Renúncia e simplicidade

Renúncia e a simplicidade são tópicos desafiadores para uma cultura materialista e preocupada com o status como a nossa, onde “mais é melhor”. Mas este é precisamente o tópico em que mergulhamos na Décima Reunião Budista Anual Monástico Conferência, realizada no Land of Medicine Buda (LMB), 27 de setembro a 1º de outubro. Durante esses dias, trinta monásticos ocidentais do Theravadin tailandês e do Sri Lanka, do Zen japonês e vietnamita, do Ch'an chinês e do budismo tibetano discutiram tópicos como: Qual é a relação entre renúncia e simplicidade? Que mudanças ocorreram para nós individualmente quando passamos da ganância para a necessidade e da indulgência para o sustento? Qual é o valor da simplicidade? Enquanto vivemos um estilo de vida simples, como lidamos com a complexidade do mundo? De nossas mentes? De viver em comunidade com os outros, seja num mosteiro ou na sociedade como um todo?

Cinco apresentadores compartilharam seus pensamentos sobre estes e outros tópicos: Rev. Kusala da International Buddhist Meditação Center, Rev. Meian da Abadia de Shasta, Bhikshuni Heng Ch'ih da Cidade dos Dez Mil Budas, Viradhammo Bhikkhu e Bhikshuni Thubten Chodron da Abadia de Sravasti. Após a apresentação para o grande grupo, dividimos em grupos de discussão menores, onde compartilhamos reflexões pessoais, perspectivas doutrinárias, empatia e risos. Uma tarde fomos à praia perto de Santa Cruz, Califórnia, para praticar a Caridade da Água para os fantasmas famintos. Você pode imaginar a exibição de nossos vários mantos coloridos contra o oceano azul e areia branca? Essa mesma exibição multicolorida era aparente quando os bhikshus e bhikshunis fizeram nossas cerimônias de Posadha - a confissão bimestral e restauração de preceitos— e quando nos alinhamos na estrada para cumprimentar Choden Rinpoche, um mestre tibetano, quando ele chegou ao LMB.

Uma noite, tivemos uma reunião na “praça da cidade” com membros da comunidade budista maior, onde respondemos a perguntas sobre nossa monástico prática e comunidades. Na época, o diretor do Land of Medicine Buda comentou que sediar a conferência foi uma tremenda bênção para o centro. Acredito que tal reunião também é uma bênção para a sociedade em geral: é uma bênção saber que em um mundo onde as pessoas brigam e matam umas às outras em nome da religião, monges de várias tradições budistas se reúnem em harmonia para o propósito de apoiar uns aos outros na prática espiritual e criar a paz. Como muitos dos participantes compareceram a esta conferência ao longo dos anos, nossa amizade continua a se aprofundar e os laços entre nossos monástico comunidades se fortalecem.

Ao resumir as ricas discussões sobre renúncia e a simplicidade não pode ser feita em um artigo curto, compartilhar alguns pontos é útil:

• A Sangha (monásticos) trabalha o tempo todo, mas nosso trabalho não está ligado à economia do mercado. Para nós, o tempo é mais importante que o dinheiro; não buscamos a felicidade tendo posses, relacionamentos românticos ou status social, mas gastamos nosso tempo no cultivo interno e beneficiando os outros. Sangha estilo de vida é 24-7, e nosso “trabalho” é tornar-se iluminado.
• Renúncia não significa abrir mão da felicidade, mas abrir mão do sofrimento e de suas causas e cultivar satisfação e alegria genuínas. Como a existência cíclica continua sem interrupção, aspiramos tornar nossa prática do Dharma igualmente consistente. Nós “relaxamos” de maneira diferente dos leigos, porque optamos por nos abster do que costumamos chamar de “diversão”.
• Cada um dos três Treinamentos Superiores envolve um nível de renúncia. A Formação Superior em Disciplina Ética envolve desistir de ações destrutivas de corpo e fala; o Treinamento Superior em Concentração exige o abandono das distrações; e o Treinamento Superior em Sabedoria abandona os erros visualizações e agarrando-se a si mesmo. A verdadeira simplicidade é deixar de lado o eu.
• Enquanto monásticos, voluntariamente abandonamos certas coisas de acordo com nossa preceitos. Além disso, podemos optar por desistir de outras coisas por um tempo como treinamento. Por exemplo, vivendo em comunidade, exploramos o que acontece com nossas mentes quando não temos nosso próprio espaço, nossa comida favorita ou nosso próprio veículo. Observamos o que nossa mente faz quando abandonamos nossas preferências e opiniões volumosas e seguimos as abade ou instruções da abadessa. Tomamos como prática deixar de lado a dualidade entre ter nosso próprio tempo para fazer o que queremos e participar de sessões de prática comunitária e períodos de trabalho. Crescemos renunciando à nossa própria vontade quando vivemos em uma comunidade em que as decisões são tomadas por consenso ou, em alguns casos, por maioria de votos.
• Enquanto renúncia muitas vezes tem a implicação de desistir, também envolve manter. Nós mantemos preceitos; comprometemo-nos a atingir a iluminação. Preservamos os principais aspectos do precioso monástico tradição que tem desempenhado um papel importante na passagem do Buda's de uma geração para a próxima por mais de 2,500 anos. Que esses ensinamentos se espalhem em nosso mundo e tragam paz aos corações e vidas de todos os seres através de nossa prática deles.