A prática preliminar de refugiar-se

Diante de mim em meio a um oceano de Samantabhadra ofertas, no meio de um trono espaçoso de pedras preciosas, é um trono (menor) radiante e cravejado de jóias. Em almofadas de lótus variados, sol e lua é meu mentor espiritual raiz no aspecto de Shakyamuni Buda. Dele corpo é de puro ouro luz radiante e é adornado com uma saliência de coroa. o Budaa mão esquerda de está no gesto de meditação e a mão direita no gesto de tocar a terra. Ele se senta na posição vajra de pernas cruzadas, vestindo as três vestes cor de açafrão brilhantes. Raios mais brilhantes que o sol irradiam de sua corpo nas dez direções. Os olhos não se cansam de sua forma resplandecente com seus sinais e marcas perfeitos e vívidos. Os ouvidos nunca se cansam de seu discurso encantador com suas sessenta melodias. Sua mente vasta e profunda é um tesouro de conhecimento e amor cuja profundidade está além da medida. Livre de todas as manchas de imperfeição, ele é a consumação de todas as boas qualidades. A mera recordação do Buda dissipa as ansiedades da existência cíclica e da paz autocomplacente. Ele exibe múltiplos poderes surpreendentes, como os doze feitos, para domar seres em incontáveis ​​mundos.

No espaço à sua direita está Maitreya cercado pela mentores espirituais da linhagem de grandes feitos. No espaço à sua esquerda sentam-se Manjushri e o mentores espirituais da linhagem da visão profunda. Em frente Buda Shakyamuni é meu próprio mentor espiritual raiz no aspecto de dar ensinamentos, cercado pelo mentores espirituais com quem tenho uma conexão do Dharma, sentado em almofadas de lótus, sol e lua.

No espaço atrás Buda Shakyamuni, senta Vajradhara, senhor vitorioso de miríades de tantras, cercado pela linhagem de mentores espirituais da bênção da prática. Nas quatro direções ao redor Buda Shakyamuni e seu séquito sentam Guhyasamaja, Chakrasamvara, Vajrabhairava e Kalachakra com suas mandalas. Além destes estão as divindades meditativas, Budas, bodhisattvas, ouvinte arhats e arhats realizadores solitários, dakas, dakinis, protetores do Dharma e os quatro protetores direcionais em inúmeros aspectos pacíficos e vigorosos em seus respectivos assentos.

Em ambos os lados da linhagem mentores espirituais quem conferiu empoderamento, ensinamentos e instruções do vinaya, sutra, Abhidharma e tantra, são esplêndidos suportes com seus ensinamentos do Dharma sagrado, representados por textos brilhantemente radiantes. Assim, todo o espaço é preenchido com objetos de refúgio.

Ao meu redor estão reunidos todos os seres dos seis reinos, sobrecarregados pelas várias dificuldades e sofrimentos do samsara. Diante de problemas tão recorrentes, buscamos a proteção e orientação do mentores espirituais e os votos de Três joias.

A passagem acima descreve a visualização extensa. Uma maneira mais simples é visualizar Shakyamuni Buda no centro, rodeado por todos os mentores espirituais, divindades, Budas (1000 Budas do afortunado eon, sete Budas da Medicina, 35 Budas de confissão, etc.), bodhisattva, arhats, dakas e dakinis, e protetores. Uma visualização ainda mais condensada é simplesmente imaginar Shakyamuni Buda. Veja o Buda como a personificação de todos os mentores espirituais, todos os Budas, todo o Dharma, todos os Sangha. Ou pense em Shakyamuni Buda'S corpo é o Sangha, sua fala é o Dharma, e sua mente são todos os Budas.

