Voordelen van het koesteren van anderen

Nadelen van egocentrisme

• Meditatie on zichzelf en anderen uitwisselen
• Gebrek aan vooruitgang op het pad
• Kritiek geven op de egocentrische gedachte
• Schade van anderen versus schade door egocentrisme

LR 077: Egaliseren en zichzelf en anderen uitwisselen 01 (Download)

Voordelen van het koesteren van anderen

• Als we anderen koesteren, zijn ze gelukkig
• Vriendelijkheid is besmettelijk
• Eén persoon creëert verstrekkende effecten
• Onze houding ten opzichte van anderen beïnvloedt ons geluk
• Anderen koesteren schept goed karma en komt ons ten goede
• Harmonieuze relaties
• Als we van gedachten veranderen, veranderen de resultaten

LR 077: Egaliseren en zichzelf en anderen uitwisselen 02 (Download)

Ik ontmoette een katholiek priester vandaag en we hadden een heel interessant gesprek. Iets wat hij zei raakte me erg. Toen hij voor het eerst het priesterschap betrad - dit was pre-Vaticaan II - deed hij gewoon wat hem was geleerd te doen. Het hele idee in die tijd van wat het betekende om een ​​spiritueel pad te volgen was om scholen te bouwen, de bureaucratie te verzorgen, de kerk te vergroten, met de mensen te praten en dat soort dingen.

Dat deed hij een aantal jaren en toen kreeg hij een midlifecrisis. Hij zei dat het plotseling tot hem doordrong dat religie of spiritualiteit alles te maken had met naar binnen kijken naar jezelf en dit inzicht bracht hem echt in de war. Hij begon dingen in twijfel te trekken en vroeg: "Van hoeveel mensen heb ik ooit echt gehouden?" Toen keek hij naar wat hij had gedaan binnen het kerkelijk establishment en besloot hij in therapie te gaan en hij deed ook zijn spirituele oefening volledig opnieuw. Dus de afgelopen twintig jaar heeft hij een heel andere praktijk gehad. Hij is nu in de zestig.

Dat raakte me echt, want hier had hij al die jaren gedacht dat het beoefenen van religie betekende dat het kerksysteem en alle functies die het vervulde, in stand moesten worden gehouden. Pas na een aantal jaren werd het hem duidelijk dat het in plaats daarvan ging om naar jezelf kijken en aan jezelf werken. Hij maakte de opmerking: 'Nou, dat is waar het bij het boeddhisme om draait, nietwaar? Het benadrukt dat te doen.” En dat doet het.

Bij het boeddhisme gaat het erom onszelf te leren kennen en onze eigen geest te transformeren. Om hier altijd op terug te komen en het te onthouden wanneer we enige vorm van Dharma-activiteit doen of iets anders doen. Ik denk dat als we dat doen en in staat zijn om heel eerlijk tegen onszelf te zijn in alles wat we ons hele leven doen, we niet per se door een dergelijke midlifecrisis hoeven te gaan. En als we sterven, zullen we ook geen spijt hebben. Ik was erg geraakt door wat hij zei en door het feit dat hij het met mij zou delen, dus ik dacht dat ik het met jou zou delen.

Egaliseren en uitwisselen van zichzelf en anderen om bodhicitta te ontwikkelen

We hebben het gehad over gelijkmaken en zichzelf en anderen uitwisselen als de methode van Shantideva om te ontwikkelen bodhicitta en dat we deze methode moeten gebruiken om naar onze eigen geest te kijken en niet alleen een intellectuele theorie. Zelf en anderen gelijk maken is erkennen dat we gelijk zijn aan anderen in het willen van geluk en niet willen van pijn. Het is erkennen dat vrienden, vijanden en vreemden in dit opzicht allemaal gelijk zijn. Daarom is er geen reden om iemand meer te koesteren dan iemand anders, zelfs als die iemand ons zelf is.

Het zelf uitwisselen met anderen gebeurt in termen van wie we het belangrijkst vinden, of wie we het meest koesteren. Het betekent niet dat ik jou word en jij mij. Hoe dan ook, ik denk niet dat je mij zou willen zijn….Dat zou ik niemand toewensen. [gelach] Het betekent eerder dat waar we het "ik" nu als het meest dierbaar, meest dierbaar en meest heilig beschouwen, we dat uitwisselen en in plaats daarvan beschouwen we anderen als het meest dierbaar, dierbaar en heilig.

Meditatie over het uitwisselen van jezelf en anderen

Wanneer we ons realiseren dat "ik" gewoon een label op de aggregaten is, dat er niets inherent is aan "ik" en niets "mij" hier zo belangrijk dat boven al het andere moet worden gewaardeerd, dan is er een manier van mediteren waarbij je plak het label "ik" op alle andere levende wezens en het label "anderen" wordt jezelf. In deze meditatie, als je zegt "Ik wil geluk", of "Ik ga geluk krijgen", betekent het label "Ik" alle andere levende wezens. Dan kijk je naar het label "andere" en zeg je: "Die andere kerel is lui en hij doet niets", het label "die andere kerel" betekent je oude zelfkoesterende zelf. Dit is een zeer interessante manier van mediteren.

