मी दलाई लामा यांच्याकडून यहुदी धर्माबद्दल जे शिकलो

1990 मध्ये, मी आठ रब्बी आणि ज्यू विद्वानांच्या गटासह श्रोत्यांसाठी भारतात आलो. दलाई लामा तिबेट च्या. त्याने आम्हाला दोन सहस्र वर्षांच्या वनवासात ज्यूंच्या जगण्याचे रहस्य उघड करण्यास सांगितले होते. मी कल्पनाही केली नव्हती की त्याने ज्यूंना मदत करू शकेल असे एक रहस्य देखील ठेवले होते.

1959 मध्ये तिबेटमधून हद्दपार झाल्यापासून, परमपूज्य चौदावे दलाई लामा, साठ दशलक्ष तिबेटी बौद्धांचे ऐहिक आणि आध्यात्मिक नेते, अनेकदा ज्यू लोक आणि आपल्या इतिहासावर प्रतिबिंबित झाले आहेत:

अनेक शतके, अनेक संकटे यातून तुम्ही तुमची संस्कृती आणि तुमचा विश्वास कधीही गमावला नाही. परिणामी, जेव्हा इतर बाह्य परिस्थिती परिपक्व झाले, तुम्ही तुमचे राष्ट्र निर्माण करण्यास तयार आहात. आपल्या यहुदी बंधुभगिनींकडून शिकण्यासारख्या अनेक गोष्टी आहेत.

धर्मशाळा, भारतातील मुख्य मंदिरातील एका पेंटिंगमध्ये, जेथे द दलाई लामा हद्दपार जीवन, एक चित्रकला आहे बुद्ध स्वच्छ पाण्याच्या तलावासमोर बसलेले. आम्हाला समजावून सांगण्यात आले की पाण्याचा तलाव म्हणजे अमृताचा तलाव आहे. अमृताचा तलाव, स्पष्ट पण गोड. ज्यू चकमकीची ती माझी प्रतिमा बनली दलाई लामा. कसा तरी, त्याने आपल्याला यहुदी धर्म अधिक स्पष्टपणे आणि गोडपणाने पाहिला ज्यापेक्षा आपण स्वतः ते पाहतो. सह आमच्या संवादात दलाई लामा, आम्ही ज्यू परंपरा जिवंत पाहिले. त्यांची शिकण्याची उत्सुकता संसर्गजन्य होती. रब्बी इरविंग ग्रीनबर्गने आपल्या प्रार्थना आणि रीतिरिवाजांमध्ये, प्रत्येक ज्यूला निर्वासनाची आठवण कशी करावी हे सांगताना मी त्याचा चेहरा पाहिला:

प्रत्येक लग्नाच्या शेवटी आपण एक काच फोडतो. का? लोकांना आठवण करून देण्यासाठी ते पूर्णपणे आनंदी होऊ शकत नाहीत. आम्ही अद्याप वनवासात आहोत, आम्हाला अद्याप पुनर्संचयित केले गेले नाही. जेव्हा तुम्ही नवीन घर बांधता तेव्हा तुम्ही एक छोटी जागा अपूर्ण ठेवता. का? घर जितके सुंदर आहे तितके आपण घरी नाही.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना दलाई लामा विचारपूर्वक होकार दिला:

होय. नेहमी आठवण करून द्या. आपण नमूद केलेले मुद्दे खरोखरच आपली संस्कृती आणि परंपरा कशी टिकवायची याच्या केंद्रस्थानी आहेत. याला मी ज्यू गुपित म्हणतो - तुमची परंपरा जपण्यासाठी. मानवी जीवनाच्या प्रत्येक महत्त्वाच्या पैलूमध्ये, आपल्याला आठवण करून देण्यासाठी काहीतरी आहे: आपल्याला परत यावे लागेल, जबाबदारी घ्यावी लागेल.

त्याने जगण्याचे मुख्य ज्यू रहस्य - स्मरणशक्ती आत्मसात केली होती.

