भिक्षुनी वंशाचें संशोधन

सप्टेंबर 2020 IMI (इंटरनॅशनल महायान इन्स्टिट्यूट) ई-बातमीमध्ये एका शिकवणीचा उतारा समाविष्ट होता. संघ आणि gelongmas की लमा झोपा रिनपोचे यांनी 2015 मध्ये हॉलंडमध्ये दिले होते. या लेखाने जेलोंगमा/भिक्षुनी समन्वयाबाबत विचार करण्यासाठी अनेक प्रश्न आणि मुद्दे उपस्थित केले आहेत. ही नियुक्ती (1988 मध्ये) प्राप्त करण्यास भाग्यवान व्यक्ती म्हणून, मला या क्षेत्रातील काही अनुभव आहे, आणि मी काही प्रतिसाद आणि विचार करण्यासाठी अतिरिक्त मुद्दे देऊ इच्छितो.

भिक्षुनींचा इतिहास

तिबेटी लोकांना चिंतित असलेला एक प्रश्न म्हणजे चिनी आणि इतर पूर्व आशियाई परंपरेतील भिक्षुनी नियम अखंड वंशात अस्तित्वात आहे का? बुद्धवेळ आहे. बर्‍याच लोकांनी यावर संशोधन केले आहे आणि निष्कर्ष काढला आहे की याचा शोध लावला जाऊ शकतो बुद्ध. अशीच एक व्यक्ती म्हणजे वेन. हेंग चिंग, एक तैवानी भिक्षुणी आणि राष्ट्रीय तैवान विद्यापीठातील प्राध्यापक, ज्यांनी भिक्षुणी वंशाच्या इतिहासावर एक शोधनिबंध प्रकाशित केला आहे.¹ ज्यांना तिचा पेपर वाचण्यासाठी वेळ नसेल त्यांच्यासाठी, येथे एक संक्षिप्त इतिहास आहे बुद्धआजपर्यंतचा वेळ:

• सुरू केल्यानंतर अनेक वर्षांनी संघ भिक्षुस (गेलॉन्ग्स), द बुद्ध प्रथम भिक्षुनी, महाप्रजापती गौतमी (त्याची सावत्र आई आणि मावशी) नियुक्त केले. थोड्याच वेळात त्याने आपल्या भिक्षुंना शाक्य कुळातील इतर ५०० स्त्रियांना नियुक्त करण्यासाठी अधिकृत केले ज्यांना नन बनण्याची इच्छा होती.² महाप्रजापती आणि इतर हजारो महिला शिष्य सराव करून अर्हत बनले बुद्धच्या शिकवणी आणि अशा प्रकारे स्वतःला चक्रीय अस्तित्व आणि त्याच्या कारणांपासून मुक्त केले.
• नंतर पंधरा शतके भारतात बौद्ध नन्सचा क्रम वाढला बुद्धवेळ; सातव्या शतकात नालंदा मठात शिकलेल्या भिक्षुनींचीही नोंद आहे.
• सम्राट अशोकाची कन्या संघमित्रा हिने BCE तिसऱ्या शतकात भिक्षुनी वंश श्रीलंकेत आणला होता. तिने शेकडो स्त्रियांना भिक्षुणी आणि भिक्षुनी म्हणून नियुक्त केले संघ अकराव्या शतकापर्यंत श्रीलंकेत भरभराट होत राहिली.
• ते चीनमध्ये कसे आले? 357 सीई मध्ये चीनमध्ये भिक्षुनींची नियुक्ती सुरू झाली, परंतु सुरुवातीला ती एकट्या भिक्षुंनी दिली होती. नंतर, 433 CE मध्ये, श्रीलंकन ​​भिक्षुणींचा एक गट चीनला गेला आणि चिनी आणि भारतीय भिक्षूंसह, शेकडो चिनी नन्ससाठी दुहेरी भिक्षुणी आयोजन केले. काही लोकांना शंका होती की एकट्या भिक्षूंनी दिलेले पूर्वीचे आदेश वैध होते की नाही, परंतु गुणवर्मन, चीनमध्ये राहणारे एक भारतीय मास्टर जे तज्ञ होते. विनयामहाप्रजापतीच्या प्रकरणाचा दाखला देत ते म्हणाले.³

अशा प्रकारे भिक्षुनी वंश ज्याचा उगम झाला बुद्ध आणि भारत आणि श्रीलंकेमध्ये अनेक शतके पार केली गेली आणि ते भिक्षुनींच्या आधीच अस्तित्वात असलेल्या वंशामध्ये विलीन झाले ज्यांना केवळ भिक्षुंनी चीनमध्ये नियुक्त केले होते. तेव्हापासून ते भिक्षुनी संघ चीनमध्ये भरभराट झाली आणि नंतर कोरिया, व्हिएतनाम आणि तैवानमध्ये पसरली आणि आजही चालू आहे.

