Meditação de concentração no Buda

• Mindfulness e consciência introspectiva
• Como eles se aplicam à conduta ética e à nossa vida diária
• 35 Budas transmissão oral
• Usando uma imagem do Buda como nosso meditação objeto
• Superando armadilhas
• Relativo ao Buda
• Meditação na Buda

Como eu estava dizendo pela manhã, dois dos fatores mentais que são muito importantes para desenvolver a concentração ou a serenidade são dois que são muito importantes também para a conduta ética. Uma vez que a conduta ética é mais fácil de fazer porque envolve corpo e a fala, que são atividades mais grosseiras, são mais fáceis do que desenvolver a concentração, que envolve apenas nossa mente. Então é bom treinar a conduta ética primeiro para desenvolver esses dois fatores mentais e também para limpar nosso comportamento para que não tenhamos tantas distrações chegando em nosso meditação na forma de arrependimento por nosso comportamento não-virtuoso, confusão sobre o que fizemos em nosso passado — estava tudo bem, não estava tudo bem? Quanto mais somos capazes de melhorar nossa vida ética, mais fácil meditação torna-se. Menos distrações e menos conflitos internos.

Na conduta ética, a atenção plena está ciente de nossa preceitos. Está ciente de nossos valores e princípios, e mantemos isso em mente sempre que estamos fazendo algo. Quer estejamos de pé, sentados, caminhando, deitados, mantemos nossos princípios éticos em mente. Esta é uma grande proteção, e é bom focar, manter a mente focada o máximo possível nessas coisas, especialmente quando estamos no trabalho quando falamos com outras pessoas para que possamos monitorar o que estamos está dizendo. Quando estamos escrevendo e-mails, por exemplo, porque se não estivermos muito atentos ao escrever e-mails, dizemos todo tipo de coisa negativa, não é? Além disso, quando você está enviando mensagens de texto porque a pessoa não está na sua frente, é mais fácil dizer coisas desagradáveis ​​e pressionar enviar e não ter que lidar com o efeito que nossas palavras têm em outra pessoa. E, no entanto, criamos muita negatividade e nos metemos em muitos engarrafamentos dessa maneira também.

O outro fator mental para a consciência introspectiva é verificar e dizer: O que estou fazendo? Estou vivendo de acordo com as coisas que estou pensando ou estou fora para almoçar? Tem todos os tipos de implicações para nossas vidas diárias. Por exemplo, apenas estar ciente e ter cuidado de como nos movemos pelo espaço. O quanto desaceleramos e prestamos atenção nisso? Ou, quando estamos caminhando em algum lugar, nossa mente já está no destino? E não estamos sendo cuidadosos onde estamos colocando nossos pés – há algum inseto sob nossos pés? Não temos consciência de como fechamos e abrimos portas. Se pudéssemos estar fazendo muito barulho que está incomodando os outros. Não estamos cientes de nossos passos, se estamos andando pelo corredor, acordando alguém ou se estamos andando suave e suavemente. Apenas coisas básicas como esta. Como nos movemos pelo espaço – para nos tornarmos mais atentos a isso.

Da mesma forma, para se tornar mais consciente e ter uma consciência mais introspectiva sobre o que estamos dizendo e como estamos dizendo. Em vez de apenas o impulso vir à mente e as palavras saindo, mas realmente pensar e ter cuidado. “Qual é o tom da minha voz?” Porque todos nós sabemos, de ouvir outras pessoas, que o tom de sua voz muitas vezes diz mais do que as palavras que eles estão dizendo. Não é? Você pode dizer as mesmas palavras com dois tons de voz diferentes e eles têm dois significados diferentes. Então, qual é o nosso tom de voz? Qual é o volume da nossa voz? Se estamos falando muito alto, por que será? Se não estamos falando alto o suficiente - por que isso? Se estamos murmurando nossas palavras, o que está acontecendo? Usando isso para monitorar nosso comportamento e ver como estamos nos comunicando com outras pessoas.

