Budismo na sociedade moderna

Somos extraordinariamente afortunados por ter as circunstâncias para a prática do Dharma que estão atualmente disponíveis para nós. Em 1993 e 1994, fui à China Continental em peregrinação e visitei muitos templos lá. Ver a situação do budismo lá me fez apreciar a fortuna que temos aqui.

No entanto, muitas vezes tomamos nossa liberdade, prosperidade material, mestres espirituais e o Budacomo garantidos e não veem a maravilhosa oportunidade que temos de praticar. Por exemplo, não damos valor à nossa capacidade de nos reunirmos para aprender o Dharma. Mas este não é o caso em muitos lugares. Por exemplo, quando eu estava em peregrinação em Jiu Hua Shan, a Montanha Sagrada de Kshitigarbha, a abadessa de um convento me pediu para dar uma palestra aos peregrinos de lá. Mas meus amigos de Xangai que estavam viajando comigo disseram: “Não, você não pode fazer isso. A polícia virá e todos nós teremos problemas”. Tínhamos que ter cuidado até mesmo com uma atividade inocente como ensinar o Dharma. Só quando a abadessa disse que era amiga da polícia é que as minhas amigas disseram que era seguro para mim lecionar.

Apreciando nossas circunstâncias vantajosas

É importante refletirmos sobre as vantagens e boas circunstâncias que temos para praticar neste momento. Caso contrário, vamos tomá-los como garantidos e eles vão para o lixo. Tendemos a selecionar um ou dois pequenos problemas em nossa vida, enfatizá-los e exagerá-los. Então pensamos: “Não posso ser feliz. Não posso praticar o Dharma”, e esse pensamento em si nos impede de aproveitar nossa vida e torná-la significativa. Nós, seres humanos, somos muito engraçados: quando algo ruim acontece em nossas vidas, dizemos: “Por que eu? Por que isto está acontecendo comigo?" Mas quando acordamos todas as manhãs e estamos vivos e saudáveis ​​e nossa família está bem, nunca dizemos: “Por que eu? Por que tenho tanta sorte?”

Não apenas devemos abrir nossos olhos para todas as coisas que estão dando certo em nossas vidas, mas também devemos reconhecer que elas são resultados de nossas próprias ações positivas previamente criadas ou carma. É útil pensar: “Quem quer que eu tenha sido em uma vida anterior, fiz muitas ações positivas que me possibilitam ter tantas boas circunstâncias agora. Então nesta vida eu também deveria agir de forma construtiva sendo ético e gentil para que no futuro tal fortuna continue.”

Valorizando nossos problemas

Apreciar nossas circunstâncias vantajosas é importante, assim como apreciar nossos problemas. Por que apreciar nossos problemas? Porque as situações difíceis em nossas vidas são as que mais nos fazem crescer. Pare um minuto e pense em um momento difícil em sua vida, um momento em que você teve muitos problemas. Você não aprendeu algo valioso com essa experiência? Você não seria a pessoa que é agora sem ter passado por essas dificuldades. Podemos ter passado por um momento doloroso em nossa vida, mas saímos do outro lado com recursos internos mais fortes e uma melhor compreensão da vida. Vistos dessa maneira, até mesmo nossos problemas nos permitem ser pessoas melhores e nos ajudam no caminho da iluminação.

Antes de nós toma refúgio no Três joias— os Budas, o Dharma e o Sangha— é útil visualizá-los no espaço à nossa frente. Ou seja, imaginamos os Budas, bodhisattvas e arhats em uma terra pura. Nós também estamos lá, cercados por todos os seres sencientes. Uma terra pura é um lugar onde todas as circunstâncias são favoráveis ​​à prática do Dharma. Quando visualizava estar em uma terra pura, costumava imaginar apenas as pessoas de quem gostava e deixava de lado as pessoas com quem me sentia desconfortável, ameaçado, inseguro ou temeroso. Foi bom imaginar estar em um lugar onde tudo era muito agradável e onde era fácil praticar o Dharma.

Mas uma vez quando eu estava visualizando a terra pura, todas as pessoas que estavam me dando problemas também estavam lá! Reconheci que se uma terra pura é um lugar propício para a prática do Dharma, então também preciso que as pessoas que me prejudicam estejam lá, porque elas me ajudam a praticar. De fato, às vezes aqueles que nos prejudicam nos ajudam mais a praticar o Dharma do que aqueles que nos ajudam. As pessoas que nos ajudam, nos dão presentes e nos dizem como somos maravilhosos, talentosos e inteligentes muitas vezes nos fazem ficar orgulhosos. Por outro lado, as pessoas que nos prejudicam nos mostram muito claramente quanto ressentimento e ciúmes temos e como estamos apegados à nossa reputação. Eles nos ajudam a ver nossos apegos e aversões e apontam as coisas que precisamos trabalhar em nós mesmos. Às vezes, eles nos ajudam ainda mais do que nossos professores a esse respeito.

