Prática de meditação

• Diferentes tipos de budista meditação
• Configurando uma prática diária
• Lidando com as dificuldades em meditação

Coração Aberto, Mente Clara 12: Meditação prática (download)

Observe que os slides foram atualizados para refletir a nova terminologia usada para descrever diferentes tipos de meditação in A Fundação da Prática Budista por Sua Santidade o Dalai Lama e Venerável Thubten Chodron.

Vamos cultivar nossa motivação e ter um verdadeiro sentimento de alegria e deleite por ter tantos bons condições em nossa vida, especialmente por ter interesse em assuntos espirituais e a oportunidade de explorar esses interesses, e a inteligência para realmente fazer uso do que aprendemos quando exploramos. Com isso, vamos aprender hoje e colocar o que estamos fazendo dentro do contexto de ser de grande benefício para todos os seres vivos. Em outras palavras, nossa prática espiritual não é algo apenas para aliviar nossa própria miséria. Em vez disso, é algo que usamos para nos transformar de modo que possamos nos tornar o maior benefício para todos os outros e, especificamente, para sermos capazes de trabalhar extensivamente pelo bem-estar deles e poder um dia conduzi-los à iluminação. Com essa visão de longo prazo de trabalhar com compaixão pelo bem-estar dos seres, vamos ouvir e discutir esta manhã.

A razão pela qual eu disse no começo que parece meio engraçado dizer que vamos falar sobre meditação é porque meditação é algo que fazemos, e não estamos falando quando estamos meditando. Mas, por outro lado, precisamos realmente usar palavras e conceitos e conversar para entender o que meditação realmente é, porque há muitos mal-entendidos sobre o que meditação é. Assim que você encontrar uma palavra [meditação] na revista Time - algo que não costumava ser uma palavra americana e agora está na revista Time - então é provável que talvez o público não tenha uma compreensão totalmente correta disso. Algum entendimento geral: então, meditação você senta aí assim. Mas você sabe, sentado ali assim, você pode ter uma estatueta de barro sentada ali assim. Isso não é meditação, meditação é o que estamos fazendo com nossa mente, com nosso coração, como estamos direcionando nossa mente.

A palavra meditar em tibetano é “gom”. É a mesma raiz verbal de familiarizar ou habituar. Estamos tentando nos familiarizar ou nos habituar com perspectivas realistas, com formas construtivas de ver as coisas. É um processo de habituação, e por isso dizemos que praticamos meditação, o que significa que fazemos isso repetidamente. Acho que é importante lembrar disso, porque muitas vezes queremos fazer algo apenas uma vez, obter os benefícios e depois seguir em frente. Meditação não funciona assim, é algo que fazemos repetidamente e acumulamos energia ao fazê-lo.

Existem diferentes tipos de meditação, e existem diferentes formas de divisão. na classe de meditação existem diferentes maneiras de cortar a torta. Se eu vou falar sobre budista meditação, falamos sobre dois principais meditação métodos. Um é chamado de estabilização meditação—às vezes é traduzido como colocação meditação— e o outro é analítico meditação ou, como meus professores chamavam, verificando meditação.

Meditação estabilizadora

Ao estabilizar meditação o que estamos tentando fazer é desenvolver a concentração. Estamos tentando tornar a mente estável, porque agora nossa mente não está tão estável, e não estou falando de estabilidade emocional e coisas assim. O que estou falando é da nossa mente. Se quisermos usá-lo para realmente focar profundamente em algo, achamos isso muito difícil porque a mente saltita o tempo todo; você sabe que não pode ficar estável em um objeto. É como se você estivesse tentando equilibrar algo na cabeça de um alfinete, e ele está balançando o tempo todo, então nossa mente oscila. Tudo que você precisa é de alguns minutos de respiração meditação para ver que é verdade, não é? Alguém faz respiração meditação sem ter um único pensamento perturbador?

No começo, nossa mente está em todo lugar. Às vezes, quando começamos a tentar estabilizar a mente e desenvolver um pouco de concentração, pensamos que, na verdade, nossa mente está piorando. É como "Uau, tenho mais pensamentos agora que tentei meditar.” Na verdade, não é que estejamos tendo mais pensamentos distrativos. Sempre os tivemos. Nós apenas não os notamos. É como se você morasse na estrada o ano todo e não percebesse o trânsito, mas se você for acampar e estiver silencioso, quando voltar para casa, você perceberá o trânsito.

É semelhante em nossa mente normal. Nossos pensamentos estão girando e tanta coisa está acontecendo que nem percebemos. Mas quando nos sentamos e tentamos realmente focar a mente, digamos na respiração, ou na imagem visualizada do Buda, ou algo assim, tudo o que notamos é que é como um trapezista fazendo todos os tipos de acrobacias e é como um macaco. Por que eu o nomeio domar a mente do macaco? Porque a mente realmente é como um macaco, apenas balançando aqui e ali e tudo - estamos no passado, estamos no futuro, estamos pensando sobre isso, então estamos pensando no oposto, e tudo mais acontece muito rapidamente. Às vezes nem sabemos o que se passa em nossa mente.

Este primeiro tipo de meditação, estabilizador, é nos ajudar a desenvolver alguma capacidade de concentração para que possamos direcionar a mente para um meditação objeto e ser capaz de mantê-lo lá. Porque podemos ter muitas coisas maravilhosas para meditar mas se não conseguirmos manter nossa mente neles, eles não irão bem. Desenvolvemos estabilizadores meditação para desenvolver essa capacidade de manter o foco.

