Trabalhando com ciúmes

• A dor do ciúme
• Do que ficamos com ciúmes
• A definição de ciúme
• Ciúmes e autopiedade
• Versos de Shantideva
• Alegria como o antídoto para o ciúme
• Perguntas e respostas

Antes de realmente começarmos, vamos gerar nossa motivação para ter certeza de que estamos ouvindo e participando do Dharma com a intenção correta. Vamos tornar nossa motivação para aprender sobre nós mesmos e, especificamente, para aprender a identificar e então transformar nosso ciúme e como desenvolver nossas boas qualidades, particularmente alegria e regozijo, para que possamos progredir no caminho do despertar completo. E enquanto estamos no caminho, e depois de atingirmos o despertar completo como um Buda, que possamos agir continuamente para o benefício de outros seres vivos com uma mente que valoriza os outros mais do que nós mesmos e uma mente que se regozija com a bondade, a virtude e as boas oportunidades dos outros. Defina isso como sua motivação para ouvir agora.

[Ensinamentos perdidos]

Comparando-nos com os outros

Porque estamos comparando: “E eles são melhores que nós, ugh!” Quem quer admitir isso? E o ciúme também é incrivelmente doloroso. Eu não sei você, mas eu achei talvez uma das emoções mais dolorosas. Quando você está com ciúmes, você fica sentado ali, preso neste caldeirão de descontentamento, ódio e má vontade. Eu nunca me sinto bem quando estou com ciúmes. Quando estou com raiva eu ​​sinto certo. Claro, isso é aflito e iludido, mas eu sinto certo. Ciumento, eu me sinto mal e errado e inferior e é simplesmente péssimo. Além disso, há algo no fundo da minha mente dizendo: “Oh, Chodron, você está com ciúmes”. E é como, oh, eu não quero admitir que eu sou. Então, sim, é uma emoção bastante desconfortável.

Do que ficamos com ciúmes? Praticamente qualquer coisa, porque o ciúme está envolvido em nos compararmos a alguém. Quando nos comparamos com alguém que é igual a nós, isso se chama competição. Então a sociedade diz: “Tudo bem”. Quando nos comparamos com alguém que somos melhores, isso se chama orgulho. A sociedade diz: "Tudo bem", mesmo que você seja arrogante e meio desagradável.

Quando nos comparamos com alguém, mas saímos menos, isso é ciúme. OK. E não podemos suportar vê-los tendo qualquer boa qualidade ou boa oportunidade que tenham. Não podemos suportar. É como queimar em nosso coração que eles têm isso e nós não. Então vamos ficar com ciúmes de qualquer coisa. No trabalho, alguém conseguiu uma promoção que não recebemos; alguém é elogiado; não fomos elogiados. Relacionamentos românticos, meu Deus: o ciúme só prolifera. “Meu namorado, namorada, olhou para outra pessoa e disse: 'Olá.' Ahahah!” Você sabe? Não suporto isso.

Mesmo nos círculos do Dharma – às vezes especialmente nos círculos do Dharma – surge o ciúme e é realmente insidioso: “Alguém mais tem que estar com o professor, tem que jantar com o nosso professor, e eu não. Quem é essa outra pessoa? Por que eles são tão importantes que eles conseguem fazer isso e eu não? E como é que o professor os conhece e aperta a mão deles, mas não sabe quem eu sou? E como é que o professor anda no carro deles, mas não anda no meu carro? E olhe para Fulano de Tal. Eles ficam tão quietos quando meditar, perfeito, e eu sou assim. [risos] E não é justo. Tenho inveja por eles ficarem tão quietos. E depois que eles saem meditação eles meio que vão - tipo, eles foram absorvidos em samadhi ou vazio ou, você sabe, real bodhicitta. E eu saio de meditação e eu estou com raiva, porque minhas costas doem e meus joelhos doem.” E outra pessoa: “Oh, eles estudam tão bem, eles sabem tanto. E, você sabe, eu nunca fui muito bom em estudar. Eu não sei muito. Eles conhecem o Dharma melhor do que eu.” Sim, e Fulano de Tal fez mais prostrações do que eu. Eles terminaram todo o Ngondro em prostrações e eles fizeram Vajrasattva e eles fizeram refúgio em guru ioga… E eu? [suspira] Eu não fiz nada disso. Sou um budista fracassado.” [risada]

E então ficamos com ciúmes, você sabe, você escolhe. Ficamos com ciúmes de alguém que é mais velho quando somos crianças. Ficamos com ciúmes dos irmãos mais velhos porque eles fazem coisas que não podemos fazer. Quando somos mais velhos, ficamos com inveja dos mais jovens, porque eles parecem melhores do que nós. O ciúme é baseado apenas em descontentamento e comparação e nosso coração nunca está em paz.

Ficaremos com ciúmes das posses dos outros. “Eles têm este novo carro esportivo vermelho e chamativo.” (Então você sabe que eles são um homem de meia-idade.) [risos] Mas nós ficamos com ciúmes. “Como eles podem ter um carro esportivo vermelho chamativo e não eu?” Ou: "Ah, olha o que eu tenho?" Sabe, meu marido me deu um novo anel de diamante. Você apenas visualiza— [risadas] Nós olhamos para o anel de diamante de outra pessoa e é como, “Oh, isso é terrível. Como é que o marido deles conseguiu isso e meu marido não conseguiu isso para mim?”

As pessoas têm boas oportunidades que nós não temos. Eles têm bons talentos que nós não temos. Eles são musicais, artísticos ou atléticos e são melhores do que nós. Qualquer coisa, vamos ficar com inveja. E vamos ficar presos nessa dor por um bom tempo, muitas vezes planejando como vamos destruir a felicidade deles.

