शरण आणि उपदेश समारंभ

• घेण्याची स्पष्टता असणे उपदेश
• आनंदाची कारणे समजून घेणे
• पाच आणि आठ घेण्याचा अर्थ उपदेश
• चे परिणाम चारा
• चे स्पष्टीकरण उपदेश
• आज्ञा समारंभातील श्लोक

अन्वेषण मठ जीवन 2007: शरण आणि उपदेश स्पष्टीकरण आणि समारंभ (डाउनलोड)

शरण आणि उपदेश समारंभ प्रेरणा

चला प्रेरणावर थोडा विचार करूया. ते नेहमी आम्हाला इतरांच्या सद्गुणांवर आणि विशेषत: पवित्र प्राणी तसेच सामान्य प्राण्यांच्या गुणांवर आनंद करण्यास सांगतात. बुद्धांच्या आणि बोधिसत्वांच्या अनेक गुणांमुळे मला नेहमीच आनंद होतो अर्पण आणि अनेक भिन्न रूपे आणि विविध दिशानिर्देश प्रगट करून संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी. ज्या गोष्टीचा आनंद घेण्यास नेहमीच आश्चर्यकारक वाटते ते म्हणजे सामान्य लोकांचे सद्गुण जे त्यांच्या जीवनात खरोखर सकारात्मक पाऊल उचलत आहेत. जेव्हा तुम्ही आमच्या सामान्य माणसांबद्दल विचार करता, तेव्हा आम्ही तीन आठवडे एकत्र बसलो आहोत आणि आम्ही आमच्या गोष्टींबद्दल अगदी मोकळेपणाने बोललो आहोत, नाही का? आम्ही ते एकमेकांशी सामायिक केले आहे आणि स्वतःला ते मान्य केले आहे. ते केल्यावर, आपले मन असे म्हणू शकते, "ठीक आहे, हे सर्व घडले आणि मी त्यातून काहीतरी महत्त्वाचे शिकलो, आणि आता मला माझी उर्जा दुसर्‍या दिशेने टाकायची आहे."

मला असे वाटते की तुम्ही लोक काय करत आहात, आपण सर्व सामान्य प्राणी काय करत आहात याबद्दल हेच आश्चर्यकारक आणि फायद्याचे आहे. मला वाटते की बोधिसत्वांसाठी योग्यता निर्माण करणे खूप सोपे असले पाहिजे. ते त्यांच्या मनाला इतके दिवस प्रशिक्षित करतात आणि आम्ही फक्त अडखळत आहोत. आमच्यासाठी अतिशय स्पष्ट रचनात्मक निष्कर्षापर्यंत पोहोचणे खरोखरच खूप महत्त्वाचे आहे. आत्तापर्यंत आपण काय करत आहोत याचा विचार करता ही आपल्या जीवनातील एक प्रमुख गोष्ट आहे. मला वाटते की ही खूप आनंदाची गोष्ट आहे. तुम्ही सर्व जे करत आहात त्याबद्दल मी खूप कौतुक करतो. हे खरोखर खूप आश्चर्यकारक आहे.

आनंदाची कारणे

आपण आश्रय घेणे. तो आश्रय समारंभ आहे, आणि त्याच्याबरोबर उपदेश. तुमच्यापैकी काहीजण पाचही घेत आहेत उपदेश. तुमच्यापैकी काहीजण पाच घेत आहेत उपदेश ब्रह्मचर्य सह, आणि तुमच्यापैकी एकाने आठ जणांसोबत ब्रह्मचर्य ग्रहण केले आहे उपदेश. मला वाटते की कोणीही जे काही करत आहे ते खरोखर विलक्षण आहे. आमचे दिग्दर्शन करण्याचा हा एक चांगला मार्ग आहे शरीर, भाषण आणि भविष्यात मन. असे केल्याने, ते आपल्या धर्माचरणासाठी आणि आनंदी जीवनासाठी इतका मजबूत पाया तयार करते. आम्हा सर्वांना अनेक अनुभव आले आहेत, नाही का?