Ao fazer a respiração meditação, [estamos] observando a respiração. Existem muitas maneiras de fazer respiração meditação. Eu estava fazendo isso mais como uma estabilização meditação, onde você apenas se concentra na respiração. Se você se distrair, volte para casa, para a respiração. Se você se distrair novamente, você volta para casa, para a respiração.

É como quando você é uma criança fazendo o dever de casa, você começa fazendo o dever de casa e depois pensa: “Ah, tem um programa na TV. Oh, eu tenho que voltar para minha lição de casa”, e você faz um pouco mais. “Oh, eu poderia sair e jogar bola com meu amigo. Oh, eu tenho que voltar para minha lição de casa. É assim. Todos nós já passamos pela escola, sabemos como é. É apenas esta prática se continuarmos nos trazendo de volta. Temos que aprender a ser muito pacientes conosco mesmos, a não ficar exasperados ou fartos e dizer: “Eu simplesmente não consigo me concentrar, então de que adianta?”

Concentrar-se e ficar com algo é um talento que podemos cultivar. É uma habilidade que podemos desenvolver. Não é apenas algo com o qual você nasceu ou não. É algo que você desenvolve, então temos que nos engajar na prática para desenvolvê-lo e ser muito pacientes conosco enquanto o desenvolvemos. Não seja auto-julgamento. Às vezes, quando não podemos fazer as coisas tão bem quanto gostaríamos, ficamos tão deprimidos. “Oh, eu não posso fazer isso, todo mundo pode, olhe, eles estão todos em samadhi unidirecionado, [risos] sou só eu.” Há uma mente saltando ao redor. Somos todos nós, então é isso que todos estamos tentando cultivar, essa habilidade. Nós apenas cultivamos a habilidade.

Meditação Analítica

[Após] estabilização meditação, então há analítico meditação. Não há uma palavra em inglês que realmente transmita o significado de analítico. meditação. Nós ouvimos analítico e pensamos em análise intelectual, meio que ficando preso aqui. Não é? Você sabe, estou analisando algo, analisando números ou algo assim. Não, analítico meditação não é algum tipo de análise intelectual aqui. É mais uma forma de explorar o significado de algo. Olhando atentamente para o significado de algo. É analítico nesse sentido. Que não estamos apenas estabilizando a mente em algo, mas estamos realmente tentando aprofundar nosso insight e nossa compreensão sobre algo e, para fazer isso, temos que refletir sobre isso. Temos que sondar esse tópico.

Combinando métodos de meditação

Existem os dois tipos básicos de meditação: estabilizador e analítico. No final, o que queremos fazer é poder combiná-los. Mas, às vezes, no início, cultivamos a estabilização meditação e analítico meditação separadamente e, mais adiante no caminho, começamos a combiná-los. Ou às vezes em nosso cotidiano meditação podemos combiná-los. Por exemplo, estamos fazendo um meditação de ver a natureza de nossa preciosa vida humana e como isso nos dá tantas possibilidades de aprender o Budaensinamentos e nos desenvolvermos espiritualmente. Se estamos fazendo isso meditação então estamos pensando sobre o tema da preciosa vida humana. Há todo um esquema de como fazer isso: estamos livres de certas desvantagens, temos certas vantagens, então passamos e pensamos em cada uma delas, e fazemos exemplos disso em nossa vida. Isso é tudo analítico meditação.

Fazemos isso para desenvolver nossa compreensão do tópico e torná-lo realmente pessoal. Não estamos apenas pensando nos ensinamentos que estão por aí, mas estamos pensando “Não, isso se relaciona a mim e à minha vida”. Ao fazermos isso, às vezes temos um sentimento muito forte de: “Uau, minha vida é realmente preciosa, sou incrivelmente sortudo, como diabos isso aconteceu?” Quando você tem esse tipo de sentimento, então você traz o estabilizador meditação e você apenas mantém sua mente focada nesse sentimento de fortuna. Entendendo o que estou dizendo?

Ou digamos que estamos fazendo meditação no amor, ou na compaixão, ou em ambos. O amor é o desejo de que os seres tenham felicidade e suas causas; a compaixão é o desejo de que eles se libertem do sofrimento em suas causas. Digamos que estamos fazendo o meditação sobre o amor: queremos que os seres sencientes tenham felicidade e suas causas. Primeiro temos que refletir um pouco sobre o que é a felicidade. Tentar entender o que é felicidade e, então, como os seres vivos carecem de felicidade, isso é usar análises meditação. Não é? Porque temos que pensar em seres sencientes, e o que é felicidade no mundo? Eles estão me dizendo que se eu colocar pneus novos no meu Saab, ficarei feliz. Isso é felicidade? [risos] Estão me dizendo que se eu comer mousse de chocolate vai ser felicidade. É isso? Não. Quando digo que estou desejando que os outros tenham felicidade, o que exatamente estou desejando para eles? Pneus Saab com sabor de chocolate? O que estou desejando? O que é felicidade? Temos que pensar sobre isso – esta é realmente uma discussão importante e talvez esta tarde possamos explorá-la um pouco mais. O que é felicidade? Existem muitos tipos diferentes de felicidade. Que tipo de felicidade é a felicidade duradoura? Que tipo de felicidade desaparece muito rapidamente? Que tipo de felicidade traz mais problemas? Que tipo de felicidade não traz mais problemas? Quais são as causas de um tipo de felicidade? Quais são as causas de outros tipos de felicidade? Pensamos nisso e também pensamos em como os seres sencientes carecem de felicidade. Em todo esse tipo de reflexão que estamos fazendo, estamos usando o pensamento.

