O significado da cerimônia de Kathina

• Origem do Kathina cerimônia
• A importância do monástico Sangha em manter o Dharma vivo no mundo
• A raridade dessas cerimônias antigas nos tempos modernos

Hoje estamos combinando Compartilhando o Dia do Dharma com uma cerimônia especial - o Kathina cerimônia—que é o ponto culminante de algo que estávamos realmente comemorando no último Dia de Compartilhar o Dharma. É algo tão raro na América do Norte que acho importante falar um pouco. Você vai ouvir sobre isso ao longo do dia, mas para dar uma estrutura, ou contexto, para o que isso Kathina “coisa” é sobre eu acho que pode ser útil.

Durante a BudaNa época - no começo - os monásticos (principalmente os monges) viviam debaixo das árvores, não tinham casa, vagavam, isso fazia parte da vida mendicante. À medida que aumentavam cada vez mais, os leigos começaram a oferecer parques e lugares onde pudessem ficar por um tempo. Então, quando as freiras começaram a ser ordenadas, elas não tinham permissão para vagar porque não era seguro para as mulheres viverem dessa maneira, então mais e mais comunidades foram formadas.

Como você sabe, o Buda estava ensinando na Índia, onde há uma famosa estação de monções de três meses de chuvas torrenciais (e eu entendo que “torrencial” é um eufemismo). Eu mesmo não os experimentei, mas são como lençóis, lençóis e lençóis de chuva que duram meses. Durante o BudaNa época, alguns leigos vieram até ele e disseram: “Você sabe, os jainistas (aquela outra ordem), aquelas pessoas durante a estação chuvosa, eles ficam parados. Eles não andam por aí. Mas seus monges estão andando por aí pisando nos insetos e outras coisas. Por que é que?" Então, como o Buda fez de muitas maneiras, quando os leigos vieram reclamar do comportamento dos monges, ele estabeleceu um regulamento. Foi assim que se estabeleceram os “retiros das chuvas”. Foi um período de três meses em que os monásticos permaneceram em um lugar e dedicaram tempo ao estudo do Dharma, meditação, e também instrução. Não é tanto um silêncio meditação retiro, que é um tipo diferente de coisa, mas é um momento de realmente focar no Dharma e aproveitar o clima.

No final desse retiro vem um período que é chamado de pavarana, porque nesse período de tempo, com todas essas pessoas ficando muito juntas, uma das orientações é não repreender uns aos outros por nosso comportamento, a fim de promover a harmonia. É uma prática muito útil, na verdade. No final desse retiro, aproveitamos a oportunidade para pedir feedback de outras pessoas: “Por favor, dê-me qualquer coisa que você tenha visto, ouvido ou suspeitado, quero ouvir feedback sobre meu comportamento”. É para crescer no Dharma, não porque quero que as pessoas me critiquem, por que eu faria isso? Mas quero convidar o feedback que me fornece informações sobre algo que talvez não saiba ou que não entenda sobre mim mesmo. Posso não perceber meu impacto nas pessoas com quem vivo. Então, por favor, dê-me isso gentilmente, com compaixão.

A pavarana é uma cerimônia que já existe há quase 2,600 anos. No final desse período, conta a história (a versão curta) que alguns monges estavam tentando chegar ao Buda para fazer a retirada das chuvas com ele e o tempo estava tão ruim que eles não conseguiram. Então (havia 30 deles) eles apenas montaram acampamento onde quer que estivessem e tiveram um retiro de chuva muito bom. Assim que acabou, eles foram - não muito mais longe, na verdade, eles quase chegaram ao Buda mas eles não conseguiram - eles foram vê-lo. As estradas ainda estavam enlameadas, suas roupas estavam encharcadas, rasgadas e sujas, e eles eram realmente patéticos. o Buda perguntou-lhes: “Como foi o vosso retiro? E eles disseram: “Foi lindo”. Ele disse: “Você comeu o suficiente?” "Sim nós fizemos." Então ele notou que eles tinham vestes ruins e alguém havia oferecido pano para ele fazer vestes, então ele disse: “Eu gostaria de oferecer isso a você.” Isso começou isso Kathina período.

A razão significativa é que parte das diretrizes para os monásticos é que não compramos coisas. Dependemos completamente dos leigos — da bondade dos leigos — para tudo. Vivendo da bondade dos outros para receber os quatro requisitos de comida, roupas, remédios e abrigo, você não pode simplesmente dizer: “Bem, meu manto está sujo, vou correr até a Nordstrom e ver o que posso encontrar. ” Você apenas vive com isso. Você apenas vive com isso. Ao configurar o Kathina o que Buda estabelecida foi uma situação em que os leigos poderiam fazer ofertas para reabastecer os suprimentos e cuidar do Sangha após este longo retiro. Todos estavam reunidos ali, estavam todos presentes. Se havia suprimentos naquele lugar, eles praticamente se esgotavam depois que o grupo morava lá por três meses, então isso se tornou um ritual que ainda é feito no Sudeste Asiático.

