सरावाच्या संधीचे कौतुक

• ज्या गोष्टी आपण गृहीत धरतो
• प्राधान्यक्रम ठरवणे
• आपल्या जीवनात अर्थ आणि उद्देश शोधणे
• मृत्यूची तयारी करत आहे

बौद्ध धर्माचे चार शिक्के 04 (डाउनलोड)

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): ठीक आहे, मग तुमची चर्चा, गोष्टी गृहीत धरण्याबद्दल तुम्हाला काय वाटले? आणि त्यामागे काय आहे? आणि तुम्ही नाही केले तर तुमचे आयुष्य कसे असेल? ती उपयुक्त चर्चा होती का?

प्रेक्षक: होय. सर्वप्रथम आम्हाला समजले की गृहीत धरण्यासारख्या बर्‍याच गोष्टी आहेत—बरेच लोक, तुम्ही स्वतःला गृहीत धरू शकता, तुमच्या सभोवतालच्या गोष्टी, अनेक गोष्टी तुम्ही गृहीत धरू शकता. मला वाटते की शेवटी आम्ही या निष्कर्षाप्रत पोहोचलो की सर्वात महत्वाची गोष्ट कोणती आहे ते प्राधान्य देणे आणि ठरवणे मदत करू शकते.

VTC: होय, ठीक आहे. त्यामुळे आपल्या जीवनातील सर्वात महत्त्वाची गोष्ट कोणती आहे याचा विचार करण्यात आणि त्या प्राधान्यक्रमानुसार ठरवण्यात वेळ घालवल्याने आपल्याला त्या गोष्टींचे अधिक कौतुक करण्यास आणि त्यांना कमी न मानण्यास मदत होऊ शकते. आणि मग तुमच्या आयुष्यात काय महत्त्वाचे आहे हे ठरवण्यासाठी तुम्ही कोणते निकष वापरता? तुम्ही कोणते निकष वापरता?

प्रेक्षक: संवेदनक्षम जीवांसाठी लाभ.

VTC: ठीक आहे, एक निकष म्हणजे इतर संवेदनशील प्राण्यांसाठी फायदा. आम्ही लहान होतो तेव्हा आम्हाला काय शिकवले जाते हा निकष होता? आपला समाज निकष काय घेतो? बरेचदा ते पैसे, मला काय हवे आहे, चांगले दिसणे, उच्च दर्जा, भरपूर संपत्ती, इतर प्रत्येकजण जे करत आहे त्याच्याशी जुळणारे. पण ते निकष तुमच्या आयुष्यात खरेच काम करतात का?

प्रेक्षक: ते दुःख आणि दुःख आणतात.

VTC: ते दुःख आणि दुःख आणतात? खरंच? परंतु बरेच लोक जेव्हा त्यांना पैसे मिळतात तेव्हा ते आनंदी असतात. नाही? त्यामुळे आनंद कसा मिळत नाही?

प्रेक्षक: माझा भाऊ काही काळ गरीब होता, आणि नंतर त्याला खूप पैसे मिळाले. त्याला पटकन लक्षात आले की एकदा तुमच्याकडे ठराविक रक्कम झाली की ते काही करत नाही.

प्रेक्षक: त्याला फक्त आणखी गरज आहे?

प्रेक्षक: जर तुमच्याकडे पैसे नसतील तर तुमच्याकडे असणारे काही दुःख ते दूर ठेवू शकतात, परंतु त्याशिवाय ते तुमच्या आनंदात योगदान देत नाही.

प्रेक्षक: आणि त्या लोट्टो विजेत्यांचे काय होते याचा विचार करा...

VTC: बरोबर, आणि जे लोक लॉटरी जिंकतात त्यांच्या आयुष्यात नंतर किती समस्या येतात. पण मला वाटते की आपल्या जीवनात आपण काय महत्त्वाचे आहे आणि काय नाही हे ठरवण्यासाठी कोणते निकष वापरतो हे आपल्या मनात अगदी स्पष्ट असणे खूप महत्त्वाचे आहे. कारण जर आपण याबद्दल नीट विचार केला नसेल आणि आपल्याला कोणते निकष माहित नसतील, तर आपण आपल्या मनात जे काही चालले आहे त्याचे अनुसरण करतो - आणि ते एक प्रकारचे गोंधळलेले आहे. आम्ही काय महत्त्वाचे आहे आणि काय नाही याबद्दल निर्णय घेत आहोत, परंतु आम्ही एक गोष्ट महत्त्वाची आहे आणि दुसरी गोष्ट का नाही हे का ठरवत आहोत हे आम्हाला खरोखर स्पष्ट नाही.

प्रेक्षक: मृत्यूच्या वेळी काय महत्वाचे असेल यावर आधारित निर्णय घ्या.

VTC: ठीक आहे, तर हा दुसरा निकष आहे - मृत्यूच्या वेळी काय महत्वाचे असेल. तो वापरण्यासाठी एक चांगला निकष का आहे?

प्रेक्षक: कारण मृत्यू हा येणारच आहे. मृत्यू ही मोठी घटना आहे. हा वाक्याच्या शेवटी असलेला कालावधी आहे.

VTC: ठीक आहे, पण मग काय महत्त्वाचे आहे, ते निकष म्हणून वापरणे महत्त्वाचे का आहे?

प्रेक्षक: भावी जीवनासाठी, मनाच्या स्थितीमुळे, कारण चारा.

VTC: कारण चारा, भविष्यातील जीवनामुळे—पण तुम्ही फक्त मरणार आहात आणि भविष्यातील जीवन नाही, बरोबर?

प्रेक्षक: पण ते भितीदायक असणार आहे आणि मला तयार व्हायचे आहे. म्हणजे, मी गेलो तर, मला वेदनादायक असे काहीतरी अनुभवायचे असेल, तर मला त्यासाठी शक्य तितके तयार व्हायचे आहे. मला माझे संपूर्ण आयुष्य स्वतःला फसवण्यात घालवायचे नाही आणि मग त्या क्षणी यावे आणि तयार न होता हे सर्व मिळवायचे आहे. जर ते येणार असेल तर मी किमान ते सोपे करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. मला माहित आहे की ते येत आहे.

VTC: हे खरे आहे, नाही का. म्हणजे, मृत्यू ही एक गोष्ट आहे जी आपल्याला येत आहे, होय? हे फक्त आपल्याला करायचे आहे. जर आपण त्याची तयारी करू शकलो तर ते पिकनिकला जाण्यासारखे होऊ शकते असे ते म्हणतात. महान मास्टर्ससाठी मरणे हे पिकनिकला जाण्यासारखे आहे, त्यांच्यासाठी चांगला वेळ आहे, काहीही घाबरत नाही, पश्चात्ताप नाही. पण असा मृत्यू येण्यासाठी आपल्याला आपल्या जीवनात खरोखरच सराव करावा लागेल.

प्रेक्षक: जेव्हा मला धर्म भेटला तेव्हा मला खूप फायदा झाला कारण त्याने मला जीवनात एक उद्देश दिला. एकदा का तो उद्देश स्पष्ट झाला की, मग प्राधान्यक्रम ठरवणे स्पष्ट होते कारण मग त्या उद्देशाला पुढे नेणारी प्रत्येक गोष्ट माझी प्राथमिकता होती आणि मला त्या उद्देशापासून दूर ठेवणारी प्रत्येक गोष्ट मला सोडून द्यावी लागली. मला करायचे असलेले उद्दिष्ट याने अधिक स्पष्टता आणली.

VTC: मग तुमचे ध्येय काय आहे?

प्रेक्षक: मला शक्यतो सर्वोत्कृष्ट व्यक्ती व्हायचे आहे—जेणेकरून मला सर्वाधिक फायदा होऊ शकेल. हाच माझा उद्देश आहे. मला एकापेक्षा जास्त जीव लागू शकतात. यास अनेक वर्षे लागू शकतात, परंतु मी टाकलेले प्रत्येक पाऊल मला जवळ आणते, मला आशा आहे. आणि म्हणून त्या मार्गावर मला पुढे मदत करणार्‍या प्रत्येक गोष्टीला प्राधान्य असते आणि त्यानंतर जे काही होत नाही ते मला सोडून द्यावे लागते.

