sentimos o meu tão fortemente, não é? Tudo é meu. Esta manhã estávamos falando sobre imagem e reputação e coisas assim. Minha reputação. Em primeiro lugar, o que é uma reputação? Do que é feita uma reputação? Você pode vê-lo? Você consegue ouvir? Você pode tocá-lo, cheirá-lo ou saboreá-lo? Você pode? Não. Nenhuma dessas coisas. O que é uma reputação?

Audiência: Os pensamentos de outra pessoa.

Venerável Thubten Chodron (VTC): Sim, são os pensamentos de outra pessoa. Pense nisso. Quando você diz minha reputação, minha reputação é apenas os pensamentos de outras pessoas? Quero ter uma boa reputação, o que significa que quero que todas as outras pessoas tenham bons pensamentos sobre mim. Toda a minha reputação é, são os pensamentos de outras pessoas. Agora, se os pensamentos de outras pessoas são parecidos com nossos pensamentos, nossos pensamentos são muito confiáveis? Nossos pensamentos sobre outras pessoas são muito permanentes, fixos e confiáveis? Nossos pensamentos sobre outras pessoas mudam o tempo todo, não é? Se a pessoa está aqui, se ela não está aqui, se ela faz algo ou não, nossa mente apenas, você sabe, muda seu pensamento, assim. As outras pessoas não mudam seus pensamentos sobre nós assim? Toda a nossa reputação é apenas uma compilação de seus diferentes pensamentos. Uma pessoa tem esse pensamento enquanto outra pessoa tem outro pensamento. Temos uma reputação, ou temos uma reputação para cada pessoa que olha para nós? Porque em qualquer dia em particular, alguém vai olhar e dizer: “Oh, Chodron, maravilhoso” e outra pessoa vai dizer: “Oh, Chodron, mandão”. [risos] Sabe? E alguém vai olhar e dizer: “Oh, tão útil”. Alguém vai dizer: “Tão feio”.

Em qualquer dia em particular, quais são os pensamentos que as pessoas têm sobre mim? Quero dizer, há tantos pensamentos diferentes que vêm à mente deles e desaparecem em uma sucessão muito rápida, e ainda assim é tudo o que minha reputação é. Toda reputação é, é o que as outras pessoas estão pensando. O que eles estão pensando é assim, no ar, não é? E mutável. O que é “meu” sobre isso de qualquer maneira – são apenas os pensamentos deles. O que é meu? Dizemos minha reputação, mas são os pensamentos deles. O que faz disso minha reputação? Nós somos tão apegados a isso, é meio maluco, não é? Começamos a ver que as coisas que nos parecem tão sólidas, quando as examinamos, não são tão sólidas. Vemos que eles realmente existem muito em relação à nossa mente e em relação ao que temos que chamá-los em qualquer momento específico. Um dia este copo é meu, e no dia seguinte é do Joe. No dia seguinte é de Cindy. No dia seguinte é do Frederick. Fica mudando quem é o “meu”, que o possui. É bem interessante quando começamos a olhar para as coisas que chamamos de minhas e nos perguntamos bem, o que é meu nisso? Por que estou segurando isso tão fortemente? Isso é falar sobre a ignorância auto-agarrada. Como pensamos que as coisas têm sua própria entidade dentro delas, mas na verdade elas não existem dessa maneira. Estamos confusos sobre como eles existem e, portanto, os apreendemos da maneira oposta de como eles existem. Nós os apreendemos como independentes, mas eles são dependentes. Essa é uma das primeiras, a ignorância auto-agarrada. Esse é um dos culpados para nós.

Então o segundo é o pensamento egocêntrico. Às vezes é chamado de auto-estima, mas não acho que auto-estima seja uma tradução muito boa porque, de outra forma, devemos nos valorizar. Quero dizer, devemos nos valorizar. Somos seres humanos, temos a Buda's potencial, nós valemos a pena, precisamos nos valorizar. É por isso que eu não gosto de traduzir isso como auto-estima. Acho confuso. Quando dizemos egocêntrico ou preocupado consigo mesmo, isso ressoa um pouco mais. O que é uma pessoa egocêntrica? Alguém que apenas gira em torno de si mesmo, que está focando em si mesmo, que está sempre pensando em mim, eu, meu e meu. O que é uma pessoa preocupada consigo mesma? Alguém que está sempre pensando em si mesmo. Temos essa atitude também, não é? Quero dizer, em qual felicidade pensamos o tempo todo? Minha. No sofrimento de quem pensamos o tempo todo? Minha. Com quem nos preocupamos com a boa aparência? Minha. De quem estamos preocupados com a reputação? Minha. De quem é o louvor que consideramos? Quem queremos que seja elogiado? Eu quero que eu seja elogiado. Quem achamos que deve evitar qualquer culpa ou crítica? Eu não fiz nada de errado [inaudível].

