24 वा वार्षिक पाश्चात्य बौद्ध मठाचा मेळावा

24 वे पाश्चात्य बौद्ध मठ स्पिरिट रॉक येथे मेळावा झाला ध्यान केंद्र, सॅन फ्रान्सिस्को, कॅलिफोर्नियाच्या उत्तरेस फक्त एक तासावर. मोठ्या शहराच्या गजबजाटापासून आश्रय घेतलेल्या, हिरव्या गुंडाळणाऱ्या टेकड्यांनी विविध बौद्ध परंपरेतील भिक्षुकांच्या या वार्षिक सभेसाठी एक शांत, शांत कंटेनर प्रदान केला.

24 व्या पाश्चात्य बौद्ध मठातील सहभागी (फोटो © 2018 पाश्चात्य बौद्ध मठाचा मेळावा)

आम्ही थेरवदिन परंपरा, चिनी झेन परंपरा, बौद्ध चिंतनाचा क्रम (सोटो झेन), तिबेटी बौद्ध धर्मातील विविध वंश आणि थिलाशिन (सायले) परंपरा (१०-आज्ञा धारक) बर्मा.

आमच्या विपरीत मठ पूर्वज, ज्यांच्याकडे आधुनिक वाहतूक आणि दळणवळणाची साधने नव्हती आणि ज्यांना एक सामान्य भाषा येत नव्हती, पश्चिमेत राहणाऱ्या मठवासींना एकत्र भेटण्याची, एकमेकांच्या परंपरा जाणून घेण्याची आणि एकत्र सराव करण्याची क्षमता आहे. आपल्यामध्ये निर्माण होणारी मैत्री मौल्यवान आहे आणि धर्म आणि धर्म आणण्याच्या साहसात आपल्याला मदत करते. मठ नवीन संस्कृतीसाठी जीवनाचा मार्ग. हे सर्व पश्चिमेकडील बौद्ध धर्मासाठी चांगले संकेत देते.

या मेळाव्याने सांप्रदायिक सराव आणि सामायिकरणासाठी साडेतीन दिवस दिले, या वर्षीची थीम “सराव, मार्ग आणि फळ” अशी आहे. पहिल्या दिवसाची सुरुवात “सरावाच्या ग्राउंड” या विषयावर पॅनेल चर्चेने झाली, “आपल्या परंपरा कशा परिभाषित करतात? चिंतन आणि त्याचा विकास प्रबोधनाकडे? तिबेटी परंपरेतील आदरणीय सांगे खाद्रो, चिनी झेन परंपरेतील आदरणीय जियान हू (लिंगजी वंश), आणि थेरवडा परंपरेतील भंते जयसारा यांनी आपले विचार मांडले.

पूज्य खड्रो यांनी सर्वसाधारण विभागणी स्पष्ट केली चिंतन तिबेटी बौद्ध धर्मात स्थिरीकरण किंवा शमथा चिंतन, आणि विश्लेषणात्मक किंवा अंतर्दृष्टी चिंतन. चे दोन्ही प्रकार चिंतन प्रबोधन प्राप्त करण्यासाठी आवश्यक आहे: शमथाची प्राप्ती मनाला पुरेशा प्रमाणात वश करण्यासाठी जेणेकरून ते एखाद्या वस्तूवर एकाग्रतेने लक्ष केंद्रित करू शकेल आणि विश्लेषणात्मक चिंतन वास्तविकतेचे स्वरूप थेट जाणणे.

भंते जयसार यांनी थेरवादी परंपरेतील माइंडफुलनेस प्रॅक्टिसची केंद्रियता स्पष्ट केली: विशेषत: सजगता शरीर, भावना, मन आणि घटना. सजगतेचे हे रूप चिंतन चालणे, उभे राहणे, बसणे आणि झोपणे या चारपैकी कोणत्याही स्थितीत असताना करता येते. याला पूरक म्हणून सराव मेटा, किंवा प्रेमळ-दयाळूपणा, जागृत होण्याचा एक महत्त्वाचा मार्ग आहे, प्रदान करतो धैर्य बाह्य परिस्थितीची पर्वा न करता शांततापूर्ण राहण्यासाठी आणि इतरांच्या फायद्यासाठी.

