चार मारास

• यमंतकाचा नाश करणारे चार मार समजावून सांगतात
• दु:ख
• प्रदूषित समुच्चय
• मृत्यू
• देवांचा पुत्र
• मारा: अडथळ्यांचे अवतार

तर यमंतक रिट्रीटमधील कोणीतरी मला "चार मार" बद्दल बोलण्यास सांगितले कारण असे म्हटले आहे की यमंतक चार मारास नष्ट करतो. चार मार आहेत:

• त्रास
• पाच प्रदूषित समुच्चय
• मृत्यू
• देवांचा मुलगा

चार मारांवर कोणतेही औपचारिक विस्तृत शिक्षण नाही. ते सहसा फक्त सूचीबद्ध केले जातात आणि नंतर लोक ते काय आहेत हे समजून घेण्यासाठी त्यांना इतर शिकवणींमधून मिळालेली माहिती घेतात.

उदाहरणार्थ, पहिला (दुःख), आम्ही सर्व यातून गेलो आहोत लॉरिग सहा मूळ वेदनांचा अभ्यास, 20 सहायक दु:ख. जेफ्री आमच्याबरोबर गेला (पासून मौल्यवान हार) 57 इतर प्रकारचे सहाय्यक त्रास. त्या आठवतात? त्यामुळे मी आता त्यांच्यातून जाणार नाही.

मारा ही अशी गोष्ट आहे जी मुक्तीमध्ये व्यत्यय आणते, म्हणून चक्रीय अस्तित्वाचे कारण असल्याने, क्लेश नक्कीच मारा आहेत. मारसांचा प्रमुख अर्थातच अज्ञान आहे. आणि अज्ञानात, "मी" आणि "माझे" समजून घेणारे दृश्य, वैयक्तिक ओळखीचे दृश्य (तिबेटी लोक ज्याला म्हणतात जिगटा) ते प्राथमिक आहे.

मग दुसरा म्हणजे पाच एकत्रित. याचा संदर्भ आहे [टॅप्स हेड आणि शरीर]. आमचे पाच समुच्चय—विशेषतः द शरीर पण मानसिक समुच्चय-च्या प्रभावाखाली आहेत चारा आणि दुःख, अज्ञानाच्या प्रभावाखाली आणि अज्ञानाच्या छाप. त्यामुळे ते प्रदूषित आहेत. ते अज्ञानामुळे प्रदूषित झालेल्या कारणातून उद्भवले. ते आधार आहेत (विशेषत: आमचे शरीर या जीवनात खूप वेदना आणि अडथळे आहेत. ओळख निर्माण करणे आणि वैयक्तिक ओळखीचा हा दृष्टिकोन धरून राहणे हाच आधार आहे. आमचे शरीर च्या आमच्या मुख्य वस्तूंपैकी एक आहे जोड ज्याची आम्ही काळजी करतो, ज्यापासून आम्ही वेगळे होऊ इच्छित नाही, आम्ही प्रयत्न आणि आरामदायी बनवण्यासाठी सॉमरसॉल्ट आणि कार्टव्हील्स करतो, जरी ते कधीही समाधानी आणि आरामदायक नसले तरीही. खरचं? त्यामुळे प्रदूषित पाच समुच्चय मुक्तीमध्ये नक्कीच अडथळा आहेत.

तर तुमच्याकडे दु:ख आहेत, जे पाच एकत्रित उत्पन्न करतात.

मग एकदा तुमच्याकडे पाच एकत्रित (विशेषतः शरीरमग जे येते ते मृत्यू. तर मृत्यू हा एक मारास आहे. या अर्थाने मुक्ती मिळण्यात एक अडथळा आहे की सध्या आपल्याकडे सरावासाठी खूप चांगली परिस्थिती आहे, परंतु आपण कोणत्याही क्षणी मरू शकतो आणि आपल्या मृत्यूमुळे या क्षणी आपल्यासमोर असलेल्या विलक्षण परिस्थिती कमी होतात. तो अडथळा बनतो.

आणि हे देखील, कारण मृत्यू नैसर्गिक असला तरी, तो पापी किंवा नकारात्मक नाही, लोक ज्याची वाट पाहत आहेत अशी गोष्ट नाही. तर तो मारसांपैकी एक आहे.

