Hartverwarmende liefde

• De zeven punten van oorzaak en gevolg
• Liefde als de wens voor alle wezens om geluk te hebben en de oorzaken ervan
• Aan anderen denken als onze ouders en hun vriendelijkheid herinneren
• Metta meditatie

bodhicitta 07: Hartverwarmende liefde (Download)

Om een ​​beetje te beoordelen, we hebben het gehad over de manieren om te genereren bodhicitta: de altruïstische intentie om een ​​te worden Buddha voor het welzijn van alle wezens. Er zijn twee belangrijke manieren: de ene manier wordt de zevenpuntsinstructie van oorzaak en gevolg genoemd, de andere heet egalisatie en Zelf en anderen uitwisselen.

Voordat we een van deze twee doen, mediteren op gelijkmoedigheid, die vriend, vijand en vreemdeling gelijk maakt; en zien dat de relaties zeer veranderlijk zijn en dat onze geest mensen tot vrienden, vijanden en vreemden maakt. Het is niet zo dat ze op zichzelf een aardig persoon of een rot persoon zijn, maar we beoordelen en evalueren ze in termen van 'ik', het centrum van het universum, en dan worden ze een vriend, vijand of vreemdeling.

In feite veranderen die relaties. Wanneer we mediteren diep van binnen dat we een gevoel van gelijkheid tussen mensen beginnen te krijgen in termen van ons respect voor hen als levende wezens en onze zorg voor hun welzijn. We stoppen met het spelen van favorieten, dat is het eigenlijk.

Zeven-punts oorzaak en gevolg instructie

Dit is het begin. Dan gaan we in op de zeven punten van oorzaak en gevolg. Om te genereren bodhicitta—het zevende punt, dat is het effect—we moeten een grote vastberadenheid in de wens om bewuste wezens te helpen en hen op het pad te leiden. Dat is de grote vastberadenheid—het zesde punt. Om deze vastberadenheid te hebben, moeten we mededogen hebben, willen dat wezens vrij zijn van lijden - het vijfde punt. Om mededogend te zijn, moeten we wezens eerst als beminnelijk zien - dat is het vierde punt. hartverwarmende liefde. De techniek om dit gevoel van te genereren hartverwarmende liefde is bewuste wezens herkennen als onze moeders, weten dat ze allemaal onze moeders zijn geweest. Dit is het eerste van de zeven punten. Denk na over hun vriendelijkheid toen ze onze moeders waren - dit is het tweede punt. Daaruit ontstaat natuurlijk de wens om ze terug te betalen, wat het derde punt is. Dit leidt tot de hartverwarmende liefde en mededogen en de grote vastberadenheid en bodhicitta.

Eerder hebben we gesproken over gelijkmoedigheid en we hebben gesproken over hoe wezens onze moeders zijn geweest in vorige levens, ook al herinneren we het ons niet allemaal of herkennen we ze als zodanig. We hebben gesproken over de vriendelijkheid die ze ons als onze ouders hebben getoond, het voorbeeld van onze huidige ouders gebruikend, en echt omgaan met enkele van onze problemen die we in dit leven over ons eigen gezin kunnen hebben, of denkend aan wie zorgde voor ons en was aardig voor ons toen we klein waren. We kunnen die persoon ook gebruiken in plaats van onze echte ouders als we dat liever hebben. Dan, als we het derde punt genereren, de wens om die vriendelijkheid terug te betalen die automatisch komt wanneer anderen aardig voor ons zijn geweest, erkennen we die vriendelijkheid en een wens om hen in ruil daarvoor te helpen, ontstaat automatisch.

Liefde en mededogen definiëren

Liefde is de wens dat iemand geluk heeft en de oorzaken ervan. Mededogen is de wens dat ze vrij zijn van lijden en de oorzaken ervan. Liefde kan gericht zijn op een bepaald individu en dat geldt ook voor mededogen. Wat betreft het genereren van liefde en mededogen in het algemeen, is er geen bepaalde volgorde. In feite hebben we soms eerst compassie voor iemand omdat we ze zien lijden en later hebben we liefde voor ze en willen we dat ze geluk hebben. Er is dus geen bepaalde volgorde met liefde en mededogen.

Hartverwarmende liefde

Als we het over hebben hartverwarmende liefde, het is niet alleen algemene liefde, want algemene liefde is wensen dat een bepaalde persoon geluk heeft en de oorzaken ervan. We hebben al wat liefde, nietwaar? Het is alleen zo dat onze liefde nu erg partijdig is en niet gericht is op alle levende wezens, toch? We hebben nu wat liefde, we hebben nu wat mededogen, maar het is niet wat we grote liefde zouden noemen of groot medeleven. Het is ook niet wat we zouden noemen hartverwarmende liefde omdat hartverwarmende liefde is iets dat wordt gevoeld voor alle wezens, niet alleen voor een paar mensen waar we dol op zijn.