आदरणीय जियान हू यांनी चॅनच्या एकूण दृष्टिकोनाची माहिती दिली चिंतन सराव, ज्याला शमथा ​​आणि विपश्यनेचे अद्वितीय एकत्रीकरण मानले जाऊ शकते. कोणत्याही कृतीमध्ये—मग तो औपचारिक बसण्याचा सराव असो, श्वास पाहणे, खाणे, चालणे किंवा काम करणे असो चिंतन- शमथा ​​आणि विपश्यना एकल-पॉइंटनेस आणि विश्लेषणाच्या संयोगाने एकत्र केली जाऊ शकतात. पूज्य जियान हू यांनी चॅनच्या लियानजी घरामध्ये ज्या दोन पद्धतींवर त्यांनी प्रशिक्षित केले होते त्यावर जोर देण्यात आला होता - गोंग आन (कोआन) आणि हुआ टॉउ.

पहिल्या दिवसाच्या संध्याकाळी, ऑर्डर ऑफ बुद्धिस्ट कॉन्टेम्प्लेटिव्हजमधील आदरणीय व्हिव्हियन यांना “वेदरिंग द स्टॉर्म्स” या विषयावर बोलण्यासाठी आमंत्रित करण्यात आले होते - तिला तिच्यामध्ये आलेले अडथळे मठ जीवन, आणि ती त्यांच्याद्वारे कसे कार्य करू शकली. आदरणीय व्हिव्हियन यांनी प्रथम तिच्यासोबत काम करण्याच्या सुरुवातीच्या संघर्षाबद्दल सांगितले राग जे तिने नियुक्त केल्यानंतर लवकरच उद्भवले. या उदाहरणात, तिला मठात राहण्याची शक्ती, त्याचे तोटे म्हणून पाहिले जाऊ शकते. राग स्वत: साठी आणि इतरांना पाहणे सोपे आहे आणि सांप्रदायिक जीवनाच्या कंटेनरमध्ये उपाय करणे आवश्यक आहे.

आदरणीय व्हिव्हियन यांनी देखील "वादळ" ला स्पर्श केला जो तिच्या गुरू आणि शिक्षकाचा अनपेक्षित विघटन होता, अशा परंपरेत जिथे शिष्य-शिक्षक संबंध सर्वोपरि आहे. या वस्तुस्थितीनंतर आठ वर्षांनंतर, आदरणीय व्हिव्हियन शांतपणे आणि स्पष्टपणे बोलले की अशी घटना विद्यार्थ्यांना स्वतःमध्ये आश्रय आणि संसाधने शोधण्यासाठी कशी परत आणते. असे केल्याने, विद्यार्थ्यांची मनाची ताकद आणि सराव करण्याचा दृढनिश्चय वाढतो, या आत्मविश्‍वासाने त्यांना कोणतीही गोष्ट मार्गावरून हाकलून देऊ शकत नाही.

दुसऱ्या दिवशी प्रेक्षणीय स्थळे पाहण्याची आणि कनेक्शनची संधी दिली: स्पिरिट रॉकने मठवासियांना जवळच्या मरीन मॅमल सेंटरमध्ये घेऊन जाण्यासाठी स्वयंसेवकांचे आयोजन केले होते, त्यानंतर समुद्रकिनार्यावर चालणे होते. केंद्रात, कार्यकारी संचालक डॉ. जेफ बोहम यांनी आमचे स्वागत केले. जेफने केवळ प्राण्यांच्या बचाव आणि पुनर्वसनाच्या दृष्टीने सागरी सस्तन केंद्राच्या क्रियाकलापांचे महत्त्वच नाही तर त्या जागेचे स्वतःचे परिवर्तन देखील केले - पूर्वी लष्करी विमानाचे हॅन्गर होते ते आता काय आहे यावर एक सादरीकरण केले. उपचार आणि प्रेमाची जागा.