Por exemplo, nossos professores de Dharma nos dizem: “Tente perdoar as outras pessoas, tente não ficar com raiva. Ciúme e orgulho são contaminações, então tente não segui-los porque eles causarão dificuldades a você e aos outros.” Dizemos: “Sim, sim, é verdade. Mas eu não tenho essas qualidades negativas. Mas as pessoas que me prejudicam são muito ressentidas, invejosas e apegadas!” Mesmo que nossos professores de Dharma apontem nossas falhas para nós, ainda não as vemos. Mas quando as pessoas com quem não nos damos bem nos apontam nossas falhas, temos que olhar para elas. Não podemos mais fugir. Quando estamos escandalosamente zangados ou ardendo de inveja ou apego está nos corroendo, não podemos negar que temos essas emoções negativas. Claro, tentamos dizer que a culpa é da outra pessoa, que temos essas emoções horríveis apenas porque elas nos fizeram tê-las. Mas depois de ouvirmos o Buda, este raciocínio não funciona mais. Sabemos em nossos corações que nossa felicidade e sofrimento vêm de nossa própria mente. Então, embora tentemos culpar outras pessoas por nossas dificuldades, sabemos que não podemos. Somos forçados a olhar para eles nós mesmos. E quando o fazemos, também vemos que são oportunidades incríveis para crescer e aprender.

Os bodhisattvas, que desejam sinceramente praticar o Dharma, querem ter problemas. Eles querem que as pessoas os critiquem. Eles querem que sua reputação seja arruinada. Por quê? Eles vêem os problemas como oportunidades maravilhosas para praticar. Atisha, um grande bodhisattva na Índia, ajudou a espalhar o budismo para o Tibete no século 11. Quando ele foi para o Tibete, ele levou seu cozinheiro indiano com ele. Este cozinheiro era muito desagradável, falando duramente e sendo rude e desagradável com as pessoas. Ele até insultava regularmente Atisha. Os tibetanos perguntaram: “Por que você trouxe essa pessoa com você? Podemos cozinhar para você. Você não precisa dele!” Mas Atisha disse: “Eu preciso dele. Preciso que ele pratique a paciência.”

Então, quando alguém me critica, penso: “Ele é a encarnação do cozinheiro de Atisha”. Uma vez eu estava morando em um centro de Dharma e tive grandes problemas com uma pessoa lá, vamos chamá-lo de Sam. Fiquei tão feliz quando deixei aquele lugar para voltar ao mosteiro e ver meu mestre espiritual. Meu mestre sabia das minhas dificuldades e me perguntou: “Quem é mais gentil com você: o Buda, ou Sam? Eu imediatamente respondi: “É claro que o Buda é mais gentil comigo!” Meu professor pareceu desapontado e começou a me dizer que Sam era realmente muito mais gentil comigo do que o Buda! Por quê? Porque eu não poderia praticar a paciência com o Buda. Eu tive que praticar com Sam, e sem praticar a paciência não havia como eu me tornar um Buda, então eu realmente precisava de Sam! Claro, não era isso que eu queria que meu professor dissesse! Eu queria que ele dissesse: “Oh, eu entendo, Sam é uma pessoa horrível. Ele foi tão malvado com você, coitadinha. Eu queria simpatia, mas meu professor não me deu. Isso me fez acordar e perceber que situações difíceis são benéficas porque me obrigam a praticar e encontrar minha força interior. Todos nós vamos ter problemas em nossas vidas. Isto é o natureza da existência cíclica. Lembrar disso pode nos ajudar a transformar nossos problemas no caminho para a iluminação.

A prática do Dharma na sociedade moderna

Este é um aspecto importante do budismo na sociedade moderna. A prática do Dharma não é apenas ir ao templo; não é simplesmente ler uma escritura budista ou cantar o Budanome de. A prática é como vivemos nossas vidas, como vivemos com nossa família, como trabalhamos em conjunto com nossos colegas, como nos relacionamos com as outras pessoas do país e do planeta. Precisamos trazer o Buda's sobre bondade amorosa em nosso local de trabalho, em nossa família, até mesmo no supermercado e na academia. Fazemos isso não distribuindo panfletos em uma esquina, mas praticando e vivendo o Dharma nós mesmos. Quando o fizermos, automaticamente teremos uma influência positiva sobre as pessoas ao nosso redor. Por exemplo, você ensina a seus filhos bondade amorosa, perdão e paciência não apenas dizendo a eles, mas mostrando isso em seu próprio comportamento. Se você disser uma coisa aos seus filhos, mas agir de forma oposta, eles seguirão o que fazemos, não o que dizemos.