Hartverwarmende liefde ziet andere wezens in schoonheid en dat ze gelijk zijn aan ons in het willen van geluk en niet willen lijden.

Hartverwarmende liefde ziet andere wezens in schoonheid. U kunt zien waarom de meditatie op gelijkmoedigheid is belangrijk. Waarom het belangrijk is om anderen als onze moeder te zien, hun vriendelijkheid te herinneren en deze terug te willen betalen. Om bewuste wezens als beminnelijk te zien, moeten we ze als vriendelijk zien en moeten we onszelf zien als verwant aan hen. We moeten inzien dat ze gelijk zijn in het willen van geluk en niet in het willen van lijden - gelijk in hun relaties met ons.

We kunnen niet zomaar inspringen met een soort intellectuele of idealistische welwillendheid en zeggen: "Ik hou van iedereen!" Dat doen we als we kerstkaarten schrijven en als kinderen op de lagere school! We hebben gezien hoe lang dat duurt, want het is slechts een intellectuele liefde. Zodra het andere kind achter onze rug om aan het kletsen was, hielden we niet meer van ze. Of zodra de volwassene achter onze rug om kletst als we volwassen zijn, houden we niet meer van ze, toch? We dachten dat we de kindertijd ontgroeid waren. Daar hebben we net een ander vocabulaire voor ontwikkeld! Mensen 'kletsen niet achter onze rug om' als ze volwassen zijn; ze zeggen gewoon: "Onwaar kwaadaardig spul" om onze reputatie te ruïneren, toch? Hetzelfde als kletsen, maar we laten het geraffineerder klinken.

We moeten in staat zijn om wezens als beminnelijk te zien en sommige van hun gebreken en de mogelijke schade die ze ons hebben toegebracht over het hoofd te zien om hartverwarmende liefde. Onze geest is erg gewend om de fouten van mensen te zien. We zijn supergevoelig en we noteren elke kleinste schade die ze ons zouden kunnen hebben toegebracht en we zijn heel snel beledigd. Ze respecteerden me niet en vroegen me dit te doen. Ze respecteerden me niet en zeiden dat ik dat moest doen. Ze hebben me niet geëerd en mijn goede werk niet erkend. Ze hebben niet bedankt. Ze zeiden niet dat je welkom bent en ze waarderen niet hoeveel ik deed. We zijn zo bereid om beledigd te zijn bij de geringste kleine draai van wat dan ook; we letten er altijd op hoe mensen ons slecht behandelen en hoe ze ons niet waarderen. Enzovoort. Dat soort geest besteedt aandacht aan de kleine onrechtvaardigheden die we hebben bedacht. De meeste onrechtvaardigheden van de kant van andere wezens zijn over het algemeen onbedoeld en brengen ons geen kwaad, maar we brengen het wel in gevaar!

Bovendien, zelfs als ze misschien een of andere schadelijke bedoeling hadden omdat ze in de war waren en leden, noteren we die dingen in steen! We herinneren ons die situaties vooral met de mensen met wie we het dichtst bij zijn, zodat we de volgende keer dat we ruzie hebben wat munitie hebben om tegen hen te gebruiken. We verdoezelen het een beetje, maar de volgende keer dat er ruzie is: "Nou, onthoud vijf maanden geleden op 19 januari om 7 uur dat je dit en dat tegen me zei", en we laten het niet los. Dat soort geestesgewoonte waarin we voelende wezens altijd zien als afkeurenswaardig en gebrekkig - die gewoonte, die veroordelende geest, is een grote belemmering op het pad en het is het tegenovergestelde hiervan hartverwarmende liefde.

Herinnerend aan de vriendelijkheid van onze ouders

Daarom besteden we zoveel tijd aan het denken dat andere wezens onze ouders zijn geweest en herinneren we ons hun vriendelijkheid - hoe ze ons dit hebben gegeven lichaam, hoe ze voor ons zorgden, hoe ze ons leerden onze veters te strikken en onze tanden te poetsen, hoe ze ons een opleiding gaven en hoe ze het uithielden toen we zulke brutale kinderen waren, ze verdragen ons toen we tieners waren en nog erger! Hoe ze het uithielden met ons als volwassenen toen we nog steeds niet het huis uit gingen, of toen we nog steeds onze vuile was mee naar huis namen voor hen. Hoe we ze op dit of dat moment verwaarloosden, of verwachtten dat ze dit of dat voor ons zouden doen.

Denk echt aan alles wat onze ouders voor ons hebben gedaan, wat ze hebben verdragen en hoe ze ons liefde en steun zijn blijven geven. Het is heel ontroerend. Wanneer we denken dat allen levende wezens zijn zo voor ons geweest, we willen dat natuurlijk terugbetalen en beginnen andere levende wezens in schoonheid te zien. In plaats van aandacht te schenken aan de weinige keren dat we problemen hadden met andere wezens, besteden we aandacht aan al het enorme voordeel dat we van hen hebben ontvangen. Het is heel, heel belangrijk.