जर आपण विचारले की, “आमच्या जीवनात आनंद कोठून आला?” मला वाटत नाही की कोणीतरी म्हणेल, “ठीक आहे, जेव्हा मी असे मारले तेव्हा असे घडले. किंवा जेव्हा मी त्यांचे सामान चोरले तेव्हा असे घडले. किंवा जेव्हा मी अयोग्य लैंगिक संबंधादरम्यान त्यांच्या भावना दुखावल्या तेव्हा असे घडले. किंवा मी त्यांच्याशी खोटे बोललो तेव्हा असे घडले. किंवा जेव्हा मी नशेत होतो किंवा दगडमार होतो तेव्हा असे घडले. असे कोणी म्हणेल असे मला वाटत नाही. ते फक्त या जीवनाबद्दल बोलत आहे. जर आपण आपल्या आयुष्यातील त्या काळाचा विचार केला जिथे आपल्याला आनंद होता, तर मला असे वाटत नाही की जेव्हा आपण त्याच्या विरुद्ध वागलो होतो. उपदेश.

आपल्याला सांसारिक सुख आहे. ठेवल्याने तुमच्या मनात जो आनंद मिळतो त्याचा विचार करा उपदेश. आजच्या प्रमाणे, तुमच्या जीवनाबद्दल आणि तुम्हाला काय करायचे आहे याबद्दल तुमच्या मनात कोणत्या प्रकारची स्पष्टता आहे. अर्थात, सर्वकाही क्रिस्टल स्पष्ट नाही परंतु काही अतिशय महत्वाच्या गोष्टी स्पष्ट आहेत. ही मूलभूत नैतिक मूल्ये आपल्या जीवनात स्पष्ट असणे खूप महत्त्वाचे आहे कारण त्यांनी या जीवनाच्या आनंदाचा पाया घातला आहे. त्यांनी आपल्या धर्माचरणाचा पाया रचला आणि अशा प्रकारे त्यांनी भावी जीवनाच्या सुखाचा, मुक्तीसाठी आणि पूर्ण ज्ञानाचा पाया रचला.

नैतिक आचरणाबद्दल स्पष्ट होत आहे

याचा विचार करा, द बुद्ध, त्याने आम्हांला सांगितलेली पहिली गोष्ट म्हणजे नैतिक आचरण. च्या कथेत बुद्धचे जीवन, ही पहिली गोष्ट आहे जी त्याने स्वतः केली. त्याची ही प्रेरणा होती संन्यास, च्या बोधचित्ता, आणि मग तो निघून गेला. त्यांनी उत्तम नैतिक आचरण ठेवले. पाच पाळणे उपदेश किंवा आठ उपदेश, किंवा जे काही, आम्ही अगदी मागे अनुसरण करत आहोत बुद्ध. असे आहे की आम्ही घेत आहोत बुद्ध आमचे आदर्श म्हणून, आम्हाला कोणाचे बनायचे आहे आणि आम्ही तेच करत आहोत बुद्ध केले असे करताना तुम्ही चुकीचे होऊ शकत नाही.

यात काय छान आहे उपदेश जेव्हा आपण आपले मन बनवतो आणि घेतो उपदेश आमच्या गुरूच्या उपस्थितीत, च्या उपस्थितीत तीन दागिने-मग जेव्हा आपल्या जीवनात अशी परिस्थिती उद्भवते ज्यामध्ये, सामान्यपणे, आपले मन फक्त अशक्त होऊन जाते आणि आपल्याला हे, ते किंवा इतर गोष्टी करण्याची इच्छा असते, अचानक मनात स्पष्टता येते. आम्हाला समजले आहे की कसे वागायचे याचा निर्णय आम्ही आधीच घेतला आहे. आम्हाला गोंधळात पडण्याची गरज नाही. आपल्या आयुष्याचा बराचसा भाग आपण गोंधळात घालवतो, नाही का? आम्ही मध्ये खर्च करतो संशय, “मी हे करावे का? मी ते करावे का? मी हे करू का? मी ते करू का?" जेव्हा आम्ही घेतो उपदेश, मग आम्ही काही अत्यंत महत्त्वाचे निर्णय घेतले आहेत—आणि त्यामुळे हे सर्व थांबते संशय आणि विचलित मन.