Deze meditatie wordt gedaan op basis van het zien van de nadelen van zelfkoestering, egoïsme of egocentrisme en de voordelen van het koesteren van anderen. Als je dat echt heel diep voelt, dan is deze uitwisseling van wie we als de belangrijkste beschouwen vrij gemakkelijk, heel natuurlijk. Maar wanneer we vasthouden aan de egocentrische houding als onze beste vriend en deze koesteren omdat we geloven dat deze ons beschermt en voor ons zorgt; het wordt erg moeilijk voor ons om onszelf met anderen uit te wisselen.

Zelf en egocentrisme

Zoals ik de vorige keer heb uitgelegd, zijn het zelf en egocentrisme zijn twee verschillende dingen. egocentrisme is een houding en het is een van de wolken die de lucht vervuilt, dus het kan worden verwijderd. Terwijl het zelf dat slechts een label op de aggregaten is, dat blijft. Dus vanuit het boeddhistische gezichtspunt zijn mensen niet inherent, aangeboren, onherroepelijk egoïstisch. Het zijn gewoon houdingen waar we ons niet van kunnen scheiden. Bij deze techniek moeten we echt naar onszelf kijken en egocentrisme als twee zeer verschillende dingen, zodat wanneer we de egocentrisme als de vijand en als het ding dat ons geluk vernietigt, geven we onszelf niet de schuld. In plaats daarvan leggen we de schuld bij het zelfkoesteren. Dit is een heel belangrijk punt.

Voor degenen onder jullie die het boek hebben gelezen Wiel van scherpe wapens, een tekst voor het trainen van gedachten, is er deze regel: "Vertrap hem, vertrap hem. Dans op het hoofd van deze zelfzuchtige slager.” Dit wordt gedaan door de nadelen van egocentrisme, dit ziende egocentrisme als de echte vijand, en onze woedende energie erop richten. Dus we geven onszelf niet de schuld, maar we onderscheiden de egocentrisme als de bron van onze problemen.

Nadelen van egocentrisme

Als we kijken naar alle moeilijkheden die we dit leven ervaren, zijn ze allemaal te wijten aan onze negatieve karma gemaakt in het verleden. Al dat negatieve karma is ontstaan ​​onder invloed van egocentrisme. Als we daar naar kijken, wordt het echt duidelijk dat egocentrisme is niet onze vriend, dat de houding, de stem die zegt: "Maar ik moet voor mezelf zorgen voor iedereen", eigenlijk niet onze vriend is. Het is precies datgene dat ons bedriegt en ons ertoe brengt betrokken te raken bij het creëren van negatief karma wat ons dan pijn, lijden en ellende brengt.

Als je dat kunt zien, zal het erg handig zijn als je problemen hebt. Kijk echt naar alle verschillende moeilijkheden die we in ons leven hebben en erken dat ze allemaal worden veroorzaakt door egocentrisme en ego-grijpen. Andere levende wezens zijn niet onze vijanden. egocentrisme is onze vijand. Dat is wat we moeten lokaliseren en breken. Dit heeft niets met zelfhaat te maken. Dit is iets heel anders dan onszelf de schuld geven en onszelf haten.

Erken ook dat de egocentrisme maakt ons heel gemakkelijk beledigd. Het maakt ons overgevoelig en erg angstig omdat we ons vastklampen aan alles wat tot het zelf behoort en dat maakt ons op zijn beurt voortdurend ontevreden. Als we ons afvragen hoe het komt dat we nog geen Boeddha's zijn, komt dat door de egocentrisme.

Gebrek aan vooruitgang op het pad

In vorige levens hebben we de Buddha's leringen en we hebben de gelegenheid gehad om te oefenen, dus waarom hebben we niet geoefend en de realisaties gekregen? Het is omdat de egocentrische geest binnenkwam en zei: "Oh kijk, kom op, wie wil dat doen? Het is sowieso te moeilijk. Ga maar op het strand liggen - je knieën zullen niet zoveel pijn doen!'

So egocentrisme is die houding. Je kan het zien. Het is de houding die wanneer de wekker 's ochtends afgaat, zegt: "Ik weet dat ik moet opstaan ​​en... mediteren, maar ik slaap nog een half uur extra. Ik sta op om aan het werk te gaan, want dat is echt waardevol. Maar meditatie—Dat zal ik later doen.” Dat is de egocentrische houding. Dat is de egocentrisme dat creëert alle excuses en redenen waarom we niet naar leringen kunnen gaan of dit of dat niet kunnen doen. Het is de fundamentele bron van lijden en we kunnen gewoon zien dat het verwoesting in ons eigen leven veroorzaakt.