Acho que essa é outra razão pela qual não gostamos de falar sobre ciúmes, porque quando estamos com ciúmes, queremos destruir a felicidade de outra pessoa. Queremos essa felicidade para nós mesmos. Mas é meio embaraçoso admitir que você quer destruir a felicidade de outra pessoa. Isso não é uma coisa tão legal de se fazer. Mas é isso que queremos fazer. E vamos nos sentar e planejar com grande detalhe... às vezes enquanto estamos sentados em perfeita meditação posição. Planejando como vamos destruir a felicidade deles e, em vez disso, obteremos o reconhecimento. E então, claro, dedicamos o, bem, não há mérito. Não podemos dedicar isso! [risos] Tem muita coisa negativa carma; você não pode dedicar isso. Então você está meio preso no final da sua sessão. [risada]

Definindo o ciúme

O que exatamente é o ciúme? Aqui está uma definição que temos: “É um estado de espírito perturbador que vem das profundezas que envolve a incapacidade de suportar a fortuna alheia devido ao apego a bens e serviços. Envolve ódio e tem a função de causar desconforto mental e não permanecer em contato com a felicidade.” Essa é uma definição técnica.

“Uma incapacidade de suportar a fortuna de outra pessoa.” Você sabe, especialmente na época do Natal: “Que todos vivam em paz; que todos tenham suas necessidades atendidas; que todos sejam felizes e contentes…. Exceto aquela pessoa, que tem felicidade e contentamento e eu nem fiz nada para dar a eles! Mas eu não suporto que eles tenham isso.”

O ciúme é bastante contraditório, não é? No Natal, estamos sempre dizendo: “Que todos sejam felizes e realizados”. Todos os dias recitamos os quatro incomensuráveis: “Que todos os seres sencientes tenham a felicidade e suas causas; que estejam livres do sofrimento e de suas causas; que eles nunca sejam separados de sem tristeza felicidade; que eles permaneçam em equanimidade, livres de preconceitos, apego e raiva.” Temos esses lindos desejos para os seres sencientes. Mas quando estão felizes e achamos que não mereciam, porque deveríamos tê-lo, então jogue os quatro imensuráveis ​​pela janela. Vamos tornar essa pessoa infeliz, porque é isso que o ciúme quer fazer. Quer essa felicidade para nós e quer destruí-la em outras pessoas.

Se falamos em termos de comunicação não violenta, o ciúme é uma espécie de reação a uma necessidade não atendida. Temos uma necessidade, talvez de comunicação, de reconhecimento, de apreciação. Temos alguma necessidade. Não estamos tendo nossa necessidade satisfeita, mas outra pessoa está. É uma necessidade não atendida para nós, por conexão ou amor ou qualquer outra coisa. Mas não suportamos que outra pessoa tenha essa necessidade (satisfeita).

Com ciúmes sempre saímos menos. Somos sempre inferiores. Somos menos. E com algumas pessoas isso se torna uma maneira completa de ver a vida. Com algumas pessoas, o ciúme é apenas algo que acontece de vez em quando; com outras pessoas, o ciúme torna-se toda a estrutura através da qual eles vêem a vida - sempre essa comparação e sempre saindo menos do que e achando a felicidade ou as oportunidades dos outros insuportáveis.

Isso se torna muito problemático se for toda a nossa visão da vida, porque toda vez que conhecemos alguém, não podemos nos aproximar de alguém novo – “Ah, aqui está um ser senciente, talvez possamos ser amigos? Como podemos criar um bom relacionamento? Eles provavelmente são de interesse. Eles têm novas experiências das quais nunca ouvi falar.” Não podemos abordar uma nova pessoa assim. Sempre abordamos uma pessoa como se ela fosse perigosa porque ela pode ser melhor do que nós. E eles podem ter algo que nós não temos. Então, abordamos qualquer pessoa nova sempre com essa comparação saindo menos, ficando chateados e também sentindo pena de nós mesmos.

Ciúmes e autopiedade

O ciúme também é um grande gerador de autopiedade, e a autopiedade é tão sedutora porque é como, “Oh, coitado de mim. Oh, eles têm uma oportunidade melhor do que eu. Eles são mais bonitos do que eu. Eles são mais talentosos do que eu. Eles são mais populares do que eu. Eles são mais habilidosos do que eu. As pessoas os notam. Eles não me notam. Tudo – eu simplesmente não consigo fazer isso em nenhum grau e todo mundo é sempre melhor do que eu. E eu sou inútil.” E passamos a vida toda assim. Alguém aqui? Temos uma festa de piedade ao longo da vida.

Como perceber que o ciúme está surgindo na mente. Existem muitos tipos diferentes de pensamentos por trás do ciúme, então é muito bom perceber quais são esses pensamentos. É aqui que entra esse fator mental “consciência introspectiva”, porque monitora a mente para ver o que estamos pensando, quais são nossas emoções. Quando temos uma percepção introspectiva aguda, ela pode encontrar certos pensamentos mesmo quando esses pensamentos estão à espreita sob a superfície, mas certamente nos influenciam muito.

Que tipo de pensamentos estão por trás do ciúme? Bem, uma delas é: “Como eles conseguem isso e eu não?” Às vezes acho que as primeiras palavras que as crianças americanas aprendem – três palavras além de mamãe e papai – são “Não é justo”. Você aprendeu a dizer “não é justo” desde cedo? Eu fiz. Você sabe, sempre que eu não recebia algo e meu irmão ou irmã recebia: “Não é justo!” Então você cresceria com toda essa mentalidade de “Não é justo. Como eles conseguem isso e eu não? Como eles podem fazer isso e eu não? Não é justo."

Essa é uma grande história que está por trás do ciúme: “Por que eles conseguem ir lá e eu não? Como eles conseguem fazer isso e eu não?” Até a Abadia: “Como é que alguém pode estudar mais do que eu? Como é que outra pessoa consegue viajar e ir aqui e ali e eu não consigo?” Sempre essa coisa de comparação. “Alguém gosta deles, mas eles não gostam de mim. Mesmo quando você olha para todas as fotos das freiras por aí, eu sou a freira mais feia.” [risos] “Todo mundo parece brilhante e rosado e eu pareço... Eles parecem melhores do que eu. As pessoas gostam deles; eles não gostam de mim. Mesmo que eu tente, nunca serei tão bom quanto eles. O mundo está empilhado contra mim. Nunca tive a mesma oportunidade que eles tiveram. Não é justo."