2006 पर्यंत, 58,000 पेक्षा जास्त भिक्षुणी होते⁴ या देशांमध्ये आणि जगभरातील. त्यामध्ये सुमारे 3,000 श्रीलंकन ​​भिक्खुणी (भिक्षुनी साठी पाली शब्द) समाविष्ट आहेत. त्या देशात चौदा शतके नन्सची पूर्ण वाढ झाली असली, तरी अकराव्या शतकात विविध प्रतिकूल परिस्थितींमुळे ती नाहीशी झाली. परिस्थिती जसे की युद्धे, दुष्काळ आणि वसाहत. पण ते आता पुन्हा दिसू लागले आहे: अनेक श्रीलंकन ​​महिलांना दुहेरीकडून पूर्ण समन्वय प्राप्त झाला संघ 1988 मध्ये कॅलिफोर्नियातील हसी लाइ मंदिरात आणि आणखी तीस जणांनी 1996 आणि 1998 मध्ये भारतातील बोधगया येथे आयोजित केलेल्या दोन दुहेरी ऑर्डिनेशनमध्ये ते प्राप्त केले. अशा प्रकारे ते सुमारे 1,000 वर्षांत पहिले श्रीलंकन ​​भिक्खुनी बनले. तेव्हापासून श्रीलंकेतच भिक्खुनी अध्यादेश आयोजित केले गेले आहेत आणि पूर्ण-नियुक्त नन्सची संख्या 3,000 झाली आहे. थायलंडमध्ये भिक्खुनींची संख्या वाढत आहे—आता त्यांची संख्या जवळपास २०० आहे—तसेच इतर थेरवडा देश जसे की बांगलादेश, आणि अनेक पाश्चात्य देशांमध्ये.

हे स्पष्ट आहे की परमपूज्य द दलाई लामा आणि इतर उच्च लामा ची वैधता मान्य करा धर्मगुप्तक⁵ भिक्षुनी समन्वय. मला अनेक नन्स माहित आहेत ज्यांनी सल्ला दिला आहे दलाई लामा हा अध्यादेश स्वीकारण्यासाठी, आणि 2007 च्या आंतरराष्ट्रीय काँग्रेसमध्ये बौद्ध महिलांच्या भूमिकेवर त्यांनी जारी केलेल्या निवेदनात संघ (हॅम्बुर्ग, जर्मनी येथे आयोजित), परमपूज्य म्हणाले: “तिबेटी परंपरेत आधीच अशा नन्स आहेत ज्यांना पूर्ण भिक्षुणी प्राप्त झाली आहे. नवस त्यानुसार धर्मगुप्तक वंश आणि ज्यांना आपण पूर्णपणे नियुक्त म्हणून ओळखतो. ते म्हणाले, “मी भिक्षुणीच्या स्थापनेला माझा पूर्ण पाठिंबा व्यक्त करतो संघ तिबेटी परंपरेत," आणि त्याच्या समर्थनासाठी अनेक शहाणे आणि दयाळू कारणे दिली.⁶

शिवाय, बहुसंख्य लामास धर्मशाळा येथे धर्म आणि संस्कृती विभागातर्फे जून 12 मध्ये आयोजित तिबेटी बौद्ध धर्माच्या चार प्रमुख शाळा आणि बॉन परंपरेच्या 2015 व्या धार्मिक परिषदेत सहभागी झालेल्यांनी सहमती दर्शवली की ज्या नन्स पूर्णत: धर्माधिष्ठित होऊ इच्छितात त्या भिक्षुणी घेऊ शकतात. नवस मध्ये धर्मगुप्तक परंपरा, आणि सल्ला दिला की धर्मगुप्तक विनया मजकूर तिबेटीमध्ये अनुवादित केले जातील. यावरून असे सूचित होते की ते देखील या परंपरेची वैधता मान्य करतात, म्हणजे या परंपरेत नियुक्त नन्स खऱ्या भिक्षुणी आहेत. तथापि, हे संघ तिबेटी परंपरेत मूलसर्वास्तिवडा भिक्षुनी अध्यादेश कसा आणायचा याबद्दल परिषद अद्याप स्पष्ट निर्णय घेऊ शकली नाही.