Não tenha a ideia de que tudo meditação é não conceitual. Aqui estamos usando conceito e pensamento, mas de uma forma muito criativa e útil para aprofundar nossa compreensão de algo. Às vezes, apenas refletimos profundamente sobre o que é felicidade e começamos a olhar para outras pessoas e outros seres vivos. Eles têm felicidade ou não têm felicidade? Refletimos sobre como eles não têm toda a felicidade que desejam, e então quando vem o sentimento de querer que eles tenham felicidade, então, nesse ponto, paramos a parte analítica do meditação e mudamos para estabilização meditação, onde focamos apenas naquele sentimento interno de, quero que os seres tenham felicidade e as causas da felicidade. Você apenas fica com aquela sensação de como seria maravilhoso se todos tivessem felicidade e as causas da felicidade. Mesmo que você não consiga ter esse sentimento em relação a todos, comece com algumas pessoas e depois expanda-o gradualmente. Você vê, dessa forma nós fazemos algumas das análises meditação, usando a sondagem para verificar o assunto, usando o pensamento de uma forma útil, e quando temos algum tipo de sentimento, paramos e apenas mantemos esse sentimento, usando o estabilizador meditação. Você está claro sobre o que essas duas maneiras são?

Outros tipos de meditação

Em seguida, outra maneira de cortar a torta de meditação, dividir meditação, são meditações onde estamos tentando entender um determinado objeto. Estas são meditações mais orientadas para o objeto ou meditações orientadas para o conteúdo. Você está falando sobre o conteúdo ou o objeto do qual está tentando desenvolver uma compreensão. Outro tipo de meditação é orientado a aspectos meditação, onde você está tentando cultivar sua mente subjetiva para um certo sentimento ou um certo humor.

Dizer orientado a objetos ou orientado a aspectos é mais uma tradução do tibetano. Isso realmente não nos dá a ideia do que está acontecendo, mas o primeiro é onde você está tentando entender ou perceber um objeto que você não entendeu ou percebeu antes. A segunda é onde você está tentando transformar sua mente em um certo sentimento subjetivo ou em uma emoção subjetiva. Deixe-me dar exemplos de ambos.

Meditação sobre um objeto

Com a orientação a objetos meditação, em que estamos tentando entender algo, podemos estar meditando sobre a impermanência, por exemplo, ou a preciosa vida humana, ou o vazio, ou as desvantagens da existência cíclica, ou as causas da miséria. Nelas, o que estamos tentando fazer é entender o assunto em questão, como uma impermanência sutil. Realmente não sabemos o que é a impermanência, mesmo a impermanência grosseira é um tanto confusa para nós. As pessoas morrem e ficamos tão surpresos, como isso aconteceu? Isso não deveria acontecer, mas é uma ocorrência bastante natural. Não é? Derramamos molho de espaguete em nossas roupas brancas, isso também não deveria acontecer, mas as coisas são impermanentes, e nossas roupas brancas, se não sujarem com molho de espaguete, vão sujar de lama, ou vão pegar alguma coisa senão.

Ficamos sempre tão surpresos quando as coisas mudam. Os relacionamentos mudam, não é? Mas sempre nos surpreendemos. Toda essa ideia de mudança, seja impermanência grosseira ou sutil, precisamos realmente refletir sobre ela e tentar entender o que significa impermanência. O que significa, quais são suas causas, qual é sua natureza, o que significam as ramificações da impermanência. Se tudo é impermanente, o que isso significa para minha vida? O que isso significa para como tomo decisões e como coloco prioridades? [Com] esse tipo de reflexão estamos tentando entender o objeto, que é a impermanência. Ou se estamos tentando entender o natureza final, o vazio da existência inerente, então também estamos sondando para tentar entender isso como um objeto. É a nossa própria natureza, mas não entendemos o que é. Esses são exemplos de orientação a objetos meditação.

Transformando a experiência subjetiva

Orientado para o assunto meditação, ou orientado a aspectos, é meditação onde estamos tentando transformar a mente em um certo aspecto subjetivo. Isto é, por exemplo, quando estamos meditando para desenvolver fé ou confiança nos ensinamentos budistas. Ou quando estamos meditando para desenvolver amor e compaixão. Estamos tentando transformar a natureza de nossa mente em uma certa experiência.

Por exemplo, se estivermos meditando para desenvolver fé ou confiança no Buda, Dharma e o Sangha tão válido objetos de refúgio, então vamos pensar sobre as qualidades do Buda, do Dharma, do Sangha. Vamos pensar sobre essas qualidades e então nossa confiança em sua capacidade de nos guiar no caminho aumentará, e nossa mente se transformará naquele aspecto ou naquele sentimento de confiança ou fé. Você está entendendo o que quero dizer?

Diferenciando entre eles

Compreender a impermanência é diferente de ter fé no coração, não é? Quando você está [tentando] entender a impermanência, então a permanência é o objeto, [e] você está tentando entendê-la. [Com] fé, você está tentando gerar, para se tornar isso. [Com compreensão], você não está tentando se tornar impermanência, porque você já é; você está tentando entendê-lo.