सादरीकरणानंतर, भिक्षुकांना प्राण्यांच्या सामान्यतः बंद-सार्वजनिक क्वार्टरमध्ये जाण्यासाठी, त्यांच्या पेनला शांतपणे वर्तुळाकार करण्यासाठी आणि हृदय सूत्राचे पठण करण्यासाठी आमंत्रित केले गेले. मंत्र (तद्यथ ओम गेट गेट परगते परसमगते बोधी सोह) आणि ते मंत्र करुणेचे (ओम मनी पद्मे हम).

त्या संध्याकाळी, “पथ ऑफ प्रॅक्टिस” या विषयावर दुसरे पॅनल आयोजित करण्यात आले होते, “आपला वैयक्तिक मार्ग कसा दिसतो आणि कसा आहे? मठ जीवन आपला सराव वाढवतो?" थेरवडा परंपरेतील अय्या संतुसिका भिक्कुणीने प्रथम बोलून ती कशी आली याची कथा सांगितली मठ जीवन, तिच्या मुलाच्या पावलावर पाऊल ठेवून ज्याने प्रथम नियुक्त केले होते. तिने लक्ष केंद्रित केल्याबद्दल कृतज्ञता व्यक्त केली मठ जीवन सरावासाठी प्रदान करते आणि जागृत होईपर्यंत या जीवनशैलीत चालू ठेवण्याची इच्छा.

ऑर्डर ऑफ बुद्धिस्ट कंटेम्प्लेटिव्हजचे आदरणीय किनरेई यांनी प्रेरणाच्या महत्त्वावर लक्ष केंद्रित केले. जवळजवळ 40 वर्षे नियुक्त केलेले, रेव्हरंड किन्रेई यांनी ए.मध्ये जवळजवळ समान वेळ घालवला होता मठ समुदाय (शास्ता अॅबे) आणि एकटे राहतात जेथे ते सध्या स्थानिक सामान्य समुदायाला त्यांच्या धर्माचा अभ्यास आणि आचरणात मार्गदर्शन करण्यासाठी जबाबदार आहेत.

जिवंत परिस्थितीची पर्वा न करता, रेव्हरंड किन्रेई यांनी आपल्या सरावाला एक दयाळू हृदय आणि चांगली प्रेरणा जोपासण्यासाठी संकुचित केले, तुम्ही काहीही करत असलात तरीही. ऑन-द-कुशन आणि ऑफ-द-किशन पीरियड्समधील फरक आणि फरक वर्ष जसजसे पुढे जात आहेत तसतसे कमी महत्त्व असल्याचे दिसून येते. त्याऐवजी, विविध विधी आणि समारंभ जे एक भाग आहेत मठ जीवन एखाद्याच्या मनाची स्थिती थांबविण्याचे, विराम देण्याचे आणि तपासण्याचे साधन म्हणून काम करते - आणि जर ते आधीपासून नसेल तर ते सद्गुण स्थितीत बदलते.

तिबेटी परंपरेत सराव करणाऱ्या श्रावस्ती अॅबेच्या पूज्य थुबतेन तारपा यांनी, मन पाहण्यावर आदरणीय किन्रेईच्या जोराचा प्रतिध्वनी केला, तोग्मे संगपो यांच्या मजकुरातील एका उद्धृताने शेअरिंगची सुरुवात केली, 37 बोधिसत्वांच्या पद्धती:

थोडक्यात, तुम्ही जे काही करत आहात ते स्वतःला विचारा माझ्या मनाची स्थिती काय आहे? सतत सजगतेने आणि मानसिक सजगतेने दुसऱ्याचे भले करा.

मठात तिचे संपूर्ण नियोजित जीवन जगल्यानंतर, आदरणीय तारपा यांनी सांप्रदायिक जीवनाचे वर्णन सराव आणि प्रशिक्षणाचा 24/7 प्रयत्न असे केले. या "रॉक टम्बलर" वातावरणाचा एक प्रमुख आधारभूत घटक रोल मॉडेल आहे: जिवंत शिक्षक तसेच भूतकाळातील मास्टर्सचे प्रेरणादायी ग्रंथ.