Dus een van de belangrijkste redenen waarom we niet zoveel vooruitgang hebben geboekt op het spirituele pad, is eigenlijk omdat we hebben geluisterd naar deze egocentrische houding in plaats van te luisteren naar het hart dat anderen koestert, of naar de wijsheidsgeest. We hebben naar het verkeerde deel van onszelf geluisterd en daarom zijn er nu zoveel problemen.

Als we dit begrijpen, is het echt interessant om naar de egocentrische houding te kijken en ernaar te wijzen en te zeggen: “Jij bent de demon. Jij bent het probleem! Ik ga niet naar je luisteren!” Dus in plaats van alle boosheid en oorlogszucht is gericht op mensen van buitenaf, we nemen dezelfde kracht van die energie en richten het tegen de egocentrische gedachte.

Soms zie je de toornige, woest uitziende goden en Dharmabeschermers van Vajrayana Boeddhisme. Deze kerels met grote hoektanden, zwart en laaiend vuur en uitpuilende ogen staan ​​op lijken en houden allerlei wapens vast. Dit zijn echte stoere jongens. Waar hun wreedheid tegen is gericht, is de egocentrische geest en zijn ego-grijpen. Deze toornige godheden zijn niet bedoeld om ons te intimideren of ons bang te maken. De afgebeelde toorn is gericht op die houding van zelfkoestering die ons opgesloten houdt en onze cipier is.

Kritiek geven op de egocentrische gedachte

Er is een interessante techniek van gedachtetraining, die heel raar klinkt. Ik zal het je uitleggen omdat je het op een gegeven moment misschien wilt oefenen. De eerste keer dat ik deze techniek hoorde, dacht ik: “Wat? Dit is het raarste wat ik ooit heb gehoord!” Maar een keer heb ik het echt geoefend en het werkte. Met deze techniek, als je problemen, moeilijkheden en overstuur hebt, herken je eerst dat ze voortkomen uit egocentrische gedachten. Dan neem je al dat lijden en de overstuur die je ervaart, geef het aan de egocentrische gedachte: kijk naar de egocentrische gedachte (waarvan je je realiseert dat het niet jij bent, maar alleen deze andere houding die rondhangt) en zeg: “Jij bent de bron van alle problemen. Het is door jou dat al dit negatieve karma werd geschapen, dat al dit lijden nu komt, dus hier neem je het lijden, je neemt de kritiek en je neemt de toorn op die op mij gericht is!” Op deze manier, in plaats van je overweldigd te voelen door alle negatieve energie of het lijden dat op je gericht wordt, leg je het gewoon af op de egocentrische gedachte en geef je alles aan die gedachte.

Het klinkt als een heel raar soort techniek. De eerste keer dat ik het hoorde, dacht ik: "Hoe is dit mogelijk?" Ik kon het me niet voorstellen omdat ik meestal "ik" en de . zag egocentrisme als volledig in eenheid. Ik kon ze niet scheiden en dus dacht ik dat dat betekende dat ik mezelf de schuld gaf van mijn problemen. Ik kon het helemaal niet begrijpen.

Toen overkwam me een keer een situatie waarin ik deze oefening daadwerkelijk deed. Ik was op bedevaart in Tibet. Dit was zes jaar geleden. We gingen naar een meer genaamd "Lhamo Lhatso." Dit is het meer op 18,000 voet hoogte waarin profetieën zijn gezien. Ik was meerdere dagen op bedevaart te paard naar dit meer. Er waren een paar andere mensen met wie ik op reis was. Een van hen kende ik al vele, vele jaren. We hadden het goed met elkaar kunnen vinden en op een gegeven moment weet ik niet wat er is gebeurd ... onze relatie op het moment van de bedevaart was over het algemeen goed.

Dus we zaten samen in deze groep en gingen op bedevaart. De dag voordat we naar de top klommen om het meer te bereiken, liepen we naar een plek waar we zouden kamperen. Deze man had een ongelooflijk paard. Toen we in het midden van de rivier waren, stopte zijn paard in de rivier en bewoog niet en iemand zou naar binnen moeten om het paard eruit te trekken. Na een tijdje kon zijn paard gewoon niet meer verder en zou hij er niet meer op kunnen rijden. Mijn paard was in orde en ik voelde me niet al te uitgeput, en we waren goede vrienden, dus ik bood mijn paard aan om te rijden en zei dat ik zou lopen omdat ik me goed voelde.

Op de een of andere manier maakte dit hem zo boos. Hij ontplofte gewoon helemaal. Helemaal ontploft! Ik denk dat hij gewoon gefrustreerd was over alles en de moeilijkheden van de reis. Hij ging door met deze tirade en zei: "Je deed dit en je deed dat. Ik hoorde dat toen je in Frankrijk woonde, je dit tegen die persoon zei en dat je die persoon kwetste. Toen je in Italië woonde, deed je dit en toen je in India woonde, deed je dat en al die mensen daar mochten je niet." Hij ging maar door; hij was gewoon zo boos! Hij was me helemaal aan het dumpen.