VTC: होय, तो अर्थ प्राप्त होतो. मला वाटते ते खूप खरे आहे. जेव्हा आपण आपल्या जीवनात एक अतिशय स्पष्ट उद्देश असतो, जरी ते अगदी काहीतरी असले तरीही, आपल्याला माहित आहे की, आपण इतरांच्या फायद्यासाठी सर्वोत्तम व्यक्ती बनणे. जेव्हा तुम्ही विचार करता, "मी सर्वोत्तम व्यक्ती बनू शकतो," तर याचा अर्थ अ बुद्ध. होय, यास बराच वेळ लागणार आहे. पण जेव्हा तुम्हाला ते कळेल, तेव्हा तुम्ही त्या दिशेने जात आहात आणि तुमच्या प्राधान्यक्रम आहेत. तुमचा उद्देश आहे. त्यावर आधारित तुम्ही निर्णय घेऊ शकता. आणि मग तुम्हाला ज्या दिशेला जायचे आहे त्या दिशेला अनुकूल नसलेल्या गोष्टी काढून टाकण्यासाठी, तुम्हाला ज्या दिशेने जायचे आहे त्या दिशेने खात्री पटल्यावर ते इतके कष्टदायक होत नाही.

जेव्हा तुमची खात्री पटत नाही, तेव्हा ठीक आहे... आणि म्हणून मला वाटते की आमच्या सरावाचा एक भाग खरोखरच तो उद्देश आणि तो अर्थ स्थापित करणे आहे. मग स्वतःला विचारणे, "ठीक आहे, त्यासाठी काय अनुकूल आहे आणि काय विरोधी आहे?"

अशा प्रकारचे प्रतिबिंब करणे फार महत्वाचे आहे. जेव्हा आपण मोठे होतो आणि आपल्या शाळेच्या व्यवस्थेत ते आपल्याला हे शिकवत नाहीत. तरीही, मला वाटते की आपल्या जीवनात विचार करणे ही कदाचित सर्वात महत्वाची गोष्ट आहे. मी हे म्हणतो कारण जेव्हा आपला हेतू स्पष्ट नसतो, तेव्हा आपल्या कृतींचा गोंधळ होतो. तुमच्या स्वतःच्या आयुष्याकडे बघून तुम्ही तेच खरे म्हणाल ना? होय? जर आपला हेतू स्पष्ट नसेल किंवा आपला खूप स्वकेंद्रित हेतू असेल, तर आपली कृती खूपच गोंधळात टाकणारी बनते, नाही का?

हे काही प्रतिबिंब घेते. आम्ही उशीवर वेळ घालवला आणि त्याबद्दल खरोखरच विचार केला हे खूप चांगले आहे. मग आपण आपले जीवन चांगले जगू शकू. मग मृत्यूच्या वेळी, आपल्याला कोणताही पश्चात्ताप होत नाही - कारण आपण चांगले जगू शकलो आणि योग्य निर्णय घेऊ शकलो. आणि जरी आपण मूर्खपणाचे निर्णय घेतले आणि खरोखर मूर्ख गोष्टी केल्या, ज्या आपण सर्वांनी केल्या आहेत, बरोबर? जर आपण त्या गोष्टींकडे पाहू शकलो आणि त्यांच्याकडून शिकू शकलो; जेणेकरुन आपण मूर्ख गोष्टींकडे पाहू शकू आणि त्याबद्दल पश्चात्ताप करू शकू - परंतु खरोखर शिकू आणि खरोखर समजून घ्या, “मी स्वतःला त्या स्थितीत कसे आणले? माझ्या मनात काय चालले होते की मी असे केले?" मन कसे कार्य करते हे खरोखर समजून घेण्यासाठी, आपण त्याचा सखोल अभ्यास करू शकतो. मग त्या अनुभवांतून शिकता येईल. अशाप्रकारे आपण त्यांच्याकडे मागे वळून पाहू शकतो आणि म्हणू शकतो, “ते घडले याचा मला आनंद आहे, जरी त्या वेदनादायक होत्या, जरी मी हानिकारक गोष्टी केल्या आहेत. होय, परंतु मी काहीतरी महत्त्वाचे शिकलो जे मला असे शिकावे लागले नसते. पण आता, मी जे शिकलो ते मला लक्षात ठेवायचे आहे जेणेकरून मी इतरांचे नुकसान करू नये आणि भविष्यात मी स्वतःला दुखवू नये.” मला असे वाटते की जर आपण आपल्या भूतकाळातील गोष्टींना अशा प्रकारे सामोरे जाण्यास शिकलो तर आपण आपल्या जीवनात आपल्यासोबत खूप सामान ठेवणार नाही. आम्ही सामान कमी आहोत आणि तुम्हाला माहीत आहे त्याप्रमाणे, ते आजकाल सामानाच्या प्रत्येक तुकड्यासाठी शुल्क आकारतात त्यामुळे हलका प्रवास करणे चांगले आहे.

हे मनोरंजक आहे, मी नुकतेच माझ्या भाचीशी केलेले संभाषण. ती म्हणत होती की असे दिसते की जसे जसे तुम्ही म्हातारे होता तेव्हा तुमचे आयुष्य आणखी वाईट होते - कारण तुम्ही जास्त चुका केल्या आहेत आणि तुमचे नुकसान जास्त आहे. अशा आणखी काही गोष्टी घडतात ज्या तुम्हाला त्रासदायक असतात—फक्त एक प्रकारचा एकत्रित परिणाम. आणि तुमचे आणखी मित्र आहेत जे मरतात. आणि तुम्ही मोठे होत आहात, आणि तुम्ही कुरूप होत आहात, आणि तुम्ही लठ्ठ आहात, आणि तुमचे आरोग्य अधिक खराब होत आहे, तुम्हाला माहिती आहे.

प्रेक्षक: ते भयंकर वाटतं.

VTC: हे भयंकर वाटते, पण ते खरे आहे, नाही का? हे सर्व घडत आहे, नाही का? ती खोटं बोलत नाहीये, हे सगळं घडत आहे.

प्रेक्षक: [अनेक लोक पुढे-मागे, ऐकणे कठीण, नंतर:] मी माझ्या आयुष्यात पूर्वी कधीही नव्हतो त्यापेक्षा आता मी बनून आनंदी आहे.

VTC: ठीक आहे, म्हणून तुम्ही पूर्वी होता त्यापेक्षा आता तुम्ही बनून अधिक आनंदी आहात. का? काय बदलले?

प्रेक्षक: एकदम. तुम्हाला माहिती आहे, मला म्हणायचे आहे की मी माझ्या तारुण्यात खूप वेळ वाया घालवला आहे एक आश्चर्यकारकपणे [अश्रव्य] व्यक्ती म्हणून आणि ज्या गोष्टी कधीच घडणार नाहीत आणि त्या सर्व गोष्टी हव्या होत्या. म्हणजे, मी अजूनही करतो. मी असे म्हणत नाही की मी ते सर्व सोडून दिले आहे, परंतु माझे मन खूप स्थिर आहे - जे काही होते ते बरेच काही होते. ज्या गोष्टींवर मी नियंत्रण ठेवू शकत नाही [अश्राव्य] यासाठी मला हे सर्व आघात आणि नाटक आहे असे वाटत नाही. म्हणजे, मी कदाचित खरोखरच वाईट ठिकाणाहून आलो आहे आणि ओळ खाली आली आहे किंवा काहीही झाले आहे. पण नाही, पण हे खरे आहे—काही लोकांसाठी हे खरे आहे की ते बनतात ... मला वाटते की बेव्हने ते सर्वोत्कृष्ट सांगितले. ती अजूनही 90, 80 च्या दशकातील वृद्ध लोकांसोबत राहते आणि काम करते. ती म्हणाली की तुम्ही त्या वयात डिस्टिल्ड बनता आणि तुम्ही एकतर आंबट आणि कडू पदार्थ बनवता किंवा तुम्ही खरोखर शुद्ध आणि सुंदर आणि काळजी घेणारे बनता.

VTC: होय. तुमच्यापैकी किती जणांना असे वाटते की तुमचे वय वाढल्याने तुमचे आयुष्य चांगले झाले आहे? मनोरंजक. [हशा] होय, 20 आणि 30 च्या दशकातील सर्व लोक असे होते...

प्रेक्षक: मी एक वयस्कर व्यक्ती आहे आणि मी सहमत नाही. येथे आपल्यापैकी एक आहे.

प्रेक्षक: मला असे वाटते की वृद्ध होण्याबद्दल खरोखरच एक मोठी गोष्ट म्हणजे तुम्ही तुमच्या आयुष्याकडे मागे वळून पाहू शकता - जसे की दशकांनुसार. आणि तुम्हाला एक दृष्टीकोन मिळू शकतो जो तुम्ही करत नाही, तुम्ही करू नका, मी वीस वर्षांचा होतो तेव्हा माझ्याकडे तसे नव्हते. माझ्यात पुरेसे अंतर नव्हते. आपल्याला माहित आहे की हे कला पाहण्यासारखे आहे. जर तुम्ही बर्‍याच गोष्टींच्या अगदी जवळ असाल, तर तुम्ही चित्र खरोखर पाहू शकत नाही. पण जर तुम्ही मागे उभे राहिलो तर तुम्हाला त्याची जाणीव होऊ शकते. आणि मला वाटते की माझे आयुष्य असेच गेले आहे. आता मी मागे वळून बघू शकेन, तेव्हा मला त्या घडत असताना दिसत नसलेल्या गोष्टी मी पाहू शकतो.