Conhecendo também a nossa corpo linguagem quando estamos nos comunicando, porque, novamente, sabemos que corpo a linguagem expressa muito, às vezes mais do que as palavras. Você pode estar dizendo muitas coisas amorosas e carinhosas para alguém, mas se você está parado aí dizendo assim (braços cruzados) que mensagem está passando? Eu realmente me importo muito com você, você é muito importante na minha vida, e você está segurando seus braços assim. Isso é compatível? Não é, é? Como estamos, especialmente quando falamos com alguém que consideramos em posição de autoridade ou alguém que consideramos estar em uma posição inferior à nossa. Como estamos? Ficamos com as pernas afastadas e o peito estufado quando falamos com as pessoas? O que isso está dizendo? Você vai ao seu chefe e fica assim? Eu não acho. Você fica assim para as pessoas que você quer dominar? Provavelmente. O que isso está dizendo para eles? Você está dizendo: “Tenha medo de mim”, porque pensa que está confundindo alguém que o respeita com alguém que o teme?

Esteja ciente de nossa corpo linguagem, nossa voz e assim por diante, e muito disso também tem a ver com gênero. Estar ciente de como imputamos motivações correspondentes às nossas expectativas de como as mulheres falam e seguram seus corpos e como os homens falam e seguram seus corpos. Tem sido apontado tanto se uma mulher está falando direta e diretamente, então, muitas vezes, homens e mulheres pensam: “Oh, que … Ela está mandando em todo mundo e tentando ser dominante”. Considerando que se os homens falam da mesma maneira, mantenham suas corpo da mesma forma, é perfeitamente normal. Então, estar ciente de nossos julgamentos e opiniões sobre esse tipo de coisa e ver se eles são justos. Quando imputamos papéis de gênero às pessoas, isso é realmente algo justo com base em sua voz? Todos nós ouvimos que Hillary é estridente. Trump não é estridente? Não, está tudo bem para um homem falar assim. Quando Hillary é direta, não tão boa. Nós julgamos. Esteja ciente de nossos julgamentos contra as pessoas.

Tudo isso tem a ver com conduta ética e conscientização. E essa coisa de ficar mais consciente, mais atento, ter uma consciência mais introspectiva é muito importante no nosso meditação também para que possamos sentar e colocar nosso foco, nossa atenção, no objeto de meditação. Se não tivermos uma atenção plena muito boa, sentamos, sentamos em uma posição perfeita e imediatamente deixamos nossa mente vagar. Você já fez isso? Especialmente se você está acostumado a ter uma prática diária. Sente-se, comece o seu mantra, e deixe a mente vagar. [risada]. “O que devo vagar hoje enquanto estou recitando mantra?” Nós fazemos isso, não fazemos? Então, não há muita consciência introspectiva, trazendo nossa mente de volta uma ou talvez duas vezes, mas, “Puxa, essa distração é tão interessante”. Usando nossa manhã meditação para fazer a nossa lista para o dia.

Então, tentar ficar ciente do que está acontecendo em nossa mente e manter nossa atenção onde queremos que ela esteja, e quando ela se apaga, então retornando-a para onde ela quer estar. Às vezes estamos ficando sonolentos e nem percebemos. Às vezes, até invocamos um pouco de consciência introspectiva e dizemos: “Ah, estou claro”, mas se você observar sua mente por mais um momento, perceberá que está dizendo: “Ah, estou no objeto” apenas por hábito, mas na verdade você está começando a desaparecer. Há alguma frouxidão chegando à mente. Temos que trabalhar nossa conduta ética para que possamos trazê-la para nossa prática de concentração.