Op de een of andere manier, en ik denk dat dit de zegen van deze pelgrimstocht was, had ik de gedachte: "Ik zou deze gedachtetrainingstechniek op dit moment moeten oefenen." Ik haat het om kritiek te krijgen. Als je praat over iemand die gemakkelijk beledigd en gemakkelijk gekwetst wordt, zal ik dat toegeven. Normaal gesproken zou dit heel ellendig voor me zijn geweest, maar toen hij al deze dingen op me begon te dumpen, zei ik: "Oké, ik ga dit oefenen, dus zelfkoesterende gedachte, neem deze allemaal! Al deze negatieve energie, jij neemt het. Het is allemaal op jou gericht. Je hebt het!"

Ik herinner het me Lama Zopa zegt dat als je dit echt oefent, je bijna kunt zeggen: "Meer, meer, ik wil meer kritiek", omdat je het allemaal op je echte vijand afdrijft, de egoïstische gedachte. Dus ik begon te denken: 'Oké. Al deze pijn en dit lijden geef ik aan de zelfkoesterende gedachte. OK, kom op, (laten we) meer en meer kritiek.” Het was echt een ongelooflijke ervaring, want tegen de tijd dat we het kamp opsloegen, was ik helemaal in orde. Ik was niet zoals ik gewoonlijk zal zijn als iemand me aanvalt. Normaal zou ik me verpletterd voelen. Ik was eigenlijk helemaal oké. Het maakte zo'n sterke indruk op me hoe krachtig dit soort techniek voor gedachtetransformatie is.

Publiek: Is de reden om meer te vragen (kritiek) omdat je het aan de egocentrisme wilt geven?

Eerwaarde Thubten Chodron (VTC): Rechts. Je zegt: "Geef me meer munitie om te dumpen op deze zelfkoestering hier." En dat deed hij. Hij gaf me meer. Hij gehoorzaamde heel gewillig. [gelach] Het was zo verbazingwekkend, want hier waren we in het midden van nergens op bedevaart naar dit heilige meer toen dit gebeurde. Deze techniek is erg handig om te gebruiken wanneer er moeilijkheden en problemen in ons leven zijn.

Schade van anderen versus schade door egocentrisme

Deze techniek helpt ons om te controleren en analyseren wie onze vriend is en wie niet onze vriend. Het helpt ons te erkennen dat andere levende wezens ons een of twee keer kwaad kunnen doen, maar het is een beperkte hoeveelheid schade, terwijl de egocentrisme is nog nooit aardig voor ons geweest. Het schaadt continu. Dus waar een bewust wezen ons soms kan schaden en ons andere keren kan helpen, egocentrisme schaadt altijd en helpt nooit.

En ook, met schade die wordt ontvangen van bewuste wezens, is het ergste dat kan gebeuren, dat we bekritiseerd worden of zelfs sterven. Andere levende wezens kunnen ons misschien doden, maar ze kunnen ons niet naar de lagere rijken sturen. Geen enkel voelend wezen kan ervoor zorgen dat we herboren worden in een ongelukkige wedergeboorte. Maar de egocentrische houding kan dat wel. Dus zelfs als een ander levend wezen ons doodt en we ons hiervan scheiden lichaam, we zullen dat ooit moeten doen, dus zo catastrofaal is het niet. Maar in termen van wat ons volgende leven zal zijn nadat we hiervan gescheiden zijn lichaam, dat is waar de egocentrische houding om de hoek komt kijken en de ravage volledig verwoest.

Andere bewuste wezens kunnen ons niet naar de lagere rijken sturen. Zelfs als ze ons op en neer vervloeken en zeggen: "Moge je 50 miljoen keer naar de hel gaan", hebben ze niet de macht om dat te doen. Maar deze egocentrische geest kan ons daarheen sturen. Wees heel duidelijk dat andere mensen ons misschien lastig vallen en dat we op een bepaald moment een conflict met hen kunnen hebben, maar het is altijd mogelijk om later een goede relatie te hebben omdat karmische energie verandert, persoonlijkheden veranderen en mensen veranderen. Welk conflict we nu ook met iemand hebben, het is geen permanente situatie. Het is mogelijk om later vrienden met die persoon te worden, terwijl dat met egocentrisme nooit mogelijk is. Het zal nooit aardig voor ons zijn, terwijl andere voelende wezens aardig voor ons kunnen zijn. Zie duidelijk wie de vijand is.

De voordelen van het koesteren van anderen

Naast het overwegen van de nadelen van egocentrisme, overwegen we ook de voordelen van het koesteren van anderen. Dit is echt een leuk soort meditatie doen, gewoon gaan zitten en nadenken over alle voordelen van het koesteren van anderen. Ik zal een paar voordelen opsommen, maar wanneer u mediteren je kunt wat onderzoek doen en wat meer verzinnen.