धर्मशाळेत माझ्यासाठी स्मृती आणखी एका प्रकारे जिवंत झाली. मला माझ्या स्वतःच्या परंपरेच्या हरवलेल्या तुकड्यांशी पुन्हा जोडल्यासारखे वाटले. द मठचा झगा आमच्याच ताईतसारखा होता. दोन्ही धर्मांसाठी समान असलेल्या अखंड वादविवादावर भर देण्यात आला, बुद्धीवाद प्रशाला प्राचीन रब्बीनिकल अकादमींशी जोडला गेला. एका पहाटे मी एका तरुण ननच्या मंत्रोच्चाराने जागे झालो. नंतर मला कळले की ती स्मृतीतून एक संपूर्ण पुस्तक वाचत होती, जसे पहिल्या शतकातील तन्नाईमने मिश्नाह लिहिण्याआधी वाचले होते. रब्बी ग्रीनबर्गने यव्हनेह येथील रब्बी ऋषींचे वर्णन केल्याप्रमाणे जेरुसलेममधील मंदिराचा रोमन विध्वंस जुने लामास आणि मठाधिपती, मी त्यांच्या सुरकुतलेल्या चेहऱ्याकडे पाहिले आणि मला समजले की त्यांच्यासाठी धर्मशाळा यवनेह आहे आणि आता सर्वोच्च संकटाची वेळ आली आहे. आपण ज्यूंना स्वतःची मातृभूमी गमावणे, निर्वासित होण्यास भाग पाडले जाणे आणि प्रतिकूल परिस्थितीत टिकून राहणे या वेदना सहज माहीत आहेत.

“नेहमी आठवण करून द्या” हा मुख्य सल्ला होता, परंतु आम्ही इतर रहस्ये देखील दिली. शुक्रवारी रात्रीच्या सेवेत अनेक विद्वान उपस्थित होते लामास, आम्ही आमच्या साप्ताहिक पवित्र दिवस, शब्बातची शक्ती सामायिक केली. स्त्रीवादी लेखिका आणि अभ्यासक डॉ. ब्लू ग्रीनबर्ग यांनी मेणबत्त्या पेटवून प्रार्थना केली. तिने विचारपूर्वक आमच्या शब्बाट पाहुण्यांशी एकता म्हणून, आमच्या दु:खाची भाकरी, सामान्य भाकरीसाठी बदलली जे कदाचित वनवासातून कधीही परत येणार नाहीत. सह तिच्या सत्रात दलाई लामा, ब्लू, आजी, यांनी घर आणि कुटुंबाच्या यहुदी धर्मातील मध्यवर्ती महत्त्वावर जोर दिला – ब्रह्मचारी मठांच्या नेतृत्वाखालील धर्मासाठी एक कठीण धडा. ब्लूची उपस्थिती, आणि जॉय लेविट, रब्बी ज्याने सिनेगॉगची मध्यवर्ती भूमिका स्पष्ट केली, याने संवादात एक महत्त्वाचा घटक जोडला. संवादाची तिबेटी "बाजू" सर्व पुरुष होती.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना दलाई लामा ज्यूंच्या "आतील जीवनाविषयी" अधिक जाणून घ्यायचे होते. त्याला हे जाणून घ्यायचे होते की ज्यू धर्म मानवामध्ये परिवर्तन करण्यासाठी, त्रासदायक भावनांवर मात करण्यासाठी कोणती पद्धत प्रदान करतो. राग. तिबेटी लोकांसाठी हा अमूर्त प्रश्न नाही. द दलाई लामा त्याच्या लोकांना इतिहासातील सर्वात कठीण काळात नेत आहे, ज्यामध्ये हिंसा ही अतिशय अंदाजे प्रतिक्रिया आहे. तो कसा हाताळतो राग वैयक्तिक आणि राजकीय दोन्ही आव्हान आहे. चिनी कम्युनिस्टांनी त्याला आणि त्याच्या कुटुंबाला जवळपास चाळीस वर्षे हद्दपार केले, छळ करून मारले असले तरी, तो त्यांना “तथाकथित शत्रू” म्हणून संबोधतो.