Ensinar as crianças pelo exemplo

Se não tomarmos cuidado, é fácil ensinar nossos filhos a odiar e nunca perdoar quando os outros os prejudicam. Veja a situação na ex-Iugoslávia: é um bom exemplo de como, tanto na família quanto nas escolas, os adultos ensinavam as crianças a odiar. Quando essas crianças cresceram, elas ensinaram seus filhos a odiar. Geração após geração, isso continuou, e veja o que aconteceu. Há tanto sofrimento ali; é muito triste. Às vezes você pode ensinar as crianças a odiar outra parte da família. Talvez seus avós brigassem com seus irmãos e irmãs, e desde então os diferentes lados da família não se falavam. Algo aconteceu anos antes de você nascer — você nem sabe qual foi o evento — mas por causa disso, você não deve falar com certos parentes. Então você ensina isso para seus filhos e netos. Aprendem que a solução para brigar com alguém é nunca mais falar com ela. Isso vai ajudá-los a serem pessoas felizes e gentis? Você deve pensar profundamente sobre isso e certificar-se de ensinar seus filhos apenas o que é valioso.

É por isso que é tão importante que você exemplifique em seu comportamento o que você quer que seus filhos aprendam. Quando você encontra ressentimento, raiva, ressentimentos ou beligerância em seu coração, você tem que trabalhar nisso, não apenas para sua própria paz interior, mas para não ensinar seus filhos a ter essas emoções prejudiciais. Porque você ama seus filhos, tente também amar a si mesmo. Amar a si mesmo e querer ser feliz significa desenvolver um coração bondoso para o benefício de todos na família.

Trazendo bondade amorosa para as escolas

Precisamos trazer bondade amorosa não apenas para a família, mas também para as escolas. Antes de me tornar freira, eu era professora, então tenho sentimentos especialmente fortes sobre isso. A coisa mais importante para as crianças aprenderem não é muita informação, mas como ser um ser humano gentil e como resolver seus conflitos com os outros de forma construtiva. Pais e professores investem muito tempo e dinheiro no ensino de ciências, aritmética, literatura, geografia, geologia e computadores para as crianças. Mas será que passamos algum tempo ensinando-os a serem gentis? Temos algum curso de bondade? Ensinamos as crianças a trabalhar com suas próprias emoções negativas e como resolver conflitos com os outros? Eu acho que isso é muito mais importante do que as disciplinas acadêmicas. Por quê? As crianças podem saber muito, mas se crescerem e se tornarem adultos indelicados, ressentidos ou gananciosos, suas vidas não serão felizes.

Os pais querem que seus filhos tenham um bom futuro e, portanto, acham que seus filhos precisam ganhar muito dinheiro. Eles ensinam aos filhos habilidades acadêmicas e técnicas para que eles consigam um bom emprego e ganhem muito dinheiro – como se o dinheiro fosse a causa da felicidade. Mas quando as pessoas estão no leito de morte, você nunca ouve alguém dizer com desejo: “Eu deveria ter passado mais tempo no escritório. Eu deveria ter ganhado mais dinheiro.” Quando as pessoas se arrependem de como viveram suas vidas, geralmente se arrependem de não se comunicar melhor com outras pessoas, de não serem mais gentis, de não deixar que as pessoas com quem se importam saibam que se importam. Se você quer que seus filhos tenham um bom futuro, não ensine apenas como ganhar dinheiro, mas como viver uma vida saudável, como ser uma pessoa feliz, como contribuir para a sociedade de forma produtiva.

Ensinar as crianças a compartilhar com os outros

Como pais, vocês têm que modelar isso. Digamos que seus filhos cheguem em casa e digam: “Mamãe e papai, quero jeans de grife, quero patins novos, quero isso e quero aquilo porque todas as outras crianças têm”. Você diz a seus filhos: “Essas coisas não vão fazer você feliz. Você não precisa deles. Não vai te deixar feliz em acompanhar os Lees. Mas então você sai e compra todas as coisas que todo mundo tem, mesmo que sua casa já esteja cheia de coisas que você não usa. Neste caso, o que você está dizendo e o que você está fazendo são contraditórios. Você diz aos seus filhos para compartilhar com outras crianças, você não dá coisas para instituições de caridade para os pobres e necessitados. Veja as casas neste país: estão cheias de coisas que não usamos, mas não podemos doar. Por que não? Temos medo de que, se dermos algo, possamos precisar dele no futuro. Achamos difícil compartilhar nossas coisas, mas ensinamos às crianças que elas devem compartilhar. Uma maneira simples de ensinar generosidade aos seus filhos é doar todas as coisas que você não usou no ano passado. Se todas as quatro temporadas se passaram e não usamos algo, provavelmente também não usaremos no próximo ano. Há muitas pessoas que são pobres e podem usar essas coisas, e ajudaria a nós mesmos, nossos filhos e outras pessoas se dermos essas coisas.