चिनी मास्टर्सचे दृष्टिकोन

झोपा रिनपोचे यांनी त्यांच्या शिकवणीत नमूद केले आहे की ते एकदा तैवानमधील एका मठाधिपतीला भेटले ज्याने त्यांना सांगितले की त्यांचा वंशज नाही. बुद्ध. हे सांगण्याचे तिचे कारण किंवा स्रोत काय आहे हे विचारण्यासाठी मला या मठाधिपतीशी संपर्क साधायचा होता. मी रिनपोचे आणि त्यांच्या तैवानच्या भेटीदरम्यान त्यांच्यासोबत असलेल्या इतर अनेकांना पत्र लिहिले, परंतु कोणालाही मठाचे नाव किंवा त्या भेटीबद्दल काहीही आठवत नव्हते. मी वेन यांना लिहिले. हेंग चिंग, वर नमूद केलेल्या शोधनिबंधाच्या लेखिका आणि तिने विचारले की ती तैवानमध्ये कोणाला ओळखते का संशय भिक्षुनी वंशाच्या वैधतेबद्दल, आणि तिने उत्तर दिले की तिला माहित नाही कोणत्याही मठ किंवा तैवानमधील बौद्ध विद्वान ज्यांना त्याच्या वैधतेवर शंका आहे.

तथापि, तिच्या शोधनिबंधात एका चिनी मास्टर व्हेनचा उल्लेख आहे. दाओ है, जो भिक्षुनी वंश मानला बुद्ध चिनी इतिहासाच्या कालखंडात (इ.स. ९७२ पासून) खंडित झाला होता, जेव्हा सम्राटाच्या एका हुकुमाने भिक्षुंना भिक्षुंच्या मठात जाण्यास मनाई केली होती. त्या काळात, भिक्षुणी आदेश एकट्या भिक्षुनींद्वारे आयोजित केले जात होते, जी योग्य प्रक्रिया नाही. पण वेन. हेंग चिंगने त्याच्या विधानाचे खंडन केले कारण तिला असे रेकॉर्ड सापडले आहेत की तो हुकूम फक्त काही वर्षे टिकला - वंश खंडित होण्यासाठी पुरेसा नाही - आणि दुहेरी नियम 972 मध्ये पुन्हा सुरू झाले. संशय, व्हेन. दाओ है यांनी स्पष्टपणे भिक्षुनी अध्यादेश वैध असल्याचे मान्य केले; त्यांनी स्वतः अनेक प्रसंगी भिक्षुनींची नियुक्ती केली आणि दिली विनया अनेक भिक्षुनींना शिकवले. 2013 मध्ये त्यांचे निधन झाले.

अशाप्रकारे असे दिसते की बहुसंख्य तैवानी बौद्ध भिक्षुनी नियमावलीची वैधता स्वीकारतात - की ते परत शोधले जाऊ शकते. बुद्ध. तैवानला भेट दिलेल्या पाश्चात्य नन्सनी लक्षात घेतले आहे की भिक्षू आणि सामान्य बौद्ध भिक्षुणींचा अत्यंत आदर आणि समर्थन करतात, त्यांच्या आचरणासाठी आणि धर्म टिकवून ठेवण्यासाठी आणि प्रसार करण्यासाठी.