तिसऱ्या दिवसाची सुरुवात “Fruition in Our Times” या विषयावरील अंतिम पॅनेल चर्चेने झाली. पॅनेलच्या सदस्यांना प्रश्न विचारण्यात आला, “भिक्खू बोधी एकदा म्हणाले होते की आमचे एकमेव काम ज्ञानी बनणे आहे. आम्ही सेट केले आहे परिस्थिती आमच्यासाठी, आमच्या समुदायासाठी आणि जे अनुसरण करतात त्यांच्यासाठी?"

थेरवडा थाई फॉरेस्ट परंपरेचे भंते शुध्दसो यांनी सांस्कृतिक किंवा सामाजिक अडथळे नसलेल्या वातावरणात बौद्ध धर्मीयांसाठी मठवासीयांना सहज उपलब्ध करून देण्याच्या गरजेबद्दल जोरदारपणे सांगितले. ड्रेस कोड, लिंग पृथक्करण आणि अपरिचित शिष्टाचार हे संभाव्य अडथळे म्हणून ओळखले गेले जे बौद्ध धर्माच्या दीर्घकालीन प्रगतीच्या मार्गात उभे आहेत.

याउलट, ऑर्डर ऑफ बुद्धिस्ट कॉन्टेम्प्लेटिव्हजचे आदरणीय सेकाई यांनी भविष्यात वन मठांच्या गरजेवर भर दिला. त्याच्या दृष्टीकोनातून, अशा मॉडेल मठ जीवन आणि प्रशिक्षण अनुकूल प्रदान करते परिस्थिती अंतर्गत परिवर्तनावर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी, आणि च्या शिकवणी प्रस्तुत करत नाही बुद्ध दुर्गम

तिबेटी बौद्ध परंपरेतील आदरणीय ग्याल्टेन पाल्मो यांनी तिच्या सादरीकरणात एक वेगळीच भूमिका घेतली. महायान शिकवणीत ग्रासलेली, तिला कसे आनंद झाला बुद्धच्या शिकवणी प्रेम, करुणा आणि बोधचित्ता आजपर्यंत सुरू ठेवा, अनेक अभ्यासकांसह-ले आणि मठबुद्धत्वाचे पूर्ण जागृती होण्यासाठी कारणे निर्माण करणे.

मेळाव्याच्या शेवटच्या दिवसाच्या दुपारच्या सत्राची सुरुवात स्पिरीट रॉक स्वयंसेवकांच्या विशेष कौतुक सोहळ्याने झाली ज्यांनी आमचा मुक्काम शक्य केला. 20 हून अधिक स्वयंसेवक मंदिराच्या खोलीत आमच्यासोबत सामील झाले—प्रत्येक दोन मठात सुमारे एक स्वयंसेवक!—आमचे सांप्रदायिक आभार मानण्यासाठी. शास्ता अॅबे आणि श्रावस्ती अॅबे यांनी त्यांच्या सेवेबद्दल स्वयंसेवकांचे आभार मानण्यासाठी त्यांच्या मठांमध्ये वापरल्या जाणार्‍या प्रार्थना केल्या, त्यानंतर थेरवदिन मठवासींनी पालीमध्ये आशीर्वाद पाठवला.

यानंतर, आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन यांनी “जमिनीवर काम करणे, मार्ग शोधणे, फळाची आकांक्षा बाळगणे” या विषयावर भाषण केले. मेळाव्याच्या या शेवटच्या औपचारिक चर्चेत, आदरणीय चोड्रॉन यांनी विविध विषयांना स्पर्श केला, संपूर्ण आठवडाभरातील सहभागींनी व्यक्त केलेल्या कल्पना आणि चिंता यांचे चित्र रेखाटले. ची स्थापना हा असाच एक विषय होता मठ पश्चिमेकडील समुदाय. तिने 2003 मध्ये श्रावस्ती अॅबेच्या स्थापनेपर्यंत आणि त्यानंतरच्या 15 वर्षांच्या अनेक वर्षांच्या आणि विविध वादळांच्या कथा शेअर केल्या. आदरणीय चोड्रॉन यांनी अपेक्षांसह काम करण्याबद्दलचे शहाणपण, बोर्ड सदस्यांसह 501(c)3 ची रचना, मठ अभ्यास कार्यक्रम आणि प्रशिक्षण मॉडेल, तसेच पुढे जाणारी दृष्टी - उत्तराधिकार नियोजनासह.