Preste atenção também nos pensamentos que começam com “Eu nunca...” ou “Eles sempre...” “Eu nunca consigo fazer isso. Eles sempre conseguem fazer isso. Eu nunca sou reconhecido, mesmo que o que eu faça seja melhor do que eles. Eles sempre são reconhecidos, mesmo que seu trabalho não seja tão bom. Por que as pessoas os apreciam mais do que eu? Por que eles têm um relacionamento amoroso e eu estou sozinho? Como meu namorado se apaixonou por ela quando estou muito melhor?

Sempre se resume a nos comparar com outras pessoas e sair menos. Então é bem doloroso. Porque não podemos levar isso ao tribunal internacional. [risos] Gostaríamos, porque “não é justo”. Mas, ninguém vai ouvir o nosso caso. Na verdade, outras pessoas realmente não se importam muito. [risos] O que é ainda pior! “Porque eu estou sofrendo e eles não se importam. Não é justo. Pobre de mim.” Oh meu Deus, você sabe? Ciúme também age para alimentar a baixa auto-estima e um sentimento de baixa auto-estima. “Ninguém me reconhece, e isso é porque eu sou inferior para começar.”

Sair do ciúme

Como podemos sair do ciúme? A primeira coisa que fazemos é reconhecê-la e reconhecer os pensamentos que estão por trás dela. Se não podemos admitir ter esses pensamentos, então não seremos capazes de admitir que estamos com ciúmes. E se não podemos admitir que estamos com ciúmes, então como vamos neutralizar nosso ciúme e nos livrar dele?

É como se você estivesse doente, você tem que admitir que está doente e ir ao médico antes de ficar bom. Mesma coisa. Se estamos doentes de ciúmes, precisamos admitir e depois ir para o Buda, o hábil médico mental, e obter o remédio, e depois praticá-lo. Mas se não podemos admitir que estamos com ciúmes, se não podemos nem perceber e reconhecê-lo, então nos cavamos em um buraco, e não apenas estamos sentados no buraco que cavamos, mas estamos colocando uma tampa no buraco para que não possamos sair, e então choramingar enquanto estamos lá dentro que não é justo.

Uma coisa que acho muito importante quando há ciúme é cultivar a autoaceitação e apenas aceitar: “Eu sou quem sou e (para usar Lama Termo de Yeshe) 'isso é bom o suficiente, querida.' Eu sou quem eu sou. Tenho as qualidades e oportunidades que tenho, e isso basta. Claro, posso melhorar no futuro. Minha situação pode mudar no futuro. Então, ao aceitar o presente, não estou dizendo que o futuro tem que ser como o presente, mas o presente é o que é. Então, em vez de rejeitá-lo, preciso aceitá-lo.

Acho que o que muitas vezes é um nivelador real para mim quando estou com ciúmes é que outra pessoa criou o carma, e eu não. Portanto, toda essa lamentação de “não é justo”, de uma visão cármica, não se sustenta. Porque eu não criei as causas. E para mim, isso realmente coloca minha mente resmungona e ciumenta no lugar. Eles criaram as causas, e eu não. Então, se eu não criei as causas, mas quero esse tipo de resultado, então preciso criar essas causas. E mesmo que as causas não venham imediatamente, mesmo que não venham nesta vida – porque o amor, carma, e seus efeitos funcionam, algum dia obterei esses resultados, mas posso me contentar em saber que estou criando as causas agora. Então, algum tipo de aceitação da situação, algum tipo de aceitação de que “eu não criei as causas, e elas criaram”.

Podemos até olhar em situações em que há preconceito e discriminação, e por causa de algum tipo de discriminação ou preconceito, fico de fora, mas outra pessoa tem a oportunidade. Essas situações são muito difíceis, porque temos um senso de justiça muito forte neste país, embora eu não tenha certeza do que significa justiça. Então é difícil nessas situações dizer: “Eles criaram as causas, mas eu não”, porque isso soa como se você estivesse apenas cedendo à injustiça e discriminação e preconceito e preconceito. E não é. Você não está cedendo a isso. E você não está comprando o sentimento de baixa autoestima que vem ao ser colocado em um status inferior, e você não está comprando o raiva que vem com a mentalidade “não é justo”. Mas sim, dizendo: “Eles criaram a causa em uma vida anterior, mas eu não”. Para mim, tudo o que faz é apenas acalmar minha mente.

Eu enfrento muita discriminação de gênero, especialmente na religião. A religião é geralmente a instituição mais conservadora em qualquer sociedade – as mais atrasadas. Embora tenha os mais belos valores e deseje o melhor para os seres sencientes, se olharmos nas estruturas religiosas, muitas vezes são as mais atrasadas. É realmente estranho. Então, toda vez que recebo uma carta de alguém que não me conhece – eles estão apenas escrevendo para o chefe do mosteiro – é sempre “Prezado Senhor”. Porque nunca passa pela cabeça de alguém que o chefe do mosteiro possa ser uma mulher. É sempre "Prezado Senhor", sabe? E para muitos outros tipos de coisas – como ser convidado para conferências – “Prezado Senhor”. E apenas para dizer: “Ok. Tudo bem." Eles não precisam escrever “Querida Madame”. [risos] Eu não me identifico com “madame” mais do que me relaciono com “senhor”.

Posso encontrar meu próprio espaço no qual posso me mover e ser criativo e usar meus talentos, e não preciso permanecer hostil em uma estrutura que tem preconceito. A sociedade é grande. O mundo é grande. Você pode encontrar o espaço onde pode usar seus talentos e habilidades, onde pode realmente florescer. Não precisamos ficar com ciúmes porque outras pessoas têm uma oportunidade que não temos.

