As sete joias dos aryas: consideração por si mesmo e pelos outros

• Amarrando esses versículos aos eventos atuais
• Como nosso comportamento influencia os outros
• A importância de cultivar esses dois fatores mentais e como desenvolvê-los

Eu estava apenas assistindo ao depoimento de Michael Cohen ao Congresso, e muito intenso. Há muito Dharma para se pensar, e é por isso que estou falando sobre isso agora. Caso contrário, normalmente eu não estaria assistindo esse tipo de coisa, especialmente durante o retiro. Mas eu sinto que é muito importante para o país, e muito importante quando faço comentários publicamente, que eu saiba o que está acontecendo.

Acontece que ouvir seu testemunho corresponde às próximas duas das sete jóias dos aryas sobre as quais eu deveria falar, que são (eu as traduzo como) integridade pessoal e consideração pelos outros. Algumas pessoas traduzem a primeira como “vergonha”, e acho que “vergonha” é uma tradução muito ruim porque “vergonha” em inglês tem um duplo sentido. Uma é “vergonha” significando que sou mercadoria defeituosa, basicamente. “Fui envergonhado minha vida inteira. Não há nada de bom em mim.” Esse é o significado de vergonha que é um significado predominante hoje em dia, e é por isso que acho muito prejudicial traduzir esse termo budista específico dessa maneira, porque faz as pessoas pensarem, porque é um fator mental virtuoso, então faz as pessoas pensarem que sentir que eles são inúteis é virtuoso. E não é nada disso que o Buda estava falando.

Outro significado, em inglês, de “vergonha” é que você tem vergonha de si mesmo, fez algo que não atende aos seus próprios valores ou às suas próprias expectativas quanto ao seu próprio comportamento. Então, alguém pode dizer: “Sinto-me bastante envergonhado do que fiz, porque sabia melhor e poderia ter feito melhor”.

Você vê a diferença nesses dois significados de “vergonha”? É muito importante ver essa diferença. Para evitar essa confusão, apenas traduzo o termo como um senso de integridade pessoal. Porque o que significa é que você tem um senso de auto-respeito, você tem valores e princípios, e preceitos, e porque você respeita a si mesmo e respeita os compromissos que assumiu, evita atividades não virtuosas. Para mim, isso é muito mais um senso de integridade pessoal e respeito próprio.

Deixe-me descrever o segundo antes de me relacionar com a audiência.

A segunda, que às vezes é traduzida como “embaraço”, mas constrangimento também não é muito bom. Algumas pessoas traduzem como “decência”. Acabei de me deparar com isso. Isso não é uma má tradução. Mas eu uso “consideração pelos outros”. E é a consideração pelos outros de uma maneira muito específica, não é o geral “Ah, estou sendo atencioso com você marcando a consulta em um horário conveniente para você”. Não é esse tipo de consideração pelos outros. É uma consciência de que nosso comportamento influencia outras pessoas, e porque nos importamos com outras pessoas, e porque nos importamos com suas crenças e sua fé, e sua prática espiritual, então abandonamos o mal por consideração a elas, então não destruir sua fé, ou destruir sua confiança em nós.

A primeira, integridade, é a preocupação com nós mesmos e nossas próprias crenças e preceitos, e assim por diante. E a segunda é por preocupação com os outros e suas crenças e sua fé. Eles são dois dos 11 fatores mentais virtuosos porque nos protegem de atividades não virtuosas.

São dois fatores que são muito, muito importantes para nós cultivarmos como praticantes, porque se não os tivermos, então alguma ideia vem à nossa mente e somos dominados por essa ideia aflita e a colocamos em prática. E então acabamos prejudicando a nós mesmos e fazendo coisas das quais não nos sentimos orgulhosos, e fazendo coisas que perturbam a fé de outras pessoas no Dharma, as fazem perder a fé, as fazem criticar o Dharma ou o budismo em geral, ou o Buda, ou nossos professores, ou qualquer outra coisa. Ambos realmente têm a ver com a consciência de como nossas ações afetam primeiro a nós mesmos e, em segundo lugar, também os outros.