प्रेक्षक: यामुळे निकडही येते. हे असेच आहे की दीर्घकाळ जगण्याची इच्छा आहे जेणेकरून तुम्ही जास्त काळ धर्माचे पालन करू शकता, तुम्हाला माहिती आहे? ठेवण्याचा प्रयत्न करण्यासारखे आहे शरीर, माझ्या सर्व फॉल्स आणि गळती असूनही, ठेवण्याचा प्रयत्न करत आहे शरीर मी करू शकेन म्हणून जात आहे ... मी आयुष्यात खूप उशीरा धर्मात आलो. एक निकड आहे. मला सगळं वाचायचं आहे. मला खरंच प्रत्येक गोष्टीचा अभ्यास करायचा आहे. बाकी सर्व काही मागे राहिल्यासारखे आहे. बाकी सर्व काही फक्त फ्लफ आहे आणि मला त्याची गरज नाही.

प्रेक्षक: जर मी धर्माला भेटलो नसतो, तर मला वाटते की या प्रश्नाचे उत्तर खूप वेगळे असते. मी धर्माला भेटायच्या आधी, नमुने, सवयी, मनाची नकारात्मक जागा अधिक जडत होती, अधिक रुतली होती. माझा दृष्टीकोन प्रत्यक्षात संकुचित आणि अधिक घाबरणारा आणि अधिक भ्रमनिरास होत होता. त्यामुळे जर मी धर्माला भेटलो नसतो तर त्या प्रश्नाचे माझे उत्तर वेगळे असते असे मला वाटते.

प्रेक्षक: मी फक्त त्याशी सहमत आहे. मी 36 वर्षांचा आहे आणि मी माझा हात वर केला आहे की मी जसजसे मोठे होत आहे तसतसे ते चांगले होत आहे - परंतु केवळ मी धर्माला भेटलो म्हणून. माझ्या विसाव्या वर्षी मला खूप त्रास झाला. तर खरोखर, केवळ धर्मामुळेच सर्व काही चांगले झाले आहे. नाहीतर मी फक्त सायकल चालवत राहीन आणि फक्त त्रास सहन करेन.

प्रेक्षक: मला वाटते की यातील बरेच काही तुमच्यासाठी योग्य असलेल्या मार्गाचे अनुसरण करत आहे. जेव्हा आपण लहान असतो, तेव्हा आपल्याला या विशिष्ट मार्गावर वाढवले ​​जाते जे आपल्यासाठी अजिबात बसत नाही. त्यामुळे तुम्ही अशा बॉक्समध्ये बसवण्याचा प्रयत्न करता जो तुमच्यासाठी काम करत नाही. त्यामुळे आनंद कधीच मिळत नाही. आणि जसजसे तुम्ही मोठे व्हाल तसतसे तुम्ही कोण आहात आणि काय बसते हे समजेल - आणि माझ्यासाठी खूप फरक पडला आहे.

प्रेक्षक: मला असे वाटते की हे अशा लोकांशी आहे जे त्यांच्या चुकांमधून काही प्रमाणात शिकतात आणि तुमच्या नीतिमत्तेशी देखील. जर तुम्ही नैतिकतेने जगत नसाल, तर प्रत्येक गोष्ट अधिकाधिक गोंधळात पडते. मला असे वाटते की ही एक समस्या आहे - आपण सुरुवातीला जे वर्णन केले होते - जरी आम्ही हसत होतो. मला असे वाटते की माझ्या पुतण्याने तो अठरा वर्षांचा असताना आत्महत्या केली. त्याने पुढे पाहिले. त्याला कोणताही उद्देश किंवा अर्थ दिसत नव्हता. पण नुकतेच मरण पावलेल्या माझ्या काकांसारख्या लोकांनाही मी भेटलो आहे. त्याला नीतिमत्तेची जाणीव होती. त्याने ते आयुष्यभर सोबत नेले. तुम्ही म्हणता त्याप्रमाणे, त्याने अधिकाधिक सकारात्मक पद्धतीने डिस्टिल्ड साइडवर काम केले. आणि त्याला योग्य अशी नैतिकता होती.

प्रेक्षक: मला वाटते की तेथे अनेक वैशिष्ट्ये आहेत आणि ती त्यापैकी एक आहे - आणि मला वाटते की एक मुक्त विचारसरणी देखील आहे. जसजसे माझे वय वाढत गेले, तसतसे मी अधिक मोकळे मनाचे, गोष्टींबद्दल अधिक ग्रहणक्षम झालो आहे. जुन्या करारात जेव्हा ते लोकांना ताठ मानेचे म्हणतात. [अश्राव्य] मी खूप ताठ मानेचा असायचो.

प्रेक्षक: मी असहमत आहे असा अंदाज आहे, कदाचित हे माझ्या गेल्या दोन वर्षांच्या अनुभवामुळे असेल. मी वृद्ध पालकांशी व्यवहार करत आहे आणि एक पालक गेल्या उन्हाळ्यात मरण पावला आणि दुसरा 89 वर्षांचा आहे—आणि मोठे होत जाणे आणि त्यासह येणारे सर्व दुःख आणि त्रास. आणि म्हणून मी आजारपण, म्हातारपण, मृत्यू याबद्दल अत्यंत जागरूक होत आहे. माझ्या वडिलांचा मृत्यू झाला तेव्हा मी त्यांच्यासोबत होतो आणि ते स्वतःच्या द्रवात बुडून मरण पावले. तो घाबरला होता, एकदम घाबरला होता. मी माझ्या आईकडे पाहतो जी नेहमीच जवळ येत असते आणि ती नेहमीच मी करू-करणारी व्यक्ती राहिली आहे आणि तिने स्वत: साठी ते खूप चांगले केले आहे. ती बदलण्यासाठी इतर काहीही न करता ते स्वत: साठी करू शकत नसल्यामुळे ती त्रस्त आहे. हे फक्त दुःख आहे. माझे आई-वडील दोघेही त्या वयापासून आले आहेत जिथे तू काहीही बोलत नाहीस. तुम्ही तुमच्या भीतीबद्दल बोलला नाही — तुम्ही बोलला नाही — म्हणून ते त्यांच्यासोबत मरतात. आणि ते त्यांना कुठे घेऊन जाईल हा विचार भयानक आहे. मी तुमच्यापैकी बहुतेकांशी या अर्थाने सहमत आहे की मला वाटते की आपल्यापैकी बहुतेक जे आमच्या साठच्या दशकात आहेत, आम्ही बर्‍याच गोष्टी हाताळल्या आहेत आणि आम्हाला मानसिक, आध्यात्मिक आणि मानसिकदृष्ट्या स्वतःबद्दल चांगले वाटते. पण आम्ही अजून शेवटचा सामना केलेला नाही. जेव्हा मी माझ्या आई-वडिलांकडे पाहतो, तेव्हा माझ्या वडिलांच्या मृत्यूत काय होते आणि माझी आई काय जात आहे—आणि मग मी वयातील फरक वजा करू लागतो. मृत्यू, अगदी कोपऱ्याच्या आसपास आहे. मान्य आहे की, मी धर्माबद्दल खूप आभारी आहे कारण माझ्यासाठी ही एकमेव गोष्ट आहे जी मला समजली आहे. पण माझी वेळ संपत चालली आहे. तरीही आपण ज्या आळशीपणाबद्दल बोललो तो तिथे आहे आणि तो राक्षसासारखा आहे. आमच्या चर्चा गटानंतर मला माझे चिन्ह बनवायचे आहे की, "किती आळशी बोधिसत्व आहेत?" मला माहित आहे की मी आळशीपणाने त्रस्त आहे. हा असा आजार आहे की मी त्वरित बरा होऊ शकत नाही आणि मला खूप भीती वाटते. मी या जीवनाकडे पाहतो आणि मला वाटते की, तुम्हाला माहीत आहे की, धर्म आणि त्या संदर्भात माझ्या बाबतीत घडलेल्या गोष्टींकडे जाण्यासाठी मी काही सकारात्मक गोष्टी केल्या होत्या. परंतु मी पूर्वीच्या जीवनात इतर बर्‍याच गोष्टी केल्या आहेत ज्यामुळे मला धर्माच्या बाजूने काही गोष्टी लागू करता आल्या नाहीत. आणि नंतर मी कुठे जाणार आहे? हे खरोखरच भयावह आहे—जेव्हा तुम्ही त्याबद्दल विचार करता. पण मला सामोरे जावे लागेपर्यंत आणि माझ्या पालकांसोबत राहण्याचा निर्णय घेईपर्यंत मी याबद्दल विचार केला नाही. याचे कारण असे की जेव्हा मी त्यांना त्रासलेले पाहतो तेव्हा मलाही त्रास होतो, आणि जेव्हा मी माझ्या आईवर रागावतो तेव्हा मला त्रास होतो कारण तिला नितंबात खूप वेदना होतात, तुम्हाला माहिती आहे. म्हणून, मी म्हटल्याप्रमाणे, मी ते फक्त थोड्या वेगळ्या दृष्टीकोनातून पाहतो.