Het is hetzelfde als waarderen wat onze spirituele leraren voor ons hebben gedaan in plaats van altijd op hun fouten af ​​te rekenen. Het is zoals met alles in het leven, we kunnen kijken naar de goede eigenschappen ervan of we kunnen kijken naar wat we niet leuk vinden. Afhankelijk van waar we ons op concentreren, beïnvloedt dit onze gevoelens. Daarom is het belangrijk om te veranderen waar we ons op focussen en een geest te ontwikkelen die op zoek is naar de goede eigenschappen en op zoek is naar het goede in situaties. Het is alsof je het glas halfleeg en het glas halfvol ziet. We realiseren ons niet dat we zouden zien dat het glas niet halfvol is, het is erg vol, als we gewoon stoppen met naar het halflege deel te kijken.

Ik zie dit echt bij de gevangenen waarmee ik werk. De jongens met wie ik werk, hebben gewoon zoveel liefde voor hun ouders, vooral hun moeders. Ze hebben meestal een behoorlijk rotte opvoeding gehad, vaak misbruikt en verwaarloosd als kinderen. Maar ze houden zielsveel van hun moeders, want hoewel ze als kind misschien zeer nalatig of crimineel hebben gehandeld, is hun moeder altijd bij hen gebleven, is ze er altijd geweest. Wat ze ook hebben gedaan, hun moeder is er altijd geweest. Ze hebben deze zeer diepe achting voor hun moeder.

Als ze in de gevangenis zitten, kijken ze echt niet meer naar de schade of wat hun moeder niet voor hen heeft gedaan. Ze zeggen niet: "Mijn moeder is al vijf maanden niet op bezoek geweest." In plaats daarvan zeggen ze: "Mijn moeder heeft me vorige maand bezocht." Ook al is ze al vijf maanden niet op bezoek geweest, daar ergeren ze zich niet aan; ze voelen zich gewoon zo blij dat ze op bezoek is geweest. In plaats van te kijken naar wat hun moeder niet deed, kijken ze naar wat hun moeder wel deed. Dan komt de warmte naar boven. Dit is ook hoe we proberen onze geest te trainen om naar alle levende wezens te kijken - echt een houding cultiveren die ze in schoonheid ziet, ze in vriendelijkheid ziet en ziet dat ze goede eigenschappen hebben.

We doen dit heel gemakkelijk voor onze vrienden, maar dit wordt gemakkelijk gehechtheid, nietwaar? Met gehechtheid, we willen dat onze vrienden gelukkig zijn en vrij zijn van lijden omdat ze aardig voor ons zijn, of omdat ze familie van ons zijn, of omdat ze voor ons opkomen, of omdat ze ons cadeautjes geven. Ze geven ons een boost als we down zijn en ze doen dit en dat voor ons: dat is gehechtheid. We kunnen heel duidelijk zien dat zodra de persoon stopt met die dingen te doen, ons gevoel van genegenheid jegens hen verandert. Het voordeel om te zien dat ze onze ouders zijn geweest in vorige levens en hun vriendelijkheid te herinneren, is dat het gevoel die vriendelijkheid terug te willen betalen niet verandert wanneer hun gedrag in dit leven verandert. Hoe ze ons behandelden en wat ze voor ons deden in vorige levens zoals onze ouders er nog steeds zijn.

We weten allemaal dat relaties soms moeilijke punten doormaken. Als we ons de vriendelijkheid van de persoon herinneren, kunnen we nog steeds dat gevoel van genegenheid en verbondenheid met hen hebben en we schoppen ze niet alleen uit het rijk van wie we geven, simpelweg vanwege wat er nu gebeurt, wat ze deden of deden nu niet doen.

Dit is iets dat heel praktisch is. We hebben een beetje werk te maken met onze relaties, nietwaar? Een van de belangrijkste dingen die we moeten doen, is beginnen met het loslaten van wrok en alle dingen die we uit het verleden hebben opgeslagen. Al het onrecht dat mensen ons hebben aangedaan en hoe gekwetst we ons voelen. We moeten de negatieve indrukken die we hebben over bepaalde mensen loslaten en onthouden dat deze mensen in een vorig leven onze ouders zijn geweest. Ze verschoonden onze luier, ze gaven ons te eten en ze baarden ons op deze zeer onvoorwaardelijke manier dat ouders hun kinderen helpen. We moeten onthouden dat wat ze ook hebben gedaan in dit leven, we in het verleden een enorm diepe band met hen hebben gehad. We waren totaal afhankelijk van hen en zij kwamen voor ons door, omdat we leefden.