ड्युअल वि. सिंगल ऑर्डिनेशन

भिक्षुनींच्या दुहेरी विरुद्ध एकल समन्वयाचा प्रश्न गुंतागुंतीचा आहे-पण विनया स्वतःच गुंतागुंतीचे आहे, एखाद्या कायदेशीर संहितेप्रमाणे ज्याचा वेगवेगळ्या प्रकारे अर्थ लावला जाऊ शकतो. काही तिबेटी लोकांचे असे मत आहे की केवळ दुहेरी ताळमेळ वैध आहे आणि चिनी परंपरेत त्या प्रकारचा ताळमेळ नेहमीच दिला जात नसल्यामुळे ते संशय संपूर्ण वंशाची वैधता. परंतु वर म्हटल्याप्रमाणे, एकल आदेश-म्हणजे एकट्या बिक्षूंनी भिक्षुनींचे समन्वयन-यामध्ये वैध मानले जाते. धर्मगुप्तक परंपरा हे पाचव्या शतकातील भारतीयांचे मत होते विनया मास्टर गुणवर्मन, आणि सातव्या शतकाने याची पुष्टी केली धर्मगुप्तक मास्टर दाओ जुआन. शिवाय, मध्ये परिच्छेद आहेत विनया दोन्हीचे ग्रंथ धर्मगुप्तक आणि मूलसर्वास्तिवाद हे सूचित करतो की भिक्षुंनी दिलेला भिक्षुणी आदेश वैध आहे. उदाहरणार्थ, मुलासर्वस्तीवाद ग्रंथ विनयोत्तरग्रंथ ('दुल बा गुझुंग डॅम पा) म्हणतो की जर भिक्षुच्या कायदेशीर कृत्याद्वारे शिक्षामना (प्रोबेशनरी नन) नियुक्त केली गेली असेल, तर ती पूर्णतः विधीकृत मानली जाते, जरी तिला नियुक्त केलेल्यांनी किरकोळ उल्लंघन केले असले तरीही . याचा अर्थ असा की, मूलसर्वस्तिवडामध्येही, भिक्षुनींना एकट्या भिक्षूंनी नियुक्त केले आहे, जरी तिबेटी विनया ते कसे अंमलात आणायचे याबद्दल मास्टर्स अद्याप सहमत नाहीत. आजकाल तैवान आणि इतर आशियाई देशांमध्ये, दोन्ही संघांच्या आवश्यक संख्येने भिक्षुणी कार्यक्रम आयोजित केले जातील याची खात्री करण्याचा प्रयत्न केला जातो.

भिक्षुनी अध्यादेश घेण्याचे कारण

रिनपोचे यांनी उपस्थित केलेला आणखी एक प्रश्न असा आहे की हा अध्यादेश का घ्यावा?⁷ काही लोकांना ते अनावश्यक वाटू शकते, कारण बौद्ध धर्माचा तिबेटमध्ये सातव्या शतकापासून गेलोन्मा नियम नसतानाही भरभराट झाली. तिबेटी परंपरेतील स्त्रिया ज्यांना जगण्याची इच्छा आहे मठ जीवनाला गेटसुलमा/नवशिक्या प्राप्त होऊ शकते, तसेच बोधिसत्व आणि तांत्रिक नवस, आणि नंतर त्यांचे जीवन धर्म शिकण्यासाठी आणि आचरणासाठी समर्पित करा; अनेकजण कदाचित त्यावर समाधानी आहेत. पण मी मदत करू शकत नाही पण विचार करू शकत नाही की जर तिबेटमध्ये गेलोंगमा/भिक्षुनी ऑर्डिनेशन विकसित केले गेले असते आणि त्याला समर्थन मिळाले असते. लामास आणि भिक्षू, बहुतेक तिबेटी नन्सनी ते घेणे निवडले असते. हे मूलतः द्वारे दिलेले आदेश होते बुद्ध त्याच्या महिला अनुयायांना, तर नवशिक्या ऑर्डिनेशन नंतर मुलांसाठी सादर केले गेले.⁸ आणखी एक नियम आहे-प्रोबेशनरी नन (Skt. शिक्षामण; Tib. gelobma)- जो महिलांनी भिक्षुणी घेण्यापूर्वी दोन वर्षे पाळणे आवश्यक आहे. उपदेश.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्धभिक्षुनी ठेवण्याची अनेक कारणे सांगितली आहेत उपदेश आपल्या आध्यात्मिक विकासासाठी फायदेशीर आहे: उदाहरणार्थ, हे आपल्याला प्रशिक्षण देण्यास सक्षम करते शरीर, भाषण आणि मन अधिक परिश्रमपूर्वक; नकारात्मकता शुद्ध करणे आणि योग्यता जमा करणे; एकाग्रता आणि शहाणपणातील अडथळे दूर करण्यासाठी; आणि मुक्ती किंवा बुद्धत्वाची दीर्घकालीन उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी. भिक्षुनी घेऊनि पाळणे उपदेश जगात धर्म चालू ठेवण्यासाठी आणि बौद्धांच्या फायद्यासाठी देखील महत्त्वाचे आहे संघ तसेच सर्वसाधारणपणे समाज. भिक्षुनी संघ बौद्ध समाजाच्या चार घटकांपैकी एक आहे - भिक्षू, भिक्षुनी, उपासक आणि उपासिक - म्हणून जर यापैकी एक गट गहाळ असेल तर, बौद्ध समुदाय पूर्ण नाही आणि मध्यवर्ती भूमी, त्यापैकी एक परिस्थिती एक मौल्यवान मानवी जीवन हरवले आहे.