VTC: होय. तर खरोखर, म्हातारपण, आजारपण आणि मृत्यू तुमच्या समोर आहे. आणि त्यात काय समाविष्ट आहे ते तुम्ही पाहत आहात. आणि तुम्ही तुमच्या पालकांच्या उदाहरणांमध्ये पाहिले आहे, वृद्धत्व आणि आजारपण आणि मृत्यू - सर्वात भयानक गोष्ट. तुम्ही शिकलेल्या धर्माबद्दल तुम्ही कौतुकास्पद आहात. परंतु तुम्हाला अशा प्रकारच्या आळशीपणाची जाणीव आहे, एक अस्पष्टता जी तुम्हाला तुमच्याकडे असलेल्या संभाव्यतेचा खरोखर वापर करण्यापासून रोखते. त्याच बरोबर तुम्ही किती भाग्यवान आहात की तुम्ही धर्म भेटलात तेव्हा. मी हे म्हणतो कारण मला अनेकदा वाटतं, "जर मी धर्माला भेटलो नसतो तर माझे जीवन कसे झाले असते?" मग मी खरोखर पाहतो की कोणत्या प्रकारच्या दुःखाच्या गोष्टी घडल्या असत्या, होय? त्यामुळे धर्माला भेटल्याबद्दल खूप कौतुक आहे.

मग तुम्ही ज्या निकडीच्या भावनेबद्दल बोललात, ते कसे ... आपल्या सर्वांना असे वाटते की आपण मरणार नाही. किंवा जर आपण मरणार आहोत तर ते खूप लांब आहे - खूप वेळ दूर आहे. तर, तुम्हाला अनुभव येत आहे, “नाही, तो इतका लांब नाही!” हा एक प्रकारचा भयानक आहे आणि तो तुम्हाला हादरवून सोडतो. हादरल्याच्या या भावनेचा आपण कुशलतेने उपयोग केला तर आळशीपणावर मात करण्यास मदत होऊ शकते. याचे कारण असे की जेव्हा वृद्धत्व, आजारपण आणि मृत्यू आपल्यासमोर असतो आणि आपण पाहतो, “ठीक आहे, धर्माशिवाय, मी त्यावर अशी प्रतिक्रिया देतो. धर्मासोबत, मी त्याच्यासोबत असेच काम करतो,” आणि आपण फक्त या जीवनाबद्दल बोलत आहोत. मग नक्कीच तुम्हाला धर्माचरण करण्यासाठी थोडी उर्जा मिळेल.

मग या जीवनाच्या पलीकडे पाहिलं तर, मी घाबरलेल्या माणसाच्या रूपात मेले तर मी कुठे वाया घालणार आहे? जर मी आता सराव करू शकलो, आणि कदाचित मी मरेन तेव्हा माझे मन पूर्णपणे शांत झाले नसेल, परंतु कदाचित थोडी अधिक शांतता असेल. नसले तरी निदान मी काही पुण्यवान बिया पेरल्या. त्यामुळे मृत्यूच्या वेळी, कदाचित काही नकारात्मक विचार उद्भवल्यास, तरीही मी माझ्या आयुष्यातील चांगला वेळ सद्गुण निर्माण करण्यात घालवला आहे. मी त्यावर आनंद करू शकतो. तुम्‍हाला माहीत आहे की तुम्‍ही तुमच्‍या मनाला जेवढे धर्मात लावू शकता, तेवढेच त्‍यामुळे मृत्‍यूच्‍या वेळी भीती आणि घबराट आणि कमी पुनर्जन्माची शक्यता कमी होणार आहे—कारण तुम्‍ही तुमच्‍याजवळ असलेला वेळ खरोखरच वापरला आहे. आता

आपण नेहमी आपल्या जीवनाकडे पाहू शकतो आणि, “जर मी हे करू शकलो असतो, केले असते, केले असते तर ते करायला हवे होते”—आणि आपल्या सर्व उणिवा आणि आपण किती वाईट प्रॅक्टिशनर्स आहोत. आम्ही आमच्या सर्व दोष पाहण्यात चांगले आहोत. मला असे वाटते की हे पाहणे आणि म्हणणे देखील चांगले असू शकते, "पण मी हे केले आहे, आणि मी हे केले आहे, आणि मी हे केले आहे," आणि आपल्या स्वतःच्या गुणवत्तेवर आनंद करा. स्वतःला प्रोत्साहन द्या. कारण मी एक गोष्ट शिकलो आहे की जर आपण म्हणतो, “असता, करता आला असता, करायला हवा होता,” किंवा भूतकाळाबद्दल (आणि वर्तमानासाठी देखील) पश्चात्ताप झाला असला तरीही, “अरे, जर मला खरोखर नश्वरता समजली असेल तर , मी अजून खूप सराव करेन.” होय? आपण असे म्हणतो, "पण जर मला खरोखर समजले असेल," तर तुम्हाला माहिती आहे, "म्हणून मी आचरण केले पाहिजे," तुम्हाला माहिती आहे, "मी अधिक धर्माचे आचरण केले पाहिजे कारण मी मरणार आहे आणि म्हणून मी केले पाहिजे." आणि, "मी या संलग्नकांचा त्याग केला पाहिजे कारण ते दुःखाशिवाय कोठेही नेत नाहीत आणि मी त्यांना खरोखर सोडले पाहिजे."

पण आपण स्वतःवर जेवढे “करायला हवे” तेवढे काम होत नाही. का? कारण येथे सर्व काही आहे. जेव्हा आपण बरेच काही केले असते तेव्हा परिपक्वता येते चिंतन. पाहिजे म्हणण्याऐवजी, आपल्या अंतःकरणात काही खोल समज आहे. जेव्हा आपल्या अंतःकरणात खोल समज असते, तेव्हा आपल्याला स्वाभाविकपणे एका विशिष्ट दिशेने जायचे असते. मग आपल्याला असे म्हणण्याची गरज नाही, "मी इतका आळशी होऊ नये, मी हे केले पाहिजे." जेव्हा आपण नश्वरता आणि मृत्यूबद्दल विचार करण्यात, विचार करण्यात वेळ घालवला बुद्ध निसर्ग, संसार म्हणजे काय याचा विचार करणे, बाहेर पडण्याचा मार्ग काय आहे याचा विचार करणे. जेव्हा आपण त्या विषयांबद्दल खोलवर विचार केला, तेव्हा ते ऊर्जा नैसर्गिकरित्या त्या दिशेने जाण्यासाठी कारणीभूत आधार म्हणून कार्य करते - तर "पाहिजे" फार चांगले कार्य करत नाही. त्यामुळे “पाहिजे” या पलीकडे जाण्यासाठी आपल्याला उशीवर वेळ घालवायला हवा आणि गोष्टींचा खरोखर विचार केला पाहिजे.

प्रेक्षक: होय. जेव्हा मी आमच्या गटात होतो तेव्हा मला देखील जाणीव झाली की माझ्याकडे एकतर/किंवा मन आहे—आणि खरोखर कोणतीही तडजोड नाही, त्यामध्ये काहीही नाही. हे या मार्गाने किंवा त्या मार्गाने असले पाहिजे. म्हणून मला खरोखर ते पहावे लागेल.

VTC: बरोबर. आणि खरोखर आपल्या स्वतःच्या आणि एकमेकांच्या सद्गुणांवर आनंद करायला शिकण्यासाठी; हे खूप महत्त्वाचं आहे.

