ध्यानाचा सराव

• विविध प्रकारचे बौद्ध चिंतन
• रोजचा सराव सेट करणे
• मधील अडचणींचा सामना करणे चिंतन

मन मोकळे, स्वच्छ मन ०७: ध्यान सराव (डाउनलोड)

कृपया लक्षात घ्या की विविध प्रकारच्या वर्णनासाठी वापरल्या जाणार्‍या नवीन शब्दावली प्रतिबिंबित करण्यासाठी स्लाइड्स अपडेट केल्या गेल्या आहेत चिंतन in बौद्ध अभ्यासाचा पाया परमपूज्य द दलाई लामा आणि आदरणीय थबटेन चोड्रॉन.

चला आपली प्रेरणा जोपासूया आणि अनेक चांगल्या गोष्टी मिळाल्यामुळे खऱ्या अर्थाने आनंद आणि आनंद मिळवूया परिस्थिती आपल्या जीवनात, विशेषत: अध्यात्मिक बाबींमध्ये स्वारस्य असणे आणि त्या स्वारस्यांचा शोध घेण्याची संधी, आणि जेव्हा आपण शोधतो तेव्हा आपण जे शिकतो त्याचा खरोखर वापर करण्याची बुद्धिमत्ता. त्यासह, आज आपण शिकू या आणि सर्व सजीवांच्या फायद्याच्या संदर्भात आपण काय करत आहोत ते मांडू. दुस-या शब्दात सांगायचे तर, आपली आध्यात्मिक साधना ही केवळ आपल्या दु:खाला शांत करण्यासाठी काही नाही. त्याऐवजी, हे असे काहीतरी आहे जे आपण स्वतःमध्ये परिवर्तन करण्यासाठी वापरतो जेणेकरुन आपण इतर सर्वांसाठी सर्वात जास्त फायद्याचे बनू शकू, आणि विशेषत: त्यांच्या कल्याणासाठी व्यापकपणे कार्य करू शकू आणि एक दिवस त्यांना ज्ञानाकडे नेण्यास सक्षम होऊ शकू. प्राणिमात्रांच्या कल्याणासाठी दयाळूपणे कार्य करण्याच्या या दीर्घकालीन दृष्टिकोनासह, आज सकाळी ऐकू आणि चर्चा करूया.

मी सुरुवातीला जे कारण सांगितले होते की आपण याबद्दल बोलणार आहोत असे म्हणणे एक प्रकारचे मजेदार वाटते चिंतन कारण आहे चिंतन आपण काहीतरी करतो आणि जेव्हा आपण ध्यान करत असतो तेव्हा आपण बोलत नाही. परंतु दुसरीकडे, आपल्याला खरोखर शब्द आणि संकल्पना वापरण्याची आणि काय समजून घेण्यासाठी बोलण्याची आवश्यकता आहे चिंतन खरोखर आहे, कारण काय याबद्दल बरेच गैरसमज आहेत चिंतन आहे तुम्हाला एखादा शब्द सापडताच [चिंतन] टाईम मॅगझिनमध्ये—अमेरिकन शब्द नसलेला आणि नंतर तो टाईम मॅगझिनमध्‍ये आहे—तर शक्यता आहे की जनतेला ते पूर्णपणे बरोबर समजले नसेल. काही सामान्य समज: म्हणून, चिंतन तुम्ही तिथे असे बसा. पण तुम्हाला माहित आहे की तिथे असे बसले आहे, तुमच्याकडे मातीची मूर्ती अशी बसू शकते. ते नाही चिंतन, चिंतन आपण आपल्या मनाने, आपल्या हृदयाने काय करत आहोत, आपण आपल्या मनाला कसे निर्देशित करत आहोत.

शब्द ध्यान करा तिबेटीमध्ये "गोम" आहे. परिचित करणे किंवा सवय लावणे हे समान मौखिक मूळ आहे. आम्ही गोष्टींकडे पाहण्याच्या विधायक मार्गांसह, वास्तववादी दृष्टीकोनांसह स्वतःला परिचित करण्याचा किंवा सवय करण्याचा प्रयत्न करत आहोत. ही सवय होण्याची प्रक्रिया आहे आणि म्हणून आम्ही म्हणतो की आम्ही सराव करतो चिंतन, म्हणजे आपण ते पुन्हा पुन्हा करतो. मला वाटते की ही एक महत्त्वाची गोष्ट लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे कारण अनेकदा आपल्याला फक्त एकदाच काहीतरी करायचे असते, फायदे मिळवायचे असतात आणि नंतर पुढे जायचे असते. ध्यान असे कार्य करत नाही, हे असे काहीतरी आहे जे आपण वारंवार करतो आणि आपण ते करत असताना ऊर्जा निर्माण करतो.

विविध प्रकारचे आहेत चिंतन, आणि विभाजित करण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत. च्या वर्गात चिंतन पाई कापण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत. जर मी बौद्ध धर्माबद्दल बोलणार आहे चिंतन, आम्ही दोन मुख्य बद्दल बोलतो चिंतन पद्धती एकाला स्थिरीकरण म्हणतात चिंतन—कधीकधी त्याचे प्लेसमेंट म्हणून भाषांतर केले जाते चिंतन—आणि दुसरे विश्लेषणात्मक आहे चिंतन किंवा, माझ्या शिक्षकांनी म्हटल्याप्रमाणे, तपासत आहे चिंतन.

ध्यान स्थिर करणे

स्थिरीकरणात चिंतन एकाग्रता विकसित करण्याचा आपण प्रयत्न करत आहोत. आपण मन स्थिर करण्याचा प्रयत्न करत आहोत, कारण सध्या आपले मन तितकेसे स्थिर नाही, आणि मी भावनिक स्थिरता आणि अशा गोष्टींबद्दल बोलत नाही. मी जे बोलत आहे ते आपले मन आहे. जर आपण एखाद्या गोष्टीवर खोलवर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी त्याचा वापर करू इच्छित असाल, तर आपल्याला ते खूप कठीण वाटते कारण मन सतत फिरत असते; तुम्हाला माहित आहे की ते एका वस्तूवर स्थिरपणे राहू शकत नाही. हे असे आहे की आपण एखाद्या पिनच्या डोक्यावर काहीतरी संतुलित करण्याचा प्रयत्न करीत आहात आणि ते सर्व वेळ डळमळत आहे, त्यामुळे आपले मन डळमळते. तुम्हाला फक्त काही मिनिटे श्वास घेण्याची गरज आहे चिंतन ते खरे आहे हे पाहण्यासाठी, नाही का? श्वासोच्छवास कोणी करतो का चिंतन एकच विचलित करणारा विचार न करता?

सुरुवातीला आपले मन सर्वत्र असते. कधी कधी आपण मन स्थिर करण्याचा आणि थोडीशी एकाग्रता वाढवण्याचा प्रयत्न करू लागतो, तेव्हा आपल्याला वाटतं की खरं तर आपलं मन खराब होत आहे. हे असे आहे की “व्वा, माझ्याकडे आता अधिक विचार आहेत जे मी करण्याचा प्रयत्न केला आहे ध्यान करा.” वास्तविक, असे नाही की आपल्या मनात जास्त विचलित करणारे विचार येतात. आमच्याकडे ते नेहमीच होते. आम्ही फक्त त्यांच्याकडे लक्ष दिले नाही. हे असे आहे की जर तुम्ही वर्षभर हायवेवर रहात असाल तर तुम्हाला ट्रॅफिक लक्षात येत नाही, परंतु जर तुम्ही कॅम्पिंगपासून दूर गेलात आणि ते शांत असेल तर तुम्ही तुमच्या घरी परत आल्यावर तुम्हाला ट्रॅफिक लक्षात येईल.

आपल्या नेहमीच्या मनातही असेच असते. आपले विचार आजूबाजूला उसळत आहेत आणि इतकं काही चालू आहे की ते आपल्या लक्षातही येत नाही. पण जेव्हा आपण खाली बसतो आणि मनावर खरोखर लक्ष केंद्रित करण्याचा प्रयत्न करतो, तेव्हा श्वासावर किंवा दृश्यमान प्रतिमेवर म्हणूया. बुद्ध, किंवा असे काहीतरी, आपल्या लक्षात येते की ते सर्व प्रकारचे स्टंट करणारे ट्रॅपीझ कलाकार आहे आणि ते माकडासारखे आहे. मी कशाला नाव ठेवू शिकवण माकडाचे मन? कारण मन खरोखर माकडासारखे आहे, फक्त इकडे तिकडे फिरत आहे आणि सर्वकाही - आपण भूतकाळात आहोत, आपण भविष्यात आहोत, आपण याचा विचार करत आहोत, मग आपण उलट विचार करत आहोत आणि हे सर्व. खूप लवकर घडते. कधी कधी आपल्या मनात काय चालले आहे हे आपल्याला कळतही नाही.

हा पहिला प्रकार चिंतन, स्थिर करणे म्हणजे आपल्याला एकाग्रतेची काही क्षमता विकसित करण्यास मदत करणे जेणेकरुन आपण मनाला एकाग्रतेकडे निर्देशित करू शकू चिंतन ऑब्जेक्ट करा आणि ते तिथे ठेवण्यास सक्षम व्हा. कारण आपल्याकडे अनेक अद्भुत गोष्टी असू शकतात ध्यान करा वर, परंतु जर आपण आपले मन त्यांच्यावर ठेवू शकत नाही, तर ते चांगले होणार नाहीत. आम्ही स्थिरीकरण विकसित करतो चिंतन लक्ष केंद्रित ठेवण्याची क्षमता विकसित करणे.