Eu me refugio nos mentores espirituais (gurus)

Namo Gurubhya

Recitando isso tantas vezes quanto possível, imagine as bênçãos e inspiração do mentores espirituais, corpo, fala, mente e influência esclarecedora que fluem de Shakyamuni Buda e os votos de mentores espirituais ao redor dele no aspecto de luz e néctar de cinco cores. Estes entram no corpo e mente de si mesmo e de todos os outros. Todas as negatividades criadas desde tempos imemoriais, particularmente aquelas de pôr em perigo a vida de seus mentores espirituais, desrespeitando suas instruções e conselhos, perturbando suas mentes, criticando-os, apropriando-se indevidamente de seus pertences, irritando-se com eles, falando-lhes duramente - em suma, todas as negatividades cometidas em relação ao mentores espirituais assim como doenças e danos resultantes saem de seus orifícios e poros na forma de líquido imundo. Imagine que eles caem na boca aberta do Senhor da Morte, que fica completamente satisfeito. Sua boca é selada por um duplo vajra e ele retorna ao seu lugar sob a terra. Sinta que você e todos os outros estão sob a proteção do mentores espirituais.

Nas visualizações a seguir, o fluxo da luz e do néctar e o purificação são similares. Primeiro, concentre-se na luz branca fluindo para você e para os outros, purificando todas as negatividades. Em seguida, visualize a luz amarela fluindo para você e para os outros, trazendo inspiração, bênçãos e qualidades desse objeto de refúgio. Sinta que você está sob a proteção e orientação daquele objeto de refúgio.

Existem diferentes maneiras de visualizar o fluxo de luz e néctar do santo corpo Na sua:

• Há um tubo feito de luz e o néctar flui por ele
• Há um fio feito de luz e as gotas de néctar correm por ele
• Há uma chuva de luz e néctar

Eu me refugio nos Budas

Namo Buddhaya

Enquanto recita isso, imagine luz radiante e néctar fluindo dos corpos de todos os Budas e divindades de meditação para você e todos os outros. Assim, todas as negatividades cometidas desde tempos imemoriais, particularmente aquelas de criticar os Budas, tomando refúgio em deuses mundanos, vendo pinturas e estátuas apenas como objetos materiais, colocando-os no chão, colocando coisas em cima de estátuas, destruindo Buda estátuas e estupas, vendendo estátuas simplesmente para negócios, roubando ofertas feito para o Buda, e criticando o Buda ou de Buda'S corpo (ao invés da arte que o retrata) – em suma, todas as negatividades cometidas em relação ao Buda são descarregados de seus orifícios e poros na forma de líquido imundo. Isso entra na boca escancarada do Senhor da Morte e ele fica satisfeito. Pense que você e todos os seres estão sob a proteção dos Budas.

Eu me refugio no Dharma

Namo Dharmaya

Enquanto diz isso, imagine luz radiante e néctar fluindo do Dharma (na forma dos textos nas arquibancadas perto de cada mentor espiritual) e entrando no corpo e mente de si mesmo e de todos os seres. Assim, todas as ações negativas cometidas desde tempos imemoriais, particularmente as de visões erradas, abandonando o Dharma, criticando Budaou outras tradições budistas, comprar e vender escrituras simplesmente para negócios, desrespeitar os textos (por exemplo, colocá-los em lugares baixos ou sujos, colocar coisas em cima deles, colocá-los no chão), jogar materiais do Dharma no lixo (queimar ou reciclar material impresso) – em suma, todas as negatividades cometidas em relação ao Dharma que podem resultar em doenças, danos e obstáculos são descarregadas de seus orifícios e poros na forma de líquido imundo. Eles entram na boca escancarada do Senhor da Morte e ele fica completamente satisfeito. Pense que você e todos os outros estão sob a proteção do Dharma.

Eu me refugio na Sangha

Namo Sanghaya

Enquanto recita isso, imagine luz radiante e néctar fluindo dos bodhisattvas, arhats, dakas, dakinis e protetores do Dharma para o corpo e mente de você e de todos os seres. Todas as ações negativas cometidas desde tempos imemoriais, particularmente o mau comportamento relacionado ao Sangha como criticá-los, causando desunião entre os Sangha, apropriação indevida de doações, usando Sangha propriedade sem pedir permissão, roubando Sangha propriedade, dando Sangha propriedade para amigos pessoais sem permissão, não usando doações para o Sangha para o fim pretendido pelo doador, desencorajando as pessoas de oferecendo treinamento para distância ao Sangha quando já decidiram fazê-lo, caluniando a Sangha, cuspir ou jogar lixo em um mosteiro ou templo – em suma, todas as negatividades criadas em relação ao Sangha saem de seus orifícios e poros na forma de um líquido imundo. Isso entra na boca do Senhor da Morte e o satisfaz. Você e todos os seres estão sob a proteção do Sangha.

