हो पण

एक अतिशय मूलभूत बौद्ध शिकवण अशी आहे की सर्व भावनाशील प्राणी आनंद आणि दुःखापासून मुक्त होण्यासाठी सतत प्रयत्नशील असतात. या आनंदाची व्याख्या शांतता, समाधान, निर्मळता, उद्देश आणि पूर्तता अशा अनेक प्रकारे करता येते. माझा असाही विश्वास आहे की बर्‍याच लोकांसाठी आनंदाचे वर्णन सुरक्षितता, विश्वासार्हता, अंदाज आणि स्थिरतेची भावना म्हणून केले जाईल. लहान मुले म्हणून आपण हे गुण नक्कीच शोधत असतो. किंबहुना, अनेक अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की जी मुले प्रेमळ आणि पालनपोषणाच्या सुरक्षिततेच्या अभावी परिस्थितींमध्ये वाढतात त्यांना अनेकदा गंभीर मानसिक समस्या असतात. मला दोन प्रेमळ पालक मिळाले हे भाग्यवान आहे, जरी मी माझ्या ब्लँकीपासून मुक्त झाल्याबद्दल त्यांना कधीही माफ केले नाही. मला वाटतं, वयाच्या १५ व्या वर्षी, ती वेळ होती. पण त्या मऊ कडली वस्तूने मला सुरक्षिततेची जबरदस्त भावना दिली.

प्रौढ म्हणून आम्ही सुरक्षितता, विश्वासार्हता, अंदाज आणि स्थिरता या गरजेतून कधीच बाहेर पडत नाही. हे गुण आपण आपल्या नातेसंबंधात, नोकरीत, क्रियाकलापांमध्ये आणि ओळखींमध्ये शोधतो. एखादी गोष्ट कायमस्वरूपी टिकेल असे वाटत असताना आपण कितीदा निराश झालो आहोत, नाही का? परंतु आम्ही शोधत राहिलो, असे काहीतरी शोधण्याच्या आशेने, ज्यावर आपण खरोखर विसंबून राहू शकतो, असे काहीतरी जे आपल्याला अत्यंत अप्रत्याशित, असुरक्षित जगात सुरक्षितता देऊ शकते. कदाचित इथेच धर्म येतो. काहींसाठी देवावरची श्रद्धा खूप समाधानकारक असते. हे कायमस्वरूपी आणि विश्वासार्ह आपल्यापेक्षा मोठे काहीतरी शोधण्याची गरज पूर्ण करते. आपण करू शकतो काहीतरी आश्रय घेणे मध्ये

मग आम्हा बौद्धांचे काय? क्षणोक्षणी बदलत असलेल्या जगात, जिथे सर्व काही अंतर्भूत अस्तित्त्वापासून रिकामे आहे अशा जगात आपण सुरक्षितता, विश्वासार्हता, अंदाज आणि स्थिरतेची आपली मूलभूत मानवी इच्छा कशी पूर्ण करू शकतो? मी अनेक वर्षांपासून रिक्ततेचा अभ्यास केला आहे आणि मला विश्वास आहे की मला मूलभूत तत्त्वे किमान संकल्पनात्मकपणे समजतात. कोणतीही गोष्ट जन्मजात, स्वतंत्रपणे किंवा स्वतःच्या बाजूने अस्तित्वात नाही या वस्तुस्थितीमागील तर्क आणि तर्काशी माझा कोणताही वाद नाही. सर्व काही कारणांवर अवलंबून असते आणि परिस्थिती, भाग, आणि केवळ त्या भागांवर अवलंबून राहून संकल्पित आणि नियुक्त केले आहे. तरीही मला अजूनही सुरक्षित आणि कायमस्वरूपी काहीतरी हवे आहे. माझ्यातील एक भाग म्हणतो की सर्व काही जन्मजात अस्तित्वापासून रिकामे आहे. माझा दुसरा भाग म्हणतो, "होय, पण तरीही मला काहीतरी हवे आहे." कदाचित म्हणूनच बौद्ध धर्मातील सर्व खालच्या सिद्धांत प्रणाली अवलंबितांना ओळखतात परंतु तरीही अंतर्निहित अस्तित्वावर विश्वास ठेवतात. प्रासांगिकांच्या विपरीत, खालच्या सिद्धांत प्रणाली आश्रित उद्भवणे आणि शून्यता यांच्यात अंतिम संबंध जोडू शकल्या नाहीत.

आम्हाला शिकवले जाते आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, धर्म, आणि द संघ. तरीही मी स्वतःला सांगतो की अगदी बुद्ध आता आमच्यासोबत नाही आणि संघ (श्रावस्ती मठ) क्षणोक्षणी बदलत आहे आणि ते कायमचे राहणार नाही. आणि धर्माचे काय? असे काही काळ येतील जेव्हा शिकवणी दिली जाणार नाहीत. परंतु जे कधीही नाहीसे होणार नाही ते तत्त्वे, विश्वाचे मूलभूत नियम आहेत. नश्वरतेची तत्त्वे, आश्रित उद्भवणे, शून्यता, चारा, आणि अज्ञानामुळे दुःख. जरी ही तत्त्वे नेहमी उपस्थित असतात बुद्ध, धर्म आणि संघ आमच्यासोबत नाहीत. कदाचित हेच मी सुरक्षिततेसाठी धरून राहू शकेन. सत्य, ज्ञान आणि शहाणपण हे माझे प्रौढ कोरे असू शकतात. ही तत्त्वे लक्षात ठेवून आणि त्यांनुसार जगणे मला जगात विश्वासार्ह आणि अंदाज करण्यासारखे काहीतरी देऊ शकते.