Er is dus enige basis van vertrouwen en goodwill. Dat betekent niet dat we die persoon in dit leven op dezelfde manier moeten vertrouwen, of in dit leven op dezelfde manier naar hem of haar moeten handelen. We handelen volgens verschillende rollen en dingen, verschillende situaties. Toch kunnen we in ons hart nog steeds datzelfde gevoel van verbondenheid en goede wil jegens hen hebben. Voor mij is dit heel helend geweest.

Ik herinner me een tijdje terug dat er een aantal heel moeilijke dingen met iemand aan de hand waren, een aantal zeer pijnlijke dingen die werden gezegd, en mijn geest voelde helemaal "bla" tegenover deze persoon. Ik vroeg me af hoe ik ooit met hen zou omgaan. Ik begon te mediteren dat ze in een vorig leven mijn ouders waren en dat ze me vasthielden toen ik een baby was, me voedden, me leerden praten enzovoort. Toen ik zag dat deze persoon meer was dan wat die huidige relatie was, en dat er eerder dit soort tederheid en zachtheid was geweest, begon de hele manier waarop ik naar hem keek dit leven te veranderen. Ik begon in te zien dat wie ze dit leven zijn, of hoe mijn huidige relatie met hen was, slechts een heel vluchtige ervaring was, een heel vluchtige verschijning die afhankelijk was van de voorwaarden in dit leven. In het verleden was er een heel andere manier om met hen om te gaan en dat er in de toekomst de mogelijkheid was om dichtbij en aanhankelijk te zijn. Dus in ieder geval vanuit mijn hart, mijn kant, zou ik geen wrok tegen hen moeten blijven koesteren en in plaats daarvan een gevoel van goede wil hebben, wetende dat de relatie zou kunnen veranderen.

Metta-meditatie

Dit is waar Metta meditatie komt binnen. Metta in Pali, of meester in het Sanskriet betekent liefde. De naam van de toekomst Buddha, Maitreya, betekent 'grote liefde'. Wanneer we de Metta meditatie, die populair is in zowel de Theravada- als de Mahayana-tradities, wensen we onszelf en anderen goed en gelukkig. Vaak beginnen we, op de traditionele manier van lesgeven, bij onszelf en proberen we van onszelf te houden. Sommige westerlingen hebben hier grote moeite mee. We hebben niet veel eigenliefde, maar ik denk dat het goed is om deze te cultiveren.

Zelfliefde is heel wat anders dan genotzucht. We doen vaak aan genotzucht als we niet van onszelf houden en het maakt ons niet echt gelukkig. Zelfliefde is waar we echt om ons eigen welzijn geven. Dit gebeurt eigenlijk wanneer we uit het cyclische bestaan ​​willen komen omdat we om onszelf geven en willen dat we gelukkig zijn en vrij van lijden.

Bij het starten met Metta meditatie het is goed om bij onszelf te beginnen. Niet alleen mechanisch zeggen: "Mag ik gezond en gelukkig zijn", maar om echt in ons hart te wensen dat we gelukkig zijn. Je zou kunnen beginnen met eenvoudige manieren om te wensen dat we gelukkig zijn. Moge ik goede relaties hebben, moge ik genoeg eten hebben, moge ik een goede gezondheid hebben - dit soort dingen, dingen van dit leven die ons gelukkig maken. Wees soms een beetje voorzichtig met wat je wenst. Zoals ze zeggen, je zou het kunnen krijgen! Als je een promotie wilt, dan krijg je misschien de eer om twaalf uur per dag te moeten werken in plaats van acht! Is het echt dat je die promotie wilt, is dat echt wat je zoekt? Of is wat je zoekt een gevoel van zelfvertrouwen en welzijn? Dit wordt misschien gesymboliseerd door de promotie, maar het is niet echt de promotie. Begin jezelf echt af te vragen, wat is het geluk dat je echt wilt? Als je begint te wensen voor een prachtig groot huis in de buitenwijken, wordt je daar dan echt gelukkig van of ben je meer op zoek naar zekerheid? Ben je opnieuw op zoek naar een gevoel van zelfrespect, want als je een mooi huis hebt, zullen anderen je aardig vinden en meer respecteren?

Wat is het waar je echt naar op zoek bent? Ik vind het heel belangrijk dat we ons dit afvragen. Als we dat niet doen, zouden we misschien willen dat we dingen hebben en ze dan pakken en ontdekken dat we meer problemen hebben. Vraag jezelf echt af, wat is het? Als ik meer zelfvertrouwen wil, is promotie dan de oplossing? Wat is de echte manier om meer zelfvertrouwen te ontwikkelen? Als ik zekerheid wil, wat is dan de manier om dat te doen? Zal het hebben van een grote bankrekening me echt veilig maken? Betekent financiële zekerheid niet een verandering van gedachten in plaats van een verandering van nummers op onze bankrekening? Als ik zekerheid zoek in mijn relaties, is dat dan mogelijk door bezitterig te zijn van iemand anders en jaloers op hen te zijn? Wat zorgt voor een gevoel van veiligheid in mijn relaties? Nogmaals, is het niet een gevoel van vertrouwen en welzijn in mezelf en een vermogen om door ups en downs te rijden dat [wat] me daadwerkelijk zal bevrijden van bezitterig en jaloers zijn op de andere persoon?