मी सापडलो दलाई लामा, जो स्वतःचे वर्णन “एक साधा बौद्ध” असे करतो भिक्षु,” एक पुरुषार्थी, अत्यंत दयाळू आणि दयाळू माणूस असणे. त्याच्या वागण्यातून मी शिकलो की नम्रता शक्तिशाली, ग्रहणक्षमता वर्चस्व आणि दयाळूपणा आव्हानात्मक असू शकते. बौद्ध ज्याला “शांत मन” म्हणतात त्याची शक्ती मी शिकलो. आमच्या पहिल्या सत्रात त्याला थंडी वाजली, पण तीन तासांच्या संभाषणात त्याची आवड आणि एकाग्रतेची विलक्षण शक्ती कधीच दिसून आली नाही. आम्हा प्रत्येकाला वैयक्तिकरित्या शुभेच्छा देण्यासाठीही त्यांनी वेळ काढला. त्याने माझ्या डोळ्यांत खोलवर पाहिले तेव्हा मला एक विचित्र खळबळ जाणवली. तिबेटी लोकांचा असा विश्वास आहे की तो तुमच्या भूतकाळात पाहू शकतो.

मला वैयक्तिकरित्या बौद्धांनी आव्हान दिलेले वाटले चिंतन, ज्यामुळे त्याचे प्रॅक्टिशनर्स शांत, शहाणे, कठीण भावनांना सामोरे जाण्यास अधिक सक्षम बनले आहेत. हे गुण मला स्वतःमध्ये सापडले नव्हते. आमच्या संवादात, तिबेटी लोकांना आमच्या विश्वास प्रणालीचा मार्ग आणि ध्येय जाणून घ्यायचे होते आणि ते आम्हाला वेदनादायक भावनांवर मात करण्यास कशी मदत करते. तोपर्यंत मी ज्यू धर्माचे असे प्रश्न विचारण्याचा विचारही केला नव्हता. माझ्यासाठी, ज्यू असणं हे आमच्या सामूहिक इतिहासात, माझं कुटुंब, माझी ओळख यात गुंफलेलं होतं. मी यापूर्वी कधीही ज्यू धर्माला अध्यात्मिक मार्ग मानले नव्हते.

रब्बी जोनाथन ओमर-मॅन, ज्यूंचा शिक्षक चिंतन, त्यांनी सांगितले तेव्हा ही समस्या संबोधित दलाई लामा,

परिवर्तनाचे कार्य, आमच्यासाठी, एक पवित्र मार्ग आहे. परंतु परिवर्तनाचा प्रयत्न करणारे अधिकाधिक लोक रब्बीकडे जात नाहीत. ते एका मानसोपचार तज्ज्ञाकडे जातात जो त्यांना ज्ञान नव्हे तर आत्मसमाधान शिकवेल.

ज्यूंवर रब्बी ओमेर-मॅनचे सादरीकरण चिंतन आणि रब्बी झाल्मन शॅच्टर्स ऑन कबलाह, ज्यू गूढ शिकवणी, याला प्रतिसाद म्हणून आले. दलाई लामाआमच्या ज्यू "आतील जीवनाविषयी" चौकशी. यहुदी धर्मात आंतरिक परिवर्तनाची शक्तिशाली तंत्रे आहेत हे जाणून मला आश्चर्य वाटले. परंतु हे मार्ग खोल आणि लपलेले आहेत, आपल्यापैकी बहुतेकांसाठी अगम्य आहेत. ऐतिहासिकदृष्ट्या, ते केवळ एका लहान उच्चभ्रू लोकांकडूनच पाळले जात होते; परिणामी, अध्यात्मिक साधक असलेले यहूदी मार्ग शोधत असताना इतरत्र जातात.