चर्चेच्या संपूर्ण आणि नंतर अनेक प्रश्नांवरून हे स्पष्ट झाले की पाश्चिमात्य देशांत भिक्षुक समुदायांची स्थापना हा लोकांच्या मनाला प्रिय असलेला विषय आहे - आणि बौद्ध धर्मात अजूनही पश्चिमेत तुलनेने नवीन आहे, त्याबद्दलचा अनुभव शेअर करण्याची गरज आहे. आणि अशा प्रयत्नात काम केले नाही.

या औपचारिक बोलण्याव्यतिरिक्त, आयोजकांनी परस्परसंवादाच्या विविध पर्यायांची व्यवस्था केली. दोन प्रसंगी, चालणे चिंतन देऊ केले होते: थाई फॉरेस्ट परंपरेत नुंटियो भिक्कूसह आणि सोटो झेन परंपरेत आदरणीय अमांडा रॉबर्टसनसह.

ओपन स्पेस डायलॉगचे स्वरूप देखील वापरले गेले, ज्यामुळे गट चर्चेसाठी विषय सेंद्रियपणे उद्भवू शकतात आणि विकसित होऊ शकतात. तीन दिवसांत, तीन ओपन स्पेस सत्रे आयोजित करण्यात आली होती, ज्यात विषयांचा समावेश होता जसे की: सराव कसा करावा आणि सध्याच्या नैतिक संकटांमध्ये मार्गदर्शन कसे करावे; जगणे विनया आधुनिक काळात-कोणते रूपांतर केले गेले आहे आणि ते कार्य करतात?; ओळखीचे राजकारण कसे संबंधित आहे बुद्धशून्यता आणि स्वत:चे विघटन याविषयीच्या शिकवणी; मध्ये लैंगिक अत्याचार संघ आणि हस्तक्षेप कसा करावा; लिंग आणि समन्वय; आणि बरेच काही. आमच्या चर्चा सजीव आणि माहितीपूर्ण होत्या कारण आम्ही आमच्या सर्वांच्या समान समस्यांबद्दल बोललो.

मेळाव्याच्या शेवटच्या सकाळची सुरुवात प्रत्येकाच्या कौतुकाच्या वर्तुळाने झाली मठ धर्मातील त्यांच्या बंधू आणि बहिणींशी जोडण्याची आणि शिकण्याची संधी मिळाल्याबद्दल कृतज्ञता व्यक्त करणे. स्थानिक धर्म केंद्राशी जोडलेले असताना सध्या स्वत:च्या बळावर जगत असलेल्या दोन नवनियुक्त संन्यासींच्या अश्रूंमधून या संमेलनाने दिलेला अनोखा आणि मौल्यवान मंच व्यक्त झाला.

पुढील वर्षाच्या विषयासाठी आणि स्थानासाठी विचारमंथन सुरू झाले, ज्यामध्ये पूज्य जियान हू आणि जियान होंग शी यांच्या नेतृत्वाखालील तीन रिफ्यूज समर्पण प्रार्थनेने प्रेरित असलेल्या थीमवर गट सेटल झाला:

I आश्रय घेणे मध्ये संघ. प्रत्येक भावनेने मिळून एक आणि सर्व एकोप्याने एक महान सभा तयार होवो.

प्रत्येकजण उत्थान करून गेला आणि त्यांच्या स्वतःच्या सरावाने प्रेरित झाला मठ सराव, आणि सामायिक करण्याच्या त्यांच्या प्रयत्नांमध्ये बुद्धच्या शिकवणी इतरांसह.

पुढील पाश्चात्य बौद्धांचे स्थान, वेळ आणि विषयाबद्दल अधिक माहिती मठ वर्षाच्या अखेरीस गॅदरिंग उपलब्ध होईल. आपण भेट देऊ शकता https://www.monasticgathering.com/ अशा माहितीसाठी आणि या वर्षीच्या मेळाव्याचे आणखी फोटो पाहण्यासाठी.