संघातील महिला

65 वक्ते आणि 400 देशांतील सुमारे 19 सहभागी, या परिषदेत दोन दिवसांच्या सादरीकरणांचा समावेश होता आणि त्यानंतर एक दिवस हॅम्बुर्गच्या पहिल्या महिला बिशप आणि परमपूज्य यांच्या भाषणांचा समावेश होता. दलाई लामा सकाळी आणि दुपारी परमपूज्य आणि इतर संन्यासींसोबत भिक्षुणी समन्वयावर पॅनेल चर्चा. भिक्षुनी जंप त्सेड्रोएं आणि डॉ. थेआ मोहर हे प्रमुख आयोजक होते आणि त्यांनी या आंतरराष्ट्रीय गटाला एकत्र आणण्याचे उत्तम काम केले.

परिषदेला उपस्थित राहिलेल्या निपुण बौद्ध नन्सची मांडणी प्रेरणादायी होती. मोठ्या कोरियन आणि तैवानी मठांच्या मठांनी सुव्यवस्थित बद्दल सांगितले विनया प्रशिक्षण कार्यक्रम, धर्म अभ्यास, आणि चिंतन त्यांच्या मंदिरात नन्ससाठी प्रथा. श्रीलंकन ​​आणि थाई थेरवदीन परंपरेतील भिक्षूंनी त्यांच्या परंपरेत स्त्रियांसाठी (भिक्षुनी) पूर्ण व्यवस्था लागू करण्याच्या समर्थनार्थ बोलले आणि श्रीलंकेतील भिक्षू आणि नन यांनी अलीकडील वर्षांमध्ये हे कसे पूर्ण केले गेले याचे वर्णन केले. विनया (मठ आचारसंहिता). या भिक्षूंनी, तसेच चिनी आणि व्हिएतनामी महायान, आणि तिबेटी गेशे यांनी तिबेटी परंपरेतील स्त्रियांसाठी पूर्ण समन्वय सुरू करण्यास समर्थन दिले आणि प्रोत्साहित केले. पाश्चात्य आणि आशियाई विद्वानांनी या क्षेत्रातील त्यांच्या संशोधनाविषयी सांगितले, तिबेटी नन्सनी त्यांची प्राधान्ये मांडली आणि अनेक सजीव चर्चा विकसित झाल्या.

काही लोकांना आशा होती की परमपूज्य तिबेटी परंपरेतील स्त्रियांसाठी पूर्ण व्यवस्था पुनर्स्थापित करण्याची घोषणा करतील, हे शक्य झाले नाही. परमपूज्य वारंवार म्हणाले आहेत की हा निर्णय तो एकटा घेऊ शकत नाही. द बुद्ध स्थापना केली संघ एक समुदाय म्हणून आणि सर्व प्रमुख निर्णय समुदायाच्या सहमतीने घेतले पाहिजेत. परमपूज्य म्हणाले, “जर बुद्ध आज येथे होते, मला खात्री आहे की ते भिक्षुणी समारंभासाठी परवानगी देतील. परंतु बुद्ध येथे नाही, आणि मी म्हणून काम करू शकत नाही बुद्ध. "

तरीही, परमपूज्य भिक्षुनी नियुक्ती आणि गेशेमा पदवीमध्ये स्वारस्य आणि समर्थन निःसंदिग्ध आहे. भिक्षुणी असण्याची गरज त्यांनी व्यक्त केली संघ जेणेकरुन तिबेटला मध्यवर्ती भूमी मानता येईल, ज्याची व्याख्या चौपट बौद्ध समुदायाच्या अस्तित्वाद्वारे केली जाते: नर आणि मादी पूर्णत: नियुक्त संन्यासी आणि नर आणि मादी सामान्य अनुयायी. “भिक्षुनीची ओळख करून देण्यासाठी आणखी प्रयत्न केले गेले असते अशी माझी इच्छा आहे नवस जेव्हा शतकांपूर्वी बौद्ध धर्म पहिल्यांदा तिबेटमध्ये आणला गेला होता,” तो म्हणाला.

तिबेटी भिक्षूचे अनेक सदस्य संघ खूप पुराणमतवादी आहेत. कधीही भिक्षुनी नसल्यामुळे संघ तिबेटमध्ये, त्यांना हे समजत नाही की आता ते घेण्याची गरज किंवा स्वारस्य का आहे. शिवाय, त्यांना तपशीलानुसार केलेले समन्वय पहायचे आहे विनया. अशा प्रकारे परमपूज्यांनी तिबेटी लोकांना प्रोत्साहन दिले संघ अधिक संशोधन करण्यासाठी आणि भिक्षुनी समन्वयाबाबत आपापसात अधिक चर्चा करण्यासाठी. ते कसे पूर्ण करता येईल यासाठी सध्या दोन प्रस्ताव आहेत.

1. पहिला तिबेटी भिक्षूंच्या आदेशानुसार (भिक्षु) संघ एकटा.
2. दुसरे म्हणजे दुहेरीचे संयोजन संघ मूलसर्वास्तिवदीनमधील तिबेटी भिक्षूंचे विनया परंपरा (तिबेटमध्ये पाळली जाते) आणि भिक्षुनी पासून धर्मगुप्तक विनया परंपरा (चीन, कोरिया, तैवान आणि व्हिएतनाम मध्ये अनुसरण).