Wanneer we dit doen meditatie over liefde, waarbij het uiteindelijke doel is om ons op anderen te richten, moeten we bij onszelf beginnen. Begin jezelf echt af te vragen wat is het geluk dat je wilt? Soms hebben we geen goed idee van wat we eigenlijk willen en daarom gebruiken we de verkeerde methoden om het te krijgen en voelen we ons voortdurend ontevreden. Wat we zouden kunnen bereiken, en ik trek dit niet als conclusie omdat je dit werk zelf moet doen, maar wat we zouden kunnen bereiken als we onszelf geluk wensen, is wensen dat we vrij zijn van onwetendheid, boosheid en gehechtheid.

We zouden kunnen wensen dat we meer vergevingsgezind zijn of dat we meer vreugde zouden hebben over het welzijn van andere mensen en dat we minder jaloers zouden zijn, of wat dan ook. Besteed er echt wat tijd aan om hierover na te denken en dan echt te wensen dat we op die manier gelukkig zijn. Stel je voor dat je op die manier gelukkig bent. Stel je voor dat je zelfverzekerder bent. Meer zelfvertrouwen hebben, betekent niet dat je je arrogant gedraagt. Arrogant doen en zelfverzekerd zijn zijn twee totaal verschillende dingen. Je zou je kunnen voorstellen dat je je veiliger voelt of wat het ook is. Je meer getalenteerd voelen, je meer geliefd voelen, wat het ook is, stel je voor dat je die gevoelens hebt en jezelf in dat opzicht het beste wenst.

Meditatie over jezelf en anderen uitwisselen

Begin bij jezelf als je de Metta meditatie. Begin het dan te verspreiden onder andere mensen. Het is gemakkelijk om het onder onze vrienden te verspreiden. Ik denk niet dat we veel tijd hoeven te besteden aan het wensen dat onze vrienden gezond en gelukkig zijn. Nogmaals, het is interessant om na te denken over je dierbaren, je familie, je vrienden, en hen geluk te wensen. Zou je echt willen dat je kind een nieuwe fiets heeft? Zou je echt willen dat je kind Phi Beta Kappa van Yale afstudeert? Is dat echt wat je voor je kinderen wenst? Zou je willen dat je kind alles wordt wat je niet kon worden? Misschien zullen ze daar niet blij mee zijn. Wat wens je echt voor je kind? Wat is het dat zal? werkelijk maak je vriend of je echtgenoot of je baas of wie het ook is gelukkig?

Ook hier, wanneer je op zoek gaat, ga je dieper kijken naar wat geluk echt betekent. We kennen onze dierbaren heel goed en we kunnen zelfs zeggen: "Mogen ze vrij zijn van hun zelfhaat", omdat we kunnen zien hoeveel ze daaronder lijden. Moge al hun innerlijke schoonheid naar buiten komen. Mogen ze zichzelf vertrouwen. Kijk op een dieper niveau om te zien waar geluk werkelijk over gaat, in plaats van te wensen dat ze rijk en beroemd zullen worden, dit soort dingen. We zeggen allemaal: "Ik ben niet zo grof, ik wil niet dat ze rijk en beroemd worden!" maar als we kijken, willen we allemaal rijk zijn in onze eigen kleine kring, we willen allemaal beroemd zijn in onze eigen kleine kring. We willen misschien niet allemaal Arnold Schwarzenegger zijn, maar we hebben nog steeds deze wens naar roem en rijkdom op onze eigen manier. Begin jezelf daarvan te bevrijden en begrijp echt waar geluk om draait.

We beginnen bij onszelf, we verspreiden het naar vrienden, en dan verspreiden we het naar vreemden. Je begint te denken aan verschillende mensen die vreemden zijn. Je zou kunnen beginnen met verschillende mensen in de kamer hier die je nog nooit eerder hebt ontmoet, die je niet kent of wiens naam je niet kent. Probeer te bedenken waar hun leven over gaat en wens ze het beste. Denk aan hun fundamentele menselijke behoeften en wens dat ze die hebben. Denk aan mensen in Irak of mensen in Oeganda, of mensen in de binnenstad, of iemand die je naast je ziet in de auto in de file, of de mensen om je heen in de supermarkt, of op het vliegveld of waar je ook bent. zijn en werkelijk wensen dat ze geluk hebben. Nogmaals, kijk dieper in wat geluk is en wens dat voor hen. Dit kost wat meer moeite, maar als we de gelijkmoedigheid hebben gedaan meditatie eerder en als we al hebben gemediteerd [en zien dat] deze mensen onze ouders zijn geweest en aardig zijn geweest, dan voelen we een relatie met hen, ook al kennen we ze niet in dit leven, het wordt gemakkelijker om liefde te genereren voor hen.