तुम्ही कधी कुणासोबत असाल आणि कोणीतरी तुम्हाला मद्यपान किंवा धुम्रपान करण्यासाठी काही ऑफर करत असल्यास, निर्णय आधीच घेतला गेला आहे. गोंधळून जाण्याचे कारण नाही. तुम्ही फक्त म्हणा, "नाही धन्यवाद." ते खूप सोपे आहे. जर एखाद्याला तुम्हाला एखाद्या गोष्टीबद्दल खोटे बोलायचे असेल तर, एखाद्या अंधुक व्यावसायिक व्यवहारात सामील व्हा ज्यामध्ये निधी काढून टाकणे समाविष्ट आहे किंवा कोणास ठाऊक काय, आम्ही आधीच निर्णय घेतला आहे. त्या भविष्यातील परिस्थितीत आपण कसे वागायचे याचा निर्णय आज आपण घेत आहोत. जेव्हा त्या गोष्टी घडतात, तेव्हा आपल्याला आधीच माहित असते. कोणताही गोंधळ नाही. आम्ही फक्त म्हणतो, "नाही."

हे मनाला खूप शांती आणते आणि पश्चात्ताप होण्यापासून प्रतिबंधित करते - ती सर्व ऊर्जा आपण गोंधळात आणि नंतर पश्चातापात वाया घालवतो. आता ती ऊर्जा प्रेम, करुणा आणि शहाणपण विकसित करण्यासाठी मुक्त झाली आहे. मन त्या सर्व प्रकारच्या पश्चात्ताप आणि गोंधळापासून मुक्त आहे. द उपदेश करण्याचा एक मजबूत मार्ग आहे शुध्दीकरण आम्ही भूतकाळात केलेल्या नकारात्मक कृतींसाठी.

कर्माचे चार परिणाम

जेव्हा आपण एखादी नकारात्मक कृती करतो (किंवा सकारात्मक देखील), तेव्हा चार परिणाम होतात. कधीकधी ते तीन परिणाम सांगतात. त्यापैकी एक दोन भागांत विभागला जातो, मग तो चार म्हणून बाहेर येतो.

1. परिपक्वता परिणाम आहे, जो मुख्यतः तुम्ही ज्या क्षेत्रात जात आहात.
2. मग अनुभवाच्या संदर्भात कारणाशी संबंधित परिणाम आहे. याचा अर्थ तुम्ही इतर कोणाला जे काही अनुभवले आहे, जेव्हा तुम्ही माणूस म्हणून जन्माला आला आहात असे म्हणता, तेव्हा तुम्ही ते अनुभवता.
3. मग असा परिणाम आहे जो सवयीच्या वर्तनाच्या बाबतीत कारणाशी संबंधित आहे. यातूनच शुद्ध होते. कर्माच्या परिणामाचा एक भाग असा आहे की आपण पुन्हा तीच गोष्ट करण्याची सवय लावली कारण आपण सवयीचे प्राणी आहोत.
4. चौथा म्हणजे पर्यावरणीय परिणाम.

जेव्हा आपण ए आज्ञा, आम्ही त्या ऊर्जेविरुद्ध खरोखरच धरण उभारत आहोत. आणि म्हणून, विनाशकारी मार्गाने कार्य करण्याची सवय असलेली उर्जा, आता त्यामध्ये एक खरा मजबूत अडथळा आहे. ते जोरदारपणे शुद्ध होते. जेव्हा तुम्ही त्याबद्दल विचार करता तेव्हा, कर्माचे सर्वात वाईट परिणाम म्हणजे पुन्हा नकारात्मक कृती करण्याची प्रवृत्ती. इतरांसह, द चारा मागील नकारात्मक कृतीचा वापर होत आहे - समाप्त. परंतु वर्तनाच्या दृष्टीने परिणामाशी सुसंगत असलेल्या (वरील #3) सह, जेव्हा तुमच्याकडे ते असेल, तेव्हा तुम्ही अधिक नकारात्मक निर्माण करत आहात चारा. तोच परिणाम आपल्याला मिळतो. जेव्हा आम्ही घेतो उपदेश, आम्ही ते थांबवत आहोत. खूप नकारात्मक असल्यास चारा शुद्ध होते, मग भविष्यात खूप नकारात्मक चारा प्रतिबंध होतो. हे खरोखर काहीतरी खूप आश्चर्यकारक आहे, ते खूप चांगले आहे.

