चार अमाप गोष्टींचे स्पष्टीकरण

चार अतुलनीय गोष्टी - असे म्हणतात कारण आपण असंख्य संवेदनाशील प्राण्यांसाठी समानता, प्रेम, करुणा आणि आनंद निर्माण करतो - तिबेटी बौद्ध धर्माचा अविभाज्य भाग आहेत. विचार-भावना ज्या आपले अंतःकरण स्वतःबद्दल आणि इतरांबद्दल उघडतात, त्या पूर्वसूचक असतात बोधचित्ता, सर्व संवेदनशील प्राण्यांचा सर्वात प्रभावीपणे फायदा व्हावा म्हणून ज्ञान मिळवण्याचा परोपकारी हेतू. च्या सरावातून खालील श्लोक घेतले आहेत अवलोकितेश्वरा, बुद्ध करुणेचा.

सर्व संवेदनाशील प्राणी समानतेने, पक्षपातीपणापासून मुक्त राहिले तर किती छान होईल, जोडआणि राग. ते असेच राहतील. मी त्यांना अशा प्रकारे राहायला लावीन. गुरू चेनरेझिग, कृपया मला असे करण्यास सक्षम होण्यासाठी प्रेरित करा.

जर सर्व संवेदनशील प्राण्यांना आनंद आणि त्याची कारणे असतील तर ते किती आश्चर्यकारक असेल. त्यांच्याकडे हे असू द्या. मी त्यांना हे मिळवून देईन. गुरू चेनरेझिग, कृपया मला असे करण्यास सक्षम होण्यासाठी प्रेरित करा.

जर सर्व संवेदनाशील प्राणी दुःख आणि त्याची कारणे यांच्यापासून मुक्त असतील तर ते किती आश्चर्यकारक असेल. ते मुक्त होवोत. मी त्यांना मुक्त करीन. गुरू चेनरेझिग, कृपया मला असे करण्यास सक्षम होण्यासाठी प्रेरित करा.

सर्व संवेदनाशील प्राणी वरच्या पुनर्जन्मापासून वेगळे झाले नाहीत तर किती छान होईल आनंद. ते कधीही वेगळे होऊ नयेत. मी त्यांना कधीही वेगळे होऊ देणार नाही. गुरू चेनरेझिग, कृपया मला असे करण्यास सक्षम होण्यासाठी प्रेरित करा.

चार अथांग मधील मुख्य शब्द म्हणजे सर्व संवेदनशील प्राणी. "सर्व" हा मोठा अर्थ असलेला लहान शब्द आहे. "माझ्या मित्रांना, नातेवाईकांना आणि माझ्यावर प्रेम करणार्‍या प्रत्येकाला आनंद आणि त्याची कारणे मिळो" असा आपण फक्त विचार करत नाही. प्राण्यांचीही तशी इच्छा असते. पण, माणूस म्हणून, आपण आपल्या प्रेमाची मर्यादा वाढवण्याचा प्रयत्न करतो आणि विचार करतो, “ज्याने मला महामार्गावर कापून टाकले त्याला आनंद आणि त्याची कारणे मिळोत. ज्या डॉक्टरने माझे प्रिस्क्रिप्शन खराब केले त्या डॉक्टरची दुःख आणि त्याची कारणे यातून मुक्त होवो. ज्या व्यक्तीने माझ्यावर कुरघोडी केली ती व्यक्ती, माझ्याबद्दल तक्रार करणारी व्यक्ती, माझ्याशी न बोलणारी माझी मैत्रीण, माझ्या चुलत बहीण ज्याने मला तिच्या पार्ट्यांमध्ये आमंत्रित केले नाही - या सर्व लोकांना आनंद आणि त्याची कारणे असू दे. आणि दुःख आणि त्याच्या कारणांपासून मुक्त व्हा.

जेव्हा आपली करुणा प्रबळ होईल, तेव्हा आपण विचार करू आणि अनुभवू शकू, “टिमोथी मॅकवेग, सदाम हुसेन आणि जॉर्ज डब्ल्यू. बुश यांना आनंद आणि त्याची कारणे मिळू शकतील आणि दुःख आणि त्याची कारणे यापासून मुक्त व्हा. आपण आपल्या समता, प्रेम, करुणा आणि आनंदाची व्याप्ती हळूहळू वाढवण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे, ते सर्व संवेदनशील प्राण्यांपर्यंत पसरवले पाहिजेत, एकही वगळून नाही.

जर एखाद्या संवेदनशील व्यक्तीचा विचार करताना आपले हृदय बंद पडते आणि आपण त्यांना “सर्व” मध्ये समाविष्ट करू शकत नाही, तर आपण थांबून आपल्या हृदयात/मनात काय चालले आहे ते पहावे. स्वतःबद्दल सहानुभूतीने, आम्ही विचारतो, “माझ्यामध्ये याला काय विरोध आहे? मला दुखापत झाली आहे का? रागावले? पूर्वग्रहदूषित?" जेव्हा आपल्याला काय वाटतंय याची जाणीव होते तेव्हा आपण योग्य धर्म उपाय लागू करतो. उदाहरणार्थ, ओसामा बिन लादीन लहान असताना त्याचा विचार करा. असे केल्याने आपल्या लक्षात येते की तो अतिरेकी म्हणून गर्भातून बाहेर आला नाही, परंतु या आणि मागील जन्मातील कंडिशनिंगमुळे त्याचे मन संभ्रमाने आणि द्वेषाने भारले होते. तो जसा आहे तसा वागत आहे कारण तो आनंदी राहण्याचा प्रयत्न करत आहे आणि त्याला आनंद मिळवण्याची खरी पद्धत माहित नाही. असा विचार करून आम्ही आमचे सोडून दिले राग आणि पूर्वाग्रह. मग इतरांच्या दयाळूपणाचा विचार करून, आपण आपले मन मोकळे करतो आणि त्यांना शुभेच्छा देतो.

