Verheugd en toegewijd

• Hoe blijdschap het goed doet toenemen karma
• Het belang van het onthouden om je te verheugen en te wijden
• De cirkel van drie

White Tara Retreat 40: Toewijding en vreugde en de cirkel van drie (Download)

Deze lezing gaat over toewijding; en de vorige keer noemde ik ons ​​verheugen in onze eigen deugden en die van anderen.

blijdschap

Verheugen is erg belangrijk, want als we ons verheugen, vergroten we het goede karma. Zelfs als we de actie niet hebben gedaan, creëren we verdienste door ons te verheugen in de goede acties van anderen. Je kunt zien dat wanneer we ons verheugen, onze geest gelukkig wordt en onze geest in een deugdzame staat verkeert, dus je kunt zien hoe het verdienste creëert.

Het wordt aangeraden om je te verheugen in de deugdzame activiteiten van onszelf en anderen. Anderen omvatten alle gewone wezens (en poesjes) maar dan ook alle boeddha's, de bodhisattva's, de arhats, de pratyekaboeddha's. Om echt te denken aan alle deugd die door iedereen overal is gecreëerd en je erin te verheugen. Dan ook niet alleen de deugd die nu wordt gecreëerd, maar ook in het verleden en de deugd die levende wezens in de toekomst zullen creëren.

Je kunt in een geheel terechtkomen meditatie gewoon op het zich verheugen over al het goede dat er is in wezens met gevoel: elkaar helpen, maken aanbod, goed ethisch handelen, oefenen standvastigheid, meditatie en bodhicitta. Denk maar eens aan al het goede dat mensen doen. Er wordt gezegd dat wanneer je dat doet, als de persoon van hetzelfde niveau is, je hetzelfde creëert karma dat deden ze. Maar als ze op een hoger niveau zijn, als we ons verheugen over de deugden van boeddha's en bodhisattva's en arhats, dan creëren we een fractie van hun niveau van wat zij deden. Het is dus erg voordelig om dat te doen. Het helpt ons ook echt om in contact te komen met hoeveel goedheid er in de wereld is. Vooral als we ons verheugen over de deugden van zoals Zijne Heiligheid de Dalai Lama en alle gerealiseerde leraren, dan geeft het ons min of meer een richting waar we heen willen in onze beoefening.

wijden

Dus we verheugen ons en wijden ons dan ook op. We moeten beide onthouden: vreugde en toewijding. Wanneer je de beoefening van de 35 Boeddha's doet, wordt het ook wel de Sutra van de Drie Hoopen genoemd, wat bekennen, verheugen en opdragen is. Als je de verzen aan het eind leest, zul je zien dat er een hele sectie over vreugde is en een hele sectie over toewijding. Dit benadrukt echt het belang van die twee dingen.

Cirkel van drie

Als we ons opdragen, willen we dat ook doen met het bewustzijn van wat we de cirkel van drie noemen. De cirkel van drie betekent [1] wijzelf die opdragen, [2] het object, de verdienste waaraan we opdragen of ook degenen aan wie we opdragen - je kent de verlichting van wezens met gevoel - en dan [3 ] de actie van zichzelf toewijden. Met andere woorden, alle verschillende elementen die betrokken zijn bij het opdragen van verdienste. Al deze dingen ontstaan ​​afhankelijk van elkaar. Geen van hen bestaat inherent met hun eigen essentie, onafhankelijk van elkaar. Dus dan wordt dit een meditatie op afhankelijk ontstaan, wat je ook leidt tot een contemplatie van leegte - want als deze dingen afhankelijk van elkaar ontstaan, hebben ze geen eigen inherente essentie.

Als je erover nadenkt, als je aan mij denkt als de persoon die zich inzet, lijkt het alsof er een echte ik is die een echte toegewijder is. Maar er is geen ik die toegewijd is zonder de actie van toewijding. We worden geen toegewijde tenzij er de actie van toewijding is, en de verdienste die we opdragen, en het doel waarvoor we ons opdragen. Evenzo is er geen actie van toewijding tenzij er een toegewijde en een toegewijde is.

Er is geen doel, of toegewijde, tenzij er de actie is van het opdragen en de toegewijde. Door te zien dat al deze dingen niet uit zichzelf bestaan, zien we dat ze worden wat ze zijn in afhankelijkheid van elkaar. Op die manier zien we dat er geen inherent bestaande verdienste is die wordt opgedragen. Ook hangt iets dat als verdienste wordt aangemerkt af van het feit dat iets anders negatief is karma. Ja? Dus niets is inherent goed en niets is inherent slecht. Dingen zijn goed en slecht, maar afhankelijk, niet inherent.

Evenzo, onszelf zien als een onafhankelijk wezen dat de actie van toewijding uitvoert - we moeten van die gedachte afkomen en zien dat de persoon die zich opdraagt ​​ook rechtvaardig is, weet je, afhankelijk van alle andere delen en ook van hun eigen oorzaken. enzovoort. Er is daar ook geen concrete persoon die deze actie uitvoert. Er zijn geen concrete levende wezens die het resultaat van onze toewijding ontvangen.

Als we dit doen, is het een complete actie [of karma] omdat we de motivatie van hebben gehad bodhicitta, we deden de actie, en dan dragen we op met begrip van leegte en afhankelijk ontstaan. Het wordt heel compleet. Door op deze manier te mediteren op leegte en afhankelijk ontstaan ​​aan het einde, voorkomt het dat de verdienste die we hebben gecreëerd, vernietigd wordt.

Ik stop daar en de volgende keer zal ik het hebben over hoe we onze verdienste vernietigen als we ons niet opdragen.