Esses dois - esse retiro das chuvas e essa cerimônia de pavarana que acontece no final - são dois dos três monástico ritos que o Buda prescrito para um funcionamento completo Sangha comunidade. A outra é uma confissão bimestral e cerimônia de restauração em que os monásticos se reúnem, confessam quaisquer transgressões de seus preceitos, e aqueles preceitos são restaurados. Então, a cada duas semanas, há uma cerimônia em que nos reunimos e verificamos: “Esta é uma que eu transgredi”. Menores. Os principais, então você não faz mais parte do Sangha. Mas os menores também confessamos. E então aqueles preceitos são restaurados. Isso nos mantém atualizados em nossa conduta ética. E também, por causa da revelação, realmente (dentro de nossa comunidade, pelo menos o que vejo) é sendo abertos sobre nossas falhas e nossas quedas, apoiamos uns aos outros para continuar a crescer.

Estas três práticas então, esta posadah (esta confissão bimestral), o varsa (ou retirada das chuvas), e a pavarana, são os três rituais (ou ritos) que marcam um funcionamento pleno Sangha comunidade. Isso é um pouco misterioso, porque do lado de fora das portas do mosteiro, quem sabe que isso está acontecendo? Ninguém. Mas é importante saber que está acontecendo, porque na América do Norte são poucos os lugares que realmente realizam esses rituais, que têm a condições para realizar os rituais. Uma condição é que você tenha monges totalmente ordenados. Não vou entrar em detalhes, mas como você deve saber, na tradição tibetana a ordenação completa para mulheres nunca chegou ao Tibete, então para receber a ordenação completa como mulher na tradição tibetana você realmente tem que ir para a tradição chinesa onde ainda existe uma bhikṣuṇī (ou monja totalmente ordenada) Sangha para receber essa ordenação. Temos aqui dez monjas totalmente ordenadas. Estou bastante certo de que…. Não sei se existe outro com tantos na América do Norte. Talvez nos mosteiros chineses maiores. Mas isso é extremamente raro. Então, ter uma comunidade que está fazendo todos os três ritos (ou rituais), extremamente raro. Mesmo nos países asiáticos, não é tão fácil para todos esses, mesmo mosteiros muito grandes, fazer todos esses rituais juntos. Portanto, há uma maneira de transportar e preservar o Budaensinamentos ao longo de todos esses muitos, muitos anos que somos tão afortunados que temos o condições fazer isso.

Por que isso é importante para você? Porque desde o início, desde o BudaNa época, as pessoas mais encarregadas de levar adiante os ensinamentos eram as monástico comunidade. Por quê? Porque esse é o nosso modo de vida. Praticantes leigos podem estudar, e há muitos, muitos praticantes leigos muito realizados, muitos estudiosos budistas, mas para realmente viver o Dharma dia após dia e continuar a tradição, tente estudá-lo, incorporá-lo e manter a ética orientações que o Buda estabelecido para o monástico comunidade é o que historicamente tem sido o que guardou a semente do Budaos ensinamentos de Ian, por todos esses (agora) milênios, continuamente, de modo que aqui, fora de Spokane, Washington, nas colinas, no pequeno Condado de Pend Oreille, há um pequeno lugar na colina onde as pessoas estão praticando o Dharma dessa forma é uma espécie de milagre.

Agora, não temos milagres no budismo, estou pegando emprestado de uma tradição diferente. Mas é incrível que as causas e condições se uniram e é importante saber que você faz parte dessa condição. Se não houver o apoio dos leigos, o Sangha não pode viver. Ou o Sangha tem que comprometer a forma como eles vivem. Há lugares onde os monges saem e arranjam empregos para tentar manter a sua preceitos. Há lugares onde os monásticos são extremamente pobres e dificilmente sobrevivem se estiverem tentando manter seus preceitos. Nossa cultura não é... Quem sabe o que fazer com um budista monástico? Nossa cultura não foi feita para isso, na verdade. As pessoas estão fazendo coisas incríveis para tentar manter seus preceitos e manter sua ordenação dentro dos limites desta cultura. Aqui, no entanto, devido ao amável apoio que temos e também à sabedoria de nossa professora em fundar a Abadia da maneira que ela fez, temos esses tipos de condições onde esta relação recíproca entre os leigos e os Sangha realmente pode ser vivido. Portanto, é importante que todos saibamos o que está acontecendo.

No Sudeste Asiático o Kathina cerimônia é um grande negócio. Têm grandes festivais onde dizem que há procissões onde até há elefantes vivos que conduzem o caminho. Não temos um elefante, mas nossos amigos fizeram para nós um sinal de “alce” que você verá hoje, então é como um alce liderando a procissão. Mas é uma grande comemoração.

Este é o nosso terceiro anual. Está crescendo. Quero agradecer a Tracy, que tem habilidade, tenacidade, sensibilidade às necessidades do Sangha para poder verificar e perguntar: “O que vocês precisam?” Porque não podemos ligar para você e dizer: “Sabe? Eu realmente preciso de um par de sapatos. Não podemos fazer isso e é sobre isso que trata a palestra de hoje, como, por que e o que isso significa. Então as pessoas trouxeram ofertas… As pessoas trouxeram almoço hoje. É incrível. Que as pessoas vieram hoje faz parte da troca. Acho muito importante entendermos que hoje é um dia especial. É o Dia de Compartilhar o Dharma, que é especial por si só. Mas há um quadro maior hoje com o qual estamos trabalhando. E muito obrigado por fazer parte disso.