Sempre essa incrível auto-preocupação. Tudo gira em torno de nós mesmos. Esses dois são identificados como os culpados, como a fonte de nossos problemas. Esta é uma abordagem muito diferente porque geralmente pensamos que nossos problemas se originam de fora. Qual é a origem dos meus problemas? Bem, meus pais fizeram isso, ou eles não fizeram isso. Qual é a origem do meu problema? Bem, agora é todo mundo... ah, são meus genes, você sabe, eu sou geneticamente predeterminado a ter esses problemas, então não posso escapar deles. Meu DNA é problema meu. Por que eu tenho problemas? Bem, o governo é injusto. Por que eu tenho problemas? Meus professores são uns tarados. Por que eu tenho problemas? Porque meu irmão faz isso e minha irmã faz aquilo. Sempre, sempre, sempre, pensamos que nossos problemas vêm de fora e, da mesma forma, nossa felicidade vem de fora, e por isso estamos sempre sentados tentando agarrar tudo o que nos fará felizes e afastar tudo o que nos fará felizes. nós miseráveis. No entanto, o que os ensinamentos do treinamento do pensamento estão dizendo é que os verdadeiros culpados são essas duas formas distorcidas de pensar. O pensamento egocêntrico e a ignorância auto-agarrada. Que aqueles dois são os verdadeiros culpados.

Vamos olhar para o pensamento egocêntrico e ver como ele age como culpado. Bem, antes de tudo, antes de entrar nisso, deixe-me explicar a diferença entre nos valorizarmos de maneira saudável e nos valorizarmos e sermos egocêntricos. Porque esses dois geralmente ficam muito, muito confusos, e é realmente importante ser muito claro sobre a diferença entre eles, porque existe um eu convencional, e nós temos o Buda natureza, e por isso é importante respeitar isso em nós mesmos, não é? E se você está praticando o bodhisattva caminho, você precisa de um forte senso de si mesmo. Um forte senso de si mesmo não significa que você está se apegando a si mesmo como algo inerentemente existente, e não significa que você está se preocupando consigo mesmo. Esse forte senso de si mesmo é um sentimento de autoconfiança. Porque se você vai praticar o bodhisattva caminho, você tem que ter alguma energia e um pouco de umph. Você não pode praticar o bodhisattva caminho se você está sentado lá, [pensando] “Sou apenas de má qualidade, não consigo fazer nada direito. Ninguém gosta de mim, todo mundo me odeia. Não consigo fazer nada direito.” [inaudível] Você não pode praticar o bodhisattva caminho relacionando-se consigo mesmo dessa maneira. Não podemos praticar o bodhisattva caminho dizendo: “Eu sou tão mau! Eu faço tudo errado. Minha mente está continuamente poluída. Eu me odeio porque não consigo fazer nada direito!” Isso também é aflitivo.

Você não pode praticar o bodhisattva caminho odiando a si mesmo. O que precisamos fazer é reconhecer que a autoconfiança é algo muito diferente de ser orgulhoso, o tipo inverso de orgulho que é odiar a nós mesmos. Precisamos de um senso de autoconfiança. Precisamos nos valorizar no sentido de que reconhecemos nosso potencial, e esse potencial é algo a ser valorizado. Mesmo as qualidades que temos agora que nos interessam pelo Dharma, que a parte de nós que quer viver uma vida ética, a parte de nós que valoriza o amor e a compaixão, a parte de nós que é generosa, a parte de nós que é paciente, gentil e tolerante e quer ser útil para outras pessoas, temos que respeitar essa parte de nós. Temos que valorizar essa parte de nós mesmos. Isso não significa que ficamos arrogantes com isso, mas nós o valorizamos porque essas qualidades são boas qualidades, não são? Precisamos apreciá-los porque eles são benéficos. Linha inferior.

