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Revisão de Gomchen Lamrim: instrução de causa e efeito de sete pontos

Revisão de Gomchen Lamrim: instrução de causa e efeito de sete pontos

Parte de uma série de ensinamentos sobre o Lamrim de Gomchen por Gomchen Ngawang Drakpa. Visita Guia de Estudo Gomchen Lamrim para uma lista completa de pontos de contemplação para a série.

  • Meditação desenvolver equanimidade do nosso próprio ponto de vista e do outro
  • Revisão das três primeiras etapas do método de causa e efeito de sete pontos
  • Meditação na continuidade de nossa mente e reconhecendo todos os seres como nossa mãe
  • Meditação na bondade de nossa mãe desta vida
  • Formas de retribuir a bondade de nossas mães

Gömchen lamrim 86 revisão: instrução de causa e efeito de sete pontos (download)

Pontos de contemplação

Equanimidade

  1. Lembre-se de um amigo querido, alguém que seja fácil de se conviver, alguém cuja companhia você goste. Pense em alguém específico. Veja o rosto deles.
    • Pense, assim como eu quero felicidade (tome um momento para sentir isso)
    • … assim como eu quero estar livre do sofrimento (tome um momento para sentir isso),
    • …o mesmo é verdade para o meu querido amigo __________. Ele também quer felicidade e não quer sofrimento. Tente sentir que isso também é verdade para o seu querido amigo.
  2. Vamos estender isso a alguém que consideramos um estranho. Alguém que você vê regularmente – no supermercado, na vizinhança. Pense em alguém específico.
    • Pense, assim como eu quero a felicidade (tome um momento para sentir isso),
    • … assim como eu quero estar livre do sofrimento (tome um momento para sentir isso),
    • …o mesmo vale para essa pessoa que aparece como um estranho. Ele/Ela igualmente, com a mesma intensidade que eu, quer a felicidade e estar livre do sofrimento. Realmente sinta isso como verdade.
  3. Da mesma forma, podemos estender isso a alguém que atualmente achamos difícil, que aperta nossos botões. Pense em alguém específico. Faça um esforço para sentir seu desejo de felicidade e liberdade do sofrimento.
    • Pense, assim como eu quero a felicidade (tome um momento para sentir isso),
    • … assim como eu quero estar livre do sofrimento (tome um momento para sentir isso),
    • …o mesmo se aplica a esta pessoa que atualmente considero desafiadora. Ele/ela não quer nada mais do que felicidade e estar livre de todo tipo de sofrimento. Realmente sinto que isso é verdade.
  4. Conclusão: Este é um treinamento mental poderoso que podemos fazer a cada momento de nossas vidas. Resolva treinar sua mente para ver os outros dessa maneira.

Todos os seres foram nossa mãe

  1. Considere: O que você está fazendo com sua mente agora influencia sua mente amanhã e quem você será como pessoa. Há continuidade. Da mesma forma, a mente de ontem foi influenciada pelo dia anterior. Você pode voltar e voltar e entender que a mente de cada dia é o resultado da mente do dia anterior. Voltando dessa maneira, chegamos a uma forte conclusão de que nossa mente é uma continuidade, mudando a cada momento e cada momento influenciando o próximo.
  2. Agora, pense nos pensamentos e experiências que você teve um ano atrás. O que você estava fazendo em abril de 2016? Reflita sobre como todos os pensamentos e experiências de então contribuíram para a pessoa que você é hoje, com base nessa continuidade da mente.
  3. Em seguida, pense em seus pensamentos e experiências de 10 anos atrás (2007). O que você estava fazendo em 2007: Todos os pensamentos e experiências, entretenimento e conversas... corpo e mente e quem você é hoje.
  4. Se você der um salto maior, pode pensar na sua infância. Novamente observe a continuidade. Como sua infância influenciou quem você é como pessoa e como vê o mundo?
  5. Voltando mais longe, a ciência nos diz que mesmo no útero há experiência consciente. Toda a sua experiência como feto e embrião contribuiu para quem você é hoje.
  6. Se você pode imaginar, continue a rastrear e chegue ao primeiro momento de consciência. Pense nesse primeiro momento e reflita sobre como a consciência é impermanente e como ela requer uma causa anterior e compatível. Esse primeiro momento da mente não pode vir do esperma e do óvulo (porque isso é físico e a mente não é), então o que podemos inferir é que esse primeiro momento da mente deve ter tido um momento anterior da mente de outra vida em algum Formato. Encontraríamos outro primeiro momento mental conectado a alguma vida anterior. Passe algum tempo considerando isso.
  7. Dessa forma, podemos inferir (com base na lógica) que a continuidade da mente não tem começo. Não podemos apontar nenhum momento da mente como sendo o primeiro. Ao pensarmos nisso, naturalmente, concluímos que nossa mente não tem começo. E se for assim, então nossos renascimentos também devem ser sem começo. Assim como tivemos renascimentos sem começo, devemos ter tido inúmeras mães para apoiar esses renascimentos. Passe algum tempo com isso.
  8. Pense nas pessoas ao seu redor. Imagine que em alguma vida eles foram sua mãe. Permita que o amolecimento para que outros surjam em seu coração.
    • Tire um tempo para pensar em cada pessoa em sua família. Imagine que em alguma vida eles foram sua mãe. Permita que um abrandamento para que elas surjam em seu coração.
    • Agora pense em estranhos em sua vida. Imagine que em alguma vida eles foram sua mãe.
    • Por fim, pense nas pessoas com as quais você tem alguma dificuldade. Imagine que em alguma vida eles foram sua mãe inúmeras vezes.
  9. Como pensar nos outros dessa maneira pode mudar a maneira como você interage com eles?
  10. Conclusão: Resolva usar essa consciência de todos os seres como sua mãe para informar a maneira como você interage com eles ao longo do dia, vivendo com maior bondade, amor e compaixão.