Nessa linha, alguém me pediu para dar a transmissão para a prática dos 35 Budas, o que pensei que faria muito rapidamente. É um purificação prática, e quando você está praticando o Dharma, é bom fazer purificação porque ajuda a esclarecer as coisas do passado e purificá-las. Faça uma pequena revisão de vida — veja com o que nos sentimos bem e com o que não nos sentimos bem. Gere arrependimento por coisas com as quais não nos sentimos bem, pense em como poderíamos nos sentir, pensar e nos comportar se situações semelhantes ocorrerem no futuro. Fazendo uma determinação para não fazer a ação novamente. Tudo isso é o que chamamos de quatro poderes oponentes of purificação são muito úteis para acalmar a mente e esclarecê-la e parar esses tipos de impedimentos à concentração.

Especialmente, por exemplo, sonolência e sonolência. Como eu estava dizendo, acho que muitas vezes é algo cármico que está surgindo. Ou cármica ou é apenas a maneira de nossa atitude egocêntrica dizer: “Vou fazer o que quero. Não sinto vontade de tentar me concentrar, então vou apenas adormecer.” Muitas vezes vem como resultado de desrespeitar objetos sagrados. Por exemplo, colocar nossos materiais do Dharma no chão, passar por cima deles, jogá-los no lixo, coisas assim. Pode criar um obscurecimento na mente. Ou ser desrespeitoso com o BudaDharma Sangha, também cria obscurecimento para que tenhamos dificuldade em encontrar o Dharma ou, se o encontrarmos, teremos dificuldade em permanecer acordados e nos concentrar nos ensinamentos, permanecendo acordados durante nossa meditação. Purificação prática é muito boa para neutralizar isso.

Com a transmissão oral, tudo o que você precisa fazer é ouvir. Mas você tem que ouvir. Está em inglês. Se fosse em tibetano, e eu não estivesse lendo em inglês, você não precisa se concentrar tanto no tibetano. Mas está em inglês, então acho que é bom você se concentrar.

Então, deixe-me encontrá-lo. Página 59. Vou lê-lo apenas porque lhe transmitindo oralmente — a palavra tibetana é pulmão — fazendo-o e ouvindo-o. Ter os ensinamentos e a explicação é outra coisa.

Om Namo Manjushriye Namo Sushriye Namo Uttama Shriye Soha

https://thubtenchodron.org/2011/06/visualization-thirty-five-buddhas/

Eu, (diga seu nome) em todos os tempos, toma refúgio no Gurus; Eu toma refúgio nos Budas; EU toma refúgio no Dharma; EU toma refúgio no Sangha.
Ao Fundador, o Destruidor Transcendente, Aquele Assim Se Foi. o Destruidor de Inimigos, o Totalmente Desperto, o Glorioso Conquistador dos Sakyas eu me curvo.
Ao Assim Ido, o Grande Destruidor, Destruindo com a Essência Vajra, eu me curvo. Ao Assim Se foi, a Jóia que irradia luz, eu me curvo. Ao Assim Ido, o Rei com Poder sobre os Nagas, eu me curvo. Ao Assim Ido, o Líder dos Guerreiros, eu me curvo. Ao Assim Se foi, o Glorioso Bem-Aventurado, eu me curvo.
Ao Assim Ido, a Jóia do Luar, eu me curvo. Ao Assim Ido, Cuja Visão Pura Traz Realizações, eu me curvo. Ao Assim Ido, a Jóia da Lua, eu me curvo. Um, eu me curvo. Ao Assim Ido, o Glorioso Doador, eu me curvo. Ao Assim Ido, o Puro, eu me curvo.
Ao Assim Ido, as Águas Celestiais, eu me curvo. Ao Assim Ido, a Divindade das Águas Celestiais, eu me curvo. Ao Assim Ido, o Bem Glorioso, eu me curvo. , o Glorioso Sândalo, eu me curvo. Ao Assim Ido, Aquele de Ilimitado Esplendor, eu me curvo. Ao Assim Ido, a Gloriosa Luz, eu me curvo. , eu me curvo.
Ao Assim Ido, o Filho do Indesejável, eu me curvo. Ao Assim Ido, a Flor Gloriosa, eu me curvo. Ao Assim Ido, Que Compreende a Realidade Desfrutando da Radiante Luz da Pureza, eu me curvo. .Aquele Assim Partiu, Que Compreende a Realidade Desfrutando da Luz Radiante do Lótus, eu me curvo.Aquele Assim Partiu, a Jóia Gloriosa, eu me curvo. Curve-se. Ao Assim Ido, o Glorioso cujo Nome é Extremamente Renomado, eu me curvo.
Ao Assim Ido, o Rei Segurando a Bandeira da Vitória sobre os Sentidos, eu me curvo. Ao Assim Ido, o Glorioso que tudo subjuga completamente, eu me curvo. Batalhas, eu me curvo. Ao Assim Partiu, o Glorioso Que Chegou ao Autocontrole Perfeito, eu me curvo. Ao Assim Partiu, o Glorioso que Melhora e Ilumina Completamente, eu me curvo. , a Jóia de Lótus que tudo subjuga, eu me curvo. Ao Assim Partiu, o Destruidor de Inimigos, o Totalmente Desperto, o Rei com Poder sobre Monte Meru, sempre permanecendo na Jóia e no Lótus, eu me prostro.