हे निर्विवाद आहे की, त्याने शिकवायला सुरुवात करण्यापूर्वीच, द बुद्ध भिक्षू आणि भिक्षुणींच्या ऑर्डर सुरू करण्याचा त्यांचा मानस होता. पाली कॅननमध्ये, नंतरच्या काही काळानंतर घडलेल्या एका घटनेची नोंद आहे बुद्धचे आत्मज्ञान, जेव्हा माराने त्याला परिनिर्वाणात जाण्यासाठी प्रोत्साहन दिले. पण बुद्ध त्याने उत्तर दिले की तो त्याचे अंतिम निधन होणार नाही “जोपर्यंत माझे भिक्खू आणि भिक्खुनी, सामान्य आणि सामान्य स्त्रिया, खरे शिष्य बनत नाहीत - ज्ञानी, शिस्तबद्ध, योग्य आणि विद्वान, देवाचे रक्षण करणारे. धम्म, त्यानुसार जगणे धम्म, योग्य आचरणाचे पालन करणे आणि, मास्टरचे वचन शिकून, ते स्पष्ट करणे, त्याचा प्रचार करणे, त्याची घोषणा करणे, ते स्थापित करणे, ते प्रकट करणे, तपशीलवार स्पष्ट करणे आणि स्पष्ट करणे ..."⁹ असाच लेखाजोखा मुलसर्वास्तिवडामध्ये सापडतो विनया, तिबेटी कॅनन मध्ये.¹⁰

तथापि, रिनपोचे यांनी त्यांच्या शिकवणीत भर दिल्याप्रमाणे, योग्य प्रेरणा असणे अत्यावश्यक आहे: ज्यांना हे घेण्यास स्वारस्य आहे. उपदेश शिकण्याची आणि ठेवण्याची मनापासून इच्छा असली पाहिजे उपदेश स्वतःच्या सरावाला बळकट आणि सखोल करण्यासाठी आणि इतरांना फायदा होण्यासाठी त्यांच्या क्षमतेनुसार. आणि कोणीही पूर्ण आदेश घेण्यास प्रवृत्त होऊ नये-जसे काही भिक्षू त्यांचे संपूर्ण आयुष्य नवशिक्या राहण्यात समाधानी असतात, त्याचप्रमाणे काही नन्स देखील निवडू शकतात. दुसरीकडे, जर ए भिक्षु किंवा नन प्रामाणिकपणे योग्य प्रेरणेने पूर्ण समन्वय साधू इच्छितात—म्हणजे मुक्त होण्याचा निर्धार चक्रीय अस्तित्वापासून - त्यांना समर्थन देऊ नये असे काही कारण आहे का?

आयएमआयच्या वरिष्ठांच्या बैठकीत संघ ऑगस्ट 2017 मध्ये कौन्सिल, IMI नन्सने जेलोन्ग्मा ऑर्डिनेशन घेण्याच्या मुद्द्यावर चर्चा केली आणि आम्ही या निष्कर्षावर पोहोचलो की जेलॉन्ग किंवा जेलॉन्ग्मा ऑर्डिनेशन घेण्याचा निर्णय पूर्णपणे वैयक्तिक, वैयक्तिक निवड आहे; यावर IMI च्या मताची गरज नाही. व्हेन. रॉजर पुढे म्हणाले की जर ननना प्रशिक्षण आणि समर्थन प्राप्त करायचे असेल तर त्यांना समर्थन देणे आयएमआयसाठी वैध आहे आणि जर त्यांनी चिनी परंपरेत समन्वय साधला तर त्यांनी त्यांची काळजी घेतली पाहिजे. नवस आणि त्या परंपरेनुसार विधी करा; हे वैध आहे. त्यामुळे, हे सूचित करते की IMI धोरणाला भिक्षुणींची इच्छा असल्यास त्यांना भिक्षुणी आदेश घेण्यास हरकत नाही.

इतके नियम पाळणे कठीण आहे का?