श्वास घेताना चिंतन, [आम्ही] श्वास पाहत आहोत. श्वास घेण्याचे अनेक मार्ग आहेत चिंतन. मी ते अधिक स्थिरीकरण म्हणून करत होतो चिंतन, जिथे तुम्ही फक्त श्वासावर लक्ष केंद्रित करता. आपण विचलित झाल्यास, स्वत: ला घरी परत आणा, श्वासोच्छ्वास करा. आपण पुन्हा विचलित झाल्यास, आपण स्वत: ला घरी परत आणता, श्वासावर.

हे असे आहे की जेव्हा तुम्ही लहान मूल गृहपाठ करत असता, तेव्हा तुम्ही तुमचा गृहपाठ करायला सुरुवात करता आणि मग तुम्ही जाता, “अरे, टीव्हीवर एक कार्यक्रम आहे. अरे, मला माझ्या गृहपाठावर परत यायचे आहे," आणि तुम्ही थोडे अधिक करा. “अरे, मी बाहेर जाऊन माझ्या मित्रासोबत बॉल खेळू शकतो. अरे, मला माझ्या गृहपाठावर परत यायचे आहे.” असे आहे. आम्ही सर्व शाळेत गेलो आहोत, आम्हाला माहित आहे की ते कसे आहे. जर आपण स्वतःला परत आणत राहिलो तर हीच प्रथा आहे. आपण स्वतःशी खूप धीर धरायला शिकले पाहिजे, वैतागून किंवा वैतागून असे म्हणू नये की, "मला अजिबात लक्ष केंद्रित करता येत नाही, मग काय उपयोग?"

एकाग्रता आणि एखाद्या गोष्टीसोबत राहणे ही एक प्रतिभा आहे जी आपण जोपासू शकतो. हे एक कौशल्य आहे जे आपण विकसित करू शकतो. हे फक्त असे नाही की ज्याचा तुम्ही जन्म झाला आहात किंवा नाही. ही अशी गोष्ट आहे जी तुम्ही विकसित करता, म्हणून ती विकसित करण्यासाठी आम्हाला सरावात गुंतले पाहिजे आणि आम्ही ते विकसित करत असताना स्वतःशी खूप संयम बाळगला पाहिजे. स्व-निर्णय करू नका. काहीवेळा जेव्हा आपण आपल्या इच्छेप्रमाणे गोष्टी करू शकत नाही तेव्हा आपण स्वतःहून खाली पडतो. "अरे, मी हे करू शकत नाही, बाकी सगळे करू शकतात, बघा ते सर्व एकल-पॉइंट समाधीत आहेत, [हशा] फक्त मीच आहे." आजूबाजूला एक मन उसळत आहे. हे आपण सर्वजण आहोत, आणि म्हणूनच ही गोष्ट आपण सर्व जोपासण्याचा प्रयत्न करत आहोत, हे कौशल्य. आपण फक्त कौशल्य जोपासत असतो.

विश्लेषणात्मक ध्यान

[नंतर] स्थिर होणे चिंतन, नंतर विश्लेषण आहे चिंतन. इंग्रजीमध्ये असा एकही शब्द नाही जो खरोखर विश्लेषणाचा अर्थ सांगेल चिंतन. आम्ही विश्लेषणात्मक ऐकतो आणि आम्ही बौद्धिक विश्लेषणाचा विचार करतो, जसे की येथे अडकले आहे. आम्ही नाही का? तुम्हाला माहिती आहे, मी काहीतरी विश्लेषण करत आहे, संख्या क्रंच करत आहे किंवा असे काहीतरी. नाही, विश्लेषणात्मक चिंतन येथे काही प्रकारचे बौद्धिक विश्लेषण नाही. एखाद्या गोष्टीचा अर्थ शोधण्याचा हा एक मार्ग आहे. एखाद्या गोष्टीचा अर्थ जवळून पाहणे. त्या अर्थाने ते विश्लेषणात्मक आहे. की आपण फक्त एखाद्या गोष्टीवर मन स्थिर करत नाही, तर आपण खरोखरच एखाद्या गोष्टीबद्दल आपली अंतर्दृष्टी आणि आपली समज वाढवण्याचा प्रयत्न करत असतो आणि ते करण्यासाठी आपल्याला त्यावर चिंतन करावे लागते. त्या विषयाची चौकशी करावी लागेल.

ध्यान पद्धती एकत्र करणे

दोन मूलभूत प्रकार आहेत चिंतन: स्थिर आणि विश्लेषणात्मक. शेवटी आपण काय करू इच्छितो ते एकत्र करण्यास सक्षम असणे. पण कधी कधी सुरुवातीला आपण स्थिरीकरणाची लागवड करतो चिंतन आणि विश्लेषणात्मक चिंतन स्वतंत्रपणे, आणि नंतर मार्गावर आम्ही त्यांना एकत्र करण्यास सुरवात करतो. किंवा कधी कधी आपल्या रोजच्यात चिंतन आम्ही त्यांना एकत्र करू शकतो. उदाहरणार्थ, आम्ही करत आहोत चिंतन आपल्या मौल्यवान मानवी जीवनाचे स्वरूप पाहणे आणि ते आपल्याला शिकण्याच्या अनेक शक्यता कसे देते बुद्धच्या शिकवणी आणि स्वतःला आध्यात्मिकरित्या विकसित करण्यासाठी. आम्ही ते करत असल्यास चिंतन मग आपण मौल्यवान मानवी जीवनाच्या विषयावर विचार करत आहोत. हे कसे करायचे याची एक संपूर्ण रूपरेषा आहे: आम्ही काही तोट्यांपासून मुक्त आहोत, आमचे काही फायदे आहेत, म्हणून आम्ही पुढे जातो आणि प्रत्येकाचा विचार करतो आणि आम्ही आमच्या जीवनातून उदाहरणे तयार करतो. ते सर्व विश्लेषणात्मक आहे चिंतन.

विषयाबद्दलची आमची समज विकसित करण्यासाठी आणि ते खरोखर वैयक्तिक बनवण्यासाठी आम्ही असे करतो. आम्ही केवळ शिकवण्यांचा विचार करत नाही, तर "नाही, हे माझ्या आणि माझ्या आयुष्याशी संबंधित आहे" असा विचार करत आहोत. आपण हे करत असताना, कधीकधी आपल्याला खूप तीव्र भावना येते, "व्वा, माझे जीवन खरोखरच मौल्यवान आहे, मी आश्चर्यकारकपणे भाग्यवान आहे, जगात हे कसे घडले?" जेव्हा तुम्हाला अशी भावना असते, तेव्हा तुम्ही स्थिरता आणता चिंतन आणि तुम्ही फक्त त्या दैवतेच्या भावनेवर तुमचे चित्त एकाग्रपणे ठेवता. मी काय म्हणतोय ते मिळत आहे का?

किंवा आपण करत आहोत असे म्हणूया चिंतन प्रेम, किंवा करुणा किंवा त्या दोन्हीवर. प्रेम म्हणजे प्राणीमात्रांना आनंद मिळावा अशी इच्छा आणि त्याची कारणे; करुणा ही त्यांची कारणे दु:खापासून मुक्त होण्याची इच्छा आहे. समजा आम्ही करत आहोत चिंतन प्रेमावर: आपल्याला संवेदनशील प्राण्यांना आनंद आणि त्याची कारणे हवी आहेत. प्रथम आपण आनंद म्हणजे काय यावर थोडेसे चिंतन केले पाहिजे. आनंद म्हणजे काय हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करणे आणि मग सजीवांमध्ये आनंदाचा अभाव कसा आहे, हे विश्लेषणात्मक वापरणे आहे चिंतन. आहे ना? कारण आपण संवेदनाशील प्राण्यांचा विचार केला पाहिजे आणि जगात सुख म्हणजे काय? ते मला सांगत आहेत की माझ्या साबला नवीन टायर मिळाले तर मला आनंद होईल. तो आनंद आहे का? [हशा] ते मला सांगत आहेत की मी चॉकलेट मूस खाल्ल्यास आनंद होईल. खरचं? नाही. जेव्हा मी म्हणतो की इतरांना आनंद मिळावा अशी माझी इच्छा आहे, तेव्हा मी त्यांच्यासाठी नेमकी काय इच्छा करतो? चॉकलेट फ्लेवर्ड साब टायर? मला कशाची इच्छा आहे? सुख म्हणजे काय? आपण त्याबद्दल विचार केला पाहिजे - ही खरोखर एक महत्त्वाची चर्चा आहे आणि कदाचित आज दुपारी आपण ती आणखी एक्सप्लोर करू शकतो. सुख म्हणजे काय? आनंदाचे अनेक प्रकार आहेत. कोणता आनंद दीर्घकाळ टिकणारा आनंद आहे? कोणता आनंद फार लवकर निघून जातो? कोणत्या प्रकारच्या आनंदामुळे अधिक समस्या येतात? कोणत्या प्रकारचा आनंद जास्त समस्या आणत नाही? एका प्रकारच्या आनंदाची कारणे कोणती? इतर प्रकारच्या आनंदाची कारणे कोणती? आपण याचा विचार करतो, आणि मग आपण विचार करतो की संवेदनाशील प्राण्यांमध्ये आनंदाचा अभाव कसा असतो. या सर्व प्रकारच्या प्रतिबिंबांमध्ये आपण विचार वापरत आहोत.

