De voordelen van bodhicitta

Een altruïstische intentie genereren

• bodhicitta in de lamrim en de drie paden
• Tien voordelen van een altruïstische intentie
• Het betreden van de poort van de Mahayana

bodhicitta 01: De voordelen van bodhicitta (Download)

Vragen en antwoorden

• De waarde hebben van bodhicitta versus het oefenen
• Voordelen van de bodhisattva pad
• Mededogen cultiveren

bodhicitta 01: Vraag en antwoord (Download)

We beginnen deze serie op bodhicitta, en het was de bodhicitta dat was deze motivatie waarmee we onze sessie begonnen te cultiveren. Degenen onder jullie die vorige week bij de lessen van Alex Berzin waren, herinneren zich dat hij het had over: bodhicitta een primair bewustzijn zijn met twee mentale factoren. De eerste hiervan is aspiratie om van nut te zijn voor alle levende wezens, inclusief zichzelf. De tweede is om een ​​. te worden Buddha-om volledig verlicht te worden, zodat we zullen hebben wat nodig is om bij te dragen aan het welzijn van anderen. Dat is de aspiratie die we hebben gegenereerd aan het begin van onze meditatie sessie.

Bodhicitta is de wens om een ​​volledig verlichte Boeddha te worden voor het welzijn van alle wezens. (Foto door Marcia Portess)

We beginnen met het genereren van deze altruïstische intentie. Het is goed als we leringen horen en als we dat oefenen, beginnen we met zo te denken, maar ook als we elke ochtend wakker worden om met dit soort aspiratie. Het verandert onze dag echt. Het maakt onze dag heel anders dan wanneer we wakker worden en zeggen: “Waar streef ik vandaag naar? Koffie? Ontbijt? Geld?" Dat is alles wat je die dag gaat krijgen en waar brengt dat ons? Maar als we wakker worden en zelfs voordat we uit bed komen, cultiveren we deze intentie voor volledige verlichting, dan doordringt het alles wat we gedurende de dag doen, en maakt ons leven zeer zinvol en de moeite waard.

Alvorens in te gaan op de bodhicitta leringen moet ik u de publiciteit voor hen geven. Net zoals het Witte Huis ons al zijn redenen voor de oorlog in Irak heeft gegeven, waarom het nodig is om daar naar binnen te gaan en deze preventieve aanval uit te voeren, nou, dit is een overeenkomst tussen Bush en Buddha. Buddha gaf ons ook alle voordelen om iets te doen voordat we het deden - dus nu gaan we de voordelen horen van bodhicitta. U kunt zelf nagaan hoe ze zich verhouden tot de voordelen van een preventieve aanval op Irak. Zie in je eigen manier van denken wat je waardevoller en zinvoller vindt.

Het is grappig dat ik mijn aantekeningen tevoorschijn haalde. Ze waren uitgeprint op - weet je hoe computerpapier vroeger was met de ruwe randen die je moest wegscheuren en de stippen? Zo oud zijn deze notities. Ik kan ze dus niet lezen. Ook is mijn handschrift gekrompen sinds ik het heb geschreven en dat kan ik ook niet lezen.

1. Bodhicitta als toegangspoort tot het Mahayana

De voordelen van bodhicitta kom in een lijst in de lamrim-de lamrim zijnde het geleidelijke pad naar verlichting, een genre van leringen waarin het alle meditaties op het pad verklaart. Een voordeel van genereren: bodhicitta is dat het de enige toegangspoort is om het Mahayana binnen te gaan. Nu ga je zeggen: "Wat ter wereld is de Mahayana en waarom wil ik eigenlijk die poort binnengaan?" De Buddha was een zeer bekwame leraar en hij onderwees verschillende paden voor verschillende mensen met verschillende capaciteiten. Hij realiseerde zich dat niet één oefening, dat niet één stijl van lesgeven, dat niet één ding geschikt is voor iedereen. Dus leerde hij verschillende dingen. Hij onderwees in het bijzonder drie paden. De ene heet het pad van de toehoorder, de tweede het pad van de eenzame realisatie, en de derde het pad van de bodhisattva. Nu komen we in terminologie, maar je zult er doorheen leven.

Het pad van de toehoorder wordt dit genoemd omdat dit mensen zijn die de leringen horen en ze vervolgens aan anderen onderwijzen. De eenzame realisatie is iemand die in zijn laatste leven, voordat hij de verlichting van het pad van de eenzame realiseerder heeft bereikt, is geboren in een wereld waar er geen manifest is. Buddha. Maar vanwege hun eigen bestwil karma in het verleden weten ze hoe ze moeten oefenen en wat ze moeten doen. Dus oefenen ze op een eenzame manier. EEN bodhisattva is dit geweldige wezen waar ik het over had - wie heeft deze altruïstische intentie om een... Buddha om iedereen ten goede te komen.

De eerste twee, de toehoorders en eenzame realiseerders, hun belangrijkste motivatie om te oefenen is om zelf uit het cyclische bestaan ​​te komen; terwijl de bodhisattva's belangrijkste drijfveer is om iedereen, zichzelf en anderen ten goede te komen. De bodhisattva pad wordt ook wel de Mahayana genoemd. Dat is een Sanskrietterm. Het vertaalt zich als 'geweldig voertuig'. Als je bewondering hebt voor een voertuig dat echt spreekt over werken voor het welzijn van alle levende wezens; en niet alleen werken voor hun welzijn maar ons verantwoordelijk voelen, zelf stappen ondernemen om bij te dragen aan dat welzijn, dan hebben we bewondering voor de Mahayana en willen we in dat voertuig stappen. De toehoorders en eenzame realiseerders hebben beslist liefde en mededogen. Het is niet zo dat ze totaal verstoken zijn van die positieve motivaties. Ze hebben veel meer liefde en mededogen dan wij gewone wezens. Maar ze hebben niet noodzakelijkerwijs de verantwoordelijkheid genomen om zichzelf zoveel mogelijk te verbeteren waar ze van het grootste voordeel kunnen zijn voor alle wezens - dat aspiratie is iets voor een bodhisattva. En dat maakt dat iemand het Mahayana-voertuig betreedt. Dus deze generatie van bodhicitta is de toegangspoort tot het Mahayana.