आणि शेवटच्या माराला ते "देवांचा पुत्र" म्हणतात. याची वेगवेगळी व्याख्या आहेत. काही लोक याला एक वास्तविक प्राणी म्हणून पाहतात—जसे की पाली कॅननमध्ये "मारा" नावाची ही एक देवता आहे आणि ती इच्छा असलेल्या देवतांपैकी एक आहे. तो लोकांच्या मनात संकट निर्माण करू शकतो. त्यांनीच नाचणार्‍या मुली तयार केल्या बुद्ध बोधिवृक्षाखाली होते. त्यानेच सैनिक आणि त्यांची शस्त्रे निर्माण केली. त्यामुळे तो वेगवेगळ्या लोकांसाठी समस्या निर्माण करू शकतो.

हा दु:खांचा एक मानववंशवाद आहे, त्यांना बाहेर ठेवण्याचा एक प्रकार आहे - ज्या प्रकारे आपण मृत्यूच्या प्रभूबद्दल बोलतो, त्याच प्रकारे आपण इतर प्रकारच्या गोष्टींचे मानवरूप बनवतो आणि त्या चेतनेने भिन्न प्राणी असल्यासारखे बनवतो.

पण हे शेवटचे काय आहे, जेव्हा कोणी धर्माचरण उत्तम प्रकारे करत असेल, तेव्हा त्यांची आवड कमी होते. कदाचित ते ए मठ ते त्यांचे आदेश सोडतात. जर ते सामान्य व्यक्ती असतील तर ते त्यांचे पाच विसरतात उपदेश. ते फक्त मद्यपान आणि मादक पदार्थ पिणे आणि आजूबाजूला खोटे बोलतात आणि तुम्हाला कथा माहित आहे. त्यामुळे मनात असा बदल घडतो की कोणीतरी खरोखर चांगले काम करत असेल आणि मग ते फक्त एक प्रकारची मागे सरकते. त्याला चौथा मारा म्हणतात. त्यामुळे आपण त्यापासून सावध राहणे आवश्यक आहे. आपण या सर्वांपासून सावधगिरी बाळगली पाहिजे, नाही का?

तर यमंतकाच्या सरावातून-आणि अर्थातच मंजुश्रीही- मग आपल्याला मार्गावर नेऊन, आणि विशेषतः बोधिसत्व मार्ग, मग आपण अशा टप्प्यावर पोहोचू जिथे आपण हे चार मारास दूर करू शकू.

आपण संकटांचा मारा हळूहळू दूर करतो. प्रत्येक मार्ग किंवा प्रत्येक बोधिसत्व तुम्ही सोबत जाता त्या आधारावर, तुम्ही दुःखाचा एक भाग काढून टाकता. आणि मग निर्वाणाच्या वेळी…. बरं, लोक याबद्दल वेगवेगळ्या गोष्टी सांगतात शरीर अर्हत चे. पण असं असलं तरी, त्यानंतर तुम्ही ए मानसिक शरीर आणि ती एक सूक्ष्म मारा बनते या अर्थाने की ती पूर्ण जागृतीची अस्पष्ट प्राप्ती आहे, जरी तुम्हाला मुक्ती आहे. तर स्थूल चार मार आपल्याला मुक्तीपासून, सूक्ष्म चार मार सर्वज्ञानापासून रोखतात.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] पाली कॅननमधील संयुक्त निकायामध्ये (द कनेक्ट केलेले प्रवचन) भिक्खुनी (भिक्खुनी वजिरा) ने म्हटलेले दोन सुंदर श्लोक आहेत - ते भिक्खुनीने म्हटले होते हे सांगण्यास ते सहसा विसरतात, परंतु ते तिथेच आहे) जिथे मारा (अडथळ्यांचे अवतार) तिला तिची वैयक्तिक उभारणी करण्यासाठी भुरळ घालण्याचा प्रयत्न करत आहे. ओळख आणि दु:ख आणि त्यासारखे सर्वकाही, आणि ती माराकडे वळते आणि ती म्हणते की वैयक्तिक ओळखीचा दृष्टिकोन एक राक्षसी दृष्टिकोन आहे. "ते दृश्य मारा आहे, आणि मला त्यात काही भाग नाही." आणि मग मारा गायब झाली. त्याला ते सांभाळता आले नाही.

त्यामुळे तिबेटी लोक या दोन श्लोकांना याविषयी शिकवताना खूप उद्धृत करतात. भिक्खुनी शिकवले होते हे त्यांना माहीत नाही. [हशा] पण ते होते. किंवा जर त्यांना माहित असेल तर ते कधीही त्याचा उल्लेख करत नाहीत.

चला तर मग चार मारांवर विजय मिळवूया.