Eu costumava ter tanta inveja dos monges porque eles iam para os mosteiros no sul da Índia e estudavam, e eu não podia, porque eu era mulher. As mulheres, as freiras, não tinham esse tipo de estudo quando comecei. Os monges o fizeram. Esse tipo de programa de estudo foi realmente glorificado por todos os meus professores. Mas quando perguntei sobre ir lá estudar, “Desculpe. Não." Eu costumava ser tão ciumento. Mas agora, olhando para trás, percebi que foi realmente bom não ter ido, porque se eu tivesse ido e feito o programa geshe, acho que teria me tornado bastante arrogante. Olhando para a minha personalidade, eu teria me tornado bastante arrogante. Então, na verdade, acabou sendo melhor.

Eu olho para alguns dos meus amigos que falam tibetano e tenho inveja deles, porque depois de todos esses anos…. Sou freira há 38 anos e ainda tenho que pedir a outra pessoa para traduzir quando quero falar com alguns de meus professores. Isso é meio humilhante. E aqui estão todos esses jovens chegando, e eles sabem tibetano, e eu não. Apenas aprendendo a fazer as pazes com isso. Eu não tive a oportunidade. Quando eu tinha professor, eu não tinha visto. Quando eu tinha visto, eu não tinha professor. Quando eu tinha professor e visto, eu não tinha dinheiro. Então essa era a situação. Era isso. Não quero ficar com ciúmes e amargurado com isso.

E também teve alguns pontos positivos, porque acho que, novamente, se eu tivesse aprendido tibetano, provavelmente teria confiado muito no jargão tibetano. Mas não conhecendo tibetano, tive que pensar muito profundamente sobre o que as palavras significavam e o que os conceitos significavam. Então eu acho que, de alguma forma, isso realmente me fez pensar mais profundamente sobre o Dharma do que eu teria, de outra forma. Mesmo em situações em que você se sente como “sou mais infeliz do que outra pessoa”, você sempre pode encontrar alguma sorte nessa situação.

Eu sei que vai chegar a hora de eu ficar doente, e eu não vou poder fazer o que eu gosto de fazer, e vai ser muito tentador nessa hora olhar para as outras pessoas e ficar com ciúmes, porque eles podem andar na floresta e eu não. Eu sei que essa hora está chegando, mas eu tenho um corpo que surgiu devido a aflições em carma, então o que mais eu vou esperar disso corpo? Claro que isso vai acontecer. Então não vai haver razão para ficar com ciúmes de ninguém por ter uma saúde melhor do que eu, ou mais mobilidade do que eu, ou seja lá o que for, porque, ei, eu criei a causa para ter isso corpo, e eu criei a causa para qualquer tipo de saúde que eu tenha. Então, vamos aprender o que puder com essa situação e usar a situação para aumentar minhas boas qualidades, em vez de apenas sentar e sentir ciúmes de outras pessoas. Você está entendendo o que estou dizendo?

Transformando situações

Cada situação que podemos olhar, onde dizemos: "Eu sou menos do que", veja quais boas qualidades você pode desenvolver nessa situação. Veja o que você pode aprender com isso, que de outra forma você nunca teria aprendido. Porque às vezes é só passando por dificuldades que descobrimos nossos próprios recursos internos. E não estamos competindo com ninguém para ser a pessoa perfeita, porque, afinal, o que isso significa? Então eu penso, realmente, em qualquer situação em que estejamos, usando isso para aprender e nos desenvolvermos nela.

E esta é a bênção de conhecer o Dharma, é que podemos usar todas as situações para praticar. Eu até penso nos meus professores, e eles estavam no meio da educação, e então aconteceu a revolta, e eles tiveram que fugir. Eles poderiam ter se sentado e andado de bicicleta, e, “Oh, como assim? Outras pessoas terminam seus estudos, e eu sou um refugiado na Índia, estou falido e doente”. Mas eles não deixaram suas mentes irem para lá. Eles disseram: “Ok, estou falido e doente e sou refugiado em um país onde não falo a língua, então o que posso aprender? Como posso melhorar? Como posso olhar para esta situação, e até me alegrar com ela, porque é o amadurecimento de algumas carma que agora não vai mais me afligir e obscurecer minha mente?”

Em todas as situações acho que podemos transformá-lo, de uma forma ou de outra. Para fazer isso, temos que ver que o significado de nossas vidas é beneficiar os outros, e para isso precisamos desenvolver nossas boas qualidades. O sentido de nossas vidas não é ser o mais rico, o mais popular, o mais reconhecido, o mais famoso, o mais amado, o mais apreciado. Todas essas coisas pelas quais temos inveja de outras pessoas não são o significado de nossas vidas. É só a felicidade desta vida que vem e vai. Não podemos levá-lo conosco quando morremos, e isso não necessariamente nos beneficia tanto, mesmo quando o temos.

Você pode dizer: “Mas espere um minuto! Ter muito dinheiro me beneficiará, e fulano de tal tem mais dinheiro, e eles podem ir para as Bahamas nas férias, e eu não!” Você acha que eles estão realmente felizes com todo esse dinheiro? Se você acha que as pessoas que são realmente ricas são felizes, pense novamente. Eles estão totalmente escravizados por seu dinheiro. Se você é realmente rico, tem que morar em uma casa que tenha um sistema de alarme contra roubo. Isso significa que você se sente seguro e protegido quando tem um alarme contra roubo? Não. Você também tem que ter cuidado com todos esses parentes que aparecem, que você nunca conheceu, que precisam de um empréstimo. Você tem que tomar cuidado com as pessoas que tentam enganá-lo, ou pessoas que fazem amizade com você simplesmente porque você tem dinheiro e posses, não por causa de quem você é.

Quando nos comparamos com os outros e pensamos: “Ah, eles são mais felizes e eu não”, pense em qual é a situação deles. Eles também têm problemas novos e adicionais que você não tem. Os ricos têm os problemas dos ricos. Os pobres têm os problemas dos pobres. Ok? Então, você sabe, samsara. Não estou dizendo apenas para aceitar a situação e não tentar melhorar. Tente melhorar, mas você não precisa ter ciúmes e raiva para fazer isso. Também podemos aprender algo estando em uma situação difícil.