Também devemos cuidar de nossos corpo porque nosso corpo é a base sobre a qual praticamos o Dharma. Se nosso corpoestá doente, nosso corpoestá fraco, praticar o Dharma se torna muito mais difícil. Você ainda pode fazê-lo, mas certamente é mais difícil, não é? Todos nós sabemos que quando não estamos nos sentindo bem, é mais difícil. Precisamos manter nossos corpo saudável, e precisamos de exercício, e precisamos de sono, e precisamos de comida, e precisamos de beber, e precisamos apenas manter o corpo saudável, e isso não significa que estamos sendo egocêntricos se fizermos isso com a atitude adequada. Significa apenas que estamos reconhecendo o corpo para o que é. É a base sobre a qual temos esta mente humana e esta vida humana que são tão incrivelmente importantes e valiosas para realizar o caminho. Tudo isso é muito diferente de auto-indulgência ou egocentrismo. Auto-indulgência e egocentrismo, era isso que você estava nos contando sobre sua tia esta manhã. Essa incrível auto-preocupação com, como eu pareço? Tudo isso e é tão doloroso, não é?

Às vezes, podemos ficar muito preocupados com nossa aparência, especialmente por causa da maneira como a sociedade e a indústria da publicidade falam conosco. Vemos todas essas imagens e revistas e tudo de todas essas pessoas de aparência estupenda e pensamos, oh, eu deveria me parecer com eles, mas com certeza não. Você sabe o que? Mesmo os modelos não se parecem com as fotos de si mesmos nas revistas. Porque tudo foi alterado por computador. O que nós temos? Estamos comparando nossos corpo para alguns corpo que é alterada por computador, uma imagem em uma revista que é alterada por computador e então sentimos que não somos bons o suficiente. Isso é loucura? Isso é loucura, não é? É totalmente doido. Ou olhamos para o que é marcado como sucesso em nossa sociedade. Sucesso é se você conseguir jogar uma bola através de um aro. Eu tenho muita dificuldade com isso. Você é muito bom em arremessar uma bola através de um aro, então isso significa que você é uma pessoa maravilhosa. Ou você é muito bom em misturar diferentes produtos químicos, o que significa que você é uma pessoa maravilhosa. Ou você é muito bom em descobrir números, então isso significa que você é uma pessoa maravilhosa. Ou você é muito bom em colocar cor no tecido e isso significa que você é uma pessoa maravilhosa. De qualquer forma, somos alimentados com essas imagens do que significa ser bem-sucedido, e nos comparamos a elas e sempre parecemos deficientes, não é? Sempre. Somos sempre deficientes. O que é totalmente incrível é que sempre pensamos, se eu pudesse ser como aquela pessoa, então eu seria bom.

Mesmo se você conseguir o primeiro lugar, temos toda a pressão para ficar em primeiro lugar. Você ganha o campeonato de qualquer coisa, agora você tem que fazer isso de novo? Como você irá fazer aquilo? o egocentrismo está sempre pensando do meu jeito. Como me encaixo em comparação com outras pessoas? Eu quero ser visto como bem sucedido. Eu quero ser reconhecido. Eu quero isso. Eu quero aquilo. Eu deveria ser assim. Eu deveria ser assim. Todos esses deveres que colocamos em nossa mente são todos egocêntricos. Eu deveria fazer isso; Eu deveria fazer isso, eu deveria, eu deveria, eu deveria. Eu tenho que, eu devo, eu sou ruim porque eu não sou. É tudo que as pessoas inventaram como o que consideramos sucesso na sociedade, é apenas de acordo com as convenções sociais. Coisas que as mentes das pessoas inventaram. Então todos nos comparamos a isso, e todos saímos deficientes. Cada um de nós em cada categoria, mesmo se você for o primeiro. Mesmo que você seja a pessoa com quem todos estão se comparando. Você ainda não se sente bom o suficiente porque todas essas outras pessoas estão tentando deslocá-lo e derrubá-lo, e como você vai continuar sendo isso?

Comparamos nossos corpoE o nosso corpo não parece bom o suficiente. Comparamos nossa inteligência, e nossa inteligência não é boa o suficiente. Comparamos nosso conhecimento, e não sabemos o suficiente, comparamos nossa habilidade artística e não é tão boa quanto a de outra pessoa. Comparamos nossa capacidade atlética e alguém é melhor do que nós, e assim por diante. Porque fomos criados nesta cultura, que é apenas dizer bem, isso é bom e tudo mais, mas você ainda não é perfeito e deveria ser. Então crescemos com essa auto-imagem horrível. Horrível auto-imagem. Então a forma como a mente egocêntrica entra aqui, é que a mente egocêntrica pensa que eu sou essa imagem horrível. Este sou eu. Ele me agarra, e então diz: “Isso é inaceitável. Essa imagem horrível sou eu, isso é inaceitável, eu me odeio. Mas nem é bom se odiar, então eu me odeio por me odiar. Então eu me odeio por me odiar por me odiar.” Apenas continua.