Da mesma forma, com amor e compaixão, estamos tentando transformar a mente na experiência do amor, na experiência da compaixão. Naquela época, amor e compaixão não são os objetos de nossa meditação. Como antes, quando eu estava explicando como desenvolvemos o amor, podemos começar o meditação pensando em seres sencientes, ou pensando em felicidade, então a felicidade pode estar no começo, o objeto sobre o qual estamos meditando, e então como os seres vivos carecem de felicidade é o que estamos tentando entender. Isso é mais orientado a objetos.

Mas então, todo o propósito de meditar sobre o amor é gerar a experiência do amor dentro de nós mesmos. Não estamos tentando entender o que é o amor, estamos tentando senti-lo. O mesmo com a compaixão, não estamos apenas sentados, pensando, ok, a compaixão é essa definição e tem esses aspectos e você ouve a causa, sabe que não está entendendo a compaixão intelectualmente, mas está realmente tentando, olhando em falta de seres sencientes, ou multidões de seres sencientes de insatisfatórios condições, estamos tentando transformar nossa mente em uma mente de compaixão. Onde nosso coração está realmente aberto a outros seres vivos, e realmente deseja que eles se libertem de todos os seus diferentes tipos de miséria. Você não está pensando na compaixão tentando entendê-la como se fosse um objeto, mas está tentando trazê-la à tona em sua própria experiência. Entendendo o que estou dizendo?

Essa é outra maneira de pensar sobre meditação, tentando entender o objeto versus gerar um certo sentimento interior. Há diferentes maneiras de cortar a torta de meditação.

Combinando métodos

Quando você está fazendo, por exemplo, meditação para entender o objeto, você pode empregar tanto a estabilização quanto a análise meditação fazer isso. Da mesma forma, quando você está tentando gerar uma experiência de fé e confiança no amor e na compaixão, você pode fazer tanto estabilização quanto algumas análises. meditação nessa sessão, você está tentando transformar sua mente na natureza da compaixão, amor ou fé.

Prática diária

É muito útil ter um diário regular meditação prática. Às vezes, as pessoas dizem: “Oh, tenho meditado por muito tempo, mas não pareço fazer nenhum progresso”. Então, se você disser: “Bem, quando você meditar? Conte-me sobre sua prática. “Bem, eu meditar cerca de 10 minutos todos os dias. Bem, na verdade não é todo dia, sabe. É como, bem, talvez três vezes por semana eu meditar por 10 minutos e talvez no sábado eu faça uma ou duas horas ou algo assim.” O que acontece, você vê, é que não há uma coisa estável acontecendo diariamente. Mesmo que alguém possa ir a um retiro uma vez por ano, se não tiver um dia estável meditação prática, torna-se difícil manter a profundidade que você alcança quando está em retiro e realmente desenvolver sua compreensão. Eu acho que a estabilidade e um regular meditação prática é muito importante.

No início, eles sempre aconselham começar com sessões curtas. Se você começar com algo muito longo ou mesmo se um dia por semana fizer uma sessão muito longa e se esforçar: “Ok! hoje eu vou meditar por duas horas!" Ao final de suas duas horas, você não quer voltar para o seu meditação almofada, porque é demais para você. Você sabe como é? É como quando machuquei minhas costas uma vez, decidi que de alguma forma seria tão flexível quanto era quando tinha sete e oito anos. Quero dizer, não há razão para que eu não possa. Um dia eu apenas empurrei muito e no dia seguinte eu senti.

O que queremos fazer é construir as coisas de forma gradativa, porque quando saímos do nosso meditação almofada, queremos ter a sensação de: “Oh, isso foi algo agradável, então quero voltar a isso”. Considerando que, se nos esforçarmos, tendemos a não querer voltar a algo. Agora alguém vai ouvir isso e dizer: “Bem, ela disse para não se esforçar, então o despertador tocou e eu não vou me esforçar ou me levantar para meditar porque vou desenvolver ressentimento se fizer isso, então vou dormir até tarde e vou meditar amanhã." Não, não é isso que estou dizendo.

Acho que precisamos nos esforçar de certa forma, mas eu diria que talvez nos cutuquemos em vez de forçar, ou talvez até nos disciplinarmos.

É como todos os dias, vou fazer alguma prática. Comece, descubra uma quantidade de tempo razoável para você. Pode ser de 10 minutos e, gradualmente, você o torna mais longo. Pode ser meia hora. Todo mundo vai ser diferente, e você pode estender isso gradualmente, mas você faz isso regularmente. Regularmente significa todos os dias, e a melhor maneira de fazer isso todos os dias é fazê-lo no mesmo horário todos os dias. Se você puder fazer esse mesmo horário todos os dias na primeira hora da manhã, será realmente muito bom. Algumas pessoas deixam para o final do dia. Algumas pessoas são pessoas diurnas, ou pessoas matinais, e algumas pessoas são pessoas noturnas. Algumas pessoas deixam a prática para o final do dia e conseguem fazê-la à noite. Eu não sou assim, depois de um certo horário da noite não consigo me concentrar o suficiente para meditar. Eu posso ler, posso estudar, mas se ficar parado não funciona tão bem. Eu posso me prostrar, eu poderia fazer mandala ofertas, Posso fazer muitas coisas que são algum tipo de prática do Dharma que envolve alguma ação, ação física, mas ficar parado não funciona para mim. [inaudível]

Na verdade, é melhor fazer de manhã e à noite meditação, mas acho que começar o dia com alguns meditação é realmente muito bom porque é uma maneira de começar o dia. É uma maneira de simplesmente acordar de manhã e voltar para casa para si mesmo, e você está aprendendo a ficar em paz. Em vez de levantar, sair da cama, verificar a máquina de mensagens, verificar seu e-mail, ligar o rádio, ler o jornal, pegar um sanduíche e sair para trabalhar porque você está atrasado. Quem quer começar o dia assim? Acho muito mais produtivo começar com um pouco de silêncio, nosso meditação tempo, onde refletimos sobre a nossa motivação para o dia. [Nós] pensamos em como queremos estar no mundo e desenvolvemos nossa compreensão dos diferentes tópicos que o Buda falou sobre.

