As sete joias dos aryas: Generosidade da proteção e do Dharma

• Os dois outros tipos de generosidade mencionados na terceira joia dos aryas
• Oferta proteção contra o medo e a caridade do Dharma

Da última vez eu estava falando sobre generosidade como a terceira das sete joias dos aryas (fé, conduta ética, generosidade). Conversamos sobre a generosidade de oferecendo treinamento para distância coisas materiais. Hoje quero falar sobre a generosidade da proteção contra o medo.

Isso geralmente é descrito como, se alguém está viajando e está perdido, não sabe onde ficar, não sabe como estar seguro, então você os recebe, dá instruções, garante que eles saber onde estão e que estão bem. Ou quando há corpos de água e insetos se afogando neles, você os recolhe. Aqui o que queremos ter certeza, especialmente no verão, é quando temos baldes de água do lado de fora que os cobrimos para que os seres sencientes não se afoguem neles.

Acho que isso também se enquadra na proteção dos nossos gatinhos, quando os levamos para fora, para que não apanhem pássaros e ratos. E também para, especialmente porque ontem foi o primeiro aniversário do massacre de Parkland, proteger seres sencientes também significa envolver-se em deixar que nossos legisladores saibam que queremos melhores leis sobre armas. Eles diriam: “Oh, protegendo os seres sencientes, alguém vai levar um tiro, você os protege ou algo assim.” Que tal prevenir toda a situação para começar?

Eu estava pensando sobre o que aconteceu há um ano. Houve um garoto que protegeu outro dos alunos, e ele morreu no processo. Havia outro menino encostado na porta para que o atirador não pudesse entrar. Ele levou cinco tiros. Ele não morreu. Ele pensou que ia ficar paralisado e está aprendendo a andar agora, o que é realmente maravilhoso. Mas se você olhar, o número de crianças e o número de pessoas neste país, morrendo por causa de armas.

E não apenas homicídios. Suicídios. Acidentes. Eu continuo pensando, a apenas 45 minutos da Target ou do Walmart, havia uma mãe que estava fazendo compras (um ou dois anos atrás) e ela tinha uma bolsa que era à prova de armas para que seus filhos não pudessem abri-la e pegar na arma. Mas seu filho abriu e atirou nela. E o garoto não tinha ideia do que estava fazendo. Ele estava brincando com uma arma. Atirou na própria mãe. Ele tem que conviver com isso a vida toda. E ele também está sem mãe. Ela perdeu a vida.

São os acidentes também, e os suicídios. Não apenas os tiroteios em massa. Os tiroteios em massa chamam nossa atenção para isso. Mas são os outros também.

E acabei de saber que a cerca de dois quarteirões de onde meus pais moravam, três pessoas acabaram de ser assassinadas em sua casa.

Então eu acho que quando falamos sobre a generosidade de oferecendo treinamento para distância proteção e destemor, em nossos dias acho que isso significa que precisamos nos envolver nesse tipo de questão. Eu acho que é muito importante. Caso contrário, salvamos muitos insetos na água, mas que tal salvar algumas vidas humanas também? Acho que isso é muito importante para nós.

Então o terceiro tipo de generosidade é a generosidade do Dharma, que eles dizem ser a mais alta generosidade, porque quando você conhece o Dharma e você tem a possibilidade de se libertar do renascimento inferior, do samsara, dos efeitos limitantes de sua própria vida pessoal. paz, seu próprio nirvana.

Pensamos: “Ah, isso significa que tenho que me tornar um professor e ensinar o Dharma.”, e muitas pessoas não querem ensinar o Dharma. Não é apenas o jeito deles. Mas há muitas maneiras de ensinar o Dharma. Você não precisa estar sentado na frente de um grupo falando blá blá. Como eu. Existem maneiras de ensinar o Dharma onde talvez as pessoas fiquem acordadas.

Por exemplo, quando seus amigos vêm e talvez tenham algum tipo de problema pessoal, eles estão chateados, com raiva, seja o que for, e você se senta e conversa com eles, e você pode falar sobre métodos budistas para lidar com o chateado. e raiva e assim por diante sem usar nenhuma palavra do Dharma. Existem formas totalmente seculares, e formas não religiosas, de explicar muitos dos ensinamentos que o Buda deu porque eles são apenas senso comum. Eles não são nada religiosos. Quando você ajuda seus amigos, aconselha-os dessa forma, isso é ensinar o Dharma.