Nesta vida, e ao longo de vidas sem começo em todos os reinos do samsara, eu criei, fiz com que outros criassem e me regozijei com a criação de ações destrutivas, como o mau uso ofertas a objetos sagrados, abusando ofertas ao Sangha, roubando os bens do Sangha das dez direções; Eu fiz com que outros criassem essas ações destrutivas e me alegrei com sua criação.

Eu criei as cinco ações hediondas, fiz com que outros as criassem e me alegrei com sua criação. Eu cometi as dez ações não-virtuosas, envolvi outras pessoas nelas e me regozijei com o envolvimento delas.

Sendo obscurecido por tudo isso carma, eu criei a causa para mim e outros seres sencientes renascermos nos infernos, como animais, como fantasmas famintos, em lugares irreligiosos, entre bárbaros, como deuses longevos, com sentidos imperfeitos, segurando errado visualizações, e estar descontente com a presença de um Buda.

Agora, diante desses Budas, destruidores transcendentes que se tornaram sabedoria transcendental, que se tornaram o olho compassivo, que se tornaram testemunhas, que se tornaram válidos e veem com suas mentes oniscientes, estou confessando e aceitando todas essas ações como destrutivas. Não vou escondê-los ou escondê-los e, a partir de agora, vou me abster de cometer essas ações destrutivas.

Budas e destruidores transcendentes, por favor, dêem-me sua atenção: nesta vida e em todas as vidas sem começo em todos os reinos do samsara, qualquer que seja a raiz da virtude que eu criei até mesmo através dos menores atos de caridade, como dar um bocado de comida a um ser nascido como um animal, qualquer raiz de virtude que criei mantendo a conduta ética pura, qualquer raiz de virtude que criei permanecendo em conduta pura, qualquer raiz de virtude que criei ao amadurecer completamente as mentes dos seres sencientes, qualquer raiz de virtude que eu criaram gerando bodhicitta, qualquer raiz de virtude que eu criei da mais alta sabedoria transcendental.

Reunindo todos esses méritos tanto de mim quanto dos outros, eu agora os dedico ao mais alto do qual não há mais alto, àquele mesmo acima do mais alto, ao mais alto do alto, ao mais alto do alto. Assim, eu os dedico completamente ao despertar mais elevado e plenamente realizado.

Assim como os Budas e destruidores transcendentes do passado dedicaram, assim como os Budas e destruidores transcendentes do futuro dedicarão, e assim como os Budas e destruidores transcendentes do presente estão dedicando, da mesma forma eu faço esta dedicação.

Confesso todas as minhas ações destrutivas separadamente e me regozijo em todos os méritos. Imploro a todos os Budas que concedam meu pedido para que eu possa realizar a sabedoria transcendental suprema, sublime e suprema.

Aos sublimes reis dos seres humanos que vivem agora, aos do passado, e aos que ainda não apareceram, a todos aqueles cujo conhecimento é tão vasto quanto um oceano infinito, com minhas mãos cruzadas em respeito, eu ir para o refúgio.