जेव्हा आम्ही ज्यू लोकांचे बौद्ध धर्म स्वीकारल्याच्या संवेदनशील मुद्द्यावर विचार केला तेव्हा माझ्या हे लक्षात आले. उत्तर अमेरिकेत, पाश्चात्य बौद्ध गटांमध्ये यहुद्यांचे असमान प्रतिनिधित्व केले जाते. धर्मशाळेत, आम्ही ज्यू मुळे असलेल्या अनेक बौद्ध भिक्खू आणि नन्सना भेटलो. अशा लोकांबद्दलचे माझे स्वतःचे पूर्वकल्पना-धर्मत्यागी, फ्लेक्स, कल्टिस्ट- लवकरच वितळले. आम्ही सर्व ज्यू धर्मशाळेला शब्बात सकाळच्या सेवेसाठी आमंत्रित केले आणि त्यांच्यासोबत तोराह वाचण्यात आणि चर्चा करण्यात तास घालवले. धर्मशाळेचे ज्यू बौद्ध विलक्षण-विनोद आहेत, अगदी काही बाबतीत तेजस्वी, ब्रेनवॉश केलेले झोम्बी नक्कीच नाहीत. काही अजूनही स्वतःला यहूदी मानतात, इतर नाही, परंतु सर्वांनी सांगितले की त्यांना बौद्ध धर्मात काहीतरी मौल्यवान सापडले आहे जे त्यांना यहुदी धर्मात सापडले नाही.

यामुळे आम्हा अनेकांना अस्वस्थ केले. प्रोफेसर नॅथन कॅट्झ यांनी नंतर व्यक्त केले दलाई लामा अशा आध्यात्मिकरित्या गुंतलेल्या ज्यूंना बौद्ध धर्मात गमावल्यामुळे आमच्या वेदनांची जाणीव झाली. दीर्घ विरामानंतर, बौद्ध नेत्याने सांगितले की त्यांनी कधीही इतरांचे धर्मांतर करण्याचा प्रयत्न केला नाही, कारण सर्व धर्म आध्यात्मिक समाधान देतात. काही तिबेटी लोक इतर धर्मांचीही चौकशी करत आहेत याकडे लक्ष वेधून ते नवोदितांना त्यांच्या स्वतःच्या धर्मासोबत राहण्याचा सल्ला देतात. ज्यूंच्या गूढ शिकवणींबद्दल जाणून घेताना, तिबेटी नेत्याने सांगितले की त्यांनी यहुदी धर्माबद्दल अधिक आदर निर्माण केला कारण "मला तेथे बरेच परिष्कृत आढळले." मानवी जबाबदारीवर जोर देणाऱ्या देवाच्या काबालिस्टिक संकल्पनांमुळे तो विशेषतः प्रभावित झाला आणि ज्यूंच्या तंत्राचा शोध लागला. चिंतन आणि प्रार्थना बौद्ध धर्मासारखीच होती चिंतन. अशा गूढ शिकवणी आणि पद्धती अधिक व्यापकपणे उपलब्ध करून दिल्या पाहिजेत, असा सल्ला त्यांनी दिला. त्यांनी बौद्ध इतिहासातील समांतर दिले. कबलाह प्रमाणे, बौद्ध गूढवाद किंवा तंत्रशास्त्र, जसे की भारतात पारंपारिकपणे शिकवले जाते, निवडकपणे फार कमी विद्यार्थ्यांना दिले गेले होते. सार्वजनिक शिक्षण कधीच झाले नाही. पण कमालीची गुप्तता पाळल्याने परंपरा लोप पावण्याचा धोका आहे. म्हणून तिबेटमध्ये, गूढ शिकवणी अधिक व्यापकपणे शिकवल्या जात होत्या.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना दलाई लामा एखाद्या विशिष्ट धर्माचे पालन करण्यासाठी दबाव आणणे चांगले वाटले नाही:

तुमची प्रेरणा प्रामाणिक असली तरी, तुम्ही निवडण्याचा आणि एक्सप्लोर करण्याचा अधिकार मर्यादित केल्यास परिणाम सकारात्मक होणार नाही. जर आपण स्वत:ला आधुनिकतेपासून दूर ठेवण्याचा प्रयत्न केला तर हा आत्म-नाश आहे. तुम्हाला वास्तवाला सामोरे जावे लागेल. जर तुमच्याकडे धर्माचे पालन करण्याचे पुरेसे कारण असेल तर घाबरण्याची (लोक गमावण्याची) गरज नाही. परंतु जर तुमच्याकडे पुरेसे कारण नसेल, कोणतेही मूल्य नसेल - तर ते धरून ठेवण्याची गरज नाही.