Quando você faz suas orações em voz alta para que os insetos ao seu redor e os gatinhos ao seu redor os ouçam. É por isso que temos os gatinhos vindo nas noites de quinta e sexta-feira, para que possam receber os ensinamentos, também é a generosidade do Dharma.

Ajudar a publicar livros para distribuição gratuita. E eu diria também que todo mundo aqui faz muito trabalho de revisão de livros, e muitos de nossos voluntários em outros lugares também. E essa também é uma forma de tornar o Dharma disponível para outros seres vivos. Tantas maneiras, também, de dar o Dharma.

É importante não ser mesquinho com o Dharma. E, no entanto, é importante não dizer às pessoas coisas que elas não estão realmente interessadas ou prontas para ouvir também. É um processo delicado.

Eu acho, especialmente com pessoas como família ou amigos que tínhamos antes de sermos ordenados, e eles estão se perguntando: “Bem, o que aconteceu com você? Você não parece como antes. Você não age como antes. Costumávamos sair e beber e drogar e ir à discoteca, e agora olhe para você.” Que às vezes a maneira de dar o Dharma a essas pessoas é apenas sendo uma pessoa amável e amigável. Porque as pessoas aprendem olhando exemplos. E se somos gentis e amigáveis ​​e tratamos bem as pessoas, então estamos ensinando o Dharma.

Não sei se algum de vocês conhecia a Cindy do DFF. Ela pode ter estado antes que a maioria de vocês estivesse lá. Cindy tinha lúpus. Ela estava em uma cadeira de rodas. Ela tinha cabelos ruivos e trabalhava para as FAA. Ela era conhecida em seu escritório por ter um temperamento forte para combinar com seu cabelo. Eles costumavam chamá-la de fogo do inferno sobre rodas, aparentemente. E uma de suas colegas - esses são os dias em que tínhamos fitas cassete com os ensinamentos, e ela os tinha em seu pequeno cubículo, e ela começou ouvindo os ensinamentos, tornando-se uma pessoa muito mais agradável e mais cooperativa no trabalho, e um de seus colegas (mais de um, eu acho) começou a dizer: “Bem, o que aconteceu com você para mudar?” Ela disse: “Oh, é por causa do Dharma. Quer pegar emprestada uma das minhas fitas? E um colega dela ouviu, era uma série de cerca de 150 fitas, e ele ouviu todas elas. Portanto, há muitas maneiras de dar o Dharma.

Lembro-me de uma das minhas outras amigas de Dharma, ela estava me dizendo que sua irmã era uma Testemunha de Jeová, e ela acidentalmente deixou um livro de Dharma pela casa quando ela estava visitando, e sua irmã o pegou, e então veio até ela depois e disse: "Uau, você acredita em muitas das mesmas coisas em que acreditamos. Bondade e compaixão." Sim certo. Essa é a caridade do Dharma. De qualquer maneira, podemos expor os seres sencientes e plantar essas sementes em suas mentes.

Penso em Sua Santidade. Alguns anos atrás (2014), eles convidaram Sua Santidade para falar, acho que foi no Senado, e ele falou por quinze minutos – apenas algo curto – mas eu pensei: “Uau, Mitch McConnell, Ted Cruz, eles viram Sua Santidade, eles ouviram algumas palavras de compaixão.” Esta pode ser a única semente de qualquer conexão com o Dharma que eles têm por incontáveis ​​eras. A caridade do Dharma é muito importante.

Público: Eu estava pensando um pouco sobre o pedido. Você estava pensando por que as sete joias estão nesta ordem. E também acho que quando você ensinou as 41 orações de bodhicitta, havia a ordem aprender antes da generosidade, e a ética antes da aprendizagem. E eu estava pensando porque desde o Carta a um amigo de Nagarjuna a um rei, então ele pode não ter tido o condições…para os seis paramitas. Então se você, por exemplo...eu estava pensando no aprendizado. Mas se você pratica generosidade, mas sua ética é impura, eu estava pensando…. Eu coloquei vários exemplos, por exemplo, um político... não protegendo as pessoas. Então ele pode ser generoso, mas a generosidade não tem o mesmo mérito….