मी येथे शेवटचा प्रश्न हाताळणार आहे की इतके ठेवणे कठीण आहे की नाही उपदेश (मध्ये धर्मगुप्तक परंपरेत ३४८ आहेत, आणि मूलसर्वस्तिवडा परंपरेत ३६४ किंवा ३६५ आहेत.¹¹ ). माझ्या अनुभवात, फक्त एक लहान संख्या उपदेश ठेवणे आव्हानात्मक आहे. आमच्या काही उपदेश जेलोंग्स/भिक्षूंनी ठेवलेल्या सारखेच असतात, जसे की पैसे न हाताळणे, मध्यान्हानंतर न खाणे इ. द विनया ग्रंथ यापैकी बर्‍याच अपवादांचे तसेच आपण ज्यांचे उल्लंघन करतो त्यांना शुद्ध करण्याच्या पद्धती स्पष्ट करतात. म्हणून आम्ही लक्षात ठेवण्याचा प्रयत्न करतो उपदेश आम्ही त्यांना धरून ठेवतो, त्यांचा आदर करतो, त्यांना आमच्या क्षमतेनुसार ठेवतो आणि आम्ही केलेले कोणतेही उल्लंघन कबूल करतो.

प्रत्येकाचे कारण आणि हेतू समजून घेणे महत्त्वाचे आहे आज्ञा आणि त्यानुसार निरीक्षण करणे. काही उपदेश आपल्या समकालीन परिस्थितीशी जुळवून घेणे आवश्यक आहे. उदाहरणार्थ, एक आज्ञा वाहनात प्रवास करण्यास मनाई आहे. मध्ये बुद्धसंन्याशांसाठी वाहनांतून प्रवास करणे अयोग्य ठरले असते कारण केवळ श्रीमंत लोकच असे करत असत, परंतु आजकाल सर्वजण वाहनांतून प्रवास करतात! दुसरे उदाहरण म्हणजे ए आज्ञा ज्यामध्ये "एकटे गावी न जाणे" समाविष्ट आहे. यामागचा उद्देश आज्ञा हल्ल्यासारख्या धोक्यापासून संरक्षण आहे; याचा अर्थ असा नाही की भिक्षुनी कधीही एकटा बाहेर जाऊ शकत नाही किंवा ट्रेन किंवा विमानात एकटा प्रवास करू शकत नाही. व्हेन. वू यिन, भिक्षुनीमध्ये राहण्याचा साठ वर्षांचा अनुभव असलेले तैवानचे मठाधिपती नवस, स्पष्ट करते, “याचा फोकस आज्ञा भिक्षुनींना धोकादायक परिस्थितींचा सामना करण्यापासून रोखणे ही सुरक्षा आहे. जर कोणी साथीदार उपलब्ध नसेल तर, भिक्षुनी सुरक्षित वेळी आणि सुरक्षित ठिकाणी एकटाच जाऊ शकतो. तथापि, तिने रात्री उशिरा किंवा असुरक्षित ठिकाणी एकट्याने प्रवास करणे टाळावे.”¹²

ठेवण्यास सक्षम असणे उपदेश वैयक्तिक सचोटीवर बरेच काही अवलंबून असते, परंतु एखाद्याच्या राहणीमानावर देखील अवलंबून असते. भिक्षुनी ठेवणे अधिक कठीण आहे उपदेश एकटे किंवा सामान्य समाजात राहताना, आणि इतर भिक्षुणींसोबत राहताना त्यांना ठेवणे खूप सोपे आहे. पूर्ण समन्वयाचे जास्तीत जास्त संभाव्य फायदे अनुभवण्यासाठी—मग एखादी नन असो किंवा ए भिक्षु- मठात राहणे चांगले. चार किंवा त्याहून अधिक पूर्णतः नियुक्त मठवासी असलेल्या समुदायासोबत राहणे एखाद्याला काही महत्त्वाचे कार्य करण्यास सक्षम करते विनया क्रियाकलाप, जसे की आमचे शुद्धीकरण आणि पुनर्संचयित करण्यासाठी द्वि-मासिक संस्कार उपदेश (सोजोंग), आणि ठेवण्यासाठी एक मोठा आधार आहे उपदेश आणि साधेपणा जतन करणे मठ जीवनाचा मार्ग.