त्याने आम्हाला विलक्षण सल्ला आणि आव्हान दिले होते. आमचे नेते यहुदी धर्माला अधिक समाधानकारक आणि यहुद्यांसाठी फायदेशीर बनवू शकतील का?

प्रोफेसर कॅट्झ यांनी काही ज्यूंच्या मुख्यत्वे ज्यू असण्याची व्याख्या करण्याच्या प्रवृत्तीवर टीका करून प्रतिक्रिया दिली “जे शत्रू तुम्हाला एकतर छळ किंवा आत्मसात करून धमकावतात अशा शत्रूंविरुद्ध संघर्ष करतात. जर आम्ही लोकांना फक्त हेच प्रसारित केले की तुम्ही सदैव सावध रहावे, तर आम्ही त्यांना गमावणार आहोत. ”

बौद्धांशी झालेल्या माझ्या भेटीतून मी यहुदी धर्माचे वेगवेगळे प्रश्न विचारू लागलो. ते माझे जीवन कसे चांगले बनवते? मी माझ्या जीवनात आशीर्वाद आणण्यास कसे शिकू शकतो? दैनंदिन जीवन पवित्र बनवण्याच्या ज्यूंच्या आदर्शानुसार मी कसे जगू शकतो? माझ्या स्वतःच्या परंपरेतील, विशेषत: प्रार्थना आणि अभ्यासातील मौल्यवान गोष्टींना मी कसे कमी केले हे मला जाणवले. ज्यूंबद्दलही मी पूर्णपणे अनभिज्ञ होतो चिंतन, किंवा ज्यू प्रार्थना आणि दैनंदिन जीवनात कवन-उद्देश-चे महत्त्व. तिबेटी बौद्धांशी माझ्या संपर्कामुळे यहुदी धर्माचा माझा अनुभव अधिक वाढला.

मी दूरच्या भारतात नाही तर माझ्या स्वतःच्या घरात आणि सिनेगॉगमध्ये अंतर्गत परिवर्तनाचा माझा शोध सुरू ठेवतो. मी ज्यू आणि बौद्ध आध्यात्मिक ग्रंथांचा सखोल अभ्यास करत आहे. अमृताच्या बौद्ध तलावात यहुदी धर्म प्रतिबिंबित होताना पाहून मला हे समजले की माझ्या जन्माचा धर्म हा केवळ वंश किंवा ओळख नाही; हा जीवनाचा मार्ग आहे आणि माझ्या विचारांवर आणि भावनांवर स्वतःचे खोल दावे असलेला एक आध्यात्मिक मार्ग आहे. जर मी या बदलाचा सारांश देऊ शकलो तर, मी म्हणेन की हे विदेशी ते गूढतेकडे, बाहेरून आतून एक वाटचाल आहे – माझ्या ज्यू प्रथांमध्ये ते खोलवर जाणे इतके बदलत नाही. माझी पत्नी, दोन मुली आणि मी अनेक वर्षांपासून आमच्या घरी मेणबत्त्या पेटवून आणि ब्रेड आणि वाईनवर आशीर्वाद देऊन शब्बाथची पूर्वसंध्येला साजरी केली आहे, परंतु आता मी आमच्या कवनाबद्दल, आमच्या हेतूंबद्दल अधिक जागरूक आहे. आशीर्वादाचे पठण करताना, उदाहरणार्थ, मी शब्बतच्या शांततेच्या अनुभूतीशी जुळवून घेण्याचा प्रयत्न करतो. शरीर, मन आणि आत्मा.