याची कल्पना नको चिंतन गैर-वैचारिक आहे. येथे आम्ही संकल्पना आणि विचार वापरत आहोत, परंतु आम्ही एखाद्या गोष्टीबद्दलची आमची समज वाढवण्यासाठी अतिशय सर्जनशील आणि उपयुक्त मार्गाने वापरत आहोत. कधीकधी आपण आनंद म्हणजे काय यावर खोलवर विचार करू आणि नंतर इतर लोकांकडे आणि इतर सजीवांकडे पाहण्यास सुरवात करू. त्यांना आनंद आहे की नाही? त्यांना हव्या असलेल्या सर्व सुखांची कमतरता कशी आहे यावर आपण चिंतन करतो आणि मग जेव्हा त्यांना आनंद मिळावा अशी भावना निर्माण होते, तेव्हा त्या क्षणी, आम्ही यातील विश्लेषणात्मक भाग थांबवतो. चिंतन आणि आम्ही स्थिरीकरणावर स्विच करतो चिंतन, जिथे आपण फक्त त्या अंतर्गत भावनांवर लक्ष केंद्रित करतो, तिथे मला प्राणी आनंद आणि आनंदाची कारणे हवी आहेत. प्रत्येकाला आनंद आणि आनंदाची कारणे मिळाली तर किती छान होईल या भावनेवर तुम्ही राहा. तुमची प्रत्येकाप्रती ती भावना नसली तरीही, काही लोकांपासून सुरुवात करा, नंतर हळूहळू त्याचा विस्तार करा. तुम्ही पहा, अशा प्रकारे आम्ही काही विश्लेषण करतो चिंतन, विषय तपासण्यासाठी प्रोबिंगचा वापर करून, उपयुक्त मार्गाने विचार वापरून, आणि नंतर जेव्हा आपल्याला काही प्रकारची भावना येते तेव्हा आपण थांबतो आणि स्थिरीकरण वापरून आपण ती भावना धरून ठेवतो. चिंतन. ते दोन मार्ग कोणते आहेत हे तुम्ही स्पष्ट आहात का?

इतर प्रकारचे ध्यान

नंतर पाई कापण्याचा दुसरा मार्ग चिंतन, विभागणे चिंतन, हे ध्यान आहेत जिथे आपण एखादी विशिष्ट वस्तू समजून घेण्याचा प्रयत्न करत असतो. हे अधिक ऑब्जेक्ट-ओरिएंटेड ध्यान किंवा सामग्री-केंद्रित ध्यान आहेत. तुम्ही त्या सामग्रीबद्दल किंवा वस्तूबद्दल बोलत आहात ज्याबद्दल तुम्ही समज विकसित करण्याचा प्रयत्न करत आहात. आणखी एक प्रकार चिंतन पैलू-देणारं आहे चिंतन, जिथे तुम्ही तुमचे व्यक्तिनिष्ठ मन एका विशिष्ट भावना किंवा विशिष्ट मूडमध्ये विकसित करण्याचा प्रयत्न करत आहात.

ऑब्जेक्ट-ओरिएंटेड किंवा आस्पेक्ट-ओरिएंटेड म्हणणे हे तिबेटी भाषेतील भाषांतर आहे. हे आपल्याला खरोखर काय चालले आहे याची कल्पना देत नाही, परंतु पहिली गोष्ट अशी आहे जिथे आपण एखादी वस्तू समजून घेण्याचा किंवा लक्षात घेण्याचा प्रयत्न करीत आहात जी आपल्याला आधी समजली नाही किंवा लक्षात आली नाही. दुसरे म्हणजे तुम्ही तुमचे मन एका विशिष्ट व्यक्तिनिष्ठ भावना किंवा व्यक्तिनिष्ठ भावनांमध्ये बदलण्याचा प्रयत्न करत आहात. मी तुम्हाला या दोन्ही गोष्टींची उदाहरणे देतो.

एखाद्या वस्तूवर ध्यान

वस्तुभिमुख सह चिंतन, ज्यामध्ये आपण काहीतरी समजून घेण्याचा प्रयत्न करत आहोत, आपण कदाचित नश्वरतेवर ध्यान करत असू, उदाहरणार्थ, किंवा मौल्यवान मानवी जीवन, किंवा शून्यता, किंवा चक्रीय अस्तित्वाचे तोटे, किंवा दुःखाची कारणे. त्यामध्ये, आम्ही काय करण्याचा प्रयत्न करीत आहोत ते म्हणजे सूक्ष्म नश्वरता सारखा विषय समजून घेणे. नश्वरता म्हणजे काय हे आपल्याला खरोखरच माहित नाही, अगदी स्थूल नश्वरता देखील आपल्याला गोंधळात टाकणारी आहे. लोक मरतात आणि आपण आश्चर्यचकित होतो, हे कसे घडले? असं व्हायला नको होतं, पण ही एक नैसर्गिक घटना आहे. आहे ना? आम्ही आमच्या पांढर्‍या कपड्यांवर स्पॅगेटी सॉस पसरवतो, तेही व्हायला नको, पण गोष्टी कायम आहेत, आणि आमचे पांढरे कपडे, जर त्यांना स्पॅगेटी सॉस मिळाला नाही तर त्यांना चिखल होईल, किंवा त्यांना काहीतरी मिळेल. इतर

जेव्हा गोष्टी बदलतात तेव्हा आम्हाला नेहमीच आश्चर्य वाटते. नाती बदलतात, नाही का? पण आम्हाला नेहमीच आश्चर्य वाटते. बदलाची ही संपूर्ण कल्पना, मग ती स्थूल किंवा सूक्ष्म नश्वरता असो, आपण प्रत्यक्षात त्यावर चिंतन केले पाहिजे आणि नश्वरता म्हणजे काय हे समजून घेण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. त्याचा अर्थ काय आहे, त्याची कारणे काय आहेत, त्याचे स्वरूप काय आहे, अनिश्चिततेचे परिणाम काय आहेत. जर सर्व काही शाश्वत असेल तर माझ्या जीवनासाठी याचा अर्थ काय आहे? मी कसे निर्णय घेतो आणि मी प्राधान्यक्रम कसे ठेवतो याचा काय अर्थ होतो? अशा प्रकारच्या प्रतिबिंबाने आपण वस्तू समजून घेण्याचा प्रयत्न करत आहोत, जी नश्वरता आहे. किंवा आम्ही समजून घेण्याचा प्रयत्न करत असल्यास अंतिम निसर्ग, अंतर्निहित अस्तित्वाची शून्यता, मग तिथेही, आम्ही ते एक वस्तू म्हणून समजून घेण्याचा प्रयत्न करत आहोत. हा आपला स्वभाव आहे पण तो काय आहे हे आपल्याला समजत नाही. ती ऑब्जेक्ट ओरिएंटेडची उदाहरणे आहेत चिंतन.

व्यक्तिनिष्ठ अनुभव बदलणे

विषयाभिमुख चिंतन, किंवा पैलू-देणारं, आहे चिंतन जिथे आपण मनाला एका विशिष्ट व्यक्तिनिष्ठ पैलूमध्ये रूपांतरित करण्याचा प्रयत्न करत आहोत. म्हणजे, उदाहरणार्थ, जेव्हा आपण बौद्ध शिकवणींवर विश्वास किंवा आत्मविश्वास वाढवण्यासाठी ध्यान करत असतो. किंवा जेव्हा आपण प्रेम आणि करुणा विकसित करण्यासाठी ध्यान करत असतो. आपण आपल्या मनाच्या स्वभावाला एका विशिष्ट अनुभवात रूपांतरित करण्याचा प्रयत्न करत आहोत.

उदाहरणार्थ, जर आपण विश्वास किंवा आत्मविश्वास विकसित करण्यासाठी ध्यान करत आहोत बुद्ध, धर्म, आणि द संघ वैध म्हणून आश्रय वस्तू, मग आपण च्या गुणांचा विचार करणार आहोत बुद्ध, धर्माचा, च्या संघ. आपण त्या गुणांचा विचार करणार आहोत आणि मग आपल्या मार्गावर मार्गदर्शन करण्याच्या त्यांच्या क्षमतेवर आपला आत्मविश्वास वाढेल आणि आपले मन त्या पैलूत किंवा त्या आत्मविश्वासाच्या किंवा विश्वासाच्या भावनेत रूपांतरित होईल. मला जे म्हणायचे आहे ते तुम्हाला समजत आहे का?

त्यांच्यात फरक करणे

नश्वरता समजून घेणे हे तुमच्या हृदयावर विश्वास ठेवण्यापेक्षा वेगळे आहे, नाही का? जेव्हा तुम्ही नश्वरता समजून घेण्याचा [प्रयत्न] करत असता, तेव्हा स्थायीत्व ही वस्तू असते, [आणि] तुम्ही ती समजून घेण्याचा प्रयत्न करता. [विश्वासाने], तुम्ही ते बनण्याचा प्रयत्न करत आहात. [समजून], तुम्ही नश्वर होण्याचा प्रयत्न करत नाही, कारण तुम्ही आधीच आहात; तुम्ही ते समजून घेण्याचा प्रयत्न करत आहात.