Outra que é muito importante é ver quanto já temos, quanto temos para nós mesmos; porque quando ficamos com ciúmes, escolhemos uma coisa que nos falta, em vez de pensar em todas as coisas que temos a nosso favor. Então é muito importante, eu acho, pensar no que temos para nós e se alegrar com isso. E, na verdade, aprenda a se alegrar com o fato de que outras pessoas são melhores do que nós, que outras pessoas têm oportunidades que nós não temos. Sempre digo às pessoas que estou muito feliz por existirem outras pessoas melhores do que eu, porque se eu fosse o melhor que este mundo tivesse, não teríamos eletricidade, porque não sei como funciona a eletricidade. E não teríamos nenhum encanamento, porque eu não sei como funciona o encanamento. Não teríamos carros, porque eu também não sei como os carros funcionam. Provavelmente não teríamos comida, porque eu não sei como plantar comida. Então, estou muito feliz que existem pessoas que são melhores do que eu, porque devido ao fato de outras pessoas serem melhores do que eu, todos nós gostamos de algo bom. condições. Se eu fosse o melhor, estaríamos em péssimo estado.

Então você pode dizer: “Ah, mas você é um professor de Dharma”. Bem, eu estou realmente feliz que existem pessoas que sabem mais Dharma do que eu, porque assim eu aprendo. Se eu fosse o melhor e soubesse mais, novamente, estaríamos em péssimo estado, porque não tenho nenhuma realização, e há muita coisa que não estudei. Estou tão feliz que existem pessoas que conhecem o Dharma melhor do que eu, que praticaram e têm percepções que eu não tenho. Por causa disso, eu posso aprender. Eu posso progredir. Se eu fosse o melhor, novamente, estaríamos realmente presos.

Eu acho que apenas ser um pouco humilde é bom, e ver o benefício. Não temos a pressão que as pessoas bem-sucedidas têm. Porque assim que você é bem-sucedido, você fica cheio de ansiedade sobre como manter esse status. Você acha que Michael Phelps vai para as próximas Olimpíadas relaxado e tranquilo? Não. Ele vai ficar cheio de ansiedade.

É o mesmo conosco. Então é bom. Não temos que ser os melhores. É bom que existam outras pessoas que são melhores do que nós. Deixe-os ter a ansiedade de tentar manter o primeiro lugar. Porque quando você é o melhor, há muita pressão sobre você. Quando você não está, você tem muita liberdade. E especialmente quando seus valores são valores do Dharma, não valores mundanos, então deixe as pessoas terem sucesso mundano. Não é algo que você esteja muito interessado, porque você percebe que vem e vai.

O que você realmente quer é desenvolver suas próprias qualidades internas para o benefício de outros seres, e podemos fazer isso não importa em que situação nos encontremos, não importa com quem estejamos ou o que esteja acontecendo ao nosso redor. Sempre há a chance de praticar.

Versos de Shantideva

Quero ler alguns versos de Shantideva sobre como combater o ciúme. Isso está em Bodhicaryavatara: Guia para um Bodisatva's Modo de Vida. Ele diz,

Tendo gerado a Mente Desperta
Desejando que todos os seres sejam felizes,
Por que eu deveria ficar com raiva
Se eles próprios encontrarem alguma felicidade?

Eu amo Shantideva. Ele mexe com você. Ele não puxa nenhum soco. É como, você gerou bodhicitta dizendo: “Vou me tornar um Buda para tirar todos os seres sencientes da miséria para a felicidade duradoura”, e aqui algum pobre ser senciente encontrou um pouco de felicidade, e você nem mesmo fez algo, e você não pode suportar isso. Que tipo de bodhisattva você acha que você é? Você não é um pouco arrogante? Você não está cheio de si mesmo? Você não está cumprindo o que prometeu aos seres sencientes se tiver essa atitude de ciúme em relação aos outros. Você não pode ter bodhicitta e ciúme na mente ao mesmo tempo. Não funciona.

Então Shantideva diz:

Se eu desejo que todos os seres sencientes se tornem
Budas adoravam em todos os três reinos,
Então por que estou atormentado
Quando eu os vejo recebendo mero respeito mundano?

Ele é ótimo, não é? É uma boa pergunta. Digo que desejo que todos eles se tornem budas que sejam honrados, respeitados e apreciados em todos os três reinos e adorados por todos os seres sencientes. E aqui Joe recebeu três palavras de elogio que eu não recebi e eu o invejo por isso. É tipo, seja consistente com o que você está desejando.

Outro verso diz:

Se um familiar de quem estou a cuidar
E a quem devo dar muitas coisas
Deve ser capaz de encontrar seu próprio sustento,
Eu não ficaria feliz, em vez de com raiva?

Como um bodhisattva-em treinamento, estamos prometendo cuidar dos seres sencientes e ser benéficos para eles. Se alguém encontrar sua própria maneira de ser feliz e não precisarmos mais servi-lo, não seríamos felizes? Mais uma vez, por que invejamos a eles alguma felicidade mundana? Isso não faz sentido se estamos realmente interessados ​​em cuidar de seres sencientes e realmente queremos que seu bem-estar seja alcançado.

Próximo verso:

Se eu não desejo que os seres tenham nem isso,
como posso desejar que eles despertem?”

Se eu não consigo desejar que fulano de tal tenha um pouco de riqueza mundana, ou respeito mundano, ou conhecimento mundano, se eu não posso desejar que eles tenham isso, como posso desejar que eles despertem? quando eles vão ter todas as boas qualidades e tudo mais? O que ele continua apontando para nós, de novo e de novo, é que temos bodhicitta, Que aspiração alcançar o despertar completo, muito profundo e precioso em nossos corações, mas que aspiração— se vamos tentar vivê-lo — não combina com ciúmes. Os dois não podem e não andam juntos. Se nosso coração realmente é inspirado por bodhicitta, então temos que deixar o ciúme para trás.

E onde há uma Mente Desperta
Nele quem se zanga quando os outros recebem coisas?