प्रेक्षक: माझ्यासोबत घडणाऱ्या एखाद्या गोष्टीबद्दल मला काही सल्ला हवा आहे. मला अद्याप ते व्यवस्थापित करण्याचा मार्ग सापडला नाही. आणि ते म्हणजे, मी एक गृहस्थ आहे आणि मला असे वाटते की धर्माचा अभ्यास करण्याची आणि माझी समज वाढवण्याची निकड आहे. काय होते, उदाहरणार्थ, मी काही काळासाठी धर्मावर लक्ष केंद्रित करतो. मग घराचे तुकडे होतात आणि घाण साचते आणि लाँड्री ओव्हरफ्लो होते, मी माझ्या कुटुंबासह किंवा माझ्या मुलीसोबत जास्त वेळ घालवत नाही. आणि मग मी जातो, "अरे, मला ते पूर्णपणे दुरुस्त करायचे आहे," - जसे की एक कोर्स दुरुस्ती करा. तर मग मला हे सर्व काम आता घरावर करायचे आहे कारण सर्व काही उलटे आहे. आणि मी माझ्या कुटुंबाशी वयाने बोललो नाही; आणि माझ्या मुली, मला जाऊन तिच्यासोबत वेळ घालवायचा आहे आणि तिची जागा घ्यायला हवी आहे. म्हणून मी ते सर्व करतो. आणि आता मी दुसर्‍या दिशेने आहे आणि करत नाही ... मी ते करण्यात बराच वेळ घालवतो. मी अधिक संतुलित कसे राहू शकतो...

VTC: मी खूप डोके हलवताना पाहतो. होय! ठीक आहे. त्यामुळे तुम्ही घरमालकाचे आव्हान पेलत आहात. प्रत्यक्षात आव्हान काय आहे? खरंतर ए सह जगण्याचे आव्हान आहे शरीर- आपण आपल्या पर्यावरणाची काळजी घेतली पाहिजे. म्हणजे, तुम्ही एबीमध्येही ऐकता, "अरे, आम्ही खूप काम करतो!" तुम्हाला माहिती आहे, "आम्ही हे करत खूप काम करत आहोत, ते करत आहोत, आमच्याकडे धर्मासाठी पुरेसा वेळ नाही." मग आम्ही तीन महिने माघार घेतो, “अरे, मी खूप उशीवर आहे. गोष्टी पूर्ण होत नाहीत. होय, माझा आकार संपला आहे. आजूबाजूला काहीही केले जात नाही.” हे फक्त आपले मन आहे, नाही का? होय, जेव्हा आपण एक गोष्ट करतो तेव्हा आपल्याला वाटते की आपण दुसरी गोष्ट केली पाहिजे. किंवा आपण या मार्गाने पूर्णपणे खूप जातो आणि त्या मार्गाने खूप जातो. होय, खूप - फक्त धर्म. आणि मग खूप - फक्त संसार.

धर्म आणि संसाराबद्दल हे काळे-पांढरे मन न ठेवता आपण सुरुवात केली पाहिजे. आपल्या दैनंदिन जीवनातील गोष्टींना धर्माच्या दृष्टीकोनातून कसे पहायचे हे आपण शिकले पाहिजे-जेणेकरून आपण आपल्या दैनंदिन जीवनात करत असलेल्या गोष्टी आपली धर्म समज समृद्ध करतात. त्यामुळे त्यांना अडथळे आणि मानदुखी म्हणून पाहण्याऐवजी तुम्ही त्यांचा उपयोग तुमची धर्मसमज वाढवण्यासाठी करा. मग जेव्हा तुम्ही उशीवर अधिक औपचारिक धर्म करत असाल आणि जे काही कराल - ते तुम्ही ज्या व्यावहारिक जगामध्ये आणि तुमच्या दैनंदिन जीवनातील क्रियाकलापांमध्ये विस्तारित कराल ते लक्षात ठेवा.

धर्माचे आचरण केले म्हणजे घाणेरडे पदार्थ साचले पाहिजेत असे नाही. कचरा साचतो, फोन मेसेजेस आणि ई-मेल्स साचतात आणि तुमचे दैनंदिन जीवन विस्कळीत होते. नाही, उलट तुम्ही तुमचे करा चिंतन आणि मग जेव्हा तुम्ही भांडी धुता तेव्हा विचार करा, "मी शून्यतेची जाणीव करून संवेदनशील प्राण्यांची मने स्वच्छ करत आहे," ठीक आहे? कामावर जाताना, “मी अर्पण संवेदनशील प्राण्यांची सेवा." जेव्हा गोष्टी घडतात, संघर्षाची परिस्थिती, “मी स्वतःबद्दल शिकत आहे. मी मन कसे कार्य करते हे शिकत आहे. मी शिकत आहे की प्रत्येकजण माझ्यासारखा नाही. मी इतर लोकांशी वागण्यात कुशल कसे असावे हे शिकत आहे.” तुम्ही शिकता त्या सर्व प्रकारची कौशल्ये आणि गोष्टी तुम्ही तुमच्या धर्म आचरणात घेता. त्यानंतर, तुम्ही तुमच्या धर्माभ्यासातून अधिक प्रेमळ, दयाळू हृदय निर्माण करण्यास शिकाल जे तुम्हाला अधिक कुशल होण्यास मदत करेल. त्यामुळे तुम्हाला या गोष्टी इतक्या वेगळ्या, कृष्णधवल म्हणून पाहणे थांबवण्याचा मार्ग सापडेल.

प्रेक्षक: एलिस जे म्हणत होती त्या संबंधात, मी डोके हलवणाऱ्यांपैकी एक होतो. तू बोलत असताना मला जे जाणवलं ते म्हणजे माझ्यासाठी राग येतो. मला जे जाणवले ते इतकेच आहे की मला माझ्या पद्धतीने गोष्टी हव्या आहेत. कारण जसे की मला एखाद्या मजकुराचा अभ्यास करायचा असेल तर, मला पाहिजे तितका, मला पाहिजे तितका वेळ करायचा आहे. त्यामुळे आता मला सकाळी उठण्याची, कामावर जाण्याची आणि थकल्यासारखी आणि सामानाची काळजी करण्याची गरज नाही. असे दिसते की मला त्या गोष्टी कशा करायच्या आहेत त्या मला करायच्या आहेत. हे देखील सर्वकाही पूर्ण करण्याचा प्रयत्न करीत आहे.

VTC: तुम्ही म्हणता त्याप्रमाणे, एकीकरण कठीण बनवणारी एक गोष्ट म्हणजे तुम्हाला धर्मग्रंथ वाचायला आणि वाचायला आणि त्याबद्दल विचार करायचा असेल तितक्या उशीरापर्यंत जागे राहायला आवडेल आणि सकाळी कामावर जावे लागणार नाही. . पण सकाळी कामावर जावे लागते. तर मग तुम्हाला काय वाटते आणि तुम्ही ते पाहत आहात, त्याकडे पाहण्याचा एक मार्ग तुम्हाला माहित आहे, "ठीक आहे, हा माझा नैसर्गिक मार्ग आहे, मी ज्या प्रकारे अधिक गोष्टी करतो आणि ज्या प्रकारे मला माझी ऊर्जा वापरायची आहे." आणि जर तुम्ही असा विचार करत असाल तर तुम्ही दयनीय व्हाल कारण सर्व काही अडथळा वाटेल.

होय? [तुम्ही विचार करत आहात,] “माझा नैसर्गिक मार्ग म्हणजे प्रवाहाबरोबर जाणे आणि मला पाहिजे तितके उशीरापर्यंत राहणे आणि कामावर जाणे हा एक त्रास आणि अडथळा आहे. आणि तुम्हाला माहिती आहे, मी माझे स्वतःचे वेळापत्रक तयार करू शकले पाहिजे कारण नंतर माझी ऊर्जा मला पाहिजे त्या दिशेने जाते आणि त्यात व्यत्यय येत नाही.” एबीच्या आसपासही तुम्ही हे ऐकता, "मला शेड्यूल आवडत नाही!" [हशा] आम्हाला पत्रे मिळतात. कोणीतरी आम्हाला लिहिले, “तुम्हाला माहिती आहे, वेळापत्रक खरोखरच माझ्या उत्स्फूर्ततेमध्ये व्यत्यय आणत आहे. कारण मी खरोखर काहीतरी करत होतो आणि चांगले संभाषण करत होतो किंवा धर्म मजकूर वाचतो आणि मग घंटा वाजते आणि मला दुसरे काहीतरी करावे लागेल.” तर, तुम्हाला माहिती आहे, तुम्ही मठात असाल किंवा बाहेर, हे एकच आहे, नाही का?

प्रेक्षक: मी वापरले ध्यान करा सकाळी आणि मी फक्त स्टोव्हवर टायमर सेट केला कारण मला कामावर जायचे होते. आणि मग मी मोकळा होतो आणि मला घंटा ऐकू येईपर्यंत मला कायमचा वेळ विचार करण्याची गरज नव्हती.