प्रत्येक पद्धतीचे फायदे आणि तोटे आहेत. परिषदेला उपस्थित असलेल्या तिबेटी नन्सनी एकट्या तिबेटी भिक्षूंच्या समन्वयाला प्राधान्य दिले आणि ते म्हणाले की, त्यांना तिबेटी भाषेत, तिबेटी समुदायातील त्यांच्या स्वतःच्या भिक्षूंकडून, मूलसर्वास्तिवदीनमध्ये, तिबेटी भाषेत अध्यादेश घेण्यास अधिक सोयीस्कर वाटले. विनया त्यानंतर तिबेटी लोक. सेराजे मठातील गेशे रिन्चेन न्गोद्रुप यांनी मुलासर्वस्तीवादिनानुसार असे घडण्याचा मार्ग वर्णन केला. विनया. भिक्षू आणि भिक्षुणी संघांनी दुहेरी समन्वय अधिक योग्य असल्याचे इतरांना वाटते. बहुतेक सर्वजण तिबेटी भिक्षू कोणत्याही मार्गाने समाधानी असतील संघ योग्य वाटते.

तिबेटी समुदायातील फारच कमी भिक्षू गेशे रिन्चेन एनगोड्रुप आणि इतरांच्या संशोधनाशी परिचित आहेत, त्यामुळे अधिक शिक्षण आणि चर्चा होणे आवश्यक आहे. परम पावनांनी शिफारस केली की भारतात आणखी एक परिषद व्हावी, ज्यामध्ये अनेक तिबेटी गेशे, मठाधिपती आणि रिनपोचे उपस्थित असतील. त्यांनी उपस्थितांचे कौतुक केले संघ इतर बौद्ध परंपरेतील आणि त्यांनी भविष्यातील परिषदेला देखील उपस्थित राहावे अशी त्यांची इच्छा आहे. तिबेटी बौद्ध धर्मात भिक्षुनी अध्यादेश असण्याबद्दल परमपूज्यांना इतके प्रकर्षाने वाटते की पुढील वर्षीच्या हिवाळ्यासाठी नियोजित असलेल्या या परिषदेचा खर्च ते भरतील असे त्यांनी सांगितले.

परमपूज्यांनी तिबेटी परंपरेचे पालन करणार्‍या भिक्षुनींनाही प्रोत्साहन दिले. धर्मगुप्तक तीन मुख्य कार्य करण्याची परंपरा मठ एकत्र संस्कार - द्विमासिक कबुलीजबाब आणि जीर्णोद्धार नवस (पोसधा, सोजोंग), पाऊस मागे पडतो (वर्षाक, यारणे) आणि रेन रिट्रीटचा समारोप समारंभ (प्रवरण, गे). या संस्कारांचे तिबेटी भाषेत भाषांतर करून ते धर्मशाळेत पार पाडण्यासाठी त्यांनी त्यांचे स्वागत केले.

मी एक वैयक्तिक प्रतिबिंब सामायिक करू इच्छितो. एके दिवशी परमपूज्य द दलाई लामाच्या आर्यदेवाच्या शिकवणी चारशे श्लोक परिषदेनंतर, एका श्रमनेरिकाने (नवशिक्या नन) काही पाश्चात्य भिक्षुणींना जेवण दिले. भिक्षुनिस तेन्झिन पाल्मो, लेक्शे त्सोमो, जम्पा त्सेड्रोएन, जोटिका, खेन्मो ड्रोल्मा आणि तेन्झिन काचो यांसारख्या विलक्षण महिलांच्या गटासह मी एका टेबलावर बसलेले दिसले. व्हेन. तेन्झिन पाल्मो यांना ४३ वर्षांसाठी, इतर दोन जणांना तीस वर्षांसाठी आणि उर्वरितांना वीस वर्षांसाठी नियुक्त करण्यात आले आहे. प्रत्येकजण विद्वान, चांगल्या मनाचा आणि मठांची स्थापना करून, धर्म शिकवून, धर्म केंद्रे चालवून इतरांना फायदा करून देण्यात सक्रियपणे सहभागी होता. हे किती दर्शवते बुद्धधर्म तिबेटी नन्स भिक्षुणी आणि गेशेमा बनू शकल्या तर सर्वसाधारणपणे आणि विशिष्टपणे तिबेटी समुदायाला फायदा होईल. आमच्या दुपारच्या जेवणाच्या समारोपाच्या वेळी, आम्ही एकमेकांच्या चांगल्या कामांमध्ये आनंद व्यक्त केला आणि एकमेकांच्या प्रकल्प आणि पद्धतींच्या यशासाठी प्रार्थना करण्याचे वचन दिले. या उल्लेखनीय नन्सच्या आनंदी प्रयत्नांनी आणि क्षमतांमुळे मी कृतज्ञ आणि प्रेरित झालो आणि नन्स आणि भिक्षूंच्या भविष्यासाठी आशावादी झालो. बुद्धच्या शिकवणी सर्वांच्या फायद्यासाठी.

हे सुद्धा पहा:

• तिबेटी परंपरेतील भिक्षुनी आदेशावर परमपूज्य दलाई लामा यांचे विधान
• बहु-परंपरा आदेशाची तिबेटी उदाहरणः मूलसर्वास्तिवदा भिक्षू आणि धर्मगुप्तक भिक्षुनींच्या दुहेरी संघासह भिक्षुनी अध्यादेश देण्यास समर्थन- कॉन्फरन्समध्ये आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन यांनी सादर केलेला पेपर
• वरील पेपरची दीर्घ आणि अधिक संपूर्ण आवृत्ती (एंडनोट्स आणि ग्रंथसूचीसह) परिषदेच्या कार्यवाहीच्या पुस्तकात समाविष्ट आहे