Depois, há a confissão geral depois. Uhu lag é o que dizem em tibetano, em vez de 'ai de mim', Uhu lag.

Ai de mim!

O mentores espirituais, grandes portadores de vajra, e todos os Budas e bodhisattvas que permanecem nas dez direções, bem como todos os veneráveis Sangha, por favor, preste atenção em mim.
Eu, que tenho o nome _, circulando em existência cíclica desde tempos sem começo até o presente, dominada por aflições como apego, hostilidade e ignorância, criaram as dez ações destrutivas por meio de corpo, fala e mente. Eu me envolvi nas cinco ações hediondas e nas cinco ações hediondas paralelas. eu transgredi o preceitos de libertação individual, contrariava os treinos de um bodhisattva, quebrou os compromissos tântricos. Eu tenho sido desrespeitoso com meus pais bondosos, mentores espirituais, amigos espirituais, e aqueles que seguem os caminhos puros. Eu cometi ações prejudiciais ao Três joias, evitou o Dharma sagrado, criticou o Arya Sangha, e prejudicou os seres vivos. Essas e muitas outras ações destrutivas que fiz, levaram outros a fazerem e me regozijei com as ações dos outros. Em suma, criei muitos obstáculos ao meu próprio renascimento e liberação superiores e plantei inúmeras sementes para novas peregrinações na existência cíclica e estados miseráveis ​​de ser.

Agora na presença do mentores espirituais, os grandes portadores de vajra, todos os Budas e bodhisattvas que permanecem nas dez direções, e os veneráveis Sangha, Confesso todas essas ações destrutivas, não as ocultarei e as aceito como destrutivas. Prometo abster-me de fazer essas ações novamente no futuro. Ao confessá-los e reconhecê-los, alcançarei e permanecerei na felicidade, enquanto ao não confessá-los e reconhecê-los, a verdadeira felicidade não virá.

O ponto de ter a transmissão oral é que você está tomando algo que o Buda disse, que seus discípulos ouviram o que ele disse, e seus discípulos ouviram. É como transmitir essa transmissão das palavras do Buda para nós. É por isso que temos as transmissões orais.

Então também, como mencionei esta manhã, respirar meditação não é necessariamente a coisa que funciona melhor para as pessoas ao desenvolver serenidade ou concentração. Eu uso o termo serenidade, outras pessoas usam a permanência calma, mas é a mesma coisa. Existem diversos objetos de meditação. O Buda falou sobre um monte deles, tanto nas escrituras em Pali quanto nas escrituras em sânscrito. Alguns deles são objetos bastante neutros como a respiração ou na tradição Pali você pode focar em uma cor, uma determinada cor ou uma imagem de barro de uma determinada cor ou de um determinado material. Você pode se concentrar nas quatro imensuráveis ​​de amor, compaixão, alegria e equanimidade. Há tantos diferentes. Não temos tempo para passar por todos eles agora.

Um que é bastante popular no tradição sânscrita está focando na imagem, a imagem visualizada do Buda, e isso tem certas vantagens sobre o uso da respiração. Porque quando visualizamos o Buda, estamos criando uma conexão com o Buda. Apenas a imagem física do Buda, A sua corpo linguagem, a maneira como seus olhos estão olhando, sua expressão, tudo isso é uma manifestação de qualidades internas, e quando visualizamos, estamos fazendo uma conexão com essas qualidades virtuosas, que naturalmente são qualidades que nós mesmos queremos gerar dentro de nós mesmos. Também quando visualizamos o Buda e fazer esse tipo de conexão, isso nos ajuda a lembrar do nosso refúgio ao longo do dia e lembrar do Buda ao longo do dia e isso pode ser muito útil. Quando você está em algum lugar e está começando a ficar nervoso ou estressado, porque tem familiaridade com o Buda de usar essa imagem, quando você está treinando em serenidade, é mais fácil para a imagem do Buda para entrar em sua mente durante o dia. Quando você está ficando nervoso, estressado e começando a ficar com raiva, você pensa no Buda, e imediatamente isso tem um efeito em sua mente. Quero dizer, olhe para a expressão no Budao rosto de. É uma expressão tensa e beligerante irritada? Não. Quando você visualiza isso, isso terá um efeito interno em você.