Van de vreemdeling gaan we verder naar de mensen met wie we niet kunnen opschieten, de mensen waar we bang voor zijn, door wie we ons bedreigd voelen, degenen die we als verachtelijk of immoreel of verraderlijk beschouwen. De mensen die ons kwaad hebben gedaan of degenen om wie we geven schade hebben berokkend, wensen hen liefde. Genereer liefde, wens ze geluk. Dit is misschien een beetje moeilijk omdat onze samenleving ons leert om die mensen te haten. Maar ik denk dat het haten van de mensen die ons kwaad hebben gedaan, onszelf in de voet schieten. Als we de mensen die ons pijn hebben gedaan schade toebrengen, zullen ze dan aardig tegen ons zijn? Nee. Zo werkt het niet. We bombarderen Irak niet zodat de Irakezen ons aardig gaan vinden. Kijk wat er is gebeurd.

In onze persoonlijke relaties is het precies hetzelfde. We slaan niemand in elkaar totdat ze besluiten ons aardig te vinden. Dus je kunt zien dat wanneer we de mensen schade toebrengen die ons schade hebben berokkend, we de oorzaken voor meer direct lijden voor onszelf creëren. Ze gaan wraak nemen en we creëren allerlei negatieve karma, die ons in toekomstige levens meer lijden zal bezorgen.

Als je kwaadaardig handelt jegens je ex-man of je ex-vrouw om hen terug te pakken voor wat ze hebben gedaan, zullen ze niet aardig tegen je zijn en zul je ongelukkig zijn. Ik denk dat de manier om hiermee om te gaan is om een ​​gevoel van liefde op te wekken en te denken: "Zou het niet fijn zijn als ze gelukkig waren?" Bedenk waar ze nu aan lijden waardoor ze zo ongelukkig zijn, waardoor ze doen wat jij verwerpelijk en schadelijk vindt. Waar hebben ze last van?

Als iemand achter je rug om slecht over je praat, waar hebben ze dan last van? Misschien lijden ze aan jaloezie of onzekerheid of hebben ze het gevoel dat ze iedereen moeten controleren, wat onzekerheid is, nietwaar? Mogen ze zich veilig voelen, mogen ze zich verheugen in hun eigen prestaties zonder zichzelf met anderen te vergelijken. Mogen zij een gelukkig hart hebben en goedheid om zich heen zien. Mogen zij geen gevoel van gebrek hebben, maar een gevoel van overvloed in hun leven. Zou het niet geweldig zijn als deze mensen wel geluk zouden hebben – het mentale geluk dat ze willen en de fysieke dingen die ze nodig hebben? Zou het niet mooi zijn als de militanten meer zelfrespect hadden? Zou het niet geweldig zijn als ze in staat zouden zijn om de leringen van hun eigen geloof op een meer realistische manier in de praktijk te brengen volgens de feitelijke leringen die in hun geschriften staan? Zou het niet fijn zijn als ze een goed hart voor anderen konden hebben? Zou het niet mooi zijn als de sociale structuur anders was, zodat ze niet onderdrukt werden? Zou het niet mooi zijn als hun landen door andere naties met respect werden behandeld in plaats van er rond gebombardeerd te worden? Echt wensend dat ze vrij zijn van al het lijden dat ze hebben en dat ze het geluk hebben dat ze nodig hebben.

We kunnen zien dat als we dit voor hen wensen, onze vijandigheid verandert. Het verdwijnt en we zijn niet langer bang voor ze. Ten tweede, hoe wij ons tegenover hen gedragen, zal veranderen en dus zal hoe zij zich tegenover ons gedragen op hun beurt veranderen.

We hebben het tot nu toe gehad over geluk op een wereldse manier, in termen van voldoende voedsel of kleding en onderdak en vrienden, maar in zichzelf kunnen ze bepaalde kwaliteiten hebben. Als we ze geluk wensen, wensen we ook dat ze het geluk van bevrijding en verlichting hebben. Mogen zij geen afschuwelijke dood sterven onder invloed van onwetendheid en... karma. Mogen ze niet herboren worden in de lagere rijken. Mogen zij leegte realiseren en vrij zijn van cyclisch bestaan. Mogen ze genereren bodhicitta en het totale geluk hebben van een open hart dat spontaan ten goede komt aan anderen. Mogen ze de gelukzaligheid van Boeddhaschap. Het is belangrijk om dit voor onszelf te wensen, voor onze vrienden, voor vreemden en voor mensen die we niet mogen.