आपल्या प्रार्थना आणि समारंभ ही भावना प्रगल्भ करण्याचे वाहन आहेत. मी माझ्या प्रार्थनेद्वारे प्रतिमा आणि कल्पनाशक्तीची समृद्धता आणण्यास शिकलो आहे चिंतन. ज्यू इतर ध्यान परंपरांमधून शिकू शकतात. ध्यान, जप, श्वासाची जाणीव – ज्या गोष्टी आपण सहसा पूर्वेकडील धर्मांशी जोडतो त्या यहुदी धर्मासाठी परदेशी नाहीत. बहुतेक यहुदी अध्यात्माच्या विशाल भांडाराबद्दल अनभिज्ञ आहेत जे ज्यू प्रार्थनांमध्ये, आपल्या गूढ परंपरेत आणि आपल्या टोराहमध्ये आढळू शकतात. आमच्या धर्मशाळेच्या सहलीचे आयोजक, डॉ. मार्क लिबरमन यांनी ते चांगले सांगितले:

मी आता यहुदी धर्मात स्पष्टता आणि शहाणपणाचा आवाज पुन्हा शोधत आहे, माझ्या हृदयाशी बोलणारा आवाज कारण मला माझ्या हृदयाचे ऐकण्याचा अधिक स्पष्ट अनुभव आहे. चिंतन.

काही लोकांसाठी, यहुदी धर्मातील सखोल अध्यात्माकडे जाणारा प्रवास बौद्ध धर्मात वळसा घालणारा आहे चिंतन. जर आपण आपल्या स्वतःच्या ध्यानपरंपरेची दारे अधिक व्यापकपणे उघडली आणि ज्यू प्रार्थना आणि अभ्यासाचा आपल्या जीवनात आज आपल्याला कसा फायदा होऊ शकतो हे स्पष्ट केले, तर कदाचित पुढच्या पिढीसाठी या वळणाची गरज भासणार नाही. जेव्हा माझी मुलगी अन्या मितभाषी होती, तेव्हा मला तिच्या कर्तृत्वाच्या कठोरतेचा अभिमान वाटला, परंतु तिने तिच्या प्रार्थनेत आणलेल्या आत्म्याचाही मला अभिमान वाटला. ती काय बोलत होती ते तिला समजले. तिने कवनाने पूजा केली. मला वाटते की तिच्या पिढीला आधीच हे स्पष्टपणे समजले आहे की त्यांचे कार्य ज्यू अध्यात्म हृदयावर घेणे आणि ते खोलवर घेणे आहे. चिकटून ज्यू आत्मा वाढल्याशिवाय बाह्य ज्यू ओळखीचा माझ्यासाठी यापुढे अर्थ नाही. द दलाई लामा जेव्हा त्याने आम्हाला ज्यू म्हणून आमच्या आंतरिक जीवनाबद्दल विचारले तेव्हा ते "वैयक्तिक कुतूहल" वरून बोलले. हा एक वैशिष्ट्यपूर्ण बौद्ध प्रश्न होता आणि ज्याने माझे रूपांतर ज्यू म्हणून केले आहे.