É todo o pensamento egocêntrico porque tudo está apenas me girando eu eu eu eu eu eu. Nós não nos preocupamos com todo mundo assim, não é? Olhe para outra pessoa no corredor. Você não olha para essa pessoa e se preocupa com a auto-imagem dela, e se ela é a primeira, e se ela é a melhor, se ela é a mais bonita, mais atlética e mais inteligente. Você não olha para mais ninguém e desenvolve ansiedade sobre isso, não é? Não. Todos nós apenas focamos em mim. Isso não é um pouco irreal? Quero dizer que existem cinco bilhões de seres humanos neste planeta, e nos concentramos apenas na minha imagem, na minha reputação e no meu sucesso. É meio maluco. Então pensar assim, com toda essa incrível preocupação consigo mesmo, isso nos deixa felizes? De jeito nenhum! De jeito nenhum! Porque tudo o que estamos fazendo é pensar, sou deficiente nisso e sou deficiente naquilo. Isso nos deixa felizes? Não. Isso beneficia os seres sencientes? Não. Fazemos muito isso? Sim. É por isso que dizemos que o pensamento egocêntrico é o culpado. Esse pensamento egocêntrico não é quem somos. Não sou eu. É apenas um pensamento. Você tem que ser muito claro sobre isso.

Esse pensamento egocêntrico não é quem somos. É só o pensamento que vem e contamina a mente, mas não é da nossa natureza. É um pensamento que está mentindo para nós esse tempo todo. Quanto mais ouvimos esse pensamento, mais infelizes ficamos. Quero dizer, todos vocês, e todos vocês têm amigos. Pense no que incomoda seus amigos e com o que seus amigos estão descontentes. Quando você pensa sobre os problemas de seus amigos e seu sofrimento, você consegue ver algumas egocentrismo lá? Isso ocorre porque eles estão prestando muita atenção a si mesmos de uma maneira doentia, em vez de prestar atenção a si mesmos de maneira saudável. É um tipo doentio de auto-atenção — você pode ver. Muitas vezes é muito mais fácil ver em outras pessoas, não é? Podemos ver as dificuldades e problemas de outras pessoas. Por que essa pessoa está tão para baixo em si mesma? Eles têm qualidades tão boas. Eles são tão miseráveis ​​porque são tão autocríticos. Podemos ver isso muito facilmente em nossos amigos, não podemos? Podemos ver isso em nós mesmos? As vezes. Nosso professor de Dharma aponta isso. [risos] Às vezes, quando estamos presos no meio da nossa egocentrismo, oh, é tão doloroso porque tudo no mundo é então referenciado a mim. Tudo no mundo é sempre referenciado a mim. Então tudo se torna um grande negócio. Eles colocaram meu assento na mesa da sala de jantar aqui porque esse é o lugar da pessoa mais baixa. Ou esse é o lugar da pessoa mais elevada. Nós imputamos todas essas coisas, não é? Há uma cadeira em algum lugar na mesa. Quem se importa? Atribuímos toda essa motivação. Eles estão me colocando para baixo; eles estão me colocando para cima. Eles pensam que eu sou ruim, eles pensam que eu sou bom. Ninguém estava pensando em nada quando colocaram a cadeira ali.

Muitas vezes, apenas referenciamos tudo a nós mesmos. Ah, alguém fez esse comentário. Eles estavam dizendo isso para mim. Eles não estavam dizendo isso para mais ninguém. Eles estavam dizendo isso para mim. Então, assumimos que estamos sempre sendo criticados quando não somos. Ou assumimos que nos inflamos. Ah, alguém olhou para mim. Alguém sorriu para mim. Oh, essa pessoa bonita e atraente sorriu para mim. Bem, na verdade, eles estavam andando pela rua e olharam e sorriram. Ah, sou eu! Você vê de qualquer maneira, nós fazemos um grande negócio de mim. Nós não fazemos nada perto disso para outras pessoas. Quando não nos sentimos bem, eu não me sinto bem. Eu não me sinto bem! Eu não me sinto bem. Quando alguém não se sente bem, você passa o dia todo se preocupando com isso? A pensar nisso? Não. Ah, fulano de tal não se sente bem, deixe-os dormir, está tudo bem. Eu não me sinto bem? Ah, eu me machuquei aqui. Dói aqui, devo estar morrendo de câncer. Você sabe tudo. Totalmente autorreferenciado. Esse pensamento egocêntrico nos deixa infelizes, porque sempre que passamos tempo prestando esse tipo de atenção doentia a nós mesmos, ficamos realmente infelizes, não é? Somos tão facilmente ofendidos.