Acho que você pode ver por que esses são fatores mentais importantes para se ter e cultivar ativamente em nossas vidas, porque, caso contrário, surge alguma situação em que é vantajoso “mentir”. Essa é a palavra educada para “mentira”. Estamos apenas mentindo. “É uma pequena mentira. Eu só estou mentindo…” É mentira. E muitas vezes, quando dizemos a nós mesmos que estamos mentindo, significa que é uma grande mentira. Não é uma pequena mentira. Pequenas mentiras, diremos: "Ah, foi uma pequena mentira branca".

Se não temos esses dois fatores mentais, então não monitoramos o que sai da nossa boca e quais ações nossas corpo faz, e vem de não monitorar nossa mente. Como resultado, dizemos e fazemos coisas influenciados pela ignorância, raiva e apegoou ambição, ou ciúme, ou arrogância, ou quem sabe o quê, prejudicando a nós mesmos e aos outros.

Agora estou voltando ao motivo pelo qual assisti ao testemunho. Ele se desculpou nos últimos meses muito profusamente por seu comportamento. Ele especialmente tinha a consideração pelos outros, falando sobre como seu comportamento prejudicou sua família, então ele se sente especialmente mal com isso. E abertamente, ele começou seu depoimento pedindo desculpas por mentir ao Congresso e ao povo americano. A maneira como ele disse isso me pareceu muito verdadeira, não acho que ele estivesse mentindo, porque neste momento ele não tem nada a ganhar com a mentira, exceto uma sentença de prisão mais longa. Porque por que ele está no engarrafamento em que está? Uma das razões é porque ele mentiu para o Congresso. Agora ele sabe que não deve fazer isso. Então eu acho que ele tem um arrependimento sincero.

Ele também, em seu pedido de desculpas que está na imprensa nos últimos meses, também disse: “Eu fui contra minha própria consciência e fui dominado pela ambição”. E ele ficou tão impressionado com Trump como pessoa e com “Agora eu sou o advogado pessoal de Trump”. Tão apaixonado por aquela ideia e aquele prestígio que lhe deu que ele basicamente se esqueceu de seus próprios princípios éticos. E ele admitiu ter feito isso.

Pelo que ele disse, posso ver que agora ele tem um senso de integridade. Os republicanos na audiência estavam apenas tentando dizer: "Você mentiu para nós antes, por que devemos acreditar em você agora?" O que ele não disse foi: “Bem, se eu menti para você antes, e você acha que estou mentindo agora, e estou dizendo o oposto do que estava dizendo antes…. Você acha que o que estou dizendo agora, que é X, e o que eu disse antes era o oposto de X, então você está dizendo que acha que ambos são verdadeiros…”

As pessoas estavam realmente tentando derrubá-lo de uma maneira que me fez sentir vergonha de como o Congresso funciona. Não gosto de ver pessoas tentando deliberadamente arruinar outras pessoas. E corte-os. Eles lhe faziam perguntas, ele começava a responder, eles interrompiam e não deixavam ele responder, e então o tempo acabava.

Mas o que fica tão claro é, por que Michael Cohen está nessa enrascada para começar? Porque ele não o fez, na época em que trabalhava para Trump, ele estava operando sob a influência da ambição, apego, egocentrismo, autoglorificação, e ele estava disposto a mentir porque o grupo-pensar em todos ao redor de Trump – ele disse – estava todo mundo lá para protegê-lo. É a coisa não dita que você encobre e faz essas coisas para fazê-lo parecer bem.

Ele aponta... você pode olhar para a vida dele e ver em que confusão ele está agora, e ele está claramente bastante perturbado com o efeito que isso teve em sua família e que ele estará na prisão. Ele está relatando em um par de meses para sua sentença de prisão. Mas isso realmente mostra a você, quando não temos esses dois fatores mentais, então nos encontramos nesse tipo de posição. Todas as suas negatividades estão na frente do público americano e todos estão discutindo. É uma lição muito boa.

