समता जोपासणे

मला नक्कीच चांगला पुनर्जन्म मिळावा अशी इच्छा आहे. त्यांच्या उजव्या मनातील कोणत्या व्यक्तीला नरक प्राणी, भुकेले भूत किंवा प्राणी म्हणून पुनर्जन्म घ्यायचा आहे? मध्ये या खालच्या पुनर्जन्मांचे वर्णन lamrim मजकूर खूपच ग्राफिक आणि भयावह आहेत. मला हा विभाग वाचायला खूप अवघड वाटला आणि ध्यान करा वर मला आनंद आहे की मला वाईट स्वप्ने पडत नाहीत.

मला शेवटी संसारातून निसटण्याची इच्छा आहे. माझे वय जितके मोठे होईल, तितकेच मला जाणवते की चक्रीय अस्तित्व खूप हवे असते. च्या निश्चिततेशिवाय या जगात कोणतीही खरी खात्री, सुरक्षितता किंवा स्थिरता नाही चारा आणि दुख्खा. वेदनेचा दु:ख साहजिकच अत्यंत अप्रिय आहे. पण आनंददायी अनुभवही तात्पुरते असतात आणि पूर्णत: समाधानकारक नसतात. जर तुम्ही असा लज्जतदार चॉकलेट केक खात राहिलात तर तुम्हाला शेवटी भयानक पोटदुखी होईल. याला परिवर्तनाचा दु:ख म्हणतात. आणि कंडिशनिंगच्या व्यापक दुह्खाला विसरू नका जो आपल्या दुःखांच्या प्रभावाखाली आपल्याला एका पुनर्जन्मातून दुसर्‍या जन्माकडे नेतो. चारा. जन्म, वृद्धत्व, आजारपण आणि मृत्यू या अंतहीन चक्रातून मुक्त होणे किती छान असेल.

सर्व संवेदनाशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी अखेरीस पूर्ण जागृत आणि बुद्धत्व प्राप्त करण्याची माझी इच्छा आहे. प्रत्येकाला त्यांच्या दुःखातून मुक्त करणे किती आश्चर्यकारक असेल आणि चारा आणि जगातील सर्व दुःख दूर करा. प्रगत अभ्यासकाच्या मार्गावर जाण्यापूर्वी मला एक छोटीशी समस्या आहे ज्यावर मी प्रथम मात करणे आवश्यक आहे. ती "छोटी" समस्या म्हणजे समता विकसित करणे. मला माझ्या मित्रांबद्दल आणि नातेवाईकांबद्दल (निदान बहुतेक) प्रेम आणि करुणा सहज जाणवते. आणि जेव्हा मी रस्त्यावर एक बेघर अनोळखी व्यक्ती पाहतो तेव्हा माझे हृदय खरोखरच त्याच्याकडे जाते. हे कठीण लोक आहेत, जे लोक मला डोळ्यासमोर दिसत नाहीत ते माझ्या सरावाची खरी परीक्षा आहेत. आणि या शेवटच्या निवडणुकीनंतर मला जाणवले की माझ्याकडे खूप काम आहे.

सर्व संवेदनाशील प्राण्यांबद्दल समान प्रेम आणि करुणा असण्याची सर्व कारणे मी ऐकली आणि वाचली आहेत. प्रत्येकाला सुख आणि दुःखापासून मुक्ती हवी असते. प्रत्येकाला अज्ञानाची लागण झाली आहे, राग आणि जोड ज्याचा परिणाम हानीकारक वर्तनात होतो आणि हमी देतो की आपण आनंदाचा नव्हे तर दुःखाचा अनुभव घेऊ. माझ्या आयुष्यातील "कठीण" लोक फक्त माझ्या स्वतःच्या दु:खांमुळे आणि चारा. मला कृती करणार्‍या व्यक्तीपासून कृती वेगळी करणे आवश्यक आहे. प्रत्येक भावूक प्राणी एकेकाळी माझी आई आहे. मग माणसांना पारखण्याची आणि त्यांना मित्र, शत्रू आणि अनोळखी या तिन्ही चौकटीत बसवण्याची ती सवय मोडणे इतके अवघड का आहे? हे कुरुप दुहेरी आहे आत्मकेंद्रितता आणि स्वत: ला पकडणारे अज्ञान.

समता विकसित करण्याच्या माझ्या प्रयत्नांमध्ये मी एक गतिरोधक गाठले आहे म्हणून मी आणखी एक तर्क शोधण्याचे ठरवले जे माझ्या विरोधाभासी मनाशी प्रतिध्वनित होऊ शकते. जेव्हा आपण शून्यतेचा अभ्यास करतो तेव्हा आपण हे शिकतो की तेथे कोणतेही मूळ अस्तित्व नाही. आम्ही कायमस्वरूपी, अखंड किंवा स्वतंत्र नाही. आपण स्वावलंबी आणि पुरेशा प्रमाणात अस्तित्वात नाही. आम्ही केवळ आमच्या समुच्चयांवर अवलंबून राहून गर्भधारणा आणि नियुक्त केलेले आहोत. च्या त्या एकत्रित शरीर आणि मन सतत प्रवाहात असते. जरी मी एक अखंड असलो तरी, मी लहानपणी किंवा तरुण प्रौढ म्हणून होतो तीच व्यक्ती नाही. माझे मन असाच विचार करत नाही आणि माझे शरीर निश्चितपणे एकसारखे दिसत नाही किंवा वाटत नाही. माझा भूतकाळ आणि माझा भविष्यकाळ संबंधित आहे परंतु त्याच वेळी माझ्या वर्तमानापेक्षा भिन्न आहे. जेव्हा मी माझ्या 67 वर्षांकडे मागे वळून पाहतो तेव्हा मला त्या वेळा आठवतात जेव्हा मी स्वतःला आवडले होते, जेव्हा मी स्वतःचा द्वेष केला होता आणि जेव्हा मी स्वतःला ओळखत नव्हते. म्हणून, मी अनेक वर्षांपासून मित्र, शत्रू आणि अनोळखी आहे. या तीन श्रेणी सामान्यतः इतर लोकांसाठी लागू केल्या जातात. पण मी स्वतःला कसा पाहतो यावरही मी ते लागू करू शकतो. स्वत: च्या बाबतीत शत्रू माझा आहे आत्मकेंद्रितता आणि स्वत: ला पकडणारे अज्ञान.

या तीन श्रेण्यांचा वापर करून आणि त्यांना स्वतःला तसेच इतरांना लागू केल्याने मला कमी द्वैतवादी विचार करण्यास मदत होते. जर मी माझे कमी करू शकतो जोड, राग, आणि स्वतःबद्दल उदासीनता, समानता विकसित करणे सोपे असावे. जर मी मित्र, शत्रू आणि अनोळखी म्हणून माझ्याबद्दल सहानुभूती निर्माण करू शकलो तर कदाचित मला इतर सर्वांबद्दल समान दया येऊ शकेल. मित्र, शत्रू आणि स्वत:साठी अनोळखी या दृष्टिकोनातून मी स्वतःचा विचार करू लागताच, माझे न्याय करणारे मन इतरांबद्दल कमी निर्णय घेणारे वाटू लागले.