É tão embaraçoso, não é? Ele está me dizendo o que eu faço e quão contraditório eu sou, e ele está certo. E eu posso ver isso assim que leio o verso, e é por isso que gosto tanto de Shantideva, porque você não pode se esquivar dele. Ele é tão direto.

O que importa se (meu inimigo) recebe algo ou não?
Quer ele consiga
Ou se fica na casa do benfeitor,
Em ambos os casos, não receberei nada.

Ele está absolutamente certo! Então por que estou com ciúmes? O ciúme é tão estúpido porque eu não vou conseguir de qualquer maneira, se essa pessoa tem ou não. Por que me sinto miserável sendo ciumento?

Então, por que, ficando com raiva, eu jogo fora meus méritos,
A fé (os outros têm em mim) e minhas boas qualidades?

Quando estou com ciúmes, o que estou fazendo? Estou jogando fora meu mérito, estou jogando fora a fé que outras pessoas têm em mim, porque eu certamente não pareço bem para outras pessoas quando estou fervendo de ciúmes. Na verdade, minha reputação está caindo, não subindo. E por que descarto minhas próprias boas qualidades ficando com ciúmes? Não faz sentido. Então ele diz,

Diga-me, por que não estou com raiva (comigo)
Por não ter as causas de ganho?

E ele está certo. Nós acreditamos em carma— ou pelo menos dizemos que sim — então por que não criamos as causas em algum momento do passado? Por que deixamos nossa mente egocêntrica comandar o show nas vidas passadas para que não criássemos a causa para ter o que invejamos que outras pessoas tenham agora porque elas criaram a causa?

Eu realmente tive que lidar com isso, o tempo que eu era muito pobre. Por quê? Porque eu era mesquinho. Não porque dah-deedah-deedah-deedah-dah, mas porque em uma vida anterior eu era mesquinho. Essa é a causa cármica de ser pobre.

Por que você não é respeitado? Porque você despreza outras pessoas e as critica. Eu criei a causa. Se as outras pessoas não me respeitam tanto quanto eu acho que mereço, é porque eu detonei outras pessoas, e fui muito arrogante e não mostrei respeito às pessoas que merecem respeito, e me considerei melhor do que as pessoas que eram realmente digno de respeito. É por isso que estou denegrido agora. Eu criei a causa. Então, por que diabos estou me queixando e fazendo a mim e aos outros miseráveis? Vamos apenas aceitar a situação. E se eu não gostar da situação, ajo de maneira diferente para criar carma. Porque eu posso começar a agir de forma diferente neste exato momento. Não tenho que esperar que minha situação externa mude antes de mudar meu estado mental. No momento seguinte eu posso começar a criar a causa para ter o que eu quero, se eu criar a causa cármica.

Muito menos não ter nenhum remorso
Sobre os males que você cometeu, (0 mente),
Por que você deseja competir com os outros
Quem cometeu atos meritórios?

Ele tem razão. Aqui estou. As pessoas que têm mais mérito do que eu, que são mais virtuosas, que praticam melhor do que eu, estou competindo com elas, dizendo: “Por que elas são virtuosas e melhores do que eu e têm mais honra do que eu”, quando não sentir algum remorso por todas as negatividades que criei? É como se eu estivesse querendo o resultado sem querer criar a causa. E estou criando a causa para a coisa oposta e nem mesmo admitindo que estou fazendo isso.

Você pegou esse versículo? Eu acho que o que ele diz é tão verdadeiro.

Mesmo que seu inimigo fique infeliz
o que há para você se alegrar?
Seu meramente desejando (que ele se machuque)
Não o feriu.

Muito verdadeiro. Por que fico infeliz quando meu inimigo experimenta a infelicidade — quando fica infeliz? Porque meu desejo de que eles fossem infelizes não fez isso acontecer.

Então o próximo versículo. Essa é muito boa:

E mesmo que ele sofra como você desejou,
O que há para você se alegrar?
se você disser: “Porque ficarei satisfeito”,
Como poderia haver algo mais nojento do que isso?

Ele está certo, não está? Vou me alegrar com a miséria de outra pessoa. Esse é o pensamento mais repugnante que podemos ter, não é? Você não acha? Eu vou ser feliz. Vou aplaudir a miséria de outra pessoa. Eca! Quando eu olho para isso, então eu digo: “Ok, eu realmente tenho que mudar. Estou farto de ser ciumento.” Porque ele está me dizendo como eu sou e ele está absolutamente certo. Então é melhor eu começar a mudar.

Este anzol lançado pelos pescadores de concepções perturbadoras
É insuportavelmente afiada:
Tendo sido pego nele,
É certo que serei cozinhado
Em caldeirões pelos guardiões do inferno.

Se estou me deliciando em desejar que outras pessoas tenham dor, miséria, pobreza e desespero, e que seus relacionamentos sejam horríveis, o que estou criando a causa para que eu experimente? Não vai ser felicidade.

E aqui estão alguns de seus versos sobre apego para elogiar, porque essa é uma das grandes coisas de que temos inveja, quando outras pessoas são elogiadas e notadas e respeitadas e amadas e apreciadas, mas eu não sou. Shantideva disse:

Mas se este elogio é dirigido a mim ou a outra pessoa
Como serei beneficiado pela alegria (de quem a concede)?
Desde que a alegria e felicidade é só dele
Não obterei nem mesmo uma parte dela.

É uma perspectiva muito diferente sobre o elogio. Se você está me elogiando, é você que está feliz porque está vendo bondade nos outros. Então, se você me elogiar, você está criando coisas boas carma, você está vendo bondade nos outros, sua mente está alegre. Se estou sendo elogiado, tudo o que está acontecendo é resultado do meu virtuoso carma está sendo consumido, e não estou criando mais virtude, e posso até estar criando alguma não-virtude porque estou ficando vaidoso. E então, quando não recebo elogios, fico com ciúmes de outras pessoas que o têm.

Mas se eu encontrar a felicidade na felicidade dele
Então certamente eu deveria sentir o mesmo em relação a todos?