त्याचप्रमाणे, प्रेम आणि करुणेने, आम्ही मनाला प्रेमाच्या अनुभवात, करुणेच्या अनुभवात रूपांतरित करण्याचा प्रयत्न करत आहोत. त्या वेळी, प्रेम आणि करुणा आमच्या वस्तू नाहीत चिंतन. आपण प्रेम कसे विकसित करतो हे मी आधी सांगितल्याप्रमाणे, आपण सुरुवात करू शकतो चिंतन संवेदनशील प्राण्यांबद्दल विचार करणे, किंवा आनंदाचा विचार करणे, त्यामुळे आनंद सुरुवातीला असू शकतो, ज्या वस्तूवर आपण ध्यान करत आहोत, आणि नंतर सजीवांमध्ये आनंद कसा नाही हे आपण समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहोत. ते अधिक ऑब्जेक्ट ओरिएंटेड आहे.

पण मग, प्रेमावर ध्यान करण्याचा संपूर्ण उद्देश स्वतःमध्ये प्रेमाचा अनुभव निर्माण करणे हा आहे. आपण प्रेम म्हणजे काय हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करत नाही, आपण ते अनुभवण्याचा प्रयत्न करतो. सहानुभूती प्रमाणेच, आपण फक्त तिथे बसून विचार करत नाही, ठीक आहे करुणा ही ही व्याख्या आहे आणि तिचे हे पैलू आहेत आणि आपण त्याचे कारण ऐकता, आपल्याला माहित आहे की आपण बौद्धिकदृष्ट्या करुणा समजून घेत नाही, परंतु आपण खरोखर प्रयत्न करत आहात, बघून संवेदनशील प्राण्यांमध्ये अभाव, किंवा संवेदनशील प्राण्यांमध्ये असमाधानकारक अनेक परिस्थिती, आम्ही आमच्या मनाचे करुणेच्या मनात रूपांतर करण्याचा प्रयत्न करत आहोत. जिथे आपले हृदय खरोखरच इतर सजीवांसाठी खुले असते आणि त्यांना त्यांच्या विविध प्रकारच्या दुःखांपासून मुक्त व्हायचे असते. आपण करुणेबद्दल विचार करत नाही आहात जसे की ती वस्तू आहे, परंतु आपण ती आपल्या स्वत: च्या अनुभवात आणण्याचा प्रयत्न करीत आहात. मी काय म्हणतोय ते मिळत आहे का?

त्याबद्दल विचार करण्याचा दुसरा मार्ग आहे चिंतन, वस्तू समजून घेण्याचा प्रयत्न विरुद्ध आत एक विशिष्ट भावना निर्माण करणे. पाई कापण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत चिंतन.

पद्धती एकत्र करणे

जेव्हा तुम्ही करत असाल, उदाहरणार्थ, चिंतन ऑब्जेक्ट समजून घेण्यासाठी, तुम्ही स्थिरीकरण आणि विश्लेषणात्मक दोन्ही वापरू शकता चिंतन ते करण्यासाठी. त्याचप्रमाणे जेव्हा तुम्ही प्रेम आणि करुणेमध्ये विश्वास आणि आत्मविश्वासाचा अनुभव निर्माण करण्याचा प्रयत्न करत असाल, तेव्हा तुम्ही स्थिरीकरण आणि काही विश्लेषणात्मक दोन्ही गोष्टी करू शकता. चिंतन त्या सत्रात-तुम्ही तुमचे मन करुणा, किंवा प्रेम, किंवा विश्वासाच्या स्वरुपात बदलण्याचा प्रयत्न करत आहात.

रोजचा सराव

दररोज नियमित करणे खूप उपयुक्त आहे चिंतन सराव. कधीकधी लोक म्हणतात, "अरे, मी बर्याच काळापासून ध्यान करत आहे पण मला काही प्रगती झाल्याचे दिसत नाही." मग तुम्ही म्हणाल, “बरं, तुम्ही कधी ध्यान करा? मला तुमच्या सरावाबद्दल सांग." "बरं, मी ध्यान करा दररोज सुमारे 10 मिनिटे. बरं, खरं तर ते दररोज नाही, तुम्हाला माहिती आहे. हे एक प्रकारचे आहे, तसेच, कदाचित आठवड्यातून तीन वेळा मी ध्यान करा 10 मिनिटांसाठी आणि कदाचित शनिवारी मी एक किंवा दोन तास किंवा असे काहीतरी करतो. काय घडते, तुम्ही पहा, दररोज घडत असलेली एक स्थिर गोष्ट नाही. जरी कोणीतरी वर्षातून एकदा माघार घेईल, जर त्यांच्याकडे दररोज स्थिर नसेल तर चिंतन सराव करताना तुम्ही माघार घेत असताना ज्या खोलीत जाता ते टिकवून ठेवणे आणि प्रत्यक्षात तुमची समज विकसित करणे कठीण होते. मला वाटते स्थिरता आणि नियमित चिंतन सराव खरोखर महत्वाचे आहे.

सुरुवातीला, ते नेहमी लहान सत्रांसह प्रारंभ करण्याचा सल्ला देतात. जर तुम्ही खूप लांबच्या गोष्टीपासून सुरुवात केलीत किंवा आठवड्यातून एक दिवस तुम्ही खरोखरच लांबलचक सत्र करत असाल आणि तुम्ही स्वतःला धक्का द्या: “ठीक आहे! आज मी जाणार आहे ध्यान करा दोन तासांकरिता!" तुमच्या दोन तासांच्या शेवटी तुम्ही तुमच्याकडे परत जाऊ इच्छित नाही चिंतन उशी, कारण ते तुमच्यासाठी खूप आहे. तुम्हाला माहित आहे की ते कसे आहे? हे असे आहे की जेव्हा मी एकदा माझी पाठ उद्ध्वस्त केली तेव्हा मी ठरवले की मी सात आणि आठ वर्षांचा असताना मी कसा तरी लवचिक बनणार आहे. म्हणजे, मी सक्षम का नसावे याचे कोणतेही कारण नाही. एके दिवशी मी खूप ढकलले आणि दुसऱ्या दिवशी मला ते जाणवले.

आपल्याला जे करायचे आहे ते हळूहळू गोष्टी तयार करणे आहे, कारण जेव्हा आपण आपले सोडतो चिंतन उशी आम्हाला अशी भावना हवी आहे, "अरे, ते काहीतरी आनंददायी होते, म्हणून मला त्याकडे परत यायचे आहे." जरी आपण स्वतःला ढकलले तर आपण एखाद्या गोष्टीकडे परत येऊ इच्छित नाही. आता कोणीतरी ते ऐकून जाईल आणि जाईल, “अरे, तिने स्वतःला ढकलून द्यायला सांगितले नाही म्हणून अलार्मचे घड्याळ वाजले आणि मी स्वतःला ढकलणार नाही किंवा उठणार नाही. ध्यान करा कारण मी तसे केल्यास मला फक्त राग निर्माण होईल, म्हणून मी फक्त झोपेन आणि मी करेन ध्यान करा उद्या." नाही, ते मी म्हणत नाहीये.

मला असे वाटते की एक विशिष्ट मार्ग आहे ज्यामध्ये आपण स्वतःला ढकलणे आवश्यक आहे, परंतु मी म्हणेन की ढकलण्याऐवजी स्वतःला ढकलणे किंवा कदाचित स्वतःला शिस्त लावणे.

हे दररोज सारखे आहे, मी काही सराव करणार आहे. प्रारंभ करा, तुमच्यासाठी वाजवी वेळ काढा. हे 10 मिनिटे असू शकते आणि हळूहळू तुम्ही ते लांब कराल. अर्धा तास असेल. प्रत्येकजण वेगळा असणार आहे, आणि तुम्ही ते हळूहळू वाढवू शकता, परंतु तुम्ही ते नियमितपणे करता. रेग्युलरली म्हणजे प्रत्येक दिवस, आणि ते दररोज करण्याचा सर्वोत्तम मार्ग म्हणजे दररोज त्याच वेळी करणे. जर तुम्ही तोच वेळ दररोज सकाळी पहिली गोष्ट करू शकत असाल, तर ते खरोखरच चांगले होईल. काही लोक दिवसाच्या शेवटी ते सोडतात. काही लोक दिवसाचे लोक असतात, किंवा सकाळचे लोक असतात आणि काही लोक संध्याकाळचे लोक असतात. काही लोक त्यांचा सराव दिवसाच्या शेवटी सोडतात आणि ते संध्याकाळी ते करण्यास व्यवस्थापित करतात. मी तसा नाही, संध्याकाळी ठराविक वेळेनंतर मी पुरेसे लक्ष केंद्रित करू शकत नाही ध्यान करा. मी वाचू शकतो, मी अभ्यास करू शकतो, परंतु मी बसलो तर ते इतके चांगले काम करत नाही. मी साष्टांग नमस्कार करू शकतो, मंडल करू शकतो अर्पण, मी बर्‍याच गोष्टी करू शकतो ज्यात एक प्रकारचा धर्म आचरण आहे ज्यामध्ये काही क्रिया, शारीरिक क्रिया यांचा समावेश आहे, परंतु तरीही बसणे माझ्यासाठी कार्य करत नाही. [अश्राव्य]