Als we anderen koesteren, zijn ze gelukkig

Het belangrijkste is dat als we voor anderen zorgen en als we ze koesteren, ze gelukkig zijn. Dat is echt een mooi ding. Het is geweldig dat andere wezens gelukkig zijn. We weten hoe het is als mensen om ons geven en aardige dingen voor ons doen. Hetzelfde soort warmte of hetzelfde gevoel van zingen in het hart dat we krijgen als andere mensen aardig voor ons zijn - dat is hetzelfde soort dingen dat we bij andere mensen kunnen opwekken door ze te koesteren en voor ze te zorgen.

Wanneer andere mensen gelukkig zijn, creëert het ook een meer harmonieuze omgeving die ons indirect ten goede komt. Als we spreken over het creëren van wereldvrede, komt dit niet tot stand door wetgeving en niet door VN-vredesmacht. Dat is niet hoe echte vrede tot stand komt. Maar echte vrede komt tot stand door een houding die anderen koestert, hen waardeert, hen het beste wenst en goede dingen voor hen wenst. Dit is de manier om wereldvrede te bevorderen. Als we niet zo'n houding hebben, zal de wetgeving niet werken, zelfs als we wetgeving aannemen, omdat wetgeving alleen werkt als er een houding achter zit die anderen echt wil respecteren en verzorgen.

Dit betekent dat we wereldvrede niet hoeven te zien als iets waar we machteloos tegenover staan. Heel vaak voelen mensen zich tegenwoordig gewoon hulpeloos en hopeloos wanneer ze de situatie van de wereld onder ogen zien. Maar als we echt zien dat we heel direct kunnen bijdragen aan wereldvrede door zelf vreedzaam te zijn en aardig te zijn voor andere mensen, dan is er zeker iets dat we kunnen doen aan wereldvrede.

Vriendelijkheid is besmettelijk

Deze houding is besmettelijk. Denk maar eens na: als je een vriendelijke houding ontwikkelt, dan betekent dat dat iedereen in je hele gezin kan ontspannen. Ze zullen zich in ieder geval zeker voelen dat je ze geen kwaad zult doen en dus zullen ze veel geluk ontvangen. Het betekent ook dat iedereen met wie je werkt geen schade zal oplopen en geluk zal ontvangen; en iedereen met wie je naar de Dharma-les komt, zal niet worden geschaad en zal geluk ontvangen. Je kunt zien dat het een vrij wijdverbreid effect heeft als je bedenkt hoeveel mensen zelfs dagelijks een relatie met je hebben.

Eén persoon creëert verstrekkende effecten

Als we die gedachte of dat hart ontwikkelen dat anderen koestert, dan raakt dat heel direct een groot aantal mensen, niet alleen om hen gelukkig te maken, maar ook om schade te voorkomen. Als je ziet hoeveel schade één persoon kan aanrichten, gemotiveerd door de zelfkoesterende gedachte, is dat eigenlijk best opmerkelijk. Kijk bijvoorbeeld naar Mao Tse Dong of Adolf Hitler. Wat deden ze? Kijk naar de zelfkoesterende gedachte van één persoon wat er met zoveel mensen is gebeurd! Dus als slechts één persoon zijn houding van zelfkoestering verandert, kan dit zeer verstrekkende gevolgen hebben.

Onze houding ten opzichte van anderen beïnvloedt ons geluk

Als we een houding hebben die anderen koestert, respecteert en om hen geeft, zullen we gelukkig kunnen zijn waar we ook zijn en met wie we ook zijn. Wanneer we een echt positieve houding hebben en een kamer vol mensen binnenlopen, is de geest al vatbaar voor vriendelijkheid en je kunt de resultaten daarvan zien. Als je een kamer met vreemden binnenloopt terwijl je in een slecht humeur bent, zijn de resultaten niet zo goed. Maar als je die kamer binnenloopt en je geest een openhartige, vriendelijke houding heeft, dan lijkt iedereen gewoon heel aardig en geweldig. Dankzij de gedachte die anderen koestert, kunnen we gelukkig zijn, met wie we ook zijn en wat er ook gebeurt. We kunnen genieten van het samenzijn met de mensen met wie we zijn en genieten van de onderlinge betrekkingen en het dienen van hen.

Anderen koesteren creëert goed karma en komt ons ten goede

Als we anderen koesteren, creëren we veel heel goeds karma omdat we constructief handelen. Om de zaden van de Dharma te laten ontkiemen in het veld van onze geest, heeft het veld water en kunstmest nodig. Dit is wat goed karma, positief potentieel is: zij zijn het water en de meststof. Dus als we vriendelijk zijn jegens anderen, verrijken we onze eigen geestesstroom en dat betekent dat wanneer we mediteren het is gemakkelijker om begrip te krijgen van de leringen. Of, als we naar leringen luisteren, is het gemakkelijker om ze te horen en is het gemakkelijker om dingen in praktijk te brengen. Dit verzamelen van positief potentieel is dus erg belangrijk.