मी गेल्या काही वर्षांपासून वॉशिंग्टनमधील श्रावस्ती अॅबे येथे राहतो आहे आणि मला भिक्षुणी म्हणून जगण्यासाठी ही एक आदर्श परिस्थिती वाटते. सध्या बारा पाश्चिमात्य आणि आशियाई भिक्षुणी आहेत, चार भिक्षुणी भिक्षुणी बनण्याचे प्रशिक्षण घेत आहेत आणि अनेक स्त्रिया ज्या समुदायात सामील होऊ इच्छितात आणि महामारी संपल्यानंतर प्रशिक्षण सुरू करू इच्छितात. समाज नियमितपणे तिन्ही करतो मठ संस्कार-सोजोंग (पोषधा), येरणे (वर्सा), आणि gagye (प्रवरण)—आणि दैनंदिन वेळापत्रकात अनेक सत्रांचा समावेश होतो चिंतन आणि सर्वांनी उपस्थित राहणे आवश्यक आहे असे पठण. सर्व प्राणीमात्रांच्या फायद्यासाठी आत्मज्ञान प्राप्त करण्यासाठी आपले जीवन समर्पित करण्याच्या आपल्या जबाबदारीची आणि आपल्या सरावाची स्मरणपत्रे आहेत, ज्यांच्यावर आपण सर्व काही अवलंबून असतो आणि वापरतो. भिक्षुकांचे धर्माचे ज्ञान अधिक सखोल करण्यासाठी, येथे साप्ताहिक वर्ग आहेत विनया तसेच लमरीम, बोधिचार्यवतार, तात्विक विषय वगैरे.

अ‍ॅबेच्या ऑनलाइन शिकवण्याच्या कार्यक्रमाचे अनुसरण करणारे आणि/किंवा येथे माघार घेण्यासाठी आलेले सामान्य समर्थक, मठवासियांनी जगण्यासाठी केलेल्या प्रयत्नांचे प्रचंड कौतुक करतात. उपदेश. ते त्यांच्या ईमेल आणि पत्रांमध्ये आणि त्यांच्या उदारतेच्या अद्भुत कृतींद्वारे हे व्यक्त करतात - ते आमच्या सर्व दैनंदिन गरजा जसे की अन्न पुरवतात आणि त्यांच्यापैकी बरेच जण अ‍ॅबेला त्याच्या प्रकल्पांमध्ये मदत करण्यासाठी त्यांचा वेळ आणि शक्ती स्वयंसेवा करतात. मठाचे यश प्रभूचे सत्य स्पष्टपणे स्पष्ट करते बुद्धची प्रतिज्ञा आहे की जो कोणी पाळतो उपदेश पूर्णपणे उपासमारीने किंवा थंडीने कधीही मरणार नाही—अगदी २१व्या शतकातही अमेरिकेत! आणि सामान्य समुदायाचे प्रामाणिक कौतुक आणि समर्थन मठवासींना त्यांच्या दयाळूपणाची परतफेड करण्यासाठी अभ्यास, सराव आणि त्यांचे पालन करून सर्वोत्तम प्रयत्न करण्यास प्रेरित करते. उपदेश.

भिक्षुनी ठेवण्याचा माझा स्वतःचा अनुभव उपदेश ते मला धर्माचरण करण्याबाबत अधिक सजग, प्रौढ आणि गंभीर बनवतात. शिकवण सांगते की ठेवणे उपदेश अत्यंत गुणवान आहे; सद्गुण निर्माण करण्याचा आणि अधर्मी शुद्ध करण्याचा हा एक प्रमुख मार्ग आहे चारा. आणि अधिक उपदेश आम्ही ठेवू, जितके अधिक गुण मिळवू आणि अस्पष्टता शुद्ध करू. अध्यादेश घेण्याचे माझे मुख्य कारण तेच होते. मी एकदा ऐकले लमा झोपा रिनपोचे यांचे एक कोट नमूद केले आहे लमा त्साँग खापा म्हणत सरावासाठी सर्वोत्तम आधार आहे तंत्र ठेवत होता उपदेश एक पूर्णपणे नियुक्त भिक्षु. मला वाटले, "जर ते भिक्षुंसाठी खरे असेल तर ते नन्ससाठीही खरे असले पाहिजे."

यांत राहतात उपदेश साठी देखील एक महत्त्वाचा पाया आहे बोधिसत्व नवस, कारण हे नैसर्गिकरित्या तुम्हाला फायदेशीर आणि गैर-हानीकारक मार्गांनी वागण्यास आणि स्वकेंद्रित होण्याऐवजी इतर-केंद्रित होण्यास सावध बनवते. हे विशेषतः मठात राहण्याबाबत खरे आहे, जेथे प्रत्येक व्यक्तीने इतरांच्या/समुदायाच्या गरजा स्वतःच्या वैयक्तिक गरजा आणि इच्छांपेक्षा वर ठेवण्यावर समुदायाचा सुसंवाद अवलंबून असतो.