खरं तर, सकाळी आणि संध्याकाळी करणे चांगले आहे चिंतन, पण मला वाटतं की तुमचा दिवस काही गोष्टींनी सुरू करा चिंतन खरोखर खरोखर चांगले आहे कारण हा आपला संपूर्ण दिवस सुरू करण्याचा एक मार्ग आहे. सकाळी उठून स्वतःकडे घरी येण्याचा हा एक मार्ग आहे आणि तुम्ही शांत राहायला शिकत आहात. उठण्याऐवजी, अंथरुणातून उठून, संदेश मशीन तपासण्यासाठी जा, तुमचा ईमेल तपासा, रेडिओ चालू करा, वर्तमानपत्र वाचा, सँडविच घ्या आणि तुम्हाला उशीर झाला म्हणून कामावर जाण्यासाठी दाराबाहेर जा. अशा प्रकारे दिवसाची सुरुवात कोणाला करायची आहे? मला वाटते की थोडा वेळ शांतपणे सुरू करणे अधिक फलदायी आहे, आमचे चिंतन वेळ, जिथे आपण दिवसासाठी आपल्या प्रेरणेवर प्रतिबिंबित करतो. [आम्ही] आपल्याला जगात कसे रहायचे आहे याचा विचार करतो आणि विविध विषयांबद्दलची आपली समज विकसित करू शकतो बुद्ध बद्दल बोललो.

जर आपण ते सकाळी केले तर आपण निर्माण केलेली समज किंवा भावना दिवसभर आपल्याबरोबर राहील. जर आपण नुकतेच उठून वर्तमानपत्र वाचायला सुरुवात केली किंवा आपण जे काही प्रकल्प करू इच्छितो त्यावर काम करायला सुरुवात केली, तर आपण आपले मन सकाळच्या पहिल्या गोष्टीने भरत असतो, जेव्हा मन अधिक सूक्ष्म आणि स्पष्ट असते. मला वाटतं ती वेळ सकाळची चिंतन खूप चांगले आहे, आणि जर तुम्हाला सकाळी लोकांशी बोलणे आवडत नसेल तर तुम्हाला त्यांच्याशी बोलण्याची गरज नाही हे एक उत्तम कारण आहे. मी लोकांशी बोलतो कारण मी खूप प्रवास करतो - मी फक्त लोकांच्या घरी राहतो. मी म्हणतो की मी सकाळचा सराव होईपर्यंत बोलत नाही. मला सकाळी दुसऱ्याशी बोलायला आवडत नाही. हे खूप ऊर्जासारखे आहे. जर मी शांत राहू शकलो आणि माझ्या स्वतःच्या हृदयात परत आलो आणि माझ्या वेगवेगळ्या पद्धती केल्या, तर ते उर्वरित दिवसासाठी एक चांगला पाया सेट करते.

मला वाटतं तुझं बनवणं चिंतन प्रत्येक दिवस समान वेळ खूप उपयुक्त आहे. जर तुम्हाला ते करण्यात अडचण येत असेल तर ते तुमच्या कॅलेंडरमध्ये लिहा. रोज सकाळी साडेसहा वाजता माझी भेट असते बुद्ध, आणि मग तुम्ही तुमची अपॉइंटमेंट ठेवा. आपण उभे नाही बुद्ध वर, तुम्ही का? बुद्धतुझ्या येण्याची वाट पाहत आहे. बुद्धइथे बसलो आहे, पुतळा नाही तर खरा बुद्धमध्ये बसला आहे चिंतन आज सकाळी हॉल. सध्या छान डुलकी घेत आहे. पण कधी कधी आपण आजारी असतो आणि आपल्याला बरे वाटत नाही.

आध्यात्मिक पोषण

आपल्याला आपल्या आरोग्याची काळजी घेणे आवश्यक आहे, परंतु मला वाटते की खरोखर प्रयत्न करणे आणि नियमित असणे आणि आपण आपल्या हृदयाचे पोषण करतो त्याच प्रकारे आपल्या हृदयाचे पोषण करणे चांगले आहे. शरीर. तुम्ही सकाळी वगळले तर माझे तत्वज्ञान आहे चिंतन तुम्ही नाश्ता वगळला पाहिजे. सकाळपेक्षा न्याहारी जास्त महत्त्वाची आहे असे आपल्याला का वाटते चिंतन? आम्ही नाश्ता वगळत नाही का? आम्ही नेहमी काहीतरी व्यवस्थापित करतो. का? कारण आपल्याला दिवसभर उर्जेची गरज असते. आपण आपले पोषण करणे आवश्यक आहे शरीर, परंतु आपल्याला अन्नातून मिळणारी ऊर्जा माहित आहे आणि आपल्याला माहिती आहे की ती आपले पोषण करणार आहे शरीर काही तासांसाठी. पण जर आम्ही आमच्या चिंतन त्या उर्जेचा सराव करा, ते आपल्या हृदयाचे पोषण, खूप दीर्घकालीन परिणाम होणार आहेत, खूप दीर्घकालीन. आपण स्वतःचा आदर केला पाहिजे आणि स्वतःचे आध्यात्मिक पोषण करू इच्छितो, आणि म्हणून खरोखरच तो एक दैनंदिन सराव बनवा.

मला वाटते की अध्यात्मिक साधना आणि खाणे या दोन्ही मार्गांनी आपण स्वतःची काळजी घेतो. आपण फक्त खाणे आणि झोपणे हे स्वतःची काळजी घेण्याचे मार्ग आहेत असे समजू नये. आपला सराव करणे म्हणजे आपण स्वतःची काळजी कशी घेतो. तुम्ही तुमचा सराव केलात आणि तुम्ही तुमचा सराव केला नाही तर मोठा फरक आहे. मी एकदा एक कथा वाचली जिथे एक स्त्री सराव करत होती चिंतन नियमितपणे तिला लहान मुलं होती, आणि मग एका क्षणी ती थांबली, आणि मग तिची चार वर्षांची किंवा पाच वर्षांची मुलगी म्हणाली, "आई, तू पुन्हा ध्यान करायला लागलं पाहिजे - तू अधिक छान होतीस." [हशा] जर चार वर्षांच्या मुलाला त्यांच्या पालकांमध्ये फरक दिसत असेल, तर तुम्हाला माहीत आहे की काहीतरी घडत आहे. अशा प्रकारे आपण आपली काळजी घेतो. हा खरोखरच स्वतःचा आदर करण्याचा आणि स्वतःची काळजी घेण्याचा एक मार्ग आहे.

अडथळे: आजार

जर तुम्ही आजारी असाल आणि तुम्ही सहसा उठता त्यापेक्षा जास्त वेळ झोपलात, तर तुम्ही सराव करता का? मी खूप आजारी असताना माझ्याकडे असे प्रसंग आले आहेत. मी अंथरुणातून अजिबात उठू शकत नाही. मी फक्त अंथरुणावर झोपतो आणि माझा सराव करतो. तुम्हाला परफेक्ट बसण्याची गरज नाही चिंतन स्थिती तुम्ही तिथे पडलेले आहात, आणि तरीही तुम्ही तुमचा सराव करत आहात, कारण तुमचे चिंतन सराव म्हणजे जे तुमच्या मनाने, मनाने केले जाते. ए मध्ये बसून चिंतन स्थिती खूप चांगली आहे कारण तुम्हाला खूप झोप येत नाही. मी आजारी असलो आणि आडवे असलो तर माझा सराव करायला मला बसलेला असण्यापेक्षा जास्त वेळ लागतो. कारण जेव्हा मी आडवे होतो, तेव्हा मी बसतो त्यापेक्षा जास्त आत आणि बाहेर असतो. म्हणूनच जेव्हा आम्ही उठतो तेव्हा आम्ही उठून बसण्याची शिफारस केली जाते ध्यान करा.

काही लोक विचारतात: “मी झोपण्याचा सराव कसा करू शकतो? चिंतन?" बरं, एक होती अशी शास्त्रात कथा आहे भिक्षु ज्याने सराव केला तेव्हा खरोखरच खूप चांगले केले चिंतन खाली पडलेले, आणि द बुद्ध त्याच्या दावेदार शक्तीने पाहिले की ते मागील जन्मी होते कारण तो एक बैल होता, म्हैस होता आणि खूप खाली पडला होता. माणूस म्हणून या जीवावर आडवे पडलेल्या परिचयामुळे.

मला माहित नाही, कदाचित आमच्या दोन मांजरीच्या पुढच्या आयुष्यात ते माणुस म्हणून पुन्हा मठात परत येणार आहेत आणि त्यांना ते हवे असेल ध्यान करा एक चेंडू मध्ये curled. ते त्यांच्या लहान मांजरीच्या टोपल्यांवर जातील आणि कुरवाळतील आणि: "अरे, मला असे ध्यान करायला खूप आरामदायक वाटते." [हशा] पण खरं तर तुम्ही त्यांच्याकडे बघितलं तर, तुम्ही लोकं अनेकदा करता, जेव्हा आम्ही हॉलमध्ये असतो तेव्हा ते समोर बसलेले असतात. बुद्ध मुख्य खोलीत प्रतिमा, आणि कधी कधी खूप गोंडस मंजुश्री तिथे बसलेली असते. मंजुश्री ही तीन पाय असलेली मांजर आहे आणि ती तिथे माझ्याबरोबर बसली आहे आणि तिचे दोन्ही हात पंजे बाहेर अशा प्रकारे तोंड करून आहेत. बुद्ध, त्याला साष्टांग प्रणाम करणे इतकेच शक्य होते, पंजे सरळ त्याच्या समोर. हे खरोखरच गोंडस आहे, परंतु ते तेथे ट्यून करतात.