Het klinkt misschien grappig als je begint. Ik weet persoonlijk hoe meer ik leerde over wat bodhisattva's doen. Bodhisattva's zijn wezens die deze altruïstische intentie hebben. Hoe meer ik leerde over wat ze doen, hoe ze oefenen, hoe ze denken en voelen, hoe meer bewondering ik voor hen had. Ook al gaat wat ze doen mij ver te boven, ik wil net als zij worden. Ik bedoel waarom niet? We kunnen net zo goed een goed rolmodel in ons leven willen hebben. Doen of niet is een andere vraag. Maar als we dat doel niet hebben, zullen we er zeker nooit komen. Vanuit boeddhistisch oogpunt hebben we allemaal het potentieel om daar te komen. Het kan een tijdje duren, een heel leven, een eon, een paar eonen, maar we hebben veel tijd, wat gaan we nog meer doen?

Als je geen vriendelijk hart ontwikkelt en geen liefde en mededogen beoefent, wat ga je dan nog meer doen in je leven? Ga aan het werk, verdien geld, raak gestrest en sterf. [gelach] Het klinkt niet zo leuk. Als je vastbesloten bent om dit soort altruïstische intentie echt te ontwikkelen, dan maakt het niet echt uit wat er nog meer in je leven gebeurt, want je doet iets dat de moeite waard en goed is.

Het is de enige toegangspoort tot het Mahayana. Er is geen achterdeur. Je kunt je niet omkopen bodhisattva-land. Het maakt niet uit hoeveel bodhisattva's je kent die vrienden van je familie zijn, die bereid zijn je een plezier te doen. Het maakt niet uit van welk bedrijf u een trustee bent geweest. Afgezien van het genereren van de altruïstische intentie is er geen andere manier om de Mahayana binnen te gaan. Al onze wereldse connecties werken niet en we kunnen ons niet omkopen. Dus je weet wie er ook is, iemand die echt goed is, die er door hun eigen verdienste is gekomen.

2. Je krijgt de naam “een kind van de Boeddha”

Het tweede voordeel is dat je de naam "een kind van de" krijgt Buddha.” Nu gaan we voor ons soms weer: "Nou, wat dan nog, 'Een kind van de... Buddha,'kind van mijn ouders, waarom zou ik een kind van de' willen genoemd worden? Buddha?” Nou, we leren van onze ouders, nietwaar? Onze ouders leren ons veel dingen. Onze gewone ouders leerden ons praten, eten, en godzijdank hebben ze ons zindelijk gemaakt. We leren veel van hen. De Buddha zoals onze spirituele ouder ons verbazingwekkende dingen kan leren. Een kind treedt vaak in de voetsporen van zijn ouders - in de oudheid deden ze dat in ieder geval heel erg. Een spiritueel kind zijn van de Buddha is alsof we in die familie zijn. We zijn op weg om onze ouders te evenaren en van onze ouders te leren. In dit geval zijn onze ouders de Buddha en onze broers en zussen andere bodhisattva's. Dus het is fijn om in zo'n gezin te zijn.

3. We overtreffen in schittering alle toehoorders en eenzame realiseerders

Een derde voordeel van bodhicitta is dat we in schittering alle toehoorders en eenzame realiseerders overtreffen. De toehoorders en eenzame realiseerders hebben een groot positief potentieel verzameld, ze hebben de leegte gerealiseerd, de aard van de werkelijkheid, ze hebben hun geest bevrijd van de drie giftige houdingen van onwetendheid, boosheid en gehechtheid. Ze hebben veel gedaan. Ze zijn zeer lovenswaardig. Maar ze hebben niet de volledige verlichting bereikt. Er wordt gezegd dat een bodhisattva vervangt ze of overtreft ze alleen door de kracht van deze altruïstische intentie. Dit komt omdat de altruïstische intentie de belangrijkste oorzaak is voor volledige verlichting. We kunnen bevrijding bereiken, we kunnen vrij zijn van cyclisch bestaan ​​zonder de bodhicitta. Maar om een ​​volledig verlichte te worden Buddha de bodhicitta is echt essentieel. Het is om die reden dat iemand met die zeer nobele geest echt de genialiteit van andere beoefenaars overtreft.

Dit is de traditionele lijst. Ik denk dat het goed is dat we de traditionele lijst horen, zodat we een idee krijgen van hoe dingen in de tekst worden gezet.

4. Je wordt een object van het hoogste respect en offer

De vierde is dat je een object van het hoogste respect wordt en het aanbieden van. Nu vindt ego deze leuk. Is het je opgevallen dat ego zegt: “Ga de poort van het Mahayana binnen, en wat dan nog? Word een kind van de Buddha, en dan? Respect krijgen en aanbod, o die klinkt goed.” Ja, dus heb je gemerkt hoe ons ego werkt? Dit zegt iets over onze waarden. EEN bodhisattva geeft eigenlijk niets om respect en het aanbieden van. Een bodhisattva heeft er allemaal afstand van gedaan.