No que colocamos nossa atenção, acho que se você quer entender psicologicamente, é como quando eles fizeram aqueles testes no cinema, se você mostra algo na tela como Pepsi, então todo mundo quer ir buscar Pepsi e coisas assim . De maneira semelhante, se tivermos esse hábito com uma figura como o Buda, mesmo que apenas surja em nossa mente, nos influencia. Eu acho que também é por isso que é muito vantajoso ter um santuário ou um altar em sua casa porque você o tem em um lugar por onde você passa e você começa a ficar realmente irritado e então você passa pela imagem do Buda e é como, “Ok, eu tenho que relaxar. Budaestá completamente calmo — por que sou tão irascível? Eu posso me acalmar agora – isso não é uma coisa tão grande.” Isso nos ajuda. As imagens falam conosco. É por isso que os artistas se expressam através das imagens porque é uma forma de linguagem e comunicação. Quando visualizamos o Buda dessa forma, ela nos comunica as qualidades.

E quando chegar a hora de morrer, se pudermos nos lembrar do Buda, então é muito bom porque, se visualizarmos o Buda, lembre o Buda, então temos um forte refúgio em nossa mente. E se nos refugiarmos no Buda, Darma e Sangha no momento em que estamos morrendo, então como essa é uma mente virtuosa, ela fará a semente de uma mente virtuosa carma amadurecer e isso nos impulsionará a um bom renascimento. Ao passo que, se morrermos e ficarmos com raiva e estivermos apenas imaginando a pessoa que você sabe que não gostamos, isso fará a semente de uma ação negativa amadurecer e nos lançar em um renascimento infeliz. Assim, desenvolver essa familiaridade com o Buda é realmente benéfico durante toda a nossa vida e especialmente no momento da morte.

Quando visualizamos o Buda, não estamos tentando ver o Buda com os olhos, estamos imaginando o Buda com o olho da nossa mente, por assim dizer. Algumas pessoas me dizem: “Não consigo visualizar”, mas se eu disser: “Pense em pizza”. Você tem uma imagem de pizza em sua mente quando eu digo: “Pense em pizza?” Sim, você tem uma imagem muito clara em sua mente, não é? Isso é visualização. Se eu disser: “Pense em sua mãe”, você tem uma imagem em sua mente? Mesmo quando seus olhos estão bem abertos, mesmo quando sua mãe não está mais aqui, há uma imagem, não há de como sua mãe se parece. Se eu digo pense no seu quarto, você tem uma imagem do quarto em que vive. Tudo isso — é o mesmo tipo de coisa de que estamos falando.

Agora, por que é mais fácil visualizar seu parceiro do que visualizar o Buda. É uma questão de familiaridade. É apenas uma questão de familiaridade. O que estamos acostumados a ver e visualizar, é mais fácil essa imagem vir à mente. À medida que praticamos imaginar o Buda, então fica cada vez mais fácil para a imagem do Buda para entrar em nossa mente. É apenas uma questão de habituação.

Assim, quando visualizamos o Buda, estamos visualizando o Buda talvez cerca de um metro à nossa frente. Isso tudo é apenas aproximado, porque pessoas diferentes terão maneiras diferentes, e eles dizem que talvez sobre isso. Mas novamente seu Buda talvez um pouco maior, seu Buda pode ser menor.