Bondade de nossa mãe

  1. Reflita sobre como sua mãe cuidou de você no útero quando você era apenas uma massa de células. Pense nisso, 9 meses é muito tempo. Ela alimentou você com sua própria carne e sangue por todo esse tempo enquanto você se desenvolveu. Ela sentiu desconforto, constrangimento e se dispôs a vivenciar o sofrimento do parto para trazê-lo ao mundo.
  2. Ao nascer, você chegou sem nada, mas ela o regou com amor incondicional. Você ficou indefeso por meses e anos e ela cuidou de todas as suas necessidades. Ela amou e apreciou você mais do que ela mesma. Ela o mantinha limpo e seco, seguro e aquecido. Pense em quantas fraldas foram trocadas. Ela passou inúmeras horas limpando, alimentando, sorrindo, arrulhando, ensinando suas primeiras palavras. É provável que ela estivesse lá para ajudá-lo a dar seus primeiros passos. Ela protegeu você de tantos danos. Ela se certificou de que você não ficasse doente e cuidou de você quando precisou. Devido a sua bondade você está vivo. O fato de você poder usar garfo e colher, conversar, usar o banheiro, etc, é por causa da gentileza dela. De sua própria experiência direta, você pode ver que a bondade de sua mãe é incomparável. Reflita sobre isso.
  3. Você provavelmente poderia fazer uma longa lista de sacrifícios que ela fez para o seu bem-estar. Reflita por um momento que ela fez isso não apenas nesta vida, mas em muitas outras vidas também.
  4. Agora reflita como o pai desta vida também foi sua mãe em vidas passadas e mostrou a mesma magnitude de bondade.
  5. O mesmo vale para irmãs e irmãos, queridos amigos, de fato, todas as pessoas que você conhece foram assim com você quando desempenharam o papel de sua mãe em inúmeros renascimentos. Reserve um momento para refletir sobre isso.
  6. Como pensar dessa maneira muda a maneira como você vê os outros? Como isso pode mudar a maneira como você interage com eles?
  7. Conclusão: Quando realmente pensamos sobre esses pontos, surge naturalmente o desejo de retribuir sua gentileza. Resolva usar essa contemplação para informar a maneira como você vê os outros em sua vida diária, para retribuir sua grande bondade por meio de generosidade, bondade e desenvolvendo sua própria prática espiritual para que você possa ser ainda mais benéfico para eles no futuro.
Venerável Tenzin Tsepal

Venerável Tenzin Tsepal foi introduzido pela primeira vez à meditação na escola na década de 1970. Enquanto trabalhava como higienista dental em Seattle e administração hospitalar em Yakima, ela praticou e participou de retiros na tradição Vipassana. Em 1995, ela fundou a Dharma Friendship Foundation e os ensinamentos com o Venerável Thubten Chodron. Ela participou da conferência Life As A Western Buddhist Nun na Índia como voluntária leiga em 1996. Após um retiro de Vajrasattva de 3 meses em 1998, o Ven. Tsepal morou em Dharmsala, na Índia, por dois anos, onde explorou ainda mais a ideia de vida monástica. Ela recebeu a ordenação de noviça como monja budista com Sua Santidade o Dalai Lama em março de 2001. Após a ordenação, ela foi imersa no Programa de Estudos Budistas residencial em tempo integral no Instituto Chenrezig em Queensland, Austrália, principalmente com Khensur Rinpoche e Geshe Tashi Tsering . Como professor qualificado do FPMT, o Ven. Tsepal foi nomeado Professor Ocidental no Instituto Chenrezig de 2004 a 2014, ensinando a série Descobrindo o Budismo, dando aulas para o programa geral e liderando retiros. Em 2015, foi tutora de três disciplinas do Programa Básico da FPMT. O Venerável Tsepal chegou à Abadia de Sravasti em meados de janeiro para o Retiro de Inverno de 2016. Ela se juntou à comunidade em setembro de 2016 e recebeu treinamento em Shiksamana em outubro.