Van de kant van het ego willen we geen altruïsme genereren zodat iedereen kan denken dat we heel aardig zijn, want dat corrumpeert gewoon onze motivatie. De reden dat het op deze manier wordt uitgedrukt, is dat in onze wereld degenen die zeer gerespecteerd worden, ons meer interesseren en meer waarderen. Degenen die ontvangen aanbod, je kent de machtige mensen, de rijke mensen waar we meer aandacht aan besteden. Wat hier wordt gezegd, is dat wanneer we spiritueel gevorderd worden, wanneer we deze altruïstische intentie hebben, mensen met dat soort waarden aandacht zullen schenken. We zullen ze op het pad kunnen leiden. U kijkt bijvoorbeeld naar Zijne Heiligheid de... Dalai Lama. Hij is een voorwerp van respect en het aanbieden van, is hij niet? Mensen over de hele wereld respecteren hem en ze maken aanbod. Hij geeft ze weg. Maar hij wordt gewaardeerd om wat hij heeft bereikt. Omdat de Dalai Lama wat dat betreft kan hij het op een positieve manier gebruiken om mensen te beïnvloeden, om hen te helpen omgaan met de problemen waarmee ze worden geconfronteerd, en om een ​​zeer liefdevolle sfeer te creëren.

Sommigen van jullie hebben misschien een stuk gezien dat Zijne Heiligheid schreef dat werd gepubliceerd in The New York Times op de 26e. Jack heeft het binnengebracht. Je kunt het op internet krijgen. Het is heel mooi, want temidden van wat er vandaag de dag in de wereld gaande is, spreekt Zijne Heiligheid over de noodzaak van positieve eigenschappen. Hij haalt wetenschappelijk bewijs aan voor de mogelijkheid van hun ontwikkeling en de waarde van hun ontwikkeling. Als ik dat stuk zou schrijven, zou niemand luisteren omdat ik geen voorwerp van respect ben en het aanbieden van. Maar als Zijne Heiligheid het schrijft, zullen ze het publiceren in The New York Times en mensen zullen het lezen. Ze gaan erover nadenken. Dat kan anderen op een zeer positieve manier beïnvloeden en mensen een gevoel van hoop en optimisme geven. Dus dit ding om een ​​object van het hoogste respect te worden en... het aanbieden van is niet in ons eigen voordeel. Zo kunnen we echt iets waardevols bijdragen.

5. Onze verzamelingen van verdienste en inzicht zullen gemakkelijk worden voltooid

Het vijfde voordeel is dat onze verzamelingen van positief potentieel en inzicht gemakkelijk kunnen worden aangevuld. Wat zijn de verzamelingen van positief potentieel en inzicht? Sommige vertalers gebruiken het woord verdienste, ik gebruik graag positief potentieel. Het zijn twee verschillende Engelse termen voor dezelfde vertaalterm. Verdienste betekent het verzamelen van positieve energie door middel van een gezonde en bekwame houding. Dat is een van de dingen die we onderweg willen verzamelen.

Het verzamelen van wijsheid betekent het verzamelen van wijsheid in onze geest; in de eerste plaats de wijsheid die de werkelijkheid begrijpt, maar ook de wijsheid die de afhankelijke aard van dingen begrijpt. Dus van deze twee, de verzameling van positief potentieel en de verzameling van wijsheid, wordt vaak gezegd dat ze de twee vleugels van een vogel zijn. Om te kunnen vliegen heeft een vogel twee vleugels nodig. Eén vleugel en de vogel zal niet ver komen. Met twee vleugels kan een vogel echt opstijgen. Evenzo in onze spirituele oefening, als we veel positief potentieel creëren en we genereren veel wijsheid, dan komen alle realisaties en verworvenheden heel snel.

Hoe werkt bodhicitta positieve energie of positief potentieel accumuleren? Allereerst bodhicitta werkt voor het welzijn van elk levend wezen. Omdat onze aspiratie, onze motivatie is zeer wijdverbreid en het gaat om iedereen, we krijgen de positieve energie om iets goeds te doen voor iedereen. Als onze motivatie is: "Ik wil dit ene wezen helpen", creëren we de positieve energie van het helpen van één wezen, wat fantastisch is. Het is veel beter dan één wezen schade toe te brengen. Als je de aspiratie van het helpen van twee wezens, of drie wezens, of tien, dan neemt de hoeveelheid positieve energie die we in onze eigen geest creëren toe met het aantal wezens dat we in gedachten hebben door onze motivatie. Als we deze zeer brede geest kunnen genereren die echt om iedereen geeft, dan voel je je echt verbonden met iedereen en onze aspiratie is om echt iets te doen dat de hele planeet ten goede komt.

Daar kun je een gevoel van krijgen. Hoe meer je mediteren, en als je hiermee begint lamrim meditaties krijg je een gevoel van wat dit soort dingen betekenen omdat je het in je eigen geest voelt. Zoals wanneer je een zeer egoïstische motivatie hebt: "Ik wil dat deze mensen me leuk vinden en me uitnodigen voor hun feest." En je geest piekert: 'Waarom hebben ze me niet uitgenodigd? Ze zouden me moeten uitnodigen. Ik ben zo geweldig. Hoe komt het dat ik er niet bij ben? Ik wil daar zijn." Weet je hoe de energie van je geest is als je aan dat soort gedachten denkt? Heb je gevoel voor de energie in je geest, voor je humeur?