Queremos visualizar o Buda feito de luz. Então você não está imaginando uma estátua feita de latão ou algo assim ou de uma pintura bidimensional. Você quer pensar no Buda com ele, com corpo feito de luz dourada. Agora podemos visualizar a luz dourada, não podemos? Sim? Quero dizer, o que mais é a luz dourada? Você consegue visualizar uma cachoeira com luzes de cores diferentes? Você sabe como eles têm luz atrás de cachoeiras em lugares diferentes ou luzes como em um teatro, luzes de cores diferentes. Assim podemos visualizar a luz. Sabemos como é a luz. Você pode visualizar o Buda com uma corpo feito de luz dourada assim, e pode ser útil de antemão se você olhar para uma estátua ou para uma pintura, e você realmente absorver.

No início, você pode praticar olhando para a estátua ou para uma pintura e depois fechando os olhos e imaginando e depois olhando novamente e fechando os olhos e imaginando. Não fique estressado. Esta é a coisa. Não fique estressado se sua imagem não for tão cristalina quanto você gostaria. Porque lembre-se que você não está tentando ver com seus olhos. Você está vendo com o olho da sua mente. E pode haver uma parte do Buda'S corpo que realmente te mata, e é mais fácil se concentrar nisso. Então você pode se concentrar nisso, mas o todo corpo Ainda está lá. É como quando você está falando com alguém, você pode olhar para seu rosto, você pode focar em seus olhos ou focar em alguma outra parte, mas você está ciente de que a pessoa inteira está lá. Quando você está imaginando o Buda, como se fosse o Budaos olhos dele, que eu acho tão lindos, e você está focando neles. Não é como se fossem olhos desencarnados lá fora. Quero dizer, há uma pessoa inteira lá, mesmo que a imagem inteira possa não ser super cristalina para você.

Eu acho que também é importante quando você está imaginando Buda, a expressão no BudaO rosto de 's é de total aceitação e completa compaixão. Estamos visualizando o Buda, e as Buda está olhando para nós com aceitação e compaixão. Para alguns de nós, isso pode ser um pouco desconfortável no começo, porque imediatamente quando pensamos em alguém como o Buda, nossa mente vai, “figura de autoridade”. E então nós vamos, “figura de autoridade, eles vão me julgar.” Alguns de nós têm esse tipo de hábito mental: “Ah, estou visualizando o Buda. Ah, o Budavai me julgar. o Buda tem uma carranca no rosto ou mesmo se ele está parecendo tranquilo, não ouso visualizá-lo porque como posso imaginar o Buda olhando para mim com aceitação e compaixão porque ele está me julgando, e por que ele está me julgando porque eu sou uma pessoa tão defeituosa. Ninguém me olha com bondade e compaixão. Todo mundo olha para mim com animosidade, ciúme e competitividade.” É muito interessante, você pode descobrir que realmente tem dificuldade em imaginar alguém olhando para você com aceitação, bondade e compaixão. E você pode descobrir a partir disso que em sua vida, você tem dificuldade em deixar entrar o carinho e o cuidado de outras pessoas. Que assim que alguém demonstra carinho e cuidado, você desconfia e bloqueia. Muito interessante, sim? É muito importante aqui - o Budaestá olhando para você com 100% de aceitação. Não há julgamento. E é possível que alguém olhe para você dessa maneira, então não se assuste com isso. Deixe o Buda's compaixão entrar em você.

Quando visualizamos o Buda, começamos examinando os diferentes atributos. Como é o rosto dele e os olhos, nariz e boca e os longos lóbulos das orelhas que são de usar jóias como um príncipe que esticou os lóbulos das orelhas. A maneira como ele está sentado completamente, sua posição é completamente equilibrada completamente no chão, sua mão direita é o que é chamado de posição de tocar a terra, e isso acontece porque quando ele alcançou o despertar, eu acho que foi Mara ou alguém disse: “Como nós conhecemos você? são completamente iluminados?” E ele disse que a deusa da terra vai testemunhar e confirmar isso e ele tocou o chão e a deusa da terra apareceu, então a história continua.