Als we een goed hart hebben, wordt het, zelfs als we eenvoudige dingen doen, heel, heel rijk. We hadden het eerder over de voordelen van bodhicitta, dat als je een appel aanbiedt aan de Buddha en zet het op het heiligdom, door de kracht van uw bodhicitta en als je verlicht wilt worden voor het welzijn van iedereen, creëer je een enorme hoeveelheid positief potentieel dat helpt om je geest te zuiveren en geschikte voorwaarden om Dharma-begrippen en -realisaties te krijgen. Dus als we onze geest willen ontwikkelen en in staat zijn om mediteren beter is en wat ervaring opdoet, dan is het creëren van positief potentieel heel belangrijk en het koesteren van anderen is een uitstekende manier om dit te doen.

Niet handelen uit schuld of verplichting

Ik moet hier duidelijk maken dat als we het hebben over het koesteren van anderen, dit niet gedaan wordt uit schuld en verplichting. Het wordt gedaan uit oprecht respect en zorg en genegenheid voor anderen. Anderen helpen omdat we ons schuldig voelen, omdat we ons verplicht voelen, omdat we het gevoel hebben dat ze ons gaan bekritiseren als we dat niet doen, of als we ons zorgen maken over wat andere mensen van ons zullen denken als we niet helpen, is niet het helpen en koesteren van anderen. Het is niet anderen koesteren, want het hart denkt niet aan anderen, het denkt aan zichzelf.

Je moet hier dus heel duidelijk zijn. Anderen koesteren betekent niet rondlopen en acties ondernemen met een niet-goede twee-schoenen-geest, een geest van schuld of verplichting. Dat is niet anderen koesteren. Maar dit is eerder een echte transformatie, waarbij we anderen echt zien als mooi en respectvol en liefdevol. Dit wordt ontwikkeld door hun vriendelijkheid jegens ons te zien, die we in de laatste paar gesprekken hebben besproken.

Goede wedergeboorten en een lang leven

Door anderen te koesteren ontvangen we ook een kostbaar menselijk leven dat ons in staat stelt onze Dharma-beoefening voort te zetten. Waarom? Want als we anderen koesteren, houden we op hen te schaden. Wanneer we ophouden hen te schaden, creëren we niet het negatieve karma dat geeft ons ongelukkige wedergeboorten. Wanneer we anderen koesteren en vriendelijk behandelen, creëren we het soort goed karma dat geeft ons de mogelijkheid om een ​​kostbare menselijke wedergeboorte te hebben en onze Dharma-beoefening voor vele, vele toekomstige levens voort te zetten. Dus van het koesteren van anderen, profiteren we zelf.

Een lang leven is iets dat we allemaal willen. De manier om lang te leven is door het leven van andere mensen te koesteren en hun leven te beschermen, niet door ze te schaden of te doden. En ze beschermen als ze in gevaar zijn.

Materiële veiligheid

De manier voor ons om zekerheid te hebben in termen van onze bezittingen en in termen van het hebben van de middelen die we nodig hebben om te leven en ons geen zorgen te maken dat er in ons huis wordt ingebroken of iets dergelijks, is door genereus te zijn voor anderen en door hun eigendom niet te vernietigen. Als we anderen koesteren, stelen we niet van hen. We begeren hun spullen niet. We beroven ze niet van hun bezittingen. Dus op deze manier creëren we niet de karma om onze spullen kwijt te raken. Als we anderen koesteren, dan zijn we genereus voor hen en door vrijgevig te zijn, ontvangen we de dingen die we nodig hebben om te leven.

We hebben hier in de Verenigde Staten buitengewoon veel vrije tijd om tot Dharma-leringen te komen. Het is echt opmerkelijk. Niemand heeft hier honger. Niemand leeft hier op straat. Het is gemakkelijk voor ons om in een auto of op een fiets te springen om bij Dharma-leringen te komen. Alleen al het hebben van de rijkdom die ons in staat stelt de Dharma te beoefenen, is het resultaat van genereus zijn geweest in vorige levens en dat is op zijn beurt het resultaat van het koesteren van anderen.

Harmonieuze relaties

Het hebben van harmonieuze relaties met mensen, wat weer iets is dat we allemaal willen, komt voort uit het respecteren van andere mensen, hen koesteren en voor hen zorgen. Als we anderen niet koesteren, kunnen we ons inlaten met onverstandig seksueel gedrag, andere mensen kwetsen door externe relaties aan te gaan, of mensen kwetsen door te liegen, lasteren, grof taalgebruik te gebruiken of hen te beledigen en belachelijk te maken. Als we ze echter koesteren, stoppen we met die acties. Dus stoppen we de oorzaak voor ons om moeilijkheden te hebben in al onze relaties met andere mensen.

Bovendien zijn we met een hart dat anderen koestert aardig voor andere mensen. Karmisch zorgt dat ervoor dat andere mensen ons aardig vinden en aardig voor ons zijn, genereus, vriendelijk en ontvankelijk voor ons. Het zorgt er ook voor dat we stabiele vriendschappen kunnen hebben die niet altijd op en neer gaan als jojo's en dat we langdurige vriendschappen hebben.