Wat is nu de energie in je geest, hoe is je stemming als je in plaats van die gedachte de gedachte hebt: 'Er is een dakloze. Ik wou dat ze een huis hadden. Mogen ze een thuis hebben en zich veilig voelen.” Zit er een andere energie in dat soort denken? Voelt je geest anders? Welke geest is gelukkiger? De tweede geest, nietwaar? Stel je nu eens voor, wek de geest even op: “Moge iedereen die dakloos is, je kent al die mensen in Turkije die hun huis verloren, alle mensen in Irak die hun huis verloren, alle daklozen in ons land. Mogen ze allemaal een huis hebben en wonen op een plek waar ze zich veilig voelen.” Voel je de energie van alleen die gedachte in je hoofd? Gedachten zijn erg krachtig, nietwaar? Ze zijn ongelooflijk krachtig.

Stel je voor dat je de gedachte hebt: "Moge iedereen vrij zijn van al het lijden en de ontevredenheid die ze hebben. Mogen zij allemaal hun diepste potentieel verwezenlijken en Buddha natuur." Als je zo'n gedachte hebt, wat is dan de energie in je geest? Je kunt heel duidelijk zien, nietwaar? Alleen daardoor kun je zien waarom bodhicitta creëert zoveel positief potentieel en positieve energie. Je kunt de energie van die gedachte voelen en hoe die in je weergalmt. Als je dan handelt op basis van dat soort gedachten en... aspiratie, wat je doet, wat je zegt, is die energie in de wereld steken. Dus wat je doet, wat je zegt, wordt heel krachtig vanwege de kracht van die deugdzame aspiratie.

Op die manier breidt onze eigen spirituele ontwikkeling zich echt uit. Wat we kunnen doen om anderen te helpen, breidt zich ook uit. Je kunt er een gevoel van krijgen. Daarom is het vijfde voordeel dat onze verzameling verdienste en inzicht zich uitbreidt. Wat ik zojuist heb uitgelegd, is waarom onze verzameling verdienste, of positieve energie, of positief potentieel zich uitbreidt.

Ons inzicht breidt zich ook uit omdat we gemotiveerd door die altruïstische intentie dan een willen worden Buddha heel erg. Het is niet begrijpen, "Ik wil een worden" Buddha, ik wil een worden Buddha.” Weet je, omdat ik daar wil zitten en naar iedereen wil kijken, en ik wil dat ze me wat mango's geven. Dat is niet de reden en we worden geen standbeeld als we een worden Buddha. een worden Buddha betekent het ontwikkelen van onze wijsheid, ons mededogen en onze bekwame middelen tot het uiterste en met een aantal verschillende helderziende en soort magische krachten waarin we echt in staat zijn om op de meest constructieve en meest effectieve manier in het belang van anderen te handelen.

Wanneer we de intentie hebben om u van dienst te zijn, geeft dat ons veel energie en aspiratie in onze praktijk. Je weet hoe belangrijk energie en aspiratie zijn in uw praktijk. Je weet hoe het is als je 's ochtends wakker wordt en je geest zegt: "Ik zou... mediteren deze morgen."

Weet u dat allemaal? "Ja ik zou moeten mediteren deze morgen." Wat gebeurt er daarna meestal? “Nou, ik ben te laat voor mijn werk en ik moet vandaag echt een stevig ontbijt nemen omdat ik veel stress heb op het werk. ik kan beter niet mediteren vandaag, en maak een heel lekker ontbijt voor mezelf - in het voordeel van bewuste wezens natuurlijk - zodat ik de dag aankan. Ziek mediteren morgenochtend." Rechts? Ken je dat scenario? U kunt zien dat onze werkelijke aspiratie For meditatie, Onze aspiratie wijsheid verkrijgen is niet erg sterk, omdat onze aspiratie echt lekker ontbijten is veel sterker.

Het punt is, wanneer we de bodhicitta, en denk echt aan deze voordelen van bodhicitta, en we denken wat we zullen kunnen doen als een BuddhaDat aspiratie wordt erg sterk. Als je dan 's ochtends wakker wordt, heb je niet eens de gedachte: "Ik zou... mediteren deze morgen." Je hebt de gedachte: "Ik wil" mediteren vanmorgen, want dat gaat me echt helpen vooruit te gaan in wat waardevol en zinvol is in mijn leven.” Je maag is geen probleem voor jou, het leidt je niet af. Dit komt omdat je een andere hebt aspiratie. Daarom heb je veel meer motivatie om wijsheid te ontwikkelen als je deze altruïstische intentie hebt.

De kracht om om anderen te geven kan werkelijk wonderlijke dingen met onze geest doen. Hier is slechts een heel eenvoudig voorbeeld hiervan. De eerste keer dat ik een onderwijsreis door Amerika deed was in 1989. Het is alweer een tijdje geleden. Iemand anders regelde de tour, dus ik ging naar al die plaatsen waar ik niemand kende. Ik was in Pensacola, Florida. Pensacola, Florida, is iemand van jullie in Pensacola, Florida geweest? Deze vrouw kwam me ophalen van het vliegveld en we reden door het platteland. Ik herinner me dat het een cabrio was en alles, inclusief mijn gewaden, waaide. Ze vertelde me iets over haar achtergrond. Ze was heel diep met drugs bezig geweest - ik bedoel echt heel diep met drugs. Toen ze zwanger werd, stopte ze met drugs vanwege haar baby. Ik dacht: "Wauw, dit is de kracht van mededogen." Ze zou niet stoppen met het innemen van drugs voor haar eigen voordeel, ook al had ze zoveel te lijden onder het gebruik ervan. Maar vanwege haar liefde voor iemand anders had ze de discipline om te stoppen met het gebruik van drugs. Dat is de kracht van mededogen.