Se eu me regozijo porque alguém tem um estado mental virtuoso que os faz me elogiar, então certamente eu deveria sentir o mesmo em relação aos outros. Então eu também deveria me alegrar quando outras pessoas são elogiadas. Então, se você está elogiando, e eu me alegro por você estar criando mérito e ter uma mente feliz, então eu deveria me alegrar com isso, não importa a quem você esteja elogiando.

Como é que eu não? Por causa do meu próprio egocentrismo. E isso é um egocentrismo que faz uma bagunça na minha vida, então por que eu deveria segui-lo? Por que devo fazer o que diz?

E se fosse assim, por que estou infeliz
Quando os outros encontram prazer naquilo que lhes traz alegria?

Alguém encontra prazer em algo que lhe traz alegria; por que eu preciso estar infeliz com isso? O ciúme não é auto-sabotagem? Aqui está esta oportunidade perfeita para ser feliz, regozijando-se com o talento de outra pessoa ou boa oportunidade ou riqueza ou o que quer que seja, uma oportunidade perfeita para ser feliz e o que eu escolho fazer? Para me tornar miserável por ser ciumento. Isso é realmente auto-destrutivo, não é? Então, se eu quero ser feliz, tenho que desistir do ciúme, porque o ciúme está me deixando infeliz.

Foi assim que eu tive que começar a mudar, porque eu costumava ficar com tanta inveja de outras pessoas que passavam mais tempo com nosso professor do que eu. Ah, foi horrível. Eu estava tão ciumento. Eles iriam ao quarto do Rinpoche e fariam oferta com ele — apenas algumas pessoas — e não consegui porque estava dando um curso. Pobre de mim. Eca! Eu estava tão ciumento.

E eu me lembro de um dia sentado no jardim e apenas observando todas essas pessoas terem tempo com nosso professor e eu não. Apenas queimando, você sabe. E então percebendo: “Uau, estou sofrendo tanto. Estou com tanta miséria. Eu não aguento isso.” E toda a fonte é meu próprio ciúme. A fonte não é o que outras pessoas estão fazendo. A fonte é minha própria atitude. Então eu tive que sentar e ter uma longa conversa comigo mesmo, e dizer: “Olha, se você quer ser feliz, você tem que desistir desse ciúme porque ele está torturando você”.

E então sua conclusão sobre o louvor,

Portanto, a felicidade que surge
De pensar, estou sendo elogiado”, é inválido.
É apenas o comportamento de uma criança.

Shantideva está certa novamente. Então, do que eu vou me orgulhar? Que estou agindo como uma criança? Ui, não.

Então isso é um pouco sobre ciúmes.

O antídoto para o ciúme

Alegria é realmente o antídoto. E se você praticar regularmente, sua mente pode ficar muito feliz, porque então tudo que você olha você se sente bem. Você vence a concorrência e tudo o que vê – “Oh, estou tão feliz que fulano de tal conseguiu a promoção. Estou tão feliz que fulano de tal tem um relacionamento realmente bom. Estou tão feliz que fulano de tal está tendo um retiro maravilhoso, muito pacífico. Estou tão feliz que fulano de tal, você sabe, tem riqueza e pode viajar ou o que quer que esteja fazendo.”

De novo e de novo, em nossas mentes dizendo: “Estou tão feliz, estou tão feliz que fulano de tal…”, sabe? Treinar a mente para fazer isso, é treinamento mental. Em vez do hábito agora de “como é que eles conseguem e eu não?” é o hábito de “Como isso é maravilhoso. Que delícia – há tanto sofrimento no mundo e estou vendo alguém que tem uma boa condição que é feliz, que é pacífico, que é – eles são capazes de realizar o que querem.” Isso é maravilhoso. E então você olha para a próxima pessoa e pensa da mesma maneira. Então pense, cultivar deliberadamente o regozijo e treinar nossa mente no regozijo pode trazer uma quantidade incrível de felicidade.

Também cria muito mérito, porque se nos regozijamos em pessoas que são iguais a nós, recebemos o mesmo mérito, simplesmente pelo ato mental de regozijo, como faríamos se fizéssemos a ação nós mesmos. Se nos regozijamos em suas atividades virtuosas de alguém que é inferior a nós, recebemos virtude que é maior do que eles fizeram, mesmo que tenham feito a ação. Se nos regozijamos com as virtudes daqueles que são superiores a nós, como os budas e bodhisattvas, então recebemos uma porção, uma fração, você sabe, da quantidade de mérito que eles obtêm. Dizem que regozijar-se com o mérito dos outros é a maneira do preguiçoso criar boas carma. [risada]

Você nem precisa sair e fazer a ação virtuosa sozinho. Você pode sentar lá no sofá e se alegrar. “Eu me regozijo com a generosidade de fulano de tal em dar sua riqueza. Alegro-me com a generosidade de fulano de tal em ensinar. Regozijo-me com a virtude de fulano de tal criada ao fazer o retiro. Alegro-me com a generosidade de fulano de tal por ser um budista socialmente engajado. Eu me alegro com isso e aquilo e aquilo”. Você se sente tão feliz e está apenas sentado no sofá. E você está criando uma tonelada de mérito. É realmente um bom negócio. Portanto, se queremos ser felizes, devemos treinar nossa mente no regozijo.

Perguntas e respostas

OK. Temos um pouco de tempo para perguntas.

Público: Desde que me tornei budista, mudei de fazer uma coisa repugnante para uma coisa repugnante diferente. Gostaria de saber como parar isso. Eu costumava – quando eu via alguém que eu chamava de “mal” que estava fazendo coisas prejudiciais aos outros, fazendo os outros sofrerem – eu desejava sofrimento para eles, você sabe.

Agora, o que eu faço – pode não ser muito diferente – é dizer à minha esposa: “Bem, eles estão criando um monte de coisas negativas. carma.” Eu desejo, eu rezo para que esse negativo carma amadurece imediatamente. Então é uma maneira de não desejar mal a eles, mas ainda assim desejar mal a eles. Porque eu percebo que eles estão criando carma, mas desejo que esse negativo carma vai….