Coisas para pensar ao recitar o refúgio

O que faz tomando refúgio significa? Qual é a relação entre tomando refúgio e confiar em algo/alguém? O refúgio implica ingressar em uma instituição religiosa?

Por que você é tomando refúgio? O que é que te motiva?

O que você é tomando refúgio dentro? O que são BudaDharma Sangha? Por que eles são dignos objetos de refúgio? Quais são os refúgios causais e resultantes?

O que você toma refúgio em antes? Qual é a diferença entre tomando refúgio em bens materiais, amigos, imagem, status, etc. e tomando refúgio nos Budas, Dharma e Sangha?

Quais são as vantagens de tomando refúgio? Como isso te ajuda a crescer?

Qual é o propósito de ter mentores espirituais? Como você os escolhe? Como você pode usar o relacionamento com seus professores para enriquecer sua prática? O que significa ter um bom relacionamento com eles e como você pode criar e aprimorar isso? Quais são algumas maneiras benéficas de lidar com as dificuldades que podem surgir em seu relacionamento com seus mentores?

Como seria sua vida se você não tivesse conhecido o Dharma? Que efeito isso teria sobre como você morre e sua vida futura? Como o encontro com o Dharma enriqueceu sua vida atual e criou um potencial positivo para suas vidas futuras? Como o encontro com o Dharma afetou sua capacidade de se libertar da existência cíclica e se tornar totalmente iluminado? Como tem mentores espirituais, os Budas, Dharma e Sangha influenciou e ajudou você?

como funciona tomando refúgio mudar a maneira como você se sente sobre sua prática espiritual? sua vida? seus objetivos e propósitos? suas prioridades?

Que efeito tem sobre você recitar o refúgio repetidas vezes?

Existe alguma coisa com a qual você se sinta desconfortável quando tomando refúgio? Se sim, tente identificar quais são as dúvidas e de onde elas vêm.

Como você se sente em relação à religião ou valores que lhe ensinaram quando era jovem? Como eles te ajudaram? De que coisas você discorda agora? Quais são algumas maneiras pelas quais você pode fazer as pazes com sua educação religiosa?

Você se sente à vontade para conversar com outras pessoas – budistas e não budistas – sobre seu refúgio e escolha de caminhos espirituais? O que causa esses sentimentos de conforto ou desconforto?

como funciona tomando refúgio mudar suas atitudes e seu comportamento na vida diária? Como você quer praticar agora? O que pode ajudá-lo a praticar dessa maneira?

Como você pode aprofundar seu refúgio?

Leitura sugerida: a seção sobre refúgio no Lam-rim livros. Além disso, você pode querer discutir algumas dessas questões com amigos do Dharma e compartilhar perspectivas sobre refúgio.

Como fazer refúgio como prática de ngondro

Visualize e meditar como acima. Conte o número de vezes que você recita Namo Gurubhya, Namo Buddhaya, etc. Em uma sessão, você pode:

1. Primeiro recitar Namo Gurubhya. Continue fazendo sessões contando apenas isso mantra até que você tenha recitado 100,000 vezes. Então faça o mesmo para Namo Buddhaya, etc. Aqui, você termina 100,000 recitações de cada mantra antes de passar para o próximo.
2. Recite todos os quatro mantras um após o outro, como geralmente é feito antes meditação sessões. Conte 100,000 recitações do conjunto de quatro.
3. Em cada sessão, faça um certo número de malas de Namo Gurubhya. Em seguida, faça um certo número de Namo Buddhaya, etc.

O acima explica como contar as recitações. A parte importante é que você meditar corretamente enquanto você os recita.

Faça essa prática todos os dias até chegar a 100,000 (na verdade, conte 111,111 porque 10% a mais são adicionados para cobrir quaisquer erros). Se você perder um dia, comece a contar tudo de novo.

É uma prática adorável. Apreciar!