एका विस्तृत आणि गुंतागुंतीच्या विषयाचे हे फक्त थोडक्यात स्पष्टीकरण आहे. तिबेटीयन बौद्ध परंपरेतील भिक्षुणी आदेश समितीच्या वेबसाइटवर अधिक माहिती मिळू शकते: https://www.bhiksuniordination.org/index.html. हा भिक्षुणींचा समूह आहे ज्यांना विनंती केली होती दलाई लामा 2005 मध्ये भिक्षुनी समन्वयावर संशोधन करण्यासाठी. या गटाचे दोन सदस्य - व्हेन. जम्पा त्सेड्रोएन आणि व्हेन. थुबटेन चोड्रॉन - विशेषतः तपासण्यासाठी उपयुक्त होते आणि अर्पण या लेखासाठी सूचना. म्हणून मी त्यांचे मनःपूर्वक आभार मानतो आणि शाक्यमुनींचे मनापासून आभार मानतो. बुद्ध, तसेच महाप्रजाप्ती आणि भारत, श्रीलंका आणि चीनमधील सर्व भिक्षुणींना, ज्यांनी हा वंशपरंपरा आजपर्यंत जिवंत ठेवला आहे, जेणेकरून ज्यांना पूर्ण जगण्याची इच्छा आहे. मठ जीवन आणि अशा शक्तिशाली पुण्य मध्ये गुंतणे तसे करू शकता.

1. हा पेपर येथे डाउनलोड केला जाऊ शकतो: http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/93614.htm ↩

2. हे खाते पालीनुसार आहे विनया. मुळासर्वस्तीवादानुसार विनया, 500 शाक्य स्त्रियांना महाप्रजापतींसोबत एकत्रितपणे नियुक्ती मिळाली. ↩

3. मध्ये परिच्छेद देखील आहेत विनया भिक्षुनींची नियुक्ती भिक्षुंनीच केली जाऊ शकते असे ग्रंथ सांगतात-याविषयी नंतर अधिक सांगितले जाईल. ↩

4. हा आकडा अंदाज आहे. आजपर्यंत, कोणतीही व्यक्ती किंवा संस्था जगातील भिक्षुणींच्या संख्येचा मागोवा ठेवत नाही. ↩

5. याचे नाव आहे विनया चिनी आणि पूर्व आशियाई परंपरेत वंशपरंपरेचा अवलंब केला जातो, तर तिबेटी परंपरेत पाळलेल्या वंशाला मूलसर्वास्तिवडा म्हणतात. ↩

6. येथे संपूर्ण विधान पहा: https://www.congress-on-buddhist-women.org/index.php-id=142.html ↩

7. माझ्या ओळखीच्या एका ननला तिच्या शिक्षिकेने, गेशेने हा प्रश्न विचारला होता, आणि तिने तो उलटला आणि त्याला विचारले की त्याला जेलॉन्ग का व्हायचे आहे! ↩

8. पूर्ण ऑर्डिनेशन घेण्यासाठी किमान वय 20 आहे. ↩

9. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.16.1-6.vaji.html ↩

10. प्रतिष्ठा आणि शिस्त, Thea Mohn आणि Jampa Tsedroen द्वारा संपादित, Wisdom Publications, p. ६६. ↩

11. असे दिसते की काही ग्रंथ 365 म्हणतात, परंतु जे त्सोंगखापाचे चे सार विनया महासागर ('दुल बा rgya mtsho'i snying पो), जे दरम्यान पाठ केले जाते सोजोंग, म्हणतात 364 भिक्षुनी आहेत नवस: "आठ पराजय, तेवीस निलंबन, जप्तीसह तेहतीस वेळा, एकशे ऐंशी साधे दोष, अकरा गुन्ह्यांची कबुली, आणि शंभर बारा दुष्कृत्यांमुळे तीनशे चौसष्ट गोष्टी भिक्षुनी सोडून देतात." ↩

12. साधेपणा निवडणे Ven द्वारे. भिक्षुनी वू यिन (स्नो लायन), पी. १७२. ↩