सहा वर्षांनंतर, च्या प्रकाशनानंतर कमळातील ज्यू, धर्मशाळेतील ज्यू-बौद्ध चकमकीबद्दलचे माझे पुस्तक, मी धर्मशाळेला परत गेलो, जिथे ज्यू आणि ज्यू यांच्यातील संवादामुळे माझे जीवन पूर्णपणे बदलले. दलाई लामा. त्या काळात, मी त्यांच्यासोबत खाजगी भेट घेऊ शकलो दलाई लामा. माझी पत्नी, तीन अनुवादक, लॉरेल चिटेन आणि तिचे सहा जणांचे चित्रपट कर्मचारी खोलीत असतानाही आमची भेट कमालीची घनिष्ठ होती. तो हसत हसत आत गेला, मी त्याला वाकल्याप्रमाणे थोडेसे वाकले आणि बसलो. ज्यू-बौद्ध संवादाचे जनक, माझे मित्र डॉ. मार्क लिबरमन यांनी माझी ओळख करून दिली, परमपवित्र यांना ज्यूंशी झालेल्या चकमकीची आठवण करून दिली आणि मी त्याबद्दल एक पुस्तक लिहिले आहे हे स्पष्ट केले. मग ते माझ्यावर अवलंबून होते, “परमपूज्य, लोक मला विचारतात की माझ्या ज्यू परंपरेकडे अधिक खोलवर जाण्यासाठी मला धर्मशाळेत का जावे लागले. यहुदी धर्म अधिक खोलवर पाहण्यासाठी मला बौद्ध धर्मगुरूला का भेटावे लागले?” मी थांबलो आणि नंतर जोडले, "मी तुम्हाला एक हसिदिक कथा सांगू का?" त्याने होकार दिला आणि मी त्याला रेब येहिएलची गोष्ट सांगितली, जो व्हिएन्नामधील एका पुलावर रोज रात्री स्वप्न पाहतो जिथे सोने दडलेले असते. शेवटी तो व्हिएन्नाला जातो आणि त्याला पूल सापडतो. एक रक्षक त्याला विचारतो की तो काय करत आहे आणि जेव्हा रेब येहिएल स्पष्ट करतो तेव्हा गार्ड हसतो. “अरे तुम्ही ज्यू असे स्वप्न पाहणारे आहात. मी तुम्हाला सांगेन की कोणत्या स्वप्नांची किंमत आहे. मी रोज रात्री रेब येहिएल नावाच्या ज्यूचे स्वप्न पाहतो आणि त्याच्या स्टोव्हच्या मागे, जमिनीखाली सोने पुरलेले असते. मी कथा सांगत असताना, मी मंत्रमुग्ध झालो दलाई लामाचा चेहरा. तो तुमच्या शब्दातील प्रत्येक सूक्ष्मता प्रतिबिंबित करतो. वाटेत तो हसला आणि मग मी पंच लाईनवर पोचलो तेव्हा तो हसला. "म्हणून रेब येहिएल घरी परतला, त्याने त्याच्या स्टोव्हच्या मागे पाहिले आणि त्याला सोने सापडले."

मी म्हणालो की, एखाद्याला जवळ असलेल्या शिक्षकाचा शोध घेण्यासाठी एखाद्याला दूर का जावे लागेल हे या कथेने स्पष्ट केले आहे. मी जोडले, “माझ्यासाठी आणि बर्‍याच ज्यूंसाठी तुम्ही असे शिक्षक झाला आहात. आम्हाला यहुदी धर्मात अधिक खोलवर पाहण्यास प्रवृत्त करून, तुम्ही आमचे रब्बी बनला आहात.” हसणे, द दलाई लामा त्याच्या डोक्यावर पोहोचला आणि म्हणाला, "मग तू मला एक छोटी टोपी देशील?" मी त्याच्यासाठी यर्मुल्के सोडण्याचे वचन दिले आणि मग गप्प बसलो. मागील संवाद लिप्यंतरणातून मी काहीतरी शिकलो होतो: त्याला प्रतिसाद देण्यासाठी नेहमी वेळ द्या. शांततेत तो विचार करत असतो. ती तुम्ही स्वतःच्या बडबडीने भरली तर त्या विचाराचा लाभ तुम्हाला कधीच मिळणार नाही. म्हणून मी माझ्या स्वत:च्या गोंगाटयुक्त सांस्कृतिक कंडिशनिंगचे छत्तीस वर्षे उल्लंघन केले आणि शांतता लटकली.

लवकरच त्याने उत्तर दिले:

सर्व प्रमुख धर्म एकमेकांना मदत करू शकतात. प्रत्येक परंपरेची काही खासियत किंवा विशिष्टता असते जी इतर परंपरांसाठी खूप उपयुक्त ठरू शकते. काहीवेळा संवाद शब्दांतून होत नाही, तर तो जवळच्या भावनांमधूनही होऊ शकतो. आमच्या ज्यू बंधू आणि भगिनींसाठी माझ्याकडून थोडेसे योगदान तुम्हाला मिळाले तर मला खूप आनंद होईल.