Je kunt zien dat als we compassie in ons eigen leven creëren, dingen die misschien moeilijk voor ons zijn nu heel gemakkelijk worden vanwege de kracht van de liefde en compassie die we voor anderen hebben. Ik weet zeker dat jullie allemaal voorbeelden van soortgelijke dingen kunnen bedenken? Ik dacht dat de liefde van die vrouw voor zichzelf veel minder was dan haar liefde voor haar kind. Ze zou niet stoppen voor zichzelf, maar ze zou stoppen voor haar kind. Bedenk hoeveel de liefde en het mededogen die we voor anderen hebben, onze eigen geest niet alleen gelukkig kan maken, maar ook heel sterk, heel moedig. Veel moediger dan wanneer we egocentrisch zijn en alleen om ons eigen voordeel geven. Ze zou niet stoppen voor haar eigen voordeel, maar ze zou stoppen voor het welzijn van iemand anders. Ik denk dat er iets krachtigs is wanneer we echt in staat zijn om ons hart te openen en dat soort liefde en mededogen voor anderen te hebben.

Kent u dit verhaal van de Iraakse advocaat die de Amerikanen vertelde hoe ze Jessica Lynch konden vinden? Ik was zo gegrepen door zijn verhaal omdat hij zijn eigen leven op het spel zette. Hij hoefde dat niet te doen. Op de een of andere manier had hij zeer sterke principes over wat goed en wat slecht is, en hij was vastbesloten om ze te doen, ernaar te leven. Dat ontroerde me enorm - om je eigen leven op het spel te zetten ten behoeve van een volslagen vreemde. Het was een persoonlijk ideaal. Het was niet alsof hij haar kende of iets dergelijks. Dus als we een altruïstische intentie hebben, kan onze geest op zeer positieve manieren bewegen; en op manieren die we misschien nooit eerder hadden gedacht. Dan hebben we veel meer vertrouwen.

6. Obstakels die door ons negatieve karma worden gepresenteerd, worden snel geëlimineerd

Het zesde voordeel is dat de obstakels die door al onze negatieve karma heel snel worden geëlimineerd. Dus niet alleen ons positieve potentieel en onze energie nemen toe, maar al dit negatieve potentieel van ons eerder gecreëerde negatieve karma neemt af. Hoe gaat het genereren van een altruïstische intentie negatieve tegen? karma? Denk er eens over na. Herinner de vier krachten van de tegenstander (voor degenen onder u die eerder hebben gestudeerd)? De vier krachten van de tegenstander zijn vier soorten gedachten die we genereren om fouten die we in ons leven hebben gemaakt te zuiveren. Een van hen is toevlucht nemen en genereren bodhicitta. Een daarvan heeft te maken met het genereren van liefde, mededogen en altruïsme als een manier om te zuiveren. Waarom doen we dat? Als we iets schadelijks hebben gedaan voor iemand anders, is dat altijd door een negatieve intentie in onze eigen geest te hebben. We doen anderen niet opzettelijk kwaad omdat we van ze houden. Als er een intentie is om schade te berokkenen, is dat omdat we een ongezonde gedachte in onze geest hebben. We willen wraak, we zijn jaloers, we voelen ons boos en we voelen ons gefrustreerd. Dat zijn het soort dingen waardoor we de dingen doen die anderen schaden.

Hoe voel je je als je jaloers bent? Herinner je een keer dat je jaloers was. Wat is de energie in je hoofd? Bah! Is het niet? Vindt iemand het leuk om jaloers te zijn? Het is verschrikkelijk, niet? Ik bedoel, het is echt een vreselijke emotie. We hebben er enorm veel last van. Je kunt zien dat het genereren van liefde en mededogen, de energie in je geest wanneer je genegenheid genereert en anderen in schoonheid ziet, totaal het tegenovergestelde is van de energie in je geest wanneer je jaloers op hen bent. Dat is de reden waarom die positieve houdingen of emoties de negatieve tegenwerken, omdat ze totaal het tegenovergestelde zijn. Je kunt niet jaloers zijn als je echt liefde voelt. Dus voor degenen onder jullie die denken dat je jaloers bent omdat je van iemand houdt? Uh-Uh. Ik bedoel, dat is de reden waarom we het onszelf vertellen, nietwaar? Ik hou zoveel van iemand, daarom bescherm ik ze met mijn jaloezie. Nee! Als we echt van iemand houden, is er alleen die positieve energie in de geest. Er is geen ruimte voor die afschuwelijke energie van jaloezie.

Je kunt zien dat wanneer we altruïsme genereren, het de energie van deze negatieve emoties en houdingen die we hebben, overwint. Het vervangt ze door iets anders. Het laat ons zien - liefde en mededogen laten ons zien waarom onze negatieve emoties onjuist zijn. Het laat ons zien waarom het vervormde bewustzijnen zijn (voor degenen onder jullie die de lessen van Alex hebben bijgewoond). Herinner je je een vervormd bewustzijn? dat is gehechtheid, onwetendheid, boosheid, dat zijn allemaal vervormde bewustzijnen. Dit komt omdat we het object verkeerd begrijpen; we nemen het niet goed waar. Ook al denken we van wel op het moment dat we dat gevoel hebben. Als we dan later onze geest kunnen openen en een gevoel van echte liefde hebben, kunnen we echt zien hoe vervormd de emotie als jaloezie is.