असं असलं तरी, ते विक्षेप पुरेसे आहे. खरोखर दररोज एकाच वेळी ध्यान करण्याची सवय लावणे खूप उपयुक्त आहे.

अडथळे: निद्रानाश

आपण सुरू केल्यावर आपल्याला झोप येत असल्यास चिंतन सत्र नंतर साष्टांग नमस्कार. जर तुम्ही पुष्कळ नमन केले तर ते खूप उपयुक्त आहे बुद्ध, ते तुमची ऊर्जा देते शरीर आणि हे तुम्हाला नकारात्मक शुद्ध करण्यास देखील मदत करते चारा. हे लक्षात ठेवण्यास मदत करते बुद्धचे गुण, आणि जेव्हा तुम्हाला चे भव्य गुण आठवतात बुद्धमग तुमचे मन प्रसन्न होते. जेव्हा आपण विचार करतो बुद्धयांचे प्रेम, करुणा आणि शहाणपण पाहून आपलेच मन खूप आनंदी होते. तुम्ही झुकत असताना त्याबद्दल विचार करत आहात. ते खरोखर सुरू करण्याचा एक चांगला मार्ग आहे चिंतन तुम्हाला झोपेची समस्या असल्यास सत्र.

झोपेचा दुसरा उपाय म्हणजे चेहऱ्यावर थंड पाणी टाकणे, किंवा काय लमा येशे करत असे, त्याच्याकडे भिक्षूंकडे या लहान वाट्या होत्या ज्या पाण्याच्या वाट्या होत्या, यासारख्या मोठ्या नसून लहान पाण्याच्या वाट्या होत्या, आणि तुम्हाला तुमच्या डोक्यावर पाण्याची वाटी ठेवायची होती. चिंतन हॉल जेव्हा आपण होकार देण्यास सुरुवात केली तेव्हा ते खूप लाजिरवाणे होते. [हशा] यामुळे लोकांना जागृत राहण्यास खरोखर मदत झाली. असे काहीतरी खूप उपयुक्त आहे.

पुनरावलोकन

आपले बनवा चिंतन योग्य प्रमाणात सत्र. दररोज एकाच वेळी करा. मी म्हटल्याप्रमाणे, जर तुम्ही ते सकाळी आणि संध्याकाळी करू शकत असाल तर ते खूप उपयुक्त आहे. हे दिवसासाठी बुकमार्कसारखे आहे. ते म्हणतात की जर तुम्ही करुणेवर ध्यान करण्यावर आणि प्राण्यांच्या फायद्यासाठी बुद्धत्व प्राप्त करण्याच्या परोपकारी हेतूवर लक्ष केंद्रित करू शकता, तर ते सकाळी खूप चांगले आहे, कारण दिवसा, जेव्हा तुम्ही या सर्व संवेदनाशील प्राण्यांना भेटता तेव्हा तुमच्याकडे ते असते. ची छाप: मी त्यांच्या फायद्यासाठी काम करत आहे.

खरं तर मला ते खूप उपयुक्त वाटतं, विशेषत: जेव्हा मी वाईट मूडमध्ये असतो. कारण जेव्हा आपण वाईट मूडमध्ये असतो तेव्हा असे होते की, माझ्यापासून दूर जा, मला कोणाच्याही आसपास राहायचे नाही. तुमचा मूड खराब असताना तुम्ही असेच आहात का? दूर जा, प्रत्येकजण, मला दूर जायचे आहे. जेव्हा मी कोणताही संवेदनाशील प्राणी पाहतो, मग तो प्राणी असो की कीटक असो किंवा माणूस असो, मला ते आवडते किंवा आवडत नाहीत, असा विचार जाणीवपूर्वक निर्माण करणे मला खूप उपयुक्त वाटते, “मी सराव करत आहे. या व्यक्तीच्या हितासाठी धर्म." वाईट विचार करणे, किंवा "हा जिवंत प्राणी माझ्यावर दयाळू आहे" असा विचार करण्यासाठी स्वतःला प्रशिक्षित करणे. कारण वाईट मूड फक्त म्हणतो, "अरे, तू कचरा भरला आहेस, दूर जा!" पण तो एक विचार आहे, नाही का? तेथे एक विचार चालू आहे, म्हणून जर आपण एका विचाराच्या जागी दुसरा विचार करू शकलो, तर तो मूड बदलण्यास खरोखर मदत करू शकतो.

मी जाणीवपूर्वक विचार करण्याचा प्रयत्न करत आहे, "ती व्यक्ती माझ्यावर दयाळू आहे, आणि ती व्यक्ती माझ्यावर दयाळू आहे, आणि ती व्यक्ती माझ्यावर दयाळू आहे," आणि त्यांनी कोणत्या मार्गांनी दयाळूपणा दाखवला आहे याचा विचार करा, जर या जीवनात नाही तर मागील आयुष्यात. जेव्हा तुम्ही एखाद्याच्या दयाळूपणाबद्दल विचार करत असाल, तेव्हा तुमचे मन त्यामध्ये व्यापलेले असेल आणि "अहो, त्यांना दूर करा!" असा विचार करायला जागा मिळणार नाही. मी काय म्हणतोय ते तुला पटतंय?

मी हे विमानतळांवर खूप करतो. मला विमानतळावर राहणे फारसे आवडत नाही. मला चांगल्या सरावाची गरज आहे कारण तो खूप गोंगाट करणारा आहे, आणि खूप गर्दी आहे, आणि हवा शिळी आहे, आणि मी तुम्हाला हवे तसे विमानतळांबद्दल तक्रार करू शकतो. पण मी जे सराव करतो ते म्हणजे वेगवेगळ्या लोकांकडे बघून विचार करण्यासारखे आहे की, “मी त्यांच्या फायद्यासाठी धर्माचे आचरण करत आहे”, आणि मग मी त्यांच्याकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन बदलतो. हे असे आहे की, "अरे, माझे त्यांच्याशी काही नाते आहे," आणि मी केवळ धर्माचे पालन करत नाही कारण ते काहीतरी करायचे आहे. हे एका कारणासाठी आणि उद्देशासाठी आहे आणि शेवटी या सजीवांना अधिक फायदा मिळवून देण्यास सक्षम होण्यासाठी आहे. विमानतळांवर मी स्वतःला याची आठवण करून देतो. विशेषतः जेव्हा तुम्ही रडणाऱ्या मुलासह विमानात असता. "मी त्यांच्या फायद्यासाठी सराव करत आहे आणि त्यांनी माझ्यावर दयाळूपणा केला आहे." अशा प्रकारचे विचार केवळ वाईट मनःस्थितीला बळी न पडता आपल्या मनाचा ताबा घेत आहेत. हे कठीण आहे, जसे की जंगली घोड्याचा ताबा घेणे, परंतु ते शक्य आहे. ती अशक्य गोष्ट नाही. हे शक्य आहे आणि म्हणून जर आपण प्रयत्न केले तर हळूहळू आपण ती सवय विकसित करू आणि ती करण्यात आपल्याला काही प्रमाणात यश मिळेल. मला काही प्रश्न, टिप्पण्यांसाठी थोडा वेळ सोडू द्या. संदर्भात बोलण्यासारखे बरेच काही आहे चिंतन पण हे काहीतरी आहे.

प्रश्न आणि उत्तरे

प्रश्न: चालणे चिंतन?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): चालण्याबद्दल चिंतन. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध आम्हाला जागरूक राहण्यास प्रोत्साहित केले. दुसऱ्या शब्दांत, आमच्या काय जाणून घेण्यासाठी उपदेश म्हणजे, आपण काय करत आहोत याची जाणीव असणे, आपली मूल्ये आणि चारही शारीरिक स्थितीत राहण्याचे मार्ग धारण करणे. जेव्हा आपण झोपतो, जेव्हा आपण उभे असतो, जेव्हा आपण बसतो आणि जेव्हा आपण फिरत असतो. आम्ही सजगता विकसित करण्याचा प्रयत्न करत आहोत आणि या इतर मानसिक घटकाचा माझ्याकडे चांगला अनुवाद नाही, काही लोक याला आत्मनिरीक्षण म्हणतात आणि काही लोक याला स्पष्ट आकलन म्हणतात. परंतु हे एक मन आहे जे आपण काय करत आहोत याची जाणीव असते आणि नंतर सजगता आपल्याला ते विधायक मार्गाने करण्यास प्रवृत्त करते.