Outra maneira de ensinar bondade a seus filhos é não comprar tudo o que você quer. Em vez disso, economize o dinheiro e doe para uma instituição de caridade ou para alguém que precise. Você pode mostrar a seus filhos através de seu próprio exemplo que acumular mais e mais coisas materiais não traz felicidade, e que é mais importante compartilhar com os outros.

Ensinar as crianças sobre o meio ambiente e reciclagem

Nessa linha, precisamos ensinar as crianças sobre meio ambiente e reciclagem. Cuidar do ambiente que compartilhamos com outros seres vivos faz parte da prática do amor-bondade. Se destruímos o meio ambiente, prejudicamos os outros. Por exemplo, se usamos muitas coisas descartáveis ​​e não as reciclamos, mas apenas as jogamos fora, o que estamos dando às gerações futuras? Eles herdarão de nós lixões maiores. Fico muito feliz em ver mais pessoas reutilizando e reciclando coisas. É uma parte importante de nossa prática budista e uma atividade que os templos e centros de Dharma devem liderar.

A Buda não comentou diretamente sobre muitas coisas em nossa sociedade moderna – como reciclagem – porque essas coisas não existiam na época dele. Mas ele falou sobre princípios que podemos aplicar às nossas situações atuais. Esses princípios podem nos guiar na decisão de como agir em muitas situações novas que não existiam 2,500 anos atrás.

Novos vícios na sociedade moderna

No entanto, a Buda falou diretamente sobre intoxicantes e nos desencorajou de usá-los. Na hora do Buda, o principal intoxicante era o álcool. No entanto, extrapolando o princípio que ele estabeleceu, o conselho contra os intoxicantes também se refere ao uso de drogas recreativas ou ao uso indevido de tranquilizantes. Se dermos um passo adiante, teremos que observar nossa relação com o maior intoxicante de nossa sociedade: a televisão. Como sociedade, somos viciados em TV. Por exemplo, depois de chegar em casa do trabalho, estamos cansados ​​e queremos relaxar. O que nós fazemos? Nós nos sentamos, ligamos a TV e nos separamos por horas, até que finalmente adormecemos na frente dela. Nossa preciosa vida humana, com seu potencial para se tornar um Buda, fica desperdiçado na frente da TV! Às vezes, certos programas de TV são intoxicantes muito piores do que álcool e drogas, por exemplo, programas com muita violência. Aos 15 anos, uma criança já viu milhares de pessoas morrerem na televisão. Estamos intoxicando nossos filhos com uma visão violenta da vida. Os pais precisam selecionar os programas de TV que assistem com muito cuidado e, dessa forma, ser um exemplo para seus filhos.

Outro grande intoxicante é fazer compras. Você pode se surpreender ao ouvir isso, mas alguns psicólogos agora estão pesquisando o vício em compras. Quando algumas pessoas se sentem deprimidas, elas bebem ou usam drogas. Outras pessoas vão ao shopping e compram alguma coisa. É o mesmo mecanismo: evitamos olhar para nossos problemas e lidamos com nossas emoções desconfortáveis ​​por meios externos. Algumas pessoas são compradores compulsivos. Mesmo quando eles não precisam de nada, eles vão ao shopping e apenas olham ao redor. Então compre algo, mas volte para casa ainda se sentindo vazio por dentro.

Também nos intoxicamos comendo demais ou comendo de menos. Em outras palavras, lidamos com nossas emoções desconfortáveis ​​usando comida. Costumo brincar que na América o Três joias de Refúgio são a TV, o shopping e a geladeira! É para lá que nos voltamos quando precisamos de ajuda! Mas estes objetos de refúgio não nos traz felicidade e na verdade nos deixa mais confusos. Se pudermos voltar nossa mente para os Budas, o Dharma e o Sangha, seremos muito mais felizes a longo prazo. Mesmo neste momento, nossa prática espiritual pode nos ajudar. Por exemplo, quando estamos cansados ​​ou estressados, podemos relaxar nossa mente cantando o Budanome de ou curvando-se para o Buda. Ao fazer isso, imaginamos o Buda diante de nós e pensar que muita luz radiante e pacífica flui do Buda em nós. Esta luz preenche todo o nosso corpo-mente e nos deixa muito relaxados e à vontade. Depois de fazer isso por alguns minutos, nos sentimos revigorados. Isso é muito mais barato e fácil do que tomando refúgio na TV, shopping center e geladeira. Tente!!