Laten we dit onderzoeken. Als we echt van iemand houden, wil de geest gewoon dat ze gelukkig zijn. Dat is alles, vrijblijvend. Je wilt gewoon dat ze gelukkig zijn. Als je jaloers bent op iemand, wil je dan dat diegene gelukkig is zonder verplichtingen? Nee. Of je wilt dat ze lijden omdat ze iets hebben gekregen dat jij niet hebt gekregen, of je wilt dat ze gelukkig zijn omdat ze je aardig vinden, toch? Er is dus een heel andere smaak.

Wanneer onze liefde voor iemand vast zit, in onze wens dat ze gelukkig zijn, zorgen we voor veel ellende. 'Ik wil dat je gelukkig bent omdat je van me houdt. De enige manier waarop je gelukkig mag zijn, is door van mij te houden. Je kunt niets om iemand anders geven. Het moet zo zijn me daar word je blij van.” Dat is een opzet voor pijn, nietwaar? Het is een totale opstelling voor pijn. We kunnen zien hoe onze geest ons voorbereidt op pijn. Het is niet de schuld van de ander dat onze geest ons in de war brengt door dat soort gedachten te hebben.

Je kunt dat soort gedachte vervangen door een gedachte die zegt: "Ik wil dat je gelukkig bent, simpelweg omdat je bestaat." Er zit zoveel ruimte in die gedachte, nietwaar? Er is zoveel ruimte. "Ik wil dat je gelukkig bent omdat je bestaat." Het maakt niet uit of ik degene ben die je gelukkig maakt; het maakt niet uit of je me daarna bedankt. Mijn hele focus is dat ik wil dat je gelukkig bent. Dat is het. Daar zie je hoe positieve attitudes en daarmee positieve acties deze verwrongen emoties tegengaan. Dat is hoe de karma wordt gezuiverd omdat het al die negatieve energie van de motivatie die de actie veroorzaakte volledig verwijdert.

7. Wat je ook wenst, in het algemeen zal gebeuren

Het zevende voordeel van bodhicitta is wat je wenst, in het algemeen, zal gebeuren. Ego vindt die leuk, nietwaar? "Oh, wat ik wil zal gebeuren als ik genereer" bodhicitta. Fantastisch!" Het probleem daarmee is dat wat we nu willen en wat we willen nadat we hebben gegenereerd bodhicitta zijn twee verschillende dingen. Wat willen we nu? Ik wil rijk zijn, ik wil beroemd zijn, ik wil geliefd zijn, ik wil mooie muziek horen, ik wil een goed seksleven hebben, ik wil chocolade, ik wil dit en ik wil dat. Dan zegt ego: "Ach, dat krijg ik allemaal door te genereren" bodhicitta.” [gelach]

Eigenlijk is dit heel handig, weet je, want dan gaan we oefenen bodhicitta. Een van de onderwerpen als we ingaan op de bodhicitta leringen zijn de nadelen van egocentrisme. Hoe zelfingenomenheid ons pijn bezorgt, en alle ellende die wordt veroorzaakt door zelfingenomenheid. Dan komen we om te zien dat dit vastklampen want: "Ik wil rijk, en beroemd, en gewaardeerd, en geliefd en getalenteerd zijn. En ik wil een nieuwe auto, en ik wil een nieuw huis, en een verhoging, en ik wil werkzekerheid, en ik wil dit en dat.” We komen om te zien hoe dat soort gedachten weer een opzet zijn om ellendig te zijn. Zijn ze niet? Ik bedoel, het wordt echt duidelijk dat al dit egocentrische gepieker dat we doen, "Ik wil dit, ik wil dat", we onszelf gewoon aan het opzetten zijn. Dit komt omdat we op de een of andere manier denken dat het universum zal meegaan met alles wat we willen. Dat: "Het is de plicht van het universum om mij te voorzien van alles wat ik wil en het maakt niet uit of ik het van iemand anders moet afnemen om het te krijgen."

We beginnen dit te zien terwijl we genereren bodhicitta; dan houden we op met deze zeer egocentrische hunkeringen, en laten we veel van het soort machinaties dat zich in onze geest afspeelt, vallen. Omdat we allemaal van die kleine schema's hebben, nietwaar? We hebben kleine schema's van wat we gaan doen, zodat eindelijk iemand beseft hoe geweldig en waardevol we zijn. Heb je niet zo'n schema? [gelach]

Dus of je partner realiseert zich eindelijk hoeveel geluk ze hebben dat ze met je getrouwd zijn, of je baas realiseert zich hoe gelukkig ze zijn om jou als werknemer te hebben. We hebben al deze kleine schema's. Alle schema's, zoals wat we gaan doen, zodat andere mensen de dingen op mijn manier doen. Ik bedoel, we zijn er gewoon vol van. [gelach]

Wanneer we echte liefde en mededogen genereren, laten we dat allemaal los. Onze geest wordt zoveel meer ontspannen. “Mensen waarderen me niet? Het is oke." Stel je voor dat je zo denkt. Probeer dat eens een minuut. Stel je voor dat je denkt: "Het is oké dat mensen me niet waarderen." Kun je die gedachte zelfs in je hoofd laten? Kun je? Het is moeilijk hè? Kun je echt naar waarheid zeggen: "Het is helemaal oké als deze mensen waar ik om geef me niet waarderen." Dat is zwaar. Moeilijk, niet? Of misschien heb je een ander soort persoonlijkheid. Probeer: 'Het is helemaal oké als niet iedereen denkt dat ik gelijk heb. [gelach] Het is helemaal oké dat niet iedereen denkt dat mijn ideeën goed zijn en dat mijn manier van doen goed is.” Kun je dat denken? [Eerbiedwaardige lacht] Oké, een klein beetje, een fractie van een seconde.