VTC: त्यामुळे तुम्ही या गोष्टी एकतर नैसर्गिक प्रवाहात अडथळा म्हणून पाहू शकता आणि मला ते कसे करायचे आहे. किंवा तुम्ही हे पाहू शकता की, हे मला गीअर्स कसे बदलायचे हे दाखवत आहे, हे मला दाखवत आहे की मी त्या गोष्टी करू इच्छित नसलो तरीही आनंदी कसे राहायचे. हे मला आनंदी मन जोपासण्याची संधी देत ​​आहे, जरी मी गोष्टी कशा करायच्या ही माझी निवड नाही. कारण जर तुम्ही बघितले तर, जर आपण बोधिसत्व बनण्यासाठी प्रशिक्षित होणार आहोत, तर बोधिसत्व जीवनातून जात आहोत, “मला माझा मार्ग हवा आहे,” आणि “मला शेड्यूल मला आवडते तसे हवे आहे,” असे म्हणत आहेत. आणि, "माझ्या उर्जेसाठी काय चांगले आहे?"

जेव्हा आपण एक असाल बोधिसत्व, तुम्हाला गोष्टी नेव्हिगेट कराव्या लागतील आणि संधी कधी घ्यायची आणि कधी मागे पडायचे हे जाणून घ्या. तुम्हाला बर्‍याच गोष्टींबद्दल ही संवेदनशीलता असायला हवी, याचा अर्थ तुम्हाला जे करायचे आहे ते करणे सोडून देणे. म्हणून जर तुम्ही हे असण्याचे प्रशिक्षण म्हणून पाहिले तर अ बोधिसत्व, "मी हा उपक्रम करून आनंदी मन कसे जोपासू शकतो?" मग ते तुमच्या सरावाचा भाग बनते. नाहीतर तुम्ही नुसती चीड निर्माण करता, नाही का?

प्रेक्षक: होय, मी करतो.

प्रेक्षक: मी फक्त परम पावन कल्पना करू शकतो दलाई लामा, किंवा स्वतःला, किंवा मदर थेरेसा फक्त म्हणाली, "नाही, आज नाही, मला फक्त थोडा 'मी' वेळ हवा आहे." [हशा]

VTC: होय. परमपूज्य असे म्हणताना तुम्ही कल्पना करू शकता का? तुम्हाला माहिती आहे, कुठेतरी जाऊन म्हणाला, “तुम्हाला माहिती आहे, आज मी खरोखर शिकवण्याच्या मूडमध्ये नाही. म्हणजे, मी हा मजकूर वाचत आहे आणि मला ते करायचे आहे आणि हे भाषण देण्यासाठी जाणे म्हणजे माझ्या उर्जेच्या नैसर्गिक प्रवाहात व्यत्यय आणणे आहे.” तुम्ही त्याच्या पवित्रतेची कल्पना करू शकता का?

“मला थोडा वेळ हवा आहे. वेळापत्रक खूप भरले आहे. तुला माहित आहे तू मला खूप मेहनत करायला लावत आहेस. तू माझ्याकडून खूप अपेक्षा करत आहेस. तुम्ही कृतज्ञ नाही. तुम्हाला फक्त अधिकाधिक आणि अधिक हवे आहे आणि मी किती मेहनत घेत आहे त्याबद्दल तुम्ही कधीही आभार मानत नाही.” परमपूज्य अशा प्रकारे धर्म भाषण सुरू करतील याची तुम्ही कल्पना करू शकता का? आणि ते बंद करून, “पाहा मी तुझ्यासाठी काय बलिदान दिले. मी इथे खूप दुःखी आहे. मी इथे खूप दुःखी आहे, पण मी हे फक्त तुझ्यासाठी करत आहे.” तुम्हाला खरोखरच ए मधील फरक दिसतो बोधिसत्व आणि एक गैर-बोधिसत्व.

यावरून आपल्याला आपल्या मनाला प्रशिक्षित कसे करावे लागेल याची थोडीशी कल्पना येते. म्हणून जेव्हा या गोष्टी घडतात तेव्हा म्हणणे, “हे माझे आहे बोधिसत्व प्रशिक्षण." तुम्हाला माहीत आहे का? "हे माझे आहे बोधिसत्व प्रशिक्षण." किंवा जेव्हा आपण एखाद्या चांगल्या प्रेरणेने काहीतरी करतो आणि कोणीतरी "ब्ला, ब्ला, ब्ला, ब्ला," म्हणतो आणि आपण मदत करण्याचा प्रयत्न करत असलो तरीही आपल्यावर टीका करतो. म्हणायला सक्षम होण्यासाठी, “हे माझे आहे बोधिसत्व प्रशिक्षण जर मला वाटत असेल की हे वाईट आहे? जेव्हा मी प्रत्यक्ष असतो बोधिसत्व, हे बरेचदा घडणार आहे.”

तुम्हाला असे वाटते की लोक परमपवित्रतेवर टीका करत नाहीत दलाई लामा? बरेच लोक टीका करतात. तुम्ही बीजिंग सरकारपासून सुरुवात करा, पण तिबेटी समुदायातील भिक्षूसुद्धा, प्रत्येकजण “होय, होय” म्हणतो आणि मग ते त्यांना हवे तसे करतात. त्याला सर्व प्रकारच्या आव्हानांचा आणि टीकेचा सामना करावा लागतो. काही लोकांना वाटते की तो खूप प्रवास करतो. काही लोकांना वाटते की तो चीनमध्ये इतका मजबूत नाही. काही लोकांना असे वाटते की तो अहिंसा शिकवत असल्यामुळे त्याने मुकाबला केला आणि त्याला स्वातंत्र्याऐवजी स्वायत्तता हवी आहे. समधोंग रिनपोचे हे सरकारचे प्रमुख नाहीत हे काही लोकांना आवडत नाही. त्याच्यावर बरीच टीका होत आहे. त्यांनी लोकांना एक प्रथा सोडण्यास सांगितले. लोकांनी त्याचे पालन केले नाही आणि त्याच्यावर टीका केली.

जर आपल्यावर टीका झाली तर आपण खरोखर विचार केला पाहिजे, “जेव्हा मी ए बोधिसत्व हे फक्त तीव्र होणार आहे. तर हे माझे बोधिसत्व या थोड्याशा टीकेला, या थोड्याशा गैरसोयीचा सामना करण्यासाठी प्रशिक्षण. जितके जास्त तुम्ही त्यास सामोरे जाण्यास शिकाल, तितके कमी समस्याप्रधान होते. परंतु जर आपण त्यास सामोरे जाण्यास शिकलो नाही, कारण या परिस्थिती सतत घडत राहतील, तर आपण अधिकाधिक दयनीय होत जातो.

हे आपण मोठे झाल्यावर आपण कसे डिस्टिल्ड होतो याबद्दल आपली चर्चा घडवून आणत आहे. जर आपण गोष्टी हाताळण्यास शिकलो तर डिस्टिलिंग खूप गोड होते. आणि जर आपण सतत नाराज आहोत? डिस्टिल म्हणजे सार मिळवायचे आहे, होय? त्यामुळे मग आपण बऱ्यापैकी कडू होतो.

प्रेक्षक: माझ्या परिस्थितीतील लोकांसाठी तुमच्याकडे काही सल्ला आहे का? माझे आई-वडील मोठे होत आहेत. ते ऐंशीच्या दशकात आहेत. माझे वडील खूप कडवट आहेत आणि आयुष्यभर ते माझ्या आईशी मानसिकदृष्ट्या क्रूर आहेत. जेव्हा मी त्यांना पाहतो तेव्हा ते इंग्लंडमध्ये राहतात आणि मी त्यांना वर्षातून दोन किंवा तीन वेळा पाहतो. माझ्यासाठी नेहमीच खूप कठीण गोष्ट असते - कारण मी फक्त उपयोगी पडण्याचा, स्वयंपाक करणे, साफसफाई करणे, त्यांना कुठेतरी नेण्याचा प्रयत्न करतो आणि मदत करतो. परंतु आपल्या पालकांना सल्ला देणे खरोखर कठीण आहे.

VTC: त्यामुळे जेव्हा तुमचे पालक काही अस्वास्थ्यकर सवयींमध्ये अडकलेले असतात ज्यामुळे ते खरोखरच दयनीय होतात आणि त्यांच्या आजूबाजूला राहणे आणि ते घडत असल्याचे पहा. आणि तरीही त्यांना बदलणे खूप कठीण आहे, नाही का? इतर कोणाला ही परिस्थिती माहित आहे?