Dit is een zeer krachtige meditatie Te doen. Het is heel goed om aan individuen te denken, niet alleen aan algemeenheden van categorieën. Als we aan jezelf denken, denken we altijd aan onszelf als individuen, nietwaar? Als je met je vrienden begint, stel je dan voor dat bepaalde vrienden voor je zitten. Als je het voor vreemden doet, stel je dan de man voor die je benzinetank vult, of de baliemedewerker bij de bank, of de persoon die de telefoon opnam toen je je vliegtuigreservering maakte, of de persoon die de website heeft opgezet zodat je doe het op internet. Stel je voor dat ze recht voor je neus staan ​​en doe dat meditatie. Stel je verschillende individuen voor, verschillende vreemden, zodat je een heel persoonlijke connectie maakt en maak er niet zomaar een abstract ding van vreemden van. Doe hetzelfde als je denkt aan mensen met wie je niet kunt opschieten. Denk aan individuen.

We kunnen dat vrij gemakkelijk doen in termen van persoonlijk letsel en we kunnen ook zien dat we bevooroordeeld zijn tegenover groepen mensen. Probeer je voor te stellen dat individuele leden van die groepen mensen voor je zitten en stel je voor in je meditatie dat je naar hen kijkt en tegen hen zegt: "Moge je geluk hebben, moge je genoeg voedsel en onderdak hebben, moge je je veilig en veilig voelen, moge je cultuur zich uitbreiden en haar schoonheid aan de wereld tonen. Moge je vrij zijn van het cyclische bestaan.” Het kan heel effectief zijn als je dit doet meditatie en stel je individuen voor [voor je]. Stel je niet alleen voor dat je dit voor hen voelt, maar stel je voor dat je het uitspreekt en zegt. In het begin voelen we ons zo verlegen als we ons dat voorstellen. Hoe kon ik tegen zo iemand zeggen dat ik hem echt het beste wens? Het is belangrijk voor ons om onze verlegenheid bij het uiten van onze positieve gevoelens te overwinnen en niet alleen in staat te zijn deze te voelen, maar ook te uiten. Soms vinden we het zelfs moeilijk om de mensen van wie we houden te vertellen dat we van ze houden, nietwaar? We zijn er zo verlegen over. Het is belangrijk om niet alleen veel woorden te gebruiken, maar dit ook in ons gedrag te laten zien. Niet zo bang zijn voor aanhankelijke gevoelens.

Stel je voor dat de kleine vliegjes die in de gompa rondvliegen in een vorig leven onze moeders waren. Denk daar eens aan, vooral als je moeder al is overleden, of je vader al is overleden, of iemand die je dierbaar is is overleden. Je weet niet hoe ze herboren zijn. In plaats van te zeggen: "O, die vliegen zijn zo'n overlast! Ze vallen me altijd lastig terwijl ik dat probeer mediteren of mijn water drinken.” Wens ze gewoon beterschap. Wow, hier is een bewust wezen dat herboren werd in de vlieg's lichaam, wat een wedergeboorte! Ik wil zo'n wedergeboorte niet. Dat wil ik een ander niet toewensen. Mogen deze vliegen vrij zijn van lijden. Het lijkt misschien vreemd, maar het zijn levende wezens, nietwaar? Ze willen net als wij gelukkig zijn. Denk er eens over na, die vliegen willen net als wij eten. Ze willen zich net als wij veilig voelen. We willen niet dat een vreemde naar ons toekomt en ons slaat; de vlieg wil ook niet dat een vreemde hen komt meppen!

We moeten leren om van plaats te veranderen en niet alleen naar het leven te kijken door alleen deze kleine periscoop van 'ik'. Bekijk het door de zijkant van de vlieg. Die vlieg heeft er niet voor gekozen om als vlieg herboren te worden. Het wil gelukkig zijn. Het is er nu moeilijk voor. Zou het niet geweldig zijn als die vliegen in hun toekomstige leven kostbare menselijke wedergeboorten zouden krijgen? Zou dat niet geweldig zijn? In plaats van hier in een vliegende bui te zijn lichaam, misschien komen ze hier binnen in een mens lichaam zodat ze het konden begrijpen? Zou dat niet geweldig zijn? Zou het niet geweldig zijn als ze de Dharma konden leren en hun geest konden bevrijden van onwetendheid, boosheid en gehechtheid?

Ze hebben de Buddha potentieel. Ze hebben de heldere, lichte aard van de geest, net als wij, er is absoluut geen verschil. Het is niet zoals bij ons Buddha potentieel is hoger dan dat van hen of groter dan dat van hen - het is hetzelfde. Zou het niet geweldig zijn als ze hun Buddha potentieel? Denk er eens over na en probeer je hart niet alleen uit te breiden naar mensen, maar naar andere bestaansgebieden, naar vliegen en naar alle andere levende wezens.