Se fizermos isso pela manhã, a compreensão ou o sentimento que geramos permanecerá conosco pelo resto do dia. Ao passo que, se apenas nos levantarmos e começarmos a ler o jornal, ou começarmos a trabalhar em quaisquer projetos que por acaso façamos, é com isso que estaremos preenchendo nossa mente logo pela manhã, quando a mente está mais sutil e mais clara. Eu acho que aquela hora da manhã de fazer o meditação é muito bom, e também se você não gosta de falar com as pessoas pela manhã é um ótimo motivo para não ter que falar com elas. Falo com as pessoas porque viajo muito – apenas fico na casa das pessoas. Eu digo que não falo até depois de fazer meu treino matinal. Não gosto de falar com outra pessoa logo pela manhã. É como muita energia. Se eu conseguir ficar quieto e apenas voltar ao meu coração e fazer minhas diferentes práticas, isso estabelecerá uma base muito melhor para o resto do dia.

eu acho que fazer o seu meditação hora à mesma hora todos os dias é muito útil. Se você tiver dificuldade em fazer isso, escreva em seu calendário. Seis e meia todas as manhãs tenho um encontro marcado com o Buda, e então você mantém seu compromisso. Você não suporta o Buda para cima, não é? Budaestá esperando por você para vir. Budaestá sentado aqui, não a estátua, mas o real Budaestá sentado no meditação salão esta manhã. Fulano está tirando uma boa soneca agora. Mas às vezes estamos doentes e não nos sentimos bem.

Nutrição espiritual

Temos que cuidar da nossa saúde, mas acho que é bom tentar realmente ser regular, e alimentar o nosso próprio coração da mesma forma que alimentamos o nosso corpo. Minha filosofia é se você pular a manhã meditação você deve pular o café da manhã. Por que achamos que o café da manhã é mais importante do que a manhã? meditação? Não pulamos o café da manhã, não é? Nós sempre conseguimos alguma coisa. Por quê? Porque precisamos de energia para o resto do dia. Precisamos nutrir nossos corpo, mas você conhece a energia que obtemos dos alimentos e sabe que vai nutrir nosso corpo por algumas horas. Mas se fizermos o nosso meditação praticar essa energia, esse alimento do nosso coração, vai ter consequências a longo prazo, a muito longo prazo. Precisamos nos respeitar e querer nos nutrir espiritualmente, e assim realmente fazer disso uma prática diária.

Acho que a prática espiritual e a alimentação são maneiras de cuidarmos de nós mesmos. Não devemos pensar apenas que comer e dormir são formas de cuidarmos de nós mesmos. Fazendo nossa prática é como cuidamos de nós mesmos também. Há uma grande diferença se você praticar e não praticar. Eu li uma história uma vez onde uma mulher estava praticando meditação regularmente. Ela tinha filhos pequenos e, a certa altura, meio que parou, e então seu filho de quatro ou cinco anos disse: “Mãe, você deveria começar a meditar de novo - você foi mais legal”. [risos] Se uma criança de quatro anos pode ver a diferença em seus pais, você sabe que algo está acontecendo. Nós nos cuidamos dessa maneira. É realmente uma forma de nos respeitarmos e nos cuidarmos.

Obstáculos: Doença

Se você está doente e dorme mais do que costuma acordar, pratique. Já tive momentos em que estive muito doente. Não consigo sair da cama de jeito nenhum. Eu apenas deito na cama e faço minha prática. Você não tem que sentar-se no perfeito meditação posição. Você está deitado aí, e ainda faz sua prática, porque seu meditação a prática é o que se faz com a mente, com o coração. Sentado em um meditação posição é muito melhor porque você não adormece tanto. Levarei muito mais tempo para praticar se estiver doente e deitado do que se estiver sentado. Porque quando me deito, entro e saio mais do que quando me sento. É por isso que é recomendado que nos sentemos quando meditar.

Algumas pessoas perguntam: “Como posso praticar deitado meditação?” Bem, há uma história nas escrituras que havia um monge que realmente se saiu muito melhor quando praticou meditação deitado, e o Buda com seus poderes de clarividência viu que porque isso foi em uma vida anterior ele tinha sido um boi, um búfalo, e tinha estado muito deitado. Por causa da familiaridade com o deitar-se nesta vida como ser humano.

Não sei, talvez na próxima vida de nossos dois gatinhos eles voltem para a Abadia como seres humanos, e eles vão querer meditar enrolado em uma bola. Eles vão para suas cestinhas de gatinho e se enrolam e: “Oh, eu me sinto tão confortável meditando assim.” [risos] Mas, na verdade, se você olhar para eles, como vocês sempre fazem, quando estamos aqui no corredor, eles estão sentados em frente ao Buda imagem na sala principal, e às vezes é tão fofo que Manjushri está sentado lá. Manjushri é o gato com três pernas, e ele está sentado comigo lá com as duas mãos com as patas assim voltadas para o Buda, como se isso fosse o máximo que ele poderia fazer para se prostrar, as patas esticadas na frente dele. É muito fofo, mas eles meio que sintonizam lá.