Als je kijkt naar het soort dingen dat we willen hebben voor geluk in dit leven en het soort omstandigheden dat we willen hebben zodat we de Dharma goed kunnen beoefenen, dan komen al deze dingen voort uit het koesteren van anderen. Ook komen alle spirituele realisaties die onze geest volledig zullen bevrijden van al het lijden en de oorzaken ervan, ook door het koesteren van anderen. Er valt alleen maar goeds te winnen door aardig te zijn voor anderen. Er zijn geen negatieve dingen die ons kunnen overkomen als we aardig zijn voor anderen. Dit is iets om heel, heel diep over na te denken.

Bespreek dit echt keer op keer in onze geest en overdenk karmisch hoe dit werkt. Zo vaak in ons leven is ons oude denkpatroon: 'Als ik geef, zal ik niet hebben. Als ik aardig voor iemand ben, zullen ze profiteren. Als ik vrijwilligerswerk doe, gaan ze om meer vragen. Als ik iets loslaat, trappen ze me helemaal onder.” Dat is onze gebruikelijke manier van denken. Maar ik pleit er niet voor dat we een deurmat worden.

Geprofiteerd worden van

Als we een hart hebben dat oprecht om anderen geeft, kunnen andere mensen op geen enkele manier misbruik van ons maken. Want als je er in je eigen geest naar kijkt, wat bedoelen we dan echt als we zeggen dat iemand misbruik van ons heeft gemaakt? Het is in feite een situatie waarin we niet echt duidelijk zijn geweest tegenover andere mensen en "Ja" hebben gezegd toen we "Nee" bedoelden. Dus ik denk dat we ons vaak misbruikt voelen vanwege ons eigen gebrek aan duidelijkheid.

Kijk of dit voor u zinvol is. Denk je dingen als: "Ik voel me misbruikt omdat ik dit niet echt wilde doen en ik niet echt mee wilde doen. Maar ik voelde me schuldig en verplicht en ik was niet erg duidelijk van binnen, dus ik zei: "Ja." En de hele tijd dat ik "Ja" zei, voelde ik veel wrok, dus ik gaf hen de schuld van mijn ongemak en zei dat ze misbruik van me maakten."

Dus misbruikt worden - althans dat vind ik bij mij - heeft veel te maken met dat soort psychologisch mechanisme. Terwijl, wanneer we een hart hebben dat anderen echt koestert, wanneer iemand komt en iets wil, ons hart gelukkig is en we vrijuit geven. Zelfs als ze om iets bizars vragen, als ons hart gelukkig is en we geven, kunnen andere mensen zeggen dat er misbruik van ons wordt gemaakt, maar van onze kant zien we het niet zo. Van onze kant zijn we gewoon blij om te geven.

Je hoort al deze verhalen in de Schriften, schandalige verhalen van mensen die delen van hun... lichaam weg of dat soort dingen en we zouden kunnen denken: "Wie zou dat doen?" Of neem de verhalen in de geschriften van mensen die kwamen en gewoon om bizarre, buitensporige dingen vroegen, maar de bodhisattva's, van hun kant, voelden: "Waarom niet?" en gaf hen wat gevraagd werd. De geesten van de bodhisattva's waren gelukkig. Ik zeg niet dat we iedereen alles moeten geven waar ze om vragen, want soms vragen mensen om dingen die hen schaden. We moeten mensen geen dingen geven die hen schaden, maar we moeten echt goed kijken naar wat er in onze geest omgaat als we zeggen dat er misbruik van ons wordt gemaakt.

Kijk bijvoorbeeld naar Lama Zopa Rinpoche. Hij slaapt niet en mensen komen met hem praten en blijven tot drie of vier uur 's nachts in zijn kamer. Aan de ene kant zou je kunnen zeggen: “Kijk eens naar al die mensen. Ze maken gewoon misbruik van hem." Maar van zijn kant is hij helemaal blij om te geven. Hij ziet het niet als zoiets van: “Oh, kijk eens naar al die mensen. Ze laten me zo laat opblijven. Ik wil echt niet opblijven. Ze maken misbruik van me, maar ik moet het doen. Dit hoort bij de taakomschrijving van een Rinpoche.” [gelach] Dat is niet wat hij denkt. Van zijn kant is het geluk om deze dingen te doen.

Als we van gedachten veranderen, verandert de resultaten

We kunnen dat met een verandering in onze gedachten veel dingen zien die lijken op: "Oh, ik kan dat niet en ik wil dat niet doen. Ik heb niet genoeg energie”, iets geworden dat eigenlijk helemaal oké is om te doen. Sterker nog, we doen het graag. En we zien het niet als misbruikt worden. Iemand belt je bijvoorbeeld en ze hebben ergens een lift nodig. Soms zeggen we: “O ja, zeker. Je hebt hulp nodig? Ik kom er zo aan." En je gaat erheen om je vriend te helpen, maar je gaat moeizaam over omdat de geest er de hele tijd niet echt wil zijn. Jij weet van deze dingen, nietwaar? Of ben ik de enige die dit zo voelt? [gelach]