Sua mão esquerda está no colo em uma posição meditativa, e ele está segurando uma tigela de esmolas. Esta não é uma tigela de mendicância. Monásticos não imploram. Eles vão esmola. Ao implorar, você pede algo. Esmola, você fica aí e alguém está livre para dar ou não dar. Os monásticos da época Buda foram para a cidade com sua tigela de armas. As pessoas, se quisessem, colocavam comida na tigela dos braços. o BudaImaginamos que a tigela de esmolas esteja cheia de néctar — néctar muito purificador e curativo. Então seu braço está na posição de tocar a terra.

Ele está vestindo as vestes de um totalmente ordenado monástico. Os três mantos são o manto inferior é chamado de shamthap, este é um chogeu e o namjar não temos nele. O namjar é outro manto de cor dourada que tem ainda mais manchas do que o shamthap e o chogeu. Nós não temos um no Buda aqui. Certamente poderíamos fazer um. Demora um pouco para fazê-los porque há muitos patches. Ele está vestindo o monástico vestes, e visualizando o Buda como um monástico também lhe dá uma certa vibração, por assim dizer, porque o Buda é manter uma boa conduta ética. Ele não tem intenção de manipulá-lo ou puxar um em cima de você ou, e ele não está dando em cima de você, e ele não quer nada de você. Ele está apenas expressando afeto e compaixão. Novamente, imagine alguém se relacionando conosco dessa maneira e nós nos relacionando com eles dessa maneira.

No início, passamos, olhamos todos os detalhes do Buda'S corpo e então nos concentramos na imagem geral que obtemos, qualquer que seja a imagem. Às vezes é bem claro, às vezes é apenas algum tipo de bolha geral de cor dourada na forma de uma pessoa, isso é bom o suficiente. Temos que estar satisfeitos com isso. À medida que desenvolvemos mais familiaridade, ela fica mais brilhante da mesma forma que quanto mais você come pizza e quanto mais familiarizado com isso você está, mais detalhada se torna sua visualização da pizza. Você sabe exatamente quais são as coberturas dessa pizza, não é? Você sabe o tamanho e a forma como os cogumelos são cortados. Você obtém mais detalhes à medida que se torna mais familiar. Então você se concentra na imagem geral. Se a imagem geral começar a desbotar, você volta novamente aos detalhes e novamente focaliza a imagem e a mantém o máximo que puder. Se ela desaparecer novamente, você repassa os detalhes e segura a imagem. Devemos tentar isso um pouco?

É bom no começo apenas fazer a respiração meditação, talvez um ou dois minutos para acalmar a mente e depois vamos fazer um pouco, usando a imagem do Buda. Você deve voltar para a sua respiração.

A uma curta distância à sua frente, talvez cerca de um metro e meio, imagine o Buda. Ele está sentado em uma flor de lótus aberta com um disco lunar e um disco solar em cima, então eles são como almofadas nas quais ele está sentado. o Buda'S corpo é feito de luz dourada. Seu rosto é muito calmo e calmo. Seus olhos longos e estreitos, olhando para você com aceitação e compaixão. Seu cabelo é curto e azul. Ele tem uma protuberância coroada no topo indicando todo o mérito que acumulou para se tornar plenamente desperto. Seus lóbulos das orelhas são longos. Toda a expressão em seu rosto é completamente pacífica e à vontade. Ele está sentado na posição vajra. Sua mão direita está em seu joelho direito e tocando a terra. Sua mão esquerda está no colo e posição meditativa, segurando uma tigela de esmolas cheia de néctar. Sua moralidade pura é simbolizada pelo uso do monástico mantos.

Qualquer que seja a imagem que você obtenha do Buda, concentre-se nisso. Use a atenção plena para lembrar dessa imagem e manter seu foco nela, e então empregue a consciência introspectiva de tempos em tempos para ver como, se você ainda está nessa imagem ou se está desbotada, você se distraiu ou o quê. Se você perder a imagem ou ela esmaecer demais, reveja os detalhes novamente e, em seguida, concentre-se na imagem inteira, embora se houver uma parte da imagem corpo que realmente chama sua atenção como os olhos, então você pode colocar mais foco neles, então teremos um pouco de silêncio agora para fazer isso.