प्रेक्षक: मला एक गोष्ट सांगायची आहे तुम्ही ज्याबद्दल बोलत आहात. कोणीही करू शकतो सर्वात चांगली गोष्ट म्हणजे आपल्या पालकांना परमपूज्य कुठेतरी जाण्यासाठी निमित्त शोधून काढणे. दलाई लामा आहे, आणि आदरणीय थबटेन चोड्रॉन आहे. वैयक्तिक अनुभवावरून सांगायचे तर, तुला भेटणे ही माझ्या आईसाठी घडलेली सर्वात आश्चर्यकारक गोष्ट होती - कारण इतकी वर्षे तिला वाटले की मी काही विचित्र पंथाचा आहे. तुम्ही कधीच कोणाला असं म्हणताना ऐकलं नाही, बरोबर? [हशा]

VTC: फक्त माझे पालक.

प्रेक्षक: ती तुम्हाला भेटली आणि तिला प्रत्यक्षात परमपूज्य बघायला मिळाले नाही पण तिथल्या लोकांचा परावर्तित आनंद तिला पाहायला मिळाला. आणि तिने त्याच्याबद्दलच्या कथा ऐकल्या आणि फक्त, तुम्हाला माहिती आहे, जसे की दोन आठवड्यांपूर्वी तिने मला सांगितले होते की मी तिला दिलेली सर्वात चांगली भेट म्हणजे दैनिक कॅलेंडर ज्यावर परमपूज्यांचे म्हणणे होते. ती आणि तिची बहीण दररोज ते वाचतात. म्हणून मी तुम्हाला सांगत आहे, त्यांना मिळवा … पण तुम्हाला माहिती आहे, मलाही असाच अनुभव आला होता. माझे वडील खूप रागावलेले होते. आणि मला वाटले की तो माझ्या आईला खूप थंड आहे. तो मेल्यानंतर मी माझ्या आईचा नात्यात सहभाग पाहिला.

VTC: मला वाटते, तुम्हाला या प्रकारच्या गोष्टी माहित आहेत, कारण आपल्या पालकांचे नाते आपल्यासाठी अगदी स्पष्ट आहे. आम्ही त्यांच्यासोबत बराच काळ राहिलो. आयुष्यात काय काम करते आणि काय नाही हे पाहण्यासाठी तुम्ही त्याचा वापर करू शकता. बर्‍याच वेळा आपण शिकू शकतो काही सर्वात मोठे धडे म्हणजे काय कार्य करत नाही. त्यामुळे तुम्ही हे पाहिलं आणि हे पाहिलं आणि त्यांच्यासाठी किती वेदनादायी आहे ते पहा. आपण देखील विचार करा चारा ते तयार करतात आणि ते कुठे चारात्यांना भावी आयुष्यात घेऊन जाणार आहे. मग तुम्हाला दुःखाबद्दल खरोखर दया वाटू शकते आणि त्यांना बदलणे किती कठीण आहे आणि जेव्हा ते बर्याच काळापासून विशिष्ट नमुन्यांमध्ये सेट केले जातात तेव्हा त्यांच्याबद्दल गोष्टी लक्षात घेणे किती कठीण आहे.

तेव्हा आपण म्हणतो, ते मलाही लागू होते. मी कोणते नमुने सेट केले आहेत जे माझ्या आयुष्यात काम करत नाहीत जे मला बदलण्याचा प्रयत्न करायचा आहे? मला मोठे होऊन असे व्हायचे नाही. मला असे वाटते की बर्‍याच वेळा आपण खरोखर त्याकडे पाहू शकतो आणि म्हणू शकतो, "ती व्यक्ती काय करत होती?" जेणेकरुन मला कळेल की मला काय टाळावे लागेल आणि मग विचार करा, "मी ते कसे टाळू?" मी हे म्हणतो कारण बर्‍याचदा आपली विचार करण्याची पद्धत सारखीच असते, त्याच प्रकारची भावनात्मक रचना आपण त्यांच्यामध्ये पाहतो - ते कार्य करत नाही परंतु आपण तेच करतो. कधी कधी दुसर्‍या व्यक्तीमध्ये ते स्पष्टपणे दिसले की तुम्ही जाता, “अरे, माझ्याकडेही आहे. मला माहित आहे की समोरच्या व्यक्तीने कसे बदलले पाहिजे, चला ते स्वतःला लागू करूया."

प्रेक्षक: माझ्यासाठी, म्हणूनच धर्म इतका उपयुक्त ठरला आहे - कारण मी स्वतःहून ते नमुने बदलू शकलो नाही. हे सर्व पद्धती, विचार प्रशिक्षण आणि शिकल्यानंतरच होते मन प्रशिक्षण बौद्ध धर्मातील पद्धती, ज्या मी प्रत्यक्षात प्रगती करू लागलो आणि बदलू शकलो.

प्रेक्षक: मला असे म्हणायचे नाही की, आपल्या पालकांना बदलणे हे आपले काम नाही - परंतु खरोखर, स्वतःला बदलणे हे एका व्यक्तीचे काम आहे. तुमचे पालक बदलू इच्छित असल्यास, तुम्ही त्यांना मदत करण्यासाठी तेथे आहात. कदाचित कधीतरी तुम्ही त्यांना त्यांच्या मृत्यूसाठी मदत करू शकता, मग ते बौद्ध असोत किंवा कॅथोलिक असोत किंवा काहीही असो. परंतु तुम्ही खरोखर प्रयत्न करून त्यांना भिन्न लोक किंवा बौद्ध किंवा इतर काहीही बनवू शकत नाही. ते निघून गेल्यावर त्यांना आधार द्या.

VTC: बरोबर. होय. पूर्णपणे. त्यांना ते जसे आहेत तसे स्वीकारणे, त्यांच्या चांगल्या गुणांना प्रोत्साहन देणे, जेव्हा ते त्यांच्यासाठी खुले असतात तेव्हा त्यांना पाठिंबा देणे आणि आपण जे बदलू शकत नाही ते स्वीकारणे.

प्रेक्षक: त्या टिपेवर, मला असे वाटते की मला अशा प्रकारचे वर्ग किंवा पुस्तक हवे आहे जे बौद्ध आणि मानसशास्त्रीय संज्ञांचे सामान्य प्रमाणे भाषांतर करू शकतील जेणेकरून मी चोरून ते मिळवू शकेन जेणेकरून मी त्यांच्याशी बोलू शकेन परंतु त्यांना असे वाटत नाही की मी ते फेकत आहे. त्यांच्याकडे सामान. मला काय म्हणायचे आहे ते तुम्हाला माहिती आहे? कारण ते ऐकतात, "ठीक आहे, मानसशास्त्रात ही थेरपी आहे किंवा काहीही आहे," आणि, "अरे, बौद्ध धर्मात..." आणि ते असे आहेत, "नाही, नाही, नाही." किंवा ते असे आहेत, "याचा अर्थ काय आहे?" मी असे आहे, "ठीक आहे, ही एक बौद्ध संज्ञा आहे." त्यांना ते ऐकायचे नाही. पण मला वाटते की तिथे खूप चांगली सामग्री आहे; जसे तू तुझ्या भाचीशी बोलत होतास. बौद्ध नसलेल्या व्यक्तीला, गैर-बौद्ध शब्दांत तुम्ही ते कसे म्हणू शकता आणि ते सर्व चांगले आहे आणि त्यांना आनंदी बनवू शकते?

VTC: होय, मग तुम्ही ते सार कसे घ्याल आणि तुम्ही ज्या लोकांशी बोलत आहात त्यांच्या मानसिकतेनुसार, त्यांच्या संस्कृतीनुसार आणि अशाच प्रकारे ते शब्दात आणि उदाहरणांसह कसे म्हणता? बोधिसत्व म्हणजे काय याचा विचार केल्यास, त्यांच्यात विकसित होणारा एक गुण म्हणजे ते कसे करावे हे जाणून घेण्याची संवेदनशीलता. आपण तांत्रिक अटींसह कोणाशी बोलत आहात हे आपल्याला माहिती आहे? हे तुम्ही कोणाला म्हणता? असे तुम्ही कोणाला म्हणता? तुम्ही कोणाशी मस्करी करता? तुम्ही कोणाशी गंभीर बोलत आहात? तुम्ही ती संवेदनशीलता विकसित करा.