Então vem a pergunta: como desenvolvemos esses dois fatores mentais? Acho que aqui é muito útil olhar para a nossa própria experiência, e olhar para os momentos da nossa vida em que nos metemos em grandes engarrafamentos, um. E segundo, as vezes em nossas vidas em que não nos sentimos bem com o que fizemos. E aprender a ser honesto sobre isso. Onde simplesmente não nos sentimos bem com o que fizemos, mesmo que as pessoas ao nosso redor possam ter dito que foi fantástico. E então o outro é, quando nos metemos em congestionamentos. Olhe e veja: “O que eu estava pensando naquele momento? Será que considerei meus próprios valores e princípios, minha própria integridade? Eu considerei o efeito de minha ação sobre os outros, e em sua fé no Dharma, ou em sua fé em mim como ser humano?” Se a resposta for não, então nos perguntemos: “Como seria dentro da minha mente, o que eu estaria pensando se tivesse integridade, se tivesse consideração pelos outros?” Voltando a essas situações e repetindo-as em nossa mente, antes de fazermos essas ações, que maneira mais saudável e virtuosa de olhar para a situação teria sido para não nos metermos no aperto, ou para que não t fazer aquelas coisas que não nos sentimos bem por ter feito.

Você está entendendo o que estou dizendo? Porque eu acho que essa coisa de olhar para o passado quando agimos de maneira oposta e depois nos perguntar: “Como seria se eu tivesse esses dois fatores mentais virtuosos?” Então isso nos obriga a pensar, bem, como você pensa quando tem integridade? E como você pensa quando tem consideração pelos outros? Ao pensar assim, é assim que você desenvolve essas qualidades. E então você pode interpretá-lo. “Ok, quando eu estava nessas situações, se eu tivesse integridade e consideração pelos outros, o que eu teria dito? Como eu teria agido?”

Isso surgiu muito no interrogatório. Porque ele trabalhou para Trump por dez anos, de 2007 a 2017. Ele sabia desde cedo sobre as mentiras e as trapaças, e tudo mais. E surgiu a pergunta: "Bem, por que você não desistiu então?" E quando você não tem esses dois, você justifica todo esse comportamento para si mesmo. “Ele é tão bom. Ele era essa pessoa famosa.” Cohen disse: “Senti que poderia fazer algo grande, porque estou trabalhando para essa pessoa”. Então você apenas mente para si mesmo, basicamente. Então a ambição de ser alguém, o apego ser alguém. Então você encobre as coisas, para si mesmo.

Também o que aconteceu, e eu já estive nessa situação antes, é quando você está perto de alguém que é muito poderoso, que empurra suas coisas para você, e todo o grupo é (por maior que seja o grupo, pode ser dois pessoas de uma família, ou podem ser todos os outros funcionários), mas todos pensam assim, é muito difícil entrar em contato com sua própria integridade pessoal e dizer não. Porque essa pessoa é poderosa, o grupo concorda com ele. Quantas vezes em nossas próprias vidas fizemos isso, e fizemos a coisa errada por causa da pressão do grupo ou da pressão de estar perto de alguém que é muito poderoso. É muito difícil resistir a isso.

É isso que, na minha vida, quando olho para as pessoas durante a Segunda Guerra Mundial, que ajudaram a proteger os judeus e os ciganos e todos os outros que foram enviados para os campos, essas pessoas tinham integridade, tinham consideração pelos outros. E eles fizeram o que era certo, embora fosse perigoso para eles. E isso exige muita coragem. É preciso muita coragem. É muito mais fácil seguir em frente, bem, todo mundo está fazendo isso, é o que todo mundo pensa. E aí estamos nós.

Esses dois fatores mentais vieram no dia de seu depoimento ao Congresso. E há uma lição aí para todos nós.