Als je dit echt oefent, begin je te veranderen. Je geest begint te veranderen. Toen ik in Madison was, logeerde ik in het huis van een andere non die een kat had die erg speels was. Ik kwam op een ochtend naar boven om mijn thee te zetten en ik wist niet zeker of het een echte muis was of een van haar speelgoed dat op de grond lag, totdat hij sprong! Toen realiseerde ik me dat de kat bij de muis was gekomen en deze muis was helemaal in paniek door het hele gebeuren. Dit was een schattig muisje en mijn vriend wilde niet dat hij in een huis woonde. Maar hij was in het huis en de kat ving hem. We stopten hem in een doos om hem uit de buurt van de kat te houden en namen hem mee naar lessen.

We dachten zeker dat hij zou sterven en dat hij dodelijk gewond was. We dachten dat het heel goed voor hem zou zijn om enige blootstelling aan de Dharma te hebben voordat hij stierf. We namen hem mee naar de lessen in deze kleine doos en een van de andere nonnen die aan de overkant van de straat woonden, nam hem mee naar huis. Ze was zo schattig, ze had wat katoen, dus maakte ze een stapel katoen die zijn slaapkamer was en er was nog een hoek van de doos die de keuken was waar ze hem te eten gaf. Ze maakte een huisje voor hem en hij woonde een tijdje in de doos, totdat hij uit de doos ontsnapte. Toen ontdekten ze dat hij even later in een emmer was verdronken.

De karma van deze arme muis! Maar in de tussentijd zorgden we tenminste voor hem en leerde hij gezond en gelukkig te zijn. Denk je dat een gewonde muis niet gelukkig wil zijn? Hetzelfde geldt als we door iets worden geraakt - we zouden willen dat iemand voor ons zorgt, nietwaar? Dus we zorgden voor hem en hij hoorde wat leringen, hij hoorde veel gebeden en mantra's, en we droegen verdienste voor hem op nadat hij stierf.

We moeten ons begrip van wat waardevol is uitbreiden en niet alleen aan mij denken of alleen maar aan dingen die op mij lijken, met andere woorden, onze vrienden of mensen. Breid het echt uit tot dieren en de andere rijken van het bestaan. Dit is een manier om onze geest te trainen, om onze geest opnieuw te laten wennen aan een nieuwe manier van denken. Als je dit doet, kun je onmogelijk naar een restaurant gaan waar ze levende zeevruchten serveren en zeggen: "Ik wil die levende kreeft eten." Je verliest je eetlust om dat te doen.

Liefde maakt ons onbevreesd

Meditatie op liefde is erg krachtig, want als we mediteren over liefde is ons eigen hart volledig open en als we nadenken over wat liefde is, maakt het ons onbevreesd. Als we angst hebben, is dat omdat we ons vervreemd voelen, ver weg en wantrouwend tegenover anderen. Wanneer onze geest zich op liefde concentreert en we de goede eigenschappen in anderen zien, concentreren we ons niet op hoe ze ons kunnen schaden en hoe wantrouwend, achterdochtig of angstig we zijn. We voelen ons eigenlijk veel zelfverzekerder in relaties met anderen omdat we dit gevoel van zorg en genegenheid hebben. We gaan op een totaal andere manier met ze om. Denk er over na.

Ze zeggen vaak dat wanneer iemand een misdaad begaat, het enige waar ze zich mee voeden het gevoel van angst bij het slachtoffer is. Als je je kunt omdraaien en iemand welwillendheid kunt schenken of zelfs vriendschap kunt sluiten, zelfs als mens respect kunt tonen, kan dat de situatie volledig omdraaien. Vaak willen mensen echt fundamenteel menselijk respect of erkenning.

Daarom is er dit verhaal van de Buddha en een van zijn neven Devadatta. Devadatta was erg jaloers op hem en probeerde hem altijd te vermoorden. Op een keer liet Devadatta een gekke olifant los die in de richting van de... Buddha. De Buddha zat daar en deed dit precies hetzelfde meditatie op liefde. Tegen de tijd dat de olifant bij de? Buddha, de uitstraling van de Buddha's liefde en zorgzame bezorgdheid temden de olifant die uiteindelijk neerbuigende. Dat is waarom je het op sommige foto's ziet - de olifant die knielt voor de... Buddha. Ik weet niet zeker wie de olifant heeft geleerd te knielen en ik weet niet zeker of we dat letterlijk moeten nemen, maar het laat zien dat wanneer we liefde hebben we zonder angst zijn. Als we geen angst hebben, verandert de hele situatie. Dat is dus de vierde.