Enfim, chega dessa distração. Desenvolver realmente o hábito de meditar no mesmo horário todos os dias é muito útil.

Obstáculos: Sonolência

Se você estiver com sono quando iniciar seu meditação sessão, em seguida, faça prostrações. É muito útil se você fizer muitas reverências ao Buda, ele energiza seu corpo e também ajuda a purificar o negativo carma. Isso ajuda você a se lembrar do Budaqualidades de, e quando você se lembra das magníficas qualidades do Buda, então sua mente fica feliz. Quando pensamos no BudaCom amor, compaixão e sabedoria, nossa própria mente fica muito feliz. Você está pensando nisso enquanto se curva. Essa é realmente uma boa maneira de começar um meditação sessão se tiver problemas de sonolência.

Outra solução para a sonolência é passar água fria no rosto, ou o que Lama Sim, ele costumava fazer, é que os monges tinham essas pequenas tigelas que eram tigelas de água, não as grandes como esta, mas pequenas tigelas de água, e você tinha que colocar uma tigela de água em cima de sua cabeça no meditação corredor. Foi muito embaraçoso quando você começou a cochilar. [risos] Isso realmente ajudou as pessoas a ficarem acordadas. Algo assim é muito útil.

Avaliações

Faz o teu meditação sessão a quantidade certa. Faça isso no mesmo horário todos os dias. Como eu disse, se você puder fazer isso de manhã e à noite, será muito útil. É como marcadores para o dia. Eles dizem que se você pode se concentrar em meditar na compaixão e na intenção altruísta de atingir o estado de Buda para o benefício dos seres, isso é muito bom pela manhã, porque durante o dia, quando você encontra todos esses seres sencientes, você tem esse impressão de: Estou trabalhando para o benefício deles.

Na verdade, acho isso muito útil, especialmente quando estou de mau humor. Porque quando a gente tá de mau humor é assim, sai de perto de mim, não quero ficar perto de ninguém. Você fica assim quando está de mau humor? Afastem-se, todos, eu quero fugir. Acho muito útil quando vejo qualquer ser senciente, seja um animal, um inseto ou um ser humano, quer eu goste deles ou não, ter que gerar conscientemente o pensamento de: “Estou praticando o Dharma para o benefício desta pessoa.” Ter maus pensamentos ou treinar-me para ter o pensamento de “este ser vivo tem sido bom para mim”. Porque o mau humor apenas diz: “Ah, você está cheio de lixo, vá embora!” Mas é um pensamento não é? Há um pensamento acontecendo lá, então, se pudermos substituir um pensamento por outro pensamento, isso pode realmente ajudar a mudar o humor.

Estou conscientemente tentando pensar: “aquela pessoa tem sido gentil comigo, e aquela pessoa tem sido gentil comigo, e aquela outra tem sido gentil comigo”, e penso em maneiras pelas quais eles foram gentis, se não nesta vida, então em vidas anteriores. Quando você está pensando na bondade de alguém, então sua mente estará ocupada com isso e não terá espaço para pensar como: “Ah, tire-os daqui!” Você está entendendo o que estou dizendo?

Eu faço muito isso em aeroportos. Não gosto muito de estar em aeroportos. Preciso de uma boa prática porque é muito barulhento, muito lotado, o ar é abafado e posso reclamar dos aeroportos o quanto você quiser. Mas o que eu pratico é como olhar para as diferentes pessoas e pensar: “Estou praticando o Dharma para o benefício delas”, e então isso muda a forma como eu as vejo. É como, “Oh, eu tenho algum relacionamento com eles,” e não estou apenas praticando o Dharma só porque é algo para fazer. É por uma razão e um propósito, e é para ser capaz de beneficiar ainda mais esses seres vivos. Eu me lembro disso nos aeroportos. Especialmente quando você está em um avião com uma criança chorando. “Estou praticando para o benefício deles e eles têm sido gentis comigo.” Esses tipos de pensamentos estão assumindo o controle de nossa mente, em vez de apenas ceder ao mau humor. É difícil, como controlar um cavalo selvagem, mas é possível. Não é uma impossibilidade. É possível e, portanto, se tentarmos, lentamente desenvolveremos esse hábito e teremos algum sucesso em fazê-lo. Deixe-me deixar um pouco de tempo para algumas perguntas, comentários. Há muito mais o que falar em termos de meditação mas isso é alguma coisa.

Perguntas e Respostas

Questão: caminhada meditação?

Venerável Thubten Chodron (VTC): sobre caminhar meditação. O Buda nos encorajou a estar atentos. Em outras palavras, para saber o que nossos preceitos são, estar cientes do que estamos fazendo, manter nossos valores e modos de ser em todas as quatro posições corporais. Quando estamos deitados, quando estamos de pé, quando estamos sentados e quando nos movemos. Estamos tentando desenvolver a atenção plena e também esse outro fator mental para o qual não tenho uma boa tradução, algumas pessoas chamam de introspecção e outras chamam de compreensão clara. Mas é uma mente que está ciente do que estamos fazendo e, então, a atenção plena nos orienta a fazê-lo de maneira construtiva.

Quando estamos caminhando meditação, estamos tentando estar cientes do que está acontecendo em nosso corpo e o que está acontecendo em nossa mente enquanto nos movemos. Isso pode ser muito útil para nos fazer desacelerar e também pode ser extremamente relaxante. Eu também acho que se você tende a ter meditação sessões antes, ou se você tende a se sentar para sentar meditação, tem muita distração, descobri que fazendo caminhada meditação nos intervalos é muito útil.