Entramos em uma sala e duas pessoas estão falando em voz baixa, e nós vamos, eles estão falando de mim. Você assiste isso na comunidade. Você entra na cozinha e duas pessoas estão conversando, e você entra e elas param e você diz: “Eles estão falando de mim, tenho certeza. Devem estar dizendo coisas desagradáveis ​​porque pararam de falar assim que entrei. Devem estar reclamando de mim. Como se fôssemos tão importantes, eles não têm mais nada em que pensar. Somos tão importantes que eles não têm mais nada para falar.

Nós apenas nos tornamos importantes de maneiras que não somos importantes, e as maneiras como somos importantes, porque temos isso Buda potencial, ignoramos totalmente. Esse tipo de coisa, essa é a função da atitude egocêntrica. É assim que funciona, e podemos vê-lo de novo e de novo e de novo. Eu quero isso, eu quero aquilo. Acordamos de manhã. Em que pensamos? Quero algo para comer, quero algo para beber. Quero um bom quarto quente para sair, ou para ficar de pé, fora da cama, ou se for agosto, quero um bom quarto fresco. Estamos sempre querendo alguma coisa. Como me parece. Não gosto desse quadro na parede, quero esse quadro na parede. Essa constante auto-referência é tão dolorosa e também tão irreal e tão desnecessária. Nós realmente não precisamos sofrer assim, nós realmente não precisamos.

Às vezes há esse pensamento, se eu não cuidar de mim, quem mais vai? Ninguém vai cuidar de mim se eu não cuidar de mim mesma. As pessoas não cuidaram de nós a vida toda? As pessoas não cuidaram de nós a vida toda? Eles cuidaram de nós quando éramos bebês, eles cuidaram de nós quando éramos bebês, eles nos deram educação, eles nos criaram, eles cultivam a comida que comemos, eles cozinham a comida que comemos, eles constroem a edifícios em que vivemos, eles fazem as roupas que vestimos. As pessoas não cuidaram de nós a vida toda? Que pensamento é esse de que se eu não cuidar de mim, ninguém mais cuidará? As pessoas têm cuidado de nós. Quando realmente refletimos sobre isso, pode ser muito bom ajustar a maneira como vemos as coisas e trazer as coisas para um foco mais claro.

Por isso, se queremos cuidar de nós mesmos, Sua Santidade o Dalai Lama, diz se você quer ser egoísta, e aqui ele está jogando com a palavra egoísta, mas se você quer cuidar de si mesmo, cuide dos outros seres vivos. Por quê? Porque se pudermos cuidar deles e eles tiverem mais paz e mais felicidade, então, antes de tudo, viveremos em um ambiente agradável com pessoas felizes, o que é melhor para nós, mas também se cuidarmos dos outros, então nossos coração realmente experimenta a liberdade e o deleite que vem de estimar outras pessoas. Não sendo apegado a eles, mas apenas valorizando-os. Apreciá-los é diferente de estar apegado a eles. Estar ligado às pessoas é doloroso. Quero dizer, é feliz no começo, mas depois fica doloroso. Porque eles não são o que queremos, ou não somos o que eles querem, e eles não fazem o que queremos. Nós não queremos fazer o que eles querem, então essa é a parte egocêntrica que está muito misturada com apego. Se apenas olharmos para os outros e há um ser senciente como eu que quer ser feliz e não quer sofrer e nós os valorizamos. Então nosso próprio coração pode se sentir tão feliz apenas por acalentar e expressar bondade. No entanto, essa pessoa reage a nós. Se temos uma agenda de, oh, estou sendo gentil com você, então você deve retribuir fazendo isso e isso e isso, então esses são os pensamentos egocêntricos chegando e seremos miseráveis ​​novamente porque eles nunca vão cumprir nossas expectativas. Se nos deleitarmos com o processo de dar, e deixá-los ser e ficarmos satisfeitos apenas com o processo de dar, então há algum contentamento e alegria, e não há amarras e confusão com outras pessoas porque não tem uma agenda para eles.