Venerável Thubten Chodron (VTC): Amadureça imediatamente.

Público: Amadurecer, sim. Como eu saio disso?

VTC: Em vez de quando alguém está fazendo algo antiético ou algo que você simplesmente não gosta, não importa o que seja, você costumava desejar que eles fossem atropelados por um caminhão, agora você apenas senta lá e diz: “Bem, eles estão criando carma e pode o seu negativo carma amadurecer o mais rápido possível—”

Não é esse tipo de estado mental repugnante? Você tem que se perguntar: “Eu quero continuar tendo esse tipo de estado mental?” Quero dizer, eu quero ser capaz de olhar para mim mesmo e ter algum senso de integridade, e essa mente que se alegra com a miséria dos outros não vai ser a causa de eu me sentir bem comigo mesmo. Então eu preciso deixar essa forma de pensar para trás. Então, na verdade, você deve fazer a mediação de tomar e dar, e assumir o resultado dessa carma para que eles não tenham que experimentá-lo.

Público: Desde que comecei essa prática, estou percebendo que um senso de justiça tem mensagens confusas. Especialmente em nossa sociedade, que realmente promove a justiça, como você estava dizendo, e um senso de justiça e igualdade. Mas há armadilhas com isso. Quais são algumas situações ou habilidades para talvez utilizar a justiça de maneira positiva sem cair na mentalidade “Não é justo”.

VTC: OK. Então, como usar o senso de injustiça de forma positiva.

Público: Claro. Sim.

VTC: OK. Isso não é necessariamente algo que eu ensinaria a alguém que está em uma posição desfavorecida, que não é budista. Porque se alguém não tem profunda fé na lei de carma e seu efeito, vai sair tudo errado. Vai sair tipo, “Bem, você é assim porque criou o carma; muito ruim, amigo”, que não é o significado disso. Então eu nunca diria isso para alguém que não tivesse um forte senso de carma e seus efeitos. Mas ao olhar para a situação eu mesmo, quando sinto que há discriminação contra mim ou há injustiça ou qualquer outra coisa, novamente, digo: “Bem, eu criei a causa para isso. Numa vida anterior eu poderia ter tido mais poder, mais prestígio. Eu era arrogante. Eu elogiei para todos os outros. Então nesta vida eu nasci na posição oposta.”

Inclusive diz isso nas escrituras, quando falam de causas cármicas para as coisas. Se estou nesta posição, criei a causa, porque fui muito arrogante. Então eu não gosto de estar nesta posição.” E “Eu ainda sou competitivo, ciumento e arrogante agora, só não tenho tanto para ser arrogante quanto antes. Mas essa arrogância ainda está em minha mente. Então eu preciso realmente trabalhar em mim mesmo e parar com essa coisa toda de me comparar com os outros. E, em vez disso, aprenda a olhar para todos igualmente e pensar que felicidade é felicidade, não importa de quem seja, e se alegrar com isso. Sofrimento é sofrimento, não importa de quem seja; Vou procurar remediar. Então vou parar de me colocar como número um, porque a atitude egocêntrica, de novo e de novo, cria a causa da minha própria miséria.”

Acho para mim que isso funciona muito bem. Ou, como eu disse, às vezes, quando estamos em uma posição de desvantagem, podemos progredir, novamente, de uma maneira que nunca teríamos se estivéssemos em uma posição de vantagem. Porque quando você está em uma posição de desvantagem, você pode realmente desenvolver renúncia do samsara, porque você não está, você sabe, confuso e encantado pelas boas qualidades samsáricas, pensando: “Eu as quero”. Você é capaz de ver a podridão do samsara e desenvolver o desejo de se livrar dele. Também lhe dá a oportunidade de desenvolver uma forte compaixão por outras pessoas que são ainda mais desfavorecidas do que nós. Se me sinto mal por causa do impedimento que tenho, imagine como as outras pessoas se sentem. Posso olhar para essas pessoas com um coração bondoso? Posso sorrir para eles? Posso ajudá-los a se sentirem melhor ou dar-lhes algo que enriqueceria suas vidas?

Então você muda, você olha a situação de uma maneira diferente. E isso realmente ajuda você a desenvolver suas boas qualidades.

Público: No início de sua palestra, você falou sobre a mente que compara. O que me ocorreu é que a comparação é uma das formas fundamentais que aprendemos. E então em termos de crianças, em termos de novos empregos, em termos de educação formal, em termos de todas essas coisas, estamos constantemente comparando e situando nossa experiência dentro disso para fazer sentido. Minha pergunta era, específica para a mente de comparação, como cultivamos a consciência introspectiva prática e aplicada em termos dessa mente de comparação?

VTC: Então o que você está dizendo é que em nossa sociedade nós realmente aprendemos e progredimos comparando-nos com os outros. E então sua pergunta é como usamos a consciência introspectiva para….

Público: Impedir-nos de nos envolver nessas comparações prejudiciais em que surgem os julgamentos de valor? Ainda vamos comparar, mas talvez não tenhamos que ter um discurso que crie a inflição de ciúmes.

VTC: Então, como ter consciência introspectiva para parar o tipo de comparação que cria ciúme e orgulho, porque se você quer eliminar o ciúme, você tem que eliminar o orgulho também. Sua Santidade muitas vezes fala sobre competir ou nos comparar com nós mesmos. Em vez de “sou melhor do que outra pessoa” ou “eles são melhores do que eu”, você sabe, “consegui fazer isso. Como posso dar o próximo passo adiante?” E assim permanecer focados em nós mesmos e no que somos capazes de fazer e não, e dizer: “Como posso dar o próximo passo?” Porque você está dizendo que aprendemos comparando-nos com os outros, como se isso fosse uma maneira eficiente de aprender. Na verdade, é muito ineficiente, porque perdemos muito tempo com ciúmes e arrogância.

[Restante da sessão não transcrito]