Como crescer um monástico

A reunião anual dos monges budistas ocidentais é um dos meus eventos favoritos do ano. Tendo comparecido a apenas três ou quatro das dezenove reuniões, observei nosso grupo se expandir e se unir em uma comunidade vibrante ao longo dos anos. Parece-me o Buda ficaria muito satisfeito em ver seus devotos discípulos se reunirem com harmonia a cada ano, apoiando-se mutuamente nesta aventura de viver como monásticos na sociedade ocidental moderna, onde as pessoas têm pouca ideia de quem são esses de cabeça raspada e mantos cor de açafrão. Claro, nós nos reconhecemos, não apenas por causa das vestes, mas porque vemos um no outro o genuíno aspiração estar livre da existência cíclica e beneficiar os outros. Pessoas que vivem com essa intenção e com conduta ética não são fáceis de encontrar em um mundo que valoriza o dinheiro e o consumismo.

Este ano [2013], mais de quarenta de nós - homens e mulheres monásticos celibatários - nos reunimos na Cidade do Reino do Dharma, um monastério chinês Mahayana em Sacramento, Califórnia, de 21 a 25 de outubro.Monástico Formação” – um termo abrangente que cobre os muitos aspectos da monástico treinamentos que ajudam a orientar e desenvolver todos os aspectos de um ser humano - foi o nosso tema este ano.

Na primeira manhã, um painel com anciãos e juniores compartilhou suas experiências pessoais de treinamento. Discutimos: enquanto temos professores, como administramos nossa ignorância, raiva e apego diariamente? Como aceitamos que nossos professores tenham mais fé em nosso potencial e capacidade do que nós mesmos? Como evitamos rebaixar o ensinamento ao nosso nível, em vez de tentarmos nos esforçar para cumprir nossas aspirações espirituais? Como disse uma pessoa: “A Budadharma é a única coisa mais forte que o desejo.”

A sessão da tarde foi “Treinar e Ser Treinado: A Visão do Assento da Abadessa” com o Rev. Mestre Meian da Abadia de Shasta e Bhikshuni Thubten Chodron da Abadia de Sravasti. Discutimos em profundidade como estar em uma posição de liderança nos impele a treinar nossas próprias mentes para que possamos responder a todos com equanimidade, compaixão e sabedoria. Lidar com as “travessuras” dos juniores foi outro tópico de comiseração e, como comentou um dos abades na platéia, “Quando você se torna um abade ou abadessa e tem que trabalhar com outras pessoas, você reconhece o que fez seu próprio professor passar e imediatamente liga para ele e pede desculpas profusamente.

Durante todo o segundo dia, estivemos em grupos separados discutindo “Explorando as tensões entre as culturas budistas tradicionais e os valores e culturas ocidentais contemporâneos e como resolver essas tensões”. Isso trouxe muitas discussões frutíferas, entre elas: Qual é o papel da internet, iPhones e outras tecnologias em um monástico comunidade? Como nos relacionamos com a desigualdade de gênero nos mosteiros asiáticos e ocidentais e como promovemos a igualdade de gênero? Qual é o papel da hierarquia na monástico formação e que responsabilidades os presbíteros e juniores têm uns pelos outros? Como praticamos o vinaya-monástico disciplina - em uma cultura com valores e etiqueta diferentes? Trouxemos conosco para o Budismo a ideia inconsciente do Pecado Original? Um “grupo de culpa” nasceu dessa discussão, e muitas pessoas acharam valioso discutir não apenas as maneiras sutis e não tão sutis de nos denegrir e nos impedir de crescer, mas também as práticas budistas que nos ajudam a superar esses obstáculos.

No terceiro dia, fizemos uma “Caminhada para Alimentar os Famintos” em apoio ao trabalho de Alívio Global Budista. Organizado por um dos bhikkhunis, todos nós andamos pelos prédios do governo no centro de Sacramento carregando faixas para encorajar as pessoas a doar para ajudar as pessoas ao redor do mundo que carecem de comida e educação. Isso foi seguido por um piquenique no Parque do Capitólio e palestras de pessoas que estão beneficiando diretamente outras pessoas, por exemplo, ensinando métodos agrícolas, dietas saudáveis ​​e assim por diante. Na caminhada, conversamos uns com os outros e com pessoas que se aproximavam de nós e se interessavam em alimentar os famintos.

A sessão da tarde centrou-se em “A Influência do Condicionamento Judaico-Cristão no Treinamento Budista Ocidental”, um tópico fascinante para os asiáticos e ocidentais no encontro. Naquela noite, o Rev. Heng Sure cantou junto os sons do Dharma enquanto tocava violão e fizemos perguntas a seus monástico fantoches que deram respostas hilárias.

Fora das sessões formais, poderíamos cantar com as monjas da Cidade do Reino do Dharma. Meditamos juntos, caminhamos juntos e compartilhamos muitas xícaras de chá individualmente ou em grupos onde pudemos explorar mais profundamente o que surgiu em nossas sessões e perguntas pessoais que tivemos. A amizade entre as tradições era palpável, especialmente porque muitos de nós nos conhecemos muito bem ao longo dos anos do Budismo Ocidental. Monástico Encontros.

Ao estarmos juntos nestes dias, aprendemos uns com os outros, compartilhamos experiências de nossas diferentes perspectivas - como júnior e como sênior; como aqueles em comunidade e aqueles que praticam sozinhos; como monges e como monjas. Compartilhamos os desafios e belezas que encontramos em nosso monástico vida e apoiaram-se mutuamente no crescimento do Dharma, deixando de lado as aflições e cultivando nossas boas qualidades e potencial. Voltamos aos nossos mosteiros ou apartamentos com maior respeito pelo Budaensinamentos e os monásticos que os mantêm e com esforço renovado para praticar o Budaos preciosos ensinamentos de nós mesmos.