Existem muitas maneiras diferentes de fazer caminhadas meditação. Os Theravadas o fazem muito lentamente, os chineses e coreanos o fazem muito rapidamente. Os tibetanos não fazem isso, porque no antigo Tibete você fazia bastante exercício subindo e descendo as montanhas.

Existem diferentes maneiras de fazê-lo. No caminho Theravada, você escolhe dois pontos e caminha para frente e para trás entre esses dois pontos. Você não está tentando chegar a lugar nenhum. Isso não significa que você não possa praticá-lo quando estiver tentando chegar a algum lugar. Devemos sempre praticá-lo, mas o que você faz é começar andando em velocidade normal, mas talvez um pouco mais devagar, e então você se torna consciente de direita, esquerda, direita e esquerda enquanto caminha. Então, quando você puder manter seu foco praticamente à direita e à esquerda, poderá desacelerá-lo um pouco e dividir cada etapa em partes. Portanto, cada etapa tem levantar, empurrar e colocar. Em seguida, o pé esquerdo levanta, empurra e coloca. É claro que se o pé esquerdo está colocando, então o pé direito não está iniciando o levantamento. Você se torna mais consciente dessas diferentes fases em cada etapa. Então, depois disso, você pode desacelerar ainda mais para realmente sentir todas as coisas diferentes que estão acontecendo, enquanto você está levantando, enquanto empurra o pé para frente, enquanto o coloca no chão.

Uma maneira de fazer a caminhada meditação é assim, ou se você não quer ficar tão lento que você está se arrastando, apenas faça onde você está andando para a direita e para a esquerda, e para a direita e para a esquerda, e se você puder fazer isso, você espera suas mãos aqui quando você está fazendo isso. Isso pode ser muito útil, ou você simplesmente os deixa ao seu lado e tenta fazer sua respiração coincidir com a forma como você está pisando, como está andando. Sua inspiração pode estar na elevação, as exalações na colocação, dependendo da velocidade com que você está andando. Mas você pode coordenar sua respiração e sua velocidade de caminhada de uma forma ou de outra. Não estou dizendo que cada passo tem que ter uma inspiração e uma expiração. Pode ser dois passos de uma inspiração e uma expiração. Mas algo assim. Se você puder fazer isso, sua mente ficará muito relaxada porque sua respiração é mais lenta, sua caminhada é mais lenta, sua mente está ciente de sua respiração e, quando você está andando, tudo está em sintonia. A mente tem algum foco e concentração naquele momento. Especialmente estando ciente do que está acontecendo com seus pés.

Também é bom estar ciente da impermanência enquanto você caminha. Você não precisa apenas estar ciente das sensações em seus pés, mas apenas da impermanência dos passos. [Existem] muitas coisas para meditar ligado quando você está andando. Pode ser muito útil diminuir o ritmo, preparar-se para meditação. Porque o que fazemos no resto do dia influencia o que meditação sessões são como.

Eu disse que os coreanos e os chineses, e acho que os japoneses também, andam meditação muito rapidamente. Eles geralmente terão um meditação salão que é circular onde todos se sentam ao redor, e há um Buda figura no meio, e então você circunda o Buda durante sua caminhada meditação, e você anda muito rapidamente para obter energia em seu corpo. Você está andando rapidamente, você está circundando o Buda, você está pensando no Budaqualidades de, você ainda está tentando estar ciente de como seu corpoestá se movendo, mas a atividade em seu corpo é muito bom. Isso faz com que você continue, de modo que quando você se senta para meditar depois disso, seu corpo tem alguma energia.

Questão: Sobre o aspecto e objeto em termos de diferentes formas de abordar um ensino. A primeira coisa que me ocorreu foi ao lidar com [inaudível] e dizer, por exemplo, Chenrezig, como pode ser um objeto e também uma ação, e então quando você trouxe a ideia de se mover entre analítico e estabilizador. Acho que minha pergunta é: qual seria o processo pelo qual você se move entre aspectos e objetos?

VTC: Você está perguntando em um diário meditação, uma divindade meditação. [Audiência: nada como um [inaudível]] Bem, se você está fazendo uma divindade meditação, digamos que você esteja visualizando Chenrezig e, em seguida, praticando, você está tomando refúgio e gerando bodhicitta, e fazendo o meditação, e os quatro imensuráveis, e as orações dos sete membros, e todas essas, esse tipo de coisa. Há um momento em que você pode se concentrar apenas na imagem de Chenrezig com foco único. Chenrezig é o Buda de compaixão, isso é Chenrezig. Então, nesse caso, você pode fazer análises meditação, no sentido de passar por todos os detalhes de como é Chenrezig. As cabeças e as mãos, e os corpo, e tudo assim. Então você faria a estabilização meditação, mantendo sua mente firmemente nessa imagem. Isso envolve o objeto? Você não está realmente meditando sobre Chenrezig como um objeto quando está fazendo isso. Pode haver outro momento em que você está meditando em Chenrezig, onde está tentando pensar sobre quais são as qualidades de Chenrezig, e então você pode ir para a seção de refúgio do Lam Rim e pensar sobre as diferentes qualidades. Conseguir entender as qualidades seria a orientação a objetos meditação, e então ter um sentimento de confiança em Chenrezig seria o aspecto. Tudo bem?

