Aparecendo para si mesmo

Quando você falou sobre ser um bom aluno, uma coisa que você disse foi que muitas pessoas desistem de si mesmas, dos outros e do Dharma quando as coisas ficam difíceis. Uma coisa que eu realmente gosto no budismo é o controle que ele diz que você tem. Carma permite-nos dizer que tudo o que está acontecendo conosco é de nossa responsabilidade - bem ou mal, nós mesmos o fizemos. Isso é difícil para algumas pessoas que eu descobri. O benefício disso é enorme, porém, porque nos dá a capacidade de dizer: “Não gosto do que estou passando; portanto, mudarei minhas ações para obter o resultado que desejo. Isso é muito controle sobre a única coisa que podemos realmente controlar, e isso muda toda a nossa vida, ambiente e mundo.

O capítulo sobre as qualidades de um bom aluno revelou que tenho qualificações horríveis, mas tudo bem porque sou um budista ainda pior. O que eu descobri, porém, é que isso é uma coisa boa. Quando penso nos budistas, eles são pacíficos, atenciosos, calmos e capazes de meditar por horas. Eu - tenho tendências violentas, falo mal, fico facilmente perturbado e tenho a capacidade de atenção de um Bee on Crack. Isso é bom, porém, porque tenho muito potencial de mudança e tenho um caminho de trabalho para alcançá-lo. É ótimo que eu seja do jeito que sou, porque se eu já tivesse as qualificações de um “bom budista”, não teria motivos para me tornar um. É semelhante a tomar um juramento. Você disse que se tivéssemos a capacidade de mantê-los perfeitamente, não precisaríamos levá-los. Obviamente estou trabalhando para me mudar, mas é com a atitude mais gentil que você fala. Afinal, eu não sou um Buda e estou em existência cíclica, então as coisas vão acontecer e vou cometer erros. Tudo bem, especialmente se eu aprender com eles.

Você pediu minhas idéias sobre como usar o Dharma para retreinar a mente da forma correta. visualizações e emoções benéficas e quais meditações ajudam nisso. Primeiro - e este é o maior - para mim, a prática mais benéfica é aparecer - sentar lá e saber que há um milhão de outras coisas que eu preferiria estar fazendo, mas, em vez disso, estou aparecendo. Para mim meditação não é divertido; é uma longa ladainha de pensamentos errados e emoções destrutivas. Meditação não é divertido, mas é benéfico. Ter que fazer sacrifícios para aparecer me deixa mais atento ao longo do dia. Por quê? Porque eu prefiro tomar café, fumar um cigarro ou voltar para a cama, mas ao invés disso eu meditar. Então, mais tarde, quando estou prestes a fazer algo que não deveria, lembro-me do prazer inicial que abri mão para meditar. É como quando você aprende o valor de um dólar. Antes, tudo que você queria era doce. Agora você tem que decidir se quer doces ou comida. Comida real. Novamente meditação não é divertido, nem doce ou colorido, mas é melhor para os dentes e mantém o corpo Forte. O tempo é o nosso maior bem porque não podemos obter mais. Portanto, aquilo em que invisto, quais as causas que crio, são os únicos retornos que posso esperar obter. Então, de que adianta negar a mim mesmo prazeres inúteis por trinta minutos pela manhã, se vou semear miséria para mim mesmo por dezoito horas no mesmo dia?

Ainda tenho problemas em fazer uma prática diária que não me sinto obrigada a fazer. Mas eu posso dizer a diferença, e os outros também, quando eu apareço para meditar sem nenhuma motivação além de saber que beneficia a mim e aos outros. Não há recompensa imediata. Desisti de esperar por experiências “wowwy kazzowy”. Porque minha prática não é sobre isso, não estou sentado para diversão, prazer ou entretenimento. Já sei que se essas forem minhas motivações, vou me decepcionar. Sento-me porque sei que beneficia a todos nós.

Sei que em vidas passadas trabalhei muito para receber todos os benefícios que tenho agora. Então tento me lembrar disso e manter isso como minha motivação, não querendo me decepcionar, porque aparentemente achei muito importante seguir essa prática em vidas passadas e não quero ser o único a deixar a bola cair.

Eu, assim como os outros caras do grupo budista aqui, tivemos fortes emoções e experiências ao fazer as meditações sobre bodhicitta, começando com equanimidade. Não importa quantas vezes eu faça isso, sempre parece que é a primeira vez. “Meu pior inimigo já foi minha mãe. O quanto eles me amavam então. O quanto eu os amava. Isso é terrível, todo o ódio que sinto por eles, minha própria mãe. Isso sempre acontece comigo, como se fosse a primeira vez que eu percebi. É sempre uma emoção poderosa - uma de admiração pela realização, uma de tristeza por meus pensamentos e ações em relação a minhas mães, uma de alegria por ter redescoberto alguém tão próximo a mim. É uma verdadeira miscelânea de sentimentos e quase sempre leva a gerar bodhicitta. Você nem precisa saber o que bodhicitta é, você naturalmente tem esse remorso por suas ações e o desejo de ajudar seu inimigo porque você os vê como sua mãe e se arrepende tanto do mal que causou a eles que faria qualquer coisa para não que eles sofressem mais .