U kunt hier een idee krijgen van hoe als we genereren bodhicitta deze andere soorten gedachten komen heel gemakkelijk in ons op: "Het is oké dat niet iedereen me waardeert, het is oké dat ze niet allemaal weten hoe gelijk ik heb." Waarom? Dit komt omdat ik niet eens meer denk "ik heb gelijk". Ik ben niet gehecht aan gelijk hebben.

Het zevende voordeel is dat alles wat je wenst, in het algemeen zal gebeuren. Je kunt hier zien hoe wanneer je echt genereert bodhicitta, de oude dingen die je vroeger wenste, wens je niet meer. Dit komt omdat je ziet hoe dom ze zijn - "Ik wil dat iedereen me waardeert." Welnu, zelfs als de hele wereld me waardeert, zullen we ons dan goed voelen over onszelf? Nee natuurlijk niet. Zelfs als de hele wereld denkt dat we gelijk hebben, zullen we ons dan veilig voelen? Nee. Met bodhicitta we beginnen te zien dat de dingen waarvan we dachten dat we ze wilden, niet erg interessant zijn en dat ze ons niet echt het geluk zullen brengen dat we willen.

Dus we veranderen onze houding en we beginnen iets anders te willen. Wat willen we? We willen dat wezens gezond en gelukkig zijn. We willen dat ze vrij zijn van angst. We willen dat ze zich veilig voelen. Wij willen aan hen geliefd en gewaardeerd te voelen. Wij willen aan hen gewaardeerd te voelen. Dan komt natuurlijk alles tot stand - omdat andere mensen geliefd en gewaardeerd en gewaardeerd worden en zo. Mede daardoor, de kracht van de positieve energie of het positieve potentieel dat we creëren door te handelen met deze intentie die zorgt voor talloze onbegrensde voelende wezens, dan gaan we zoveel goeds creëren karma dat geluk op ons pad komt. We hoeven niet te strijden voor geluk, maar het klopt gewoon op onze deur.

We worstelen nu veel voor geluk, nietwaar? Heb je het gevoel dat je leven worstelt om gelukkig te zijn? Je hebt moeite om gelukkig te zijn. Ik denk dat dat grotendeels voortkomt uit de egocentrische gedachte. "Ik wil dit. Ik wil dat. Hoe komt het dat het niet zo is? Hoe komt het dat het niet zo is? Hoe kan ik dit laten gebeuren? Hoe kan ik dat voor elkaar krijgen?” Weet je, als we veel van die manier van denken of die houding ontspannen, dan zijn de dingen echt anders.

8. Het voorkomt en overwint schade en interferenties

Het achtste voordeel van bodhicitta is dat het schade en interferenties voorkomt en overwint. Soms willen andere mensen ons kwaad doen. De kracht van liefde en mededogen kan die schade en belemmeringen overwinnen. Er is dit verhaal van de Buddha. Je weet dat ik van dit verhaal hou. Ik hou van het verhaal van de Buddha's leven. Ik vind het heel inspirerend. Een van de kleine afleveringen - hij had een neef genaamd Devadatta, en als je denkt dat je problemen hebt in je familie: Devadatta was een echte loser. Hij was constant jaloers op de Buddha, en voortdurend proberen hem kwaad te doen uit deze jaloezie sinds ze kleine kinderen waren. Devadatta was zo jaloers en had zoveel vijandigheid jegens de Buddha die ene keer stuurde hij een gekke olifant om op de te stampen Buddha en dood hem. Als Devadatta en de Buddha nu had geleefd, dan zou Devadatta in plaats daarvan een terroristische aanslag hebben gepleegd, of een bom hebben laten vallen, of iets dergelijks. Dat is het doel van het uitzenden van een wilde olifant in het oude India. De wilde olifant komt aanstormen in de richting van de Buddha en Buddha zit daar te mediteren op liefde. De olifant stormt naar de Buddha en valt dan op zijn knieën, zo gaat het verhaal, en buigt voor de Buddha omdat de kracht van de Buddhazijn liefde heeft hem onderworpen.

We kunnen heel vaak in verschillende situaties in het leven zien hoe de kracht van liefde schade aan onszelf voorkomt. In Aziatische culturen geloven ze heel vaak in geesten en geestesziekten. Een van de beste aanbevelingen daarvoor is te mediteren op liefde en mededogen voor de geest die je kwaad doet. Dus wanneer je iemand voelt, of als er wat negatieve energie om je heen is, of je voelt dat een andere persoon je probeert te schaden, probeer dan wat te doen meditatie op liefde en mededogen - die persoon het beste wensen, wensen dat ze vrij zijn van lijden. Kijk hoe dat de situatie beïnvloedt. Heel vaak is alleen de kracht van het denken, denken is so krachtig.