Als iemand je vraagt ​​en je wilt echt iets niet doen, maar je doet het omdat je weet dat het moet, zou je de hele tijd dat je daar bent, willen dat je ergens anders was. De geest is totaal ellendig om daar te zijn en je creëert geen positief karma helemaal niet. Het geeft de ander ook een rotgevoel. Het enige dat nodig is om de hele situatie te veranderen, is slechts een kleine verandering in onze houding, door te zeggen: “Wauw! Dit is een ongelooflijke kans om een ​​ander voelend wezen te helpen die net zo graag gelukkig wil zijn als ik. Dit is een ongelooflijke kans om al dit positieve potentieel te creëren dat me dichter bij verlichting zal brengen. Het is een ongelooflijke kans om de vriendelijkheid terug te betalen van een bewust wezen dat al deze dingen voor mij heeft gedaan, al die keren sinds de tijd zonder begin.” Dit is slechts een verandering van houding, maar dan is de geest zo blij om het te gaan doen. En aangezien je het in ieder geval gaat doen, verandert de sfeer totaal als je het met een gelukkige geest doet.

Het is hetzelfde als gaan werken. In plaats van dat we gaan werken met de gedachte: "Oh God, werk!", of denken dat het enige dat je aan het werk krijgt het idee van een salaris aan het einde van de maand is, zeg echt: "Wauw! Dit is een kans om positief potentieel te creëren en service te bieden. Dit is een kans om aan deze mensen te geven. Zelfs als ze het niet waarderen, is het oké. Er zijn vele keren in mijn leven geweest dat ik niet heb gewaardeerd wat andere mensen voor mij hebben gedaan. Zelfs hier werk ik in deze baan en het lijkt erop dat andere mensen me niet waarderen, maar dat is oké. Ik ben vaak in dezelfde situatie geweest toen ik anderen niet waardeerde, maar van mijn kant is dit nu een ongelooflijke kans om mijn spirituele oefening echt verder te brengen en anderen te helpen.” Dus op deze manier veranderen we van gedachten en dan verandert het hele gevoel over de situatie.

Vragen en antwoorden

Publiek: Wanneer je regisseert boosheid op het zelfkoesteren, is dat niet hetzelfde als boos worden op iets anders en dus een kwelling?

VTC: Het is dezelfde energie, maar het heeft een iets andere smaak. Je hebt gelijk dat boosheid in het algemeen is een aandoening omdat het de schade van iets anders buiten ons overdrijft. Als we boos zijn op een ander voelend wezen, overdrijven we de schade. Maar wanneer we diezelfde sterke energie richten op de egocentrisme, we overdrijven niet de schade van egocentrisme.

Publiek: So boosheid bij anderen ons altijd stoort?

VTC: Rechts! Een van de redenen waarom het storend is, is omdat het overdrijft en de dingen niet realistisch en heilzaam ziet, dus het is uit de hand en leidt tot schade. overwegende dat dit boosheid we richten ons op de egocentrisme, wanneer je die energie tegen de keert egocentrisme, het is van een enigszins veranderd karakter omdat het de schade niet overdrijft en niet uit de hand loopt.

[In reactie op het publiek] Maar als we de dingen precies duidelijk begrijpen, zijn we meestal niet boos. Als we de dingen heel duidelijk begrijpen, is er geen vervorming. Je hebt misschien nog steeds een impuls om te handelen in de situatie, maar er is geen uit de hand gelopen boosheid energie die wil vernietigen.

Publiek: Leg verder uit hoe de boosheid in de richting van het zelfkoesteren is gunstig wanneer: boosheid bij anderen is schadelijk.

VTC: Omdat het niet ongecontroleerd is en niet hetzelfde is boosheid, het is de boosheid energie getransformeerd. Het is niet zoiets als: "Ik ben boos op jou en nu ben ik boos op het zelfkoesteren." Het is niet een uit de hand gelopen compleet berserk ding. Als we boos zijn, is er de vervorming en is er de energie die de vervorming voedt. Als we boos zijn, is er veel energie en is er een heel vertekend beeld van de situatie, en dat is wat boosheid zo schadelijk. Wat we doen als we die kracht tegen het zelfgrijpen en zelfkoesteren keren, is de kracht van die energie gebruiken, maar zonder de vervorming.

Publiek: Is het beter om te regisseren? boosheid bij de zelfkoestering voor of na de boosheid is ontstaan?

VTC: Het kan op beide manieren. Soms na de boosheid is ontstaan ​​en je begint boos te worden op iemand anders realiseer je je: “Wacht even, deze hele situatie komt tot stand door mijn negatieve karma, dus ik ga het omschakelen naar de egoïstische houding.” Maar in het geval dat je goddelijkheidsoefeningen doet met de toornige goden, dan gebruik je dezelfde kracht van die energie, maar je gebruikt het om echt duidelijk te zijn in je eigen geest over zelfgreep en zelfkoestering die de vijand. Het kan dus op twee manieren.