Questão: Você falou sobre meditar sobre a felicidade e suas causas. Bem, eu fiz isso na última quarta-feira à noite e na sexta-feira comecei [inaudível], mas percebi que poderia continuar por muito tempo.

VTC: Pode apostar. É por isso que você pode ficar com um meditação tema por muito, muito tempo. O que tentamos e fazemos em nossa prática, quando temos uma série chamada de estágios do caminho para a iluminação, e quando fazemos as meditações de verificação, estamos passando por elas em um ciclo. Há toda uma série e, portanto, estamos percorrendo-os, tentando enriquecê-los cada vez mais. Às vezes você chega a um deles, e como você está, o que você realmente precisa naquele dia, e você entende isso por um bom tempo. Mesmo que esse tópico específico não seja o que você está fazendo naquele dia, você ainda se lembra dele às vezes em sua prática, porque quanto mais você grava em sua mente essas coisas diferentes, mais elas ganham vida em você.

Algo como desenvolver amor e compaixão, você pode ficar nisso por muito tempo, e leva muito tempo para realmente desenvolvê-los. Porque, antes que você possa desenvolver a compaixão, por exemplo, temos que entender o que é dukkha ou insatisfatório. condições significa. Porque como podemos desejar que os seres sencientes sejam livres de sentimentos insatisfatórios? condições se não sabemos o que aqueles condições são?

Então você faz isso inteiro meditação para entender as desvantagens da existência cíclica e o que realmente queremos dizer com sofrimento. Que isso não significa apenas ter dor em seu corpo, ou dor emocional. Não significa apenas isso, significa muito mais.

Você pode fazer alguma verificação ou análise meditação sobre esse tema. Então, quanto mais você entender isso, quando você pensar em como meditar na compaixão e no desejo de que os seres sencientes se libertem de sentimentos insatisfatórios condições, então vem muito mais forte porque você sabe exatamente do que você quer que todos se libertem. Então, quando olhamos para esses diferentes tópicos, você não vê cada tópico como algo isolado com seu próprio pequeno perímetro ao redor. Mas quando você faz o meditação nas etapas do caminho você desenha o que você aprende em um tópico em seu meditação em outro tópico. É assim que eles realmente começam a melhorar um ao outro. Isso responde à sua pergunta?

Questão: Você diz que vamos começar por um curto período, talvez 10 minutos? [inaudível] relógio para o quinto quadro? Às vezes, quando começo a meditar, não quero ser interrompido. [inaudível]

VTC: Eu diria para você ter tempo suficiente para que, se você realmente entrar em uma meditação você não precisa quebrá-lo bem no meio. Permita-se estendê-lo um pouco, mas não se force a estendê-lo. Essa e a coisa. Você sabe do que estou falando? Mas se você tem um certo tempo que precisa terminar, porque precisa ir trabalhar, então você pode definir um daqueles pequenos cronômetros de ovo, para chegar ao máximo de tempo que você pode meditar.

Teremos a última pergunta e depois teremos que parar.

Questão: Eles costumam explicar isso meditação pode ser feito de uma forma bem específica, e uma das coisas é você manter os olhos um pouco abertos, meio cabisbaixos. Acho que continuo com sono todas as vezes, não importa quantas vezes eu tenha feito isso. Acho que se [inaudível] com os olhos abertos. [VTC: Bem aberto.] Eu realmente abro, apenas olhando, sem focar em nada, apenas meio que abro totalmente, e até mesmo às vezes quando estou com muito sono. Então elevar minhas pupilas ao nível é muito mais, geralmente fica muito melhor. Mas isso vai contra o que eles normalmente fazem.

VTC: Sua Santidade diz que em diferentes tipos de meditações você faz coisas diferentes com seus olhos. Então, geralmente você tenta manter os olhos um pouco abertos, mas mais baixos, mas sem olhar para nada. Dizem que se seus olhos se fecham naturalmente, tudo bem, desde que você não fique sonolento.

O que ele [o público] está tendo problema, [é que] até porque eles dizem que deixar um pouco aberto é um antídoto para a sonolência, ele está dizendo que não é o suficiente para ele. Acho que às vezes as coisas precisam variar de acordo com o indivíduo. Se você achar que manter os olhos bem abertos funciona melhor para você, tudo bem. Mas você não deveria estar olhando para nada, e você não deveria estar movendo sua cabeça e mudando seu olhar ou qualquer coisa assim. Então você está fazendo uma prática de visualização e seus olhos estão abertos, mas ainda com sua consciência mental você é capaz de visualizar a divindade. Se você encontrar pessoalmente como indivíduo que funciona bem para você, eu diria que está bem.

Questão: Com a visualização, isso também é muito benéfico. Eu estava falando sobre detalhes, como respirar meditação, mas meus olhos estão fechados. Mas quando estou visualizando a realidade disso, é muito menos e meus olhos estão abertos, realmente parece que estou na presença dessas coisas. Eu simplesmente não consigo vê-los com meus olhos físicos, mas se eu fechar meus olhos, é como se fosse imaginação.

VTC: Todo mundo é realmente diferente no que diz respeito a isso. Sua Santidade diz quando ele fala com pessoas diferentes, e elas descobrem isso quando mantêm seus óculos quando meditar, suas visualizações são claras. [Risos] Mas isso são apenas indivíduos. Os indivíduos são realmente diferentes.

Público: [inaudível]

VTC: Eu também. Eu os tiro [inaudível] para contemplação. Todo mundo é realmente diferente.