मी त्याला सांगितले की ज्यू लोकांच्या आंतरिक जीवनाबद्दलचे त्याचे प्रश्न विशेषतः उपयुक्त आहेत. बौद्ध आचरण करतात चिंतन आणि त्याने मनाच्या दुःखदायक अवस्थांवर मात करण्यासाठी ज्यू पद्धती जाणून घेण्यास सांगितले होते. यामुळे यहुदी आतल्या बाजूने पाहण्यास प्रेरित झाले. द दलाई लामा उदारतेने उत्तर दिले की त्याला वाटले की सर्व परंपरा, त्याच्या स्वत: च्या समावेशासह, कधीकधी "बाह्य विधी किंवा समारंभांवर जास्त लक्ष केंद्रित केले जाते. मग ते अध्यात्माचा खरा शेवट - आपल्यातील परिवर्तनाकडे दुर्लक्ष करतात. तो हसत हसत पुढे म्हणाला, “तुम्ही मठात एक छोटीशी भेट दिली तर सर्व काही सुंदर दिसते. पण जे काही घडत आहे त्याची कथा ऐकली तर सामान्य माणसांप्रमाणेच भांडणही होते. हे स्पष्ट द्योतक आहे की आपण अस्सल परिवर्तनाकडे, आतून वास्तविक आध्यात्मिक विकासाकडे दुर्लक्ष करत आहोत.” आपल्या स्वतःच्या सिनेगॉग्जमध्ये आणि ज्यू समुदायातील संप्रदायांमध्ये वारंवार होणाऱ्या मारामारीबद्दल विचार करून, मला हे मान्य करावे लागले.

मला त्याला द ज्यू इन द लोटसची प्रत सादर करण्याची संधी मिळाली, हे लेखकाचे स्वप्न सत्यात उतरले आहे. "कमळातील रत्न" - ओम मणि पद्मे हम - तिबेटी लोकांच्या आवडत्या शीर्षकामुळे कदाचित तो नाराज होईल अशी भीती मला वाटली. मंत्र. मला आढळले की ज्यूंना श्लेष समजत नाही आणि काही पाश्चात्य बौद्ध हसण्याइतपत धार्मिक होते. पण दलाई लामा ते आनंदी आहे असे वाटले. स्वीकृतीच्या तिबेटी हावभावात त्यांनी पुस्तकाला कपाळाला स्पर्श केला.

आम्ही वेगळे होण्यापूर्वी, मी नमूद केले की पुढच्या पौर्णिमेला आम्ही यहुदी वल्हांडण सण साजरा करणार आहोत. तालमूडच्या मते, विधी दरम्यान एक वेळ येते जेव्हा आपण इजिप्तमधून केवळ हिब्रू लोकांचीच नव्हे तर बंदिवासातून आणि गुलामगिरीतून प्रत्येक राष्ट्राची मुक्तता आठवतो. तिबेट लवकर मुक्त व्हावे, अशी प्रार्थना माझ्या घरात नक्कीच आहे. याचा त्याला स्पर्श झाला. तिबेटी लोक यहुदी लोकांकडे वनवासात टिकून राहण्याचे आणि आध्यात्मिकरित्या अबाधित राहण्याचे रहस्य असलेले लोक म्हणून पाहतात. सध्या तिबेटी लोकांना चिनी कम्युनिस्टांच्या निर्दयी कब्जाला सामोरे जावे लागत आहे. त्यांची संस्कृती आणि धर्म नामशेष होत आहेत. मी त्याला म्हणालो, “प्रत्येक वर्षी सेडर विधी दरम्यान आम्ही 'पुढच्या वर्षी जेरुसलेममध्ये' म्हणतो, भविष्यात आध्यात्मिक पूर्णता आणि सांप्रदायिक समृद्धीच्या आमच्या आशांचे प्रतीक आहे. या वर्षी माझ्या सेडरमध्ये, माझे कुटुंब 'पुढच्या वर्षी ल्हासामध्ये' ते 'पुढच्या वर्षी जेरुसलेममध्ये' सामील होईल.