जेव्हा आपण चालत असतो चिंतन, आम्ही आमच्यात काय घडत आहे याची जाणीव ठेवण्याचा प्रयत्न करत आहोत शरीर आणि आपण फिरत असताना आपल्या मनात काय चालले आहे. हे आपल्याला धीमे होण्यासाठी खूप उपयुक्त ठरू शकते आणि ते अत्यंत आरामदायी देखील असू शकते. मलाही वाटतं की तुमच्याकडे कल असेल तर चिंतन सत्रापूर्वी, किंवा जर तुम्हाला बसण्यासाठी बसण्याची प्रवृत्ती असेल चिंतन, खूप विचलित आहे, मी चालत असल्याचे आढळले चिंतन ब्रेकच्या वेळेस खूप मदत होते.

चालण्याच्या अनेक पद्धती आहेत चिंतन. थेरवाद हे खूप हळू करतात, चिनी आणि कोरियन लोक ते खूप लवकर करतात. तिबेटी लोक तसे करत नाहीत, कारण जुन्या तिबेटमध्ये तुम्हाला पर्वतांवर आणि खाली जाण्यासाठी पुरेसा व्यायाम मिळतो.

ते करण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत. थेरवडा पद्धतीने, तुम्ही दोन बिंदू निवडता आणि त्या दोन बिंदूंमध्ये तुम्ही मागे-पुढे चालता. आपण कुठेही जाण्याचा प्रयत्न करत नाही. याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही कुठेतरी जाण्याचा प्रयत्न करत असताना तुम्ही त्याचा सराव करू शकत नाही. आपण नेहमी त्याचा सराव केला पाहिजे, परंतु आपण काय करता आपण सामान्य गतीने चालणे सुरू करता, परंतु कदाचित थोडा हळू, आणि नंतर आपण चालत असताना उजवीकडे, आणि डावीकडे, उजवीकडे आणि डावीकडे जाणता. मग जेव्हा तुम्ही तुमचे लक्ष उजवीकडे आणि डावीकडे ठेवू शकता, तेव्हा तुम्ही ते थोडे कमी करू शकता आणि प्रत्येक पायरीचे तुकडे करू शकता. त्यामुळे प्रत्येक पायरीवर उचलणे, ढकलणे आणि ठेवणे आहे. मग डाव्या पायाला उचलणे, ढकलणे आणि ठेवणे आहे. अर्थात जर डावा पाय ठेवत असेल तर उजवा पाय उचलणे सुरू करत नाही. प्रत्येक चरणात तुम्हाला या वेगवेगळ्या टप्प्यांबद्दल अधिक माहिती मिळते. त्यानंतर, आपण उचलत असताना, आपण आपला पाय पुढे ढकलत असताना, आपण खाली ठेवत असताना घडत असलेल्या सर्व भिन्न गोष्टी खरोखर अनुभवण्यासाठी आपण ते आणखी कमी करू शकता.

चालण्याचा एक मार्ग चिंतन असेच आहे, किंवा जर तुम्हाला ते इतके मंदगतीने करायचे नसेल की तुम्ही रेंगाळत असाल तर तुम्ही जिथे उजवीकडे आणि डावीकडे आणि उजवीकडे आणि डावीकडे चालत आहात तिथे ते करा आणि जर तुम्ही ते करू शकत असाल तर तुम्ही धरून राहा. तुम्ही ते करत असताना तुमचे हात येथे आहेत. ते खूप उपयुक्त ठरू शकते, किंवा तुम्ही त्यांना तुमच्या बाजूला सोडण्याचा प्रयत्न करा आणि तुम्ही कसे पाऊल टाकता, तुम्ही कसे चालता याच्याशी तुमचा श्वास जुळवून घ्या. तुम्ही किती वेगाने चालत आहात त्यानुसार तुमचे इनहेलेशन कदाचित उचलताना, श्वास सोडताना असू शकते. परंतु तुम्ही तुमचा श्वास आणि तुमचा चालण्याचा वेग या ना त्या मार्गाने समन्वय साधू शकता. मी असे म्हणत नाही की प्रत्येक पायरीमध्ये एक श्वास आणि बाहेर श्वास असणे आवश्यक आहे. हे श्वासोच्छ्वासाच्या दोन पायऱ्या असू शकतात आणि एक श्वास बाहेर टाकू शकतात. पण असे काही. जर तुम्ही असे करू शकत असाल, तर तुमचे मन खूप मोकळे होते कारण तुमचा श्वासोच्छ्वास मंद आहे, तुमचे चालणे मंद आहे, तुमच्या मनाला तुमच्या श्वासाची जाणीव आहे आणि तुम्ही चालत असताना सर्व काही जुळलेले आहे. त्या वेळी मनाला थोडे लक्ष आणि एकाग्रता असते. विशेषत: आपल्या पायांसह काय होत आहे याची जाणीव असणे.

चालत असताना नश्वरतेची जाणीव असणे देखील चांगले आहे. तुम्हाला फक्त तुमच्या पायातल्या भावनांची जाणीव असण्याची गरज नाही तर फक्त पावलांच्या नश्वरतेची. [तेथे] बर्‍याच गोष्टी आहेत ध्यान करा आपण चालत असताना. हे खूप उपयुक्त ठरू शकते, स्वतःला धीमा करणे, त्यासाठी तयार होणे चिंतन. कारण आपण उर्वरित दिवस जे करतो त्याचा आपल्यावर परिणाम होतो चिंतन सत्र सारखे आहेत.

मी म्हणालो कोरियन आणि चिनी, आणि मला वाटते जपानी देखील चालतात चिंतन फार तातडीने. त्यांच्याकडे सहसा ए चिंतन हॉल जो गोलाकार आहे जिथे प्रत्येकजण काठावर बसतो आणि तिथे एक आहे बुद्ध मध्यभागी आकृती, आणि नंतर आपण परिक्रमा बुद्ध आपल्या चालण्याच्या दरम्यान चिंतन, आणि तुमच्यात उर्जा मिळविण्यासाठी तुम्ही खूप वेगाने चालता शरीर. तुम्ही वेगाने चालत आहात, तुम्ही परिक्रमा करत आहात बुद्ध, आपण विचार करत आहात बुद्धचे गुण, तुम्ही अजूनही कसे आहात याची जाणीव ठेवण्याचा प्रयत्न करत आहात शरीरची हालचाल आहे, परंतु तुमच्यातील क्रियाकलाप शरीर खूप चांगले आहे. हे तुम्हाला जाण्यास मिळते जेणेकरून तुम्ही खाली बसता तेव्हा ध्यान करा त्यानंतर, आपले शरीर काही ऊर्जा आहे.

प्रश्न: अध्यापनाकडे जाण्याच्या विविध मार्गांच्या दृष्टीने पैलू आणि वस्तूबद्दल. [अश्राव्य] हाताळताना आणि उदाहरणार्थ चेनरेझिग, ते एक ऑब्जेक्ट कसे असू शकते आणि नंतर एक कृती देखील असू शकते आणि म्हणून जेव्हा आपण विश्लेषणात्मक आणि स्थिरीकरण दरम्यान जाण्याची कल्पना आणली तेव्हा मला पहिली गोष्ट आली. माझा अंदाज आहे की माझा प्रश्न असा आहे: आपण पैलू आणि वस्तू यांच्यामध्ये कोणती प्रक्रिया कराल?

VTC: तुम्ही रोजच्या रोज विचारता चिंतन, एक देवता चिंतन. [प्रेक्षक: [अश्राव्य] असे काहीही नाही] बरं, तुम्ही देवता करत असाल तर चिंतन, समजा तुम्ही चेनरेझिगचे व्हिज्युअलायझेशन करत आहात आणि मग तुम्ही सराव करत आहात, तुम्ही आश्रय घेणे आणि निर्मिती बोधचित्ता, आणि करत आहे चिंतन, आणि चार अथांग, आणि सात-अंगांच्या प्रार्थना, आणि त्या सर्व, त्या प्रकारची गोष्ट. अशी एक वेळ आहे जेव्हा आपण फक्त चेनरेझिगच्या प्रतिमेवर लक्ष केंद्रित करू शकता. चेनरेझिग आहे बुद्ध करुणेचे, ते चेनरेझिग आहे. तर त्या बाबतीत, तुम्ही विश्लेषण करू शकता चिंतन, चेनरेझिग कसा दिसतो या सर्व तपशिलांमधून जाण्याच्या अर्थाने. डोके आणि हात, आणि शरीर, आणि असे सर्वकाही. मग तुम्ही स्थिरीकरण कराल चिंतन, त्या प्रतिमेवर आपले मन घट्ट धरून ठेवा. त्या वस्तूचा समावेश होतो का? जेव्हा तुम्ही ते करत असता तेव्हा तुम्ही चेनरेझिगवर वस्तु म्हणून ध्यान करत नाही. अशी दुसरी वेळ असू शकते जेव्हा तुम्ही चेनरेझिगवर ध्यान करत असाल, जिथे तुम्ही चेनरेझिगचे कोणते गुण आहेत याचा विचार करण्याचा प्रयत्न करत आहात, आणि मग तुम्ही लॅम रिमच्या आश्रय विभागात जाऊन विविध गुणांबद्दल विचार करू शकता. गुण समजून घेणे हे वस्तुभिमुख होईल चिंतन, आणि नंतर चेनरेझिगवर विश्वास आणि आत्मविश्वासाची भावना असणे हा पैलू असेल. ठीक आहे?