Venerável Thubten Chodron (VTC): É como nossos gatos. Praticam a generosidade, mas não a conduta ética.

Público: E se você não aprender o Dharma antes de praticar a generosidade, também pode não ser capaz de julgar quem é o melhor para dar. Você pode dar a alguém que é aparentemente todo instruído, mas não dá a um iogue que está meditando.

VTC: Sim, por isso me parece que o aprendizado deveria ser mais cedo.

Público: Quando você estava falando sobre as pessoas que ajudam a revisar, isso me fez pensar em todos os voluntários que ajudam a dar o Dharma através do seu site e do site da Abbey, alguns dos quais fazem isso há décadas, todos com uma motivação muito sincera porque eles se beneficiaram, eles querem retribuir.

VTC: Definitivamente. As pessoas que construíram os sites, que os mantêm, que fazem os artigos e publicam coisas. Sim, muita ajuda.

Público: Eu estava pensando em ter fé que não é fé sem investigação, o aprendizado também precisa estar presente. Acho que precisamos aprender em todas as etapas, não importa em que ordem você liste. Mas eu estava pensando com generosidade, tira nosso foco de nós mesmos para os outros, e isso e não prejudicar os outros é a base da conduta ética. Então, eu estava pensando sobre isso dessa maneira quando estava olhando para as seis perfeições, porque essa é a ordem em que estão. Você aprende a sair um pouco de si mesmo sendo generoso, e então esse foco no outro é uma grande base para a próxima .

VTC: Acho que a conduta ética se concentraria nos outros também.

Público: É isso que eu estou dizendo. Você está construindo uma base para a conduta ética ao se livrar de... você começa a aprender a dar. Você começa a se preocupar com os outros. E então toda a conduta ética é preocupação com os outros.

VTC: É interessante, porque quando você olha para tudo isso e começa a pensar sobre a ordem, você começa a ver que na verdade a ordem pode ser alterada porque esta leva a isso, mas também a última apóia a primeira, e começamos para ver como todos esses aspectos do caminho estão bastante inter-relacionados.

Mesmo assim, com o Lam-rim, eles dizem que é o caminho gradual, e até dizem que as pessoas aprendem um meditação e não recebam ensinamentos sobre o resto até que tenham atualizado esse meditação. Não acho que seja para todos, porque acho que você precisa ter uma compreensão total do caminho logo no início, para entender para onde está indo e do que se trata. E quanto mais você olha para as diferentes meditações, mais você vê, não apenas as primeiras agem como base para as seguintes, mas as seguintes são o que dão muito significado às iniciais também. Uma vez que você começa a ouvir sobre as seis perfeições, isso torna ter uma vida humana preciosa muito mais preciosa do que antes de você ouvir falar. bodhicitta e praticando as seis perfeições.

A questão é que todas essas coisas estão realmente interligadas.

Público: Mesmo em termos de fé, o que tenho pensado é quão importante é o passo de “admirar a fé”. É a faísca que te faz ir. E leva muito tempo para chegar muito mais longe na fé. Você tem que passar por todos os sete, e todos os seis, e todo o Lam-rim, de certa forma, antes mesmo de chegar a um nível mais profundo de aspiração, muito menos ter essa convicção. Então ter a semente que é capaz de admirar, que é tão preciosa.

VTC: Sim. Eu estava lendo alguma coisa. Alguém estava dizendo que na Ásia as pessoas têm esse tipo automático de fé. O que é muito bonito, e abre a porta para eles realmente aprenderem o Dharma. Enquanto no Ocidente tendemos a ser muito mais céticos e nos retraímos.

Por outro lado, na Ásia, por terem essa fé automática, podem ser explorados por pessoas que não são tão éticas. Não explorado, mas talvez ingênuo? Dessa forma, os ocidentais, queremos verificar as coisas e observar primeiro, pode ser muito útil, esse tipo de pensamento crítico. Então veja, a fé tem um benefício, mas a fé que admira também pode, se não estiver ligada a outras qualidades, pode ter um prejuízo. Querer verificar as coisas e investigar tem muitas boas qualidades, mas se se tornar frio e cínico, isso o desliga. Aqui temos o famoso meio-termo, novamente.