मला वाटते की आपल्या स्वतःच्या सरावातून बरेच काही येते. मला स्वतःला माहित आहे की मला शिकवण्या जितक्या जास्त घ्याव्या लागतील आणि त्या माझ्या स्वतःच्या मनावर लागू कराव्या लागतील आणि स्वतःला समजून घेण्यासाठी आणि माझ्या स्वतःच्या अडचणी सोडवण्यासाठी त्यांचा वापर करा, की मी ते जितके जास्त केले तितके शब्दसंग्रह अधिक विकसित होईल. ते धर्मेतर मार्गाने सामायिक करण्यास सक्षम. परंतु ते खरोखरच ते स्वतः लागू केल्याने येते.

प्रेक्षक: मला फक्त सांगायचे होते, हार मानू नका. मला किती वेळ लागला माहीत नाही. मला पुन्हा जन्मलेला मुलगा (आता बौद्ध पुत्र) होता जो बदलाचे दुःख समजतो. आणि जर त्याला बौद्ध गोष्ट वाटली असती तर त्याने माझे ऐकले नसते. योग्य संधीची वाट पाहण्यासाठी आणि त्याला आणि कोणते शब्द त्यात मांडायचे हे जाणून घेण्यासाठी खूप वाट पाहावी लागली. पण हे ऐकल्यावर माझ्या गमतीशीर हाडांना गुदगुल्या होतात, कारण जेव्हा मी पहिल्यांदा पूज्य थुबटेन चोड्रॉनला भेटायला गेलो होतो, तेव्हा ती एक माघार होती. मॉन्टानामध्ये आणि तो म्हणाला, "अगं आई, तू काळजी घेशील." आणि मी म्हणालो, "का?" आणि तो म्हणाला, “त्या बौद्धांच्या खरोखरच काही विचित्र कल्पना आहेत.” असो, हार मानू नका.

VTC: मला वाटते की आपण जे शिकलो ते स्वतः आचरणात आणण्यासाठी बर्‍याच गोष्टी येतात. आपण असे करत असताना आपण सखोल समज विकसित करतो. तसेच इतर लोकांशी चर्चा करून जसे आपण आता चर्चा करत आहोत, मला वाटते की आपण बरेच काही शिकू शकतो - काय कार्य करते, काय कार्य करत नाही. बर्‍याचदा आपल्याला असे वाटते की, "अरे, मी एकटाच आहे ज्याने या विशिष्ट प्रकारच्या अडचणीचा सामना केला आहे." परंतु जेव्हा आपण बोलतो तेव्हा आपण पाहतो की आपण सर्व मुळात समान गोष्टींशी संघर्ष करत आहोत.

प्रेक्षक: या चर्चेत विशेषत: सर्व काही कसे व्यक्त होते यात बरीचशी एकरूपता असल्याचे दिसून आले. मी खूप शिकलो, विशेषतः आळशीपणाच्या आसपास. आमचे बरेचसे अनुभव खरोखरच सारखे आहेत.

प्रेक्षक: मी म्हणणार होतो, मला वाटते की आपल्यापैकी बरेच जण तुमच्याकडे येतात आणि विशेषत: किंवा गटाच्या संदर्भात सल्ला विचारतात आणि ते आश्चर्यकारकपणे मौल्यवान आहे. आणि मला वाटते की आपण संसाधने देखील आहोत - धर्म एकमेकांचे मित्र. हे जाणून घेणे खरोखर महत्वाचे आहे, आपल्या धर्म ज्ञानासह उपलब्ध असणे, आपल्या धर्म मित्रांना आपल्याजवळ नसताना ते विचारण्यास सक्षम असणे प्रवेश एका शिक्षकाला. समूहात बोलणे खरोखरच मौल्यवान आहे. आम्हाला खूप पाठिंबा आणि शक्ती आणि प्रोत्साहन मिळते आणि त्या अर्थाने हा खरोखर चांगला पाठिंबा आहे.

VTC: होय. मला वाटते की ते खूप महत्वाचे आहे कारण आपले धर्म मित्र जे आपल्यातील एक भाग समजतात जो आपल्या जीवनातील प्रत्येकाला समजत नाही. तसेच ते त्याच तत्त्वांनुसार जगत आहेत किंवा त्यांच्यानुसार जगण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. त्यामुळे आम्ही खरोखरच एकमेकांना खूप मदत आणि समर्थन करू शकतो.

तुम्हाला मदतीचा विचार करण्याची गरज नाही, "मी येथे ही गोष्ट घेऊन येत आहे की तुम्ही फक्त ते घ्या आणि तुम्ही ते वापराल आणि ते तुम्हाला मदत करेल आणि तुमच्या समस्या सोडवेल." बर्‍याच वेळा फक्त धर्म मित्राशी चर्चा करून, आम्ही त्या व्यक्तीला त्यांच्या आचरणात साथ देत असतो, आम्ही त्यांना मदत करत असतो. किंवा धर्माचरण न करणार्‍या मित्राशी चर्चा करणे, परंतु तुम्ही त्यांच्याशी बोलत असताना बौद्ध दृष्टीकोनातून चर्चा करा, होय, समर्थनीय मार्गाने. परंतु तुम्ही पोंटिफिकेशन करत बसलेले नाही कारण पोंटिफिकेशन नेहमीच चांगले काम करत नाही.

प्रेक्षक: माझ्यासाठी महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे आम्ही त्या लोकांशी अनुभव सामायिक केला आहे की ते बौद्ध आहेत किंवा नाही. त्यामुळे आपण त्यांच्याशी संबंध ठेवू शकतो. आम्ही एकमेकांशी संबंधित आहोत.

VTC: त्यांना काय वाटतंय हे आम्हाला माहीत आहे.

चौथा शिक्का: निर्वाण ही खरी शांती आहे

प्रेक्षक: आम्ही चार सीलपैकी शेवटच्या स्थानावर पोहोचलो नाही.

VTC: बरं, आम्ही चारपैकी शेवटचा प्रकार या अर्थाने केला आहे की जेव्हा तुम्हाला शून्यता आणि निस्वार्थीपणाची जाणीव होते, तेव्हा ते तुम्हाला अज्ञान दूर करण्यास सक्षम करते. ते अज्ञान नाहीसे होणे म्हणजे निर्वाण आणि निर्वाण हीच खरी शांती होय. हे असे आहे कारण जेव्हा आपण अज्ञान दूर केले आहे, तेव्हा जोड, राग, आणि इतर दुःखांवर उभे राहण्याचा कोणताही आधार नाही. त्या नंतर चारा पुनर्जन्म कायम ठेवणारी निर्मिती नाही. आणि म्हणूनच निर्वाण म्हणजे शांतता या अर्थाने की आपण पुनर्जन्मानंतर पुनर्जन्मानंतर त्या सक्तीच्या पुनर्जन्मातून मुक्त झालो आहोत.

हा खरं तर आणखी एक मनोरंजक विषय आहे ज्यावर चर्चा करायची आहे, स्वातंत्र्य म्हणजे काय? मी हे म्हणतो कारण आपल्या जीवनात स्वातंत्र्याची एक कल्पना आहे-पण बुद्ध स्वातंत्र्य म्हणजे काय याची खूप वेगळी कल्पना होती.

प्रेक्षक: मला आणखी एक प्रश्न आहे जो तुम्ही काय म्हणत आहात याच्याशी संबंधित आहे. काही ठिकाणी जेव्हा मी मजकूर वाचतो तेव्हा असे दिसते की, जवळजवळ शून्यता आणि निःस्वार्थता एकमेकांच्या बदल्यात वापरली जातात. त्यांचा अर्थ एकच आहे का, किंवा त्यांचे अर्थ थोडे वेगळे आहेत?

VTC: मी म्हटल्याप्रमाणे, सर्व भिन्न सिद्धांत प्रणालींसाठी या सामान्य व्याख्येमध्ये, "रिक्तता" म्हणजे कायमस्वरूपी, अर्धवट, स्वतंत्र व्यक्तीची कमतरता; आणि "निःस्वार्थ" म्हणजे स्वयंपूर्ण, पुरेशी अस्तित्त्वात असलेल्या व्यक्तीची अनुपस्थिती होय. परंतु जेव्हा तुम्ही प्रासंगिकाच्या दृष्टिकोनातून या संज्ञांबद्दल बोलता, तेव्हा शून्यता आणि निःस्वार्थता या दोन्ही गोष्टी जन्मजात अस्तित्त्वात नसलेल्या व्यक्तीचा अभाव आणि जन्मजात अस्तित्वाचा अभाव दर्शवतात. घटना.

ठीक आहे, चला काही मिनिटे शांतपणे बसू आणि मग आम्ही समर्पित करू. उद्या सकाळी आपण याबद्दल बोलू हार्ट सूत्र. या चर्चेतून तुम्हाला कोणते महत्त्वाचे मुद्दे दूर करायचे आहेत याचा विचार करा.