प्रश्न: तुम्ही आनंद आणि त्याची कारणे यावर ध्यान करण्याबद्दल बोललात. बरं, मी ते गेल्या बुधवारी रात्री केले आणि शुक्रवारी सुरू झाले [अश्राव्य] पण मला दिसत होते की ते बरेच दिवस चालू शकते.

VTC: तू पैज लाव. म्हणूनच तुम्ही एखाद्यासोबत राहू शकता चिंतन दीर्घ, दीर्घ काळासाठी विषय. आपण आपल्या सरावात काय प्रयत्न करतो आणि करतो, जेव्हा आपल्याजवळ ज्ञानप्राप्तीच्या मार्गाचे टप्पे नावाची मालिका असते आणि जेव्हा आपण ध्यानधारणा तपासतो, तेव्हा आपण एका चक्रात त्यामधून जात असतो. एक संपूर्ण मालिका आहे, आणि म्हणून आम्ही त्यामधून सायकल चालवत आहोत, त्यांना अधिकाधिक समृद्ध करण्याचा प्रयत्न करत आहोत. कधीकधी आपण त्यापैकी एकाकडे जाता आणि आपण कसे आहात, आपल्याला त्या दिवशी खरोखर कशाची आवश्यकता आहे आणि आपल्याला ते बर्याच काळापासून समजते. जरी तो विशिष्ट विषय तुम्ही त्या दिवसासाठी करत नसला तरीही, तुम्हाला तो तुमच्या सरावात कधी-कधी आठवतो, कारण तुम्ही त्या वेगवेगळ्या गोष्टी जितक्या जास्त तुमच्या मनात ठसवाल तितक्या त्या तुमच्यात जिवंत होतात.

प्रेम आणि सहानुभूती विकसित करण्यासारखे काहीतरी, आपण त्यावर दीर्घकाळ टिकू शकता आणि प्रत्यक्षात ते विकसित होण्यास बराच वेळ लागतो. कारण, आपण सहानुभूती विकसित करण्यापूर्वी, उदाहरणार्थ, आपल्याला दुःख किंवा असमाधानकारक काय हे समजून घ्यावे लागेल परिस्थिती अर्थ कारण आपण संवेदनशील प्राण्यांना असंतोषापासून मुक्त कसे करू शकतो परिस्थिती जर आम्हाला ते काय माहित नसेल परिस्थिती आहेत?

मग तुम्ही ते पूर्ण करा चिंतन चक्रीय अस्तित्वाचे तोटे समजून घेण्यासाठी आणि दुःखाचा अर्थ काय आहे हे समजून घेण्यासाठी. याचा अर्थ फक्त तुमच्यात वेदना होत नाही शरीर, किंवा भावनिक वेदना. याचा अर्थ फक्त एवढाच नाही, तर बरेच काही आहे.

तुम्ही काही तपासणी किंवा विश्लेषण करू शकता चिंतन त्या विषयावर. मग जेवढं समजेल तेवढं मग कसं करायचं याचा विचार येतो ध्यान करा करुणा आणि संवेदनशील प्राणी असमाधानकारक मुक्त होऊ इच्छित आहेत परिस्थिती, मग ते अधिक मजबूत होते कारण तुम्हाला माहित आहे की प्रत्येकाने मुक्त व्हावे अशी तुमची इच्छा आहे. म्हणून जेव्हा आपण या भिन्न विषयांकडे पाहतो तेव्हा आपल्याला प्रत्येक विषय त्याच्या सभोवतालची स्वतःची छोटी परिमिती असलेली एक वेगळी गोष्ट म्हणून दिसत नाही. पण जेव्हा तुम्ही करता चिंतन मार्गाच्या टप्प्यांवर तुम्ही एका विषयात जे शिकता ते तुमच्यामध्ये काढता चिंतन दुसर्या विषयावर. अशा प्रकारे ते खरोखर एकमेकांना वाढवू लागतात. ते तुमच्या प्रश्नाचे उत्तर देते का?

प्रश्न: तुम्ही म्हणता की आम्ही थोड्या कालावधीसाठी, कदाचित 10 मिनिटे सुरू करू? पाचव्या फ्रेमसाठी [अश्राव्य] घड्याळ? कधी कधी मी ध्यानात जातो तेव्हा मला व्यत्यय आणायचा नाही. [अश्राव्य]

VTC: मी म्हणेन की स्वतःला पुरेसा वेळ द्या जेणेकरून तुम्ही खरोखरच अ चिंतन तुम्हाला ते मध्यभागी तोडण्याची गरज नाही. स्वत: ला ते थोडेसे वाढवू द्या, परंतु ते वाढवण्यास भाग पाडू नका. ती गोष्ट आहे. मी कशाबद्दल बोलत आहे हे तुम्हाला माहिती आहे का? परंतु जर तुमच्याकडे ठराविक वेळ असेल जो तुम्हाला पूर्ण करणे आवश्यक आहे, कारण तुम्हाला कामावर जाण्याची गरज आहे, तर तुम्ही जास्तीत जास्त वेळ मिळवण्यासाठी त्या लहान अंडी टाइमरपैकी एक सेट करू शकता. ध्यान करा.

आपण शेवटचा प्रश्न विचारणार आहोत आणि मग आपल्याला थांबावे लागेल.

प्रश्न: ते सहसा ते स्पष्ट करतात चिंतन अगदी विशिष्ट पद्धतीने केले जाऊ शकते, आणि एक गोष्ट म्हणजे तुम्ही तुमचे डोळे थोडेसे उघडे ठेवा, निराशाजनक. मला असे आढळले आहे की मी कितीही वेळा केले तरीसुद्धा प्रत्येक वेळी मला झोप येते. जर [अश्राव्य] माझे डोळे उघडले तर मला ते आढळले. [VTC: उघड्याप्रमाणे.] मी खरोखर उघडतो, फक्त पाहतो, कशावरही लक्ष केंद्रित करत नाही, फक्त एक प्रकारचा खुला असतो आणि कधी कधी मला खूप झोप येते. मग माझ्या शिष्यांना पातळीपर्यंत उंच करण्यासाठी ते बरेच काही आहे, ते सहसा बरेच चांगले होते. पण मग ते सामान्यतः जे करतात त्या विरुद्ध जात आहे.

VTC: परमपूज्य म्हणतात विविध प्रकारच्या ध्यानांमध्ये तुम्ही डोळ्यांनी वेगवेगळ्या गोष्टी करता. त्यामुळे सहसा तुम्ही प्रयत्न करा आणि तुमचे डोळे थोडे उघडे ठेवा, परंतु अधिक निराश, परंतु काहीही पाहत नाही. ते म्हणतात की तुमचे डोळे नैसर्गिकरित्या बंद झाले तर ठीक आहे, जोपर्यंत तुम्हाला झोप येत नाही.

त्याला [प्रेक्षक सदस्याला] कशाची अडचण येत आहे, [म्हणजे] जरी ते म्हणतात की त्यांना थोडेसे उघडे ठेवणे हे तंद्रीवर उतारा आहे, तो म्हणत आहे की ते त्याच्यासाठी पुरेसे नाही. मला वाटते की काही वेळा व्यक्तीनुसार गोष्टी बदलल्या पाहिजेत. तुमचे डोळे उघडे ठेवणे तुमच्यासाठी चांगले काम करते असे तुम्हाला आढळल्यास, ते ठीक आहे. परंतु तुम्ही काहीही बघत नसावे आणि तुम्ही तुमचे डोके इकडे तिकडे हलवू नये आणि तुमची नजर बदलू नये किंवा असे काहीही करू नये. त्यामुळे तुम्ही व्हिज्युअलायझेशन सराव करत आहात, आणि तुमचे डोळे उघडे आहेत, परंतु तरीही तुमच्या मानसिक जाणीवेने तुम्ही देवतेची कल्पना करू शकता. तुमच्यासाठी चांगले काम करणारी व्यक्ती म्हणून तुम्हाला वैयक्तिकरित्या आढळल्यास, मी म्हणेन की ते ठीक आहे.

प्रश्न: व्हिज्युअलायझेशनसह, हे देखील खूप फायदेशीर आहे. मी विशिष्ट गोष्टींबद्दल बोलत होतो, जसे की श्वास घेणे चिंतन, पण माझे डोळे बंद आहेत. पण जेव्हा मी त्याची वास्तविकता पाहतो, तेव्हा ते खूप कमी होते आणि माझे डोळे उघडे असतात, असे वाटते की मी या गोष्टींच्या उपस्थितीत आहे. मी त्यांना माझ्या भौतिक डोळ्यांनी पाहू शकत नाही, परंतु जर मी माझे डोळे बंद केले तर ते केवळ कल्पनेसारखे आहे.

VTC: तोपर्यंत प्रत्येकजण खरोखर वेगळा आहे. जेव्हा ते वेगवेगळ्या लोकांशी बोलतात तेव्हा परमपूज्य म्हणतात, आणि ते जेव्हा त्यांचा चष्मा लावतात तेव्हा त्यांना आढळते ध्यान करा, त्यांचे व्हिज्युअलायझेशन स्पष्ट आहेत. [हशा.] पण ते फक्त व्यक्ती आहेत. व्यक्ती खरोखर भिन्न आहेत.

प्रेक्षक: [अश्राव्य]

VTC: मी पण. मी त्यांना चिंतनासाठी [अश्राव्य] काढतो. प्रत्येकजण खरोखर वेगळा आहे.