Is het je ooit opgevallen dat wanneer iemand doodsbang is voor iets, heel vaak gebeurt waar ze bang voor zijn, omdat de kracht van hun angst dat aantrekt. Je gaat een kamer binnen en je bent bang dat niemand je leuk zal vinden - en ja hoor, niemand vindt je leuk. Waarom? Omdat je er helemaal klaar voor bent dat niemand je aardig vindt. Dus je maakt dat ze je niet aardig vinden omdat je gespannen bent, je bent niet vriendelijk en je lacht niet. Natuurlijk zullen ze je niet aardig vinden. Het wordt een selffulfilling prophecy. Als de geest ontspannen is en niet bang is of andere mensen ons leuk vinden of niet, gaan we de kamer in, we gedragen ons totaal anders en iedereen vindt ons aardig. Wanneer we angst hebben, zorgt de angst er vaak voor dat waar we bang voor zijn, gebeurt omdat de angst onze acties verandert. Ik zeg niet dat het de hele tijd is dat onze angst ervoor zorgt dat waar we bang voor zijn, gebeurt. Vaak zijn we bang voor dingen en ze gebeuren nooit. Maar bij sommige van deze dingen beïnvloedt de angst hoe we handelen, wat van invloed is op wat we doen, wat van invloed is op wat we ervoor terugkrijgen. Daar kunnen we zien hoe onze eigen geest dingen tot stand kan brengen.

bodhicitta voorkomt en overwint schade en interferenties. Het is interessant omdat ik net twee en een halve week geleden naar Boise ben verhuisd. Idaho heeft een zekere reputatie in het land. Oh, je weet echt niet wat de reputatie van Idaho is? Het is interessant omdat ik ben opgegroeid in Californië. Californië heeft zijn eigen aparte reputatie in het land. In de loop van mijn verblijf hier heb ik zoveel mensen ontmoet die het tegenovergestelde zijn van het stereotype waarmee ik naar Idaho kwam. Niet alleen de mensen in de boeddhistische groep, maar een paar dagen geleden ging ik naar Minute Man Press omdat we de brochure voor Sravasti Abbey aan het drukken zijn. Ik moest de kleuren kiezen voor de brochure voor de man in Seattle die het doet. Dus ik ging daarheen en begon net te praten met de dame die daar werkt, weet je, dit is gewoon in het centrum van Idaho. Het blijkt dat haar dochter in Dharamasala is geweest. Het gesprek eindigt met de woorden van haar: "Veel succes met het stichten van je abdij."

Als ik was gaan denken: "Al deze mensen uit Idaho zijn zo" … wat is de naam van de man die de leiding heeft over de Arische natie? Als ik die winkel was binnengegaan met: "Iedereen is zoals Richard Butler", zou ik nooit dat gesprek met die dame hebben gehad. Ik zou nooit met haar zijn begonnen te praten. We waren aan het praten, raad eens welke kleuren ik heb uitgekozen? [gelach] Je weet wel, goud en kastanjebruin. Je weet wel, teamkleuren. [meer gelach] En toen zei ik tegen haar: "Ik wed dat je je afvraagt ​​wat ik ben?" Ze zei ja." Ik zei: “Ja, veel mensen vragen zich af wat ik ben. Ik ben een boeddhistische non en een student van de Dalai Lama.” Toen bleek dat haar dochter in Dharmasala was geweest. Maar als ik gespannen was geweest, zou ik nooit met haar zijn gaan praten.

Ik weet inmiddels dat mensen naar me kijken en ze vragen zich allemaal af: "Wat ben jij?" Dus je haalt gewoon de woorden uit hun mond. De houding die we in een situatie aangaan, heeft invloed op hoe we die waarnemen. En dus ontmoet ik al deze mensen en zoals ik al zei, ze passen niet in mijn stereotype. Ik ging naar de Holocaustherdenking in de hoofdstad en opnieuw was het zo van: "Wauw, hier zijn al deze mensen die de Holocaust herinneren, ze passen niet in het stereotype van Idaho."

9. We zullen snel alle realisaties van het pad voltooien

Het negende voordeel is dat we snel alle realisaties van het pad zullen voltooien. bodhicitta is de primaire motivatie voor het betreden van de Mahayana, de weg naar Boeddhaschap. Het is het belangrijkste dat ervoor zorgt dat we zo snel zoveel positief potentieel of verdienste creëren. Het verrijkt onze wijsheid omdat we zo gemotiveerd zijn om mediteren, dus natuurlijk zullen alle realisaties van het pad heel snel in onze geest stromen. Het volgt daar alleen heel natuurlijk uit.

10. We zullen een bron van troost en geluk worden voor alle levende wezens

Het tiende voordeel van bodhicitta is dat we een bron van troost en geluk zullen worden voor alle levende wezens. Dat is een mooie gedachte om te bedenken dat mijn bestaan, of de gedachten in mijn hoofd, een bron van troost en geluk kunnen zijn voor andere levende wezens. Bijvoorbeeld, alleen al weten dat er een mens is zoals de Dalai Lama, ook al heb je hem nooit ontmoet, maar misschien heb je een boek gelezen of heb je hem op tv gezien. Geeft dat een gevoel van troost en geluk? Alleen dat er één levend wezen is dat zo is; het geeft ons: "Wauw, zo kan ik worden. Wow, niet iedereen is corrupt.” Het is een echte troost voor onze eigen geest en hij is zo'n positief voorbeeld voor ons in ons leven, zelfs als we hem niet kennen. Je kunt zien hoe als we in zijn voetsporen treden en dezelfde soorten meditaties cultiveren die hij in onze eigen geest deed, omdat oorzaak en gevolg functioneren, we diezelfde soort bron van troost en geluk voor anderen kunnen worden.

Dat zijn de tien voordelen van bodhicitta volgens de gebruikelijke beschrijving. Er zijn er nog een paar, maar ik denk dat ik je, omdat de tijd dringt, misschien beter wat tijd kan geven voor vragen en wat discussie hierover.

Opmerking: de audio-opname van de vraag- en antwoordsessie is niet getranscribeerd.