चार अथांगांपैकी प्रत्येकाचे चार भाग असतात - एक इच्छा, एक महत्वाकांक्षा, एक संकल्प आणि प्रेरणासाठी विनंती — आणि प्रत्येक भाग उत्तरोत्तर आपल्या मनाला एका सखोल, अधिक वचनबद्ध स्थितीकडे घेऊन जातो. प्रत्येक टप्प्यावर हळूहळू जाणे, विशिष्ट लोक किंवा परिस्थितींचा विचार करणे आणि आपल्या जीवनातील उदाहरणे तयार करणे खूप उपयुक्त आहे.

पहिली अथांग म्हणजे समता. प्रथम आपण अशी इच्छा करू इच्छितो की, “सर्व संवेदनाशील प्राणी पक्षपातीपणापासून मुक्तपणे समानतेने राहतील तर किती छान होईल, जोडआणि राग.” म्हणजेच, आपण आणि इतर सर्वांनी ही निःपक्षपाती, काळजी घेणारी वृत्ती बाळगावी. मग आपण आकांक्षा बाळगतो, "ते असेच राहतील." तिसरे आपण कृती करण्याचा निश्चय करतो, "मी त्यांना त्याप्रमाणे राहण्यास प्रवृत्त करीन." चौथे, आम्ही अवलोकितेश्वराच्या प्रेरणेची विनंती करतो जेणेकरुन आमच्यात मनाची ताकद आणि सतत काम करण्याचे धैर्य असेल जेणेकरुन संवेदनाशील प्राण्यांना पक्षपातीपणापासून मुक्त होण्यास मदत होईल, जोडआणि राग आणि समानतेने राहणे.

दुसरे अमाप प्रेम आहे. "सर्व संवेदनाशील प्राण्यांना आनंद आणि त्याची कारणे मिळाली तर किती छान होईल." ध्यान करा त्या इच्छेवर काही काळ आणि नंतर आकांक्षा, "त्यांना हे मिळो" आणि ती भावना निर्माण करा. या महत्वाकांक्षा अधिक मजबूत आहे. आम्ही फक्त संवेदनशील प्राण्यांनी आनंदी व्हावे अशी आमची इच्छा नाही, तर त्यांना आनंद आणि त्याची कारणे मिळावीत अशी आमची इच्छा आहे. मग हे घडवून आणण्यासाठी आम्ही सहभागी होण्याचा संकल्प करतो. येथे आम्ही या उद्दिष्टासाठी कार्य करण्यास वचनबद्ध आहोत. आमचा स्वार्थ महान आहे आणि हे उदात्त उद्दिष्ट साध्य करणे कठीण आहे हे ओळखून आम्ही अवलोकितेश्वराच्या प्रेरणा आणि आशीर्वादाची विनंती करतो.गुरू चेनरेझिग, कृपया मला असे करण्यास सक्षम होण्यासाठी प्रेरित करा.” येथे आपल्याला असे वाटते की आपण एकटे नाही तर आपल्या स्वत: च्या सहाय्याने आहोत बुद्ध निसर्ग आणि सर्व बुद्ध आणि बोधिसत्वांद्वारे. आपल्याला वाटतं-किंवा कल्पना करतो कारण आपल्याला वाटतं की आपली वृत्ती पूर्णपणे बदलायला बराच वेळ लागतो- खचून न जाता, सर्व प्राण्यांच्या आनंदासाठी आनंदाने काम करण्याचे धैर्य.

तिसरा अपार म्हणजे करुणा, भावनाशील प्राणी दुःखापासून मुक्त व्हावेत अशी इच्छा. आम्ही उत्तरोत्तर ध्यान करा इथे त्याच चार पायऱ्यांवर. करुणा अत्यंत महत्वाची आहे: ती आपल्यासाठी धर्माचे पालन करण्याची एक मजबूत प्रेरणा आहे आणि ती जगातील सर्व चांगुलपणाचा स्त्रोत आहे.

चौथा अपार आनंद आहे, भावनाशील प्राणी कधीही आनंदापासून वेगळे होऊ नयेत अशी इच्छा आहे. येथे आनंदाचा समावेश आहे:

1. ऐहिक आनंद, जोपर्यंत आपण चक्रीय अस्तित्वात असतो तोपर्यंत अस्तित्वात असलेला आनंद-उदाहरणार्थ, भाग्यवान पुनर्जन्म-आणि
2. निश्चित चांगुलपणा - सर्व दुःख आणि त्याची कारणे समाप्त करणे - मुक्ती आणि ज्ञान.