आनंद होतो

आम्ही ठेवतो तेव्हा उपदेश, मग आपण रात्री झोपायला जातो तेव्हा आपल्या अंतःकरणात शांतता जाणवते. आपण दिवसा रागावलो किंवा लोभी झालो किंवा काहीही असो, पण आपण आपल्यात ते काम करतो चिंतन. आपली मूलभूत नैतिक मूल्ये, ही पाच उपदेश, जेव्हा आपण रात्री झोपायला जातो तेव्हा आपल्याला आनंद होतो. आम्ही म्हणतो, “मी माझे पाच ठेवले उपदेश.” जेव्हा तुम्ही झोपता तेव्हा तुम्हाला आनंद होतो. मग जेव्हा तुम्ही सकाळी उठता तेव्हा तुम्हाला खूप छान वाटतं. कधी कधी आपण नकारात्मक कृती करतो, जेव्हा तुम्ही झोपायला जाता तेव्हा तुम्हाला वाईट वाटते. जेव्हा तुम्ही दुसऱ्या दिवशी उठता तेव्हा तुम्हाला आणखी वाईट वाटते. हे अगदी उलट आहे. तुम्ही झोपायला जा, तुम्हाला बरे वाटते आणि तुम्ही उठता आणि बरे वाटते.

जसे आपण ठेवतो उपदेश कालांतराने, नंतर सकारात्मक क्षमता किंवा योग्यता निर्माण करणे म्हणजे काय याचा अर्थ तुमच्या स्वतःच्या अनुभवातून तुम्हाला ही भावना येते. अनेक वेळा सरावाच्या सुरुवातीला आपण गुणवत्तेबद्दल ऐकतो आणि "जगात ते काय आहे?" आम्हाला ते समजत नाही. पण आम्ही ठेवतो म्हणून उपदेश, काही वर्षांनंतर, नंतर तुमचे जीवन ग्राउंड झाल्यासारखे वाटते आणि ते खरोखरच निरोगी असलेल्या गोष्टीवर आधारित आहे. आम्ही यापुढे अंतराळात, गोंधळात झूम करत नाही. आपल्याकडे सकारात्मक ऊर्जेचा एक साठा आहे जो आपण निर्माण केला आहे जो तयार होतो आणि आपले जीवन त्यावर अवलंबून असते. मग जेव्हा मृत्यूची वेळ येते तेव्हा आपण आनंदी होतो. आपण चांगल्या जीवनात आनंदित होऊ शकतो. जर आपण आपल्या जीवनात आनंदाच्या भावनेने मरण्यास सक्षम आहोत, तर तेथे आश्रय आहे आणि चांगले आहे चारा भविष्यातील जीवनासाठी पिकते. हे असे काहीतरी आहे जे बरेच फायदे आणते. सह तुमचे नाते तीन दागिने फक्त तुझ्या इतके जवळचे आणि इतके प्रिय बनते. तुम्हाला ते तुमच्या अंतःकरणात जाणवते आणि तुम्ही दररोज त्याकडे परत येता.

आपण नंतर आश्रय घेणे, सकाळी उठल्यावर, तुम्ही आश्रय घेणे. आणि दररोज संध्याकाळी तुम्ही झोपण्यापूर्वी आश्रय घेणे. जेव्हा तुम्ही सकाळी उठता तेव्हा तुम्ही तीन साष्टांग नमस्कार करता आणि संध्याकाळी झोपण्यापूर्वी तुम्ही तीन साष्टांग नमस्कार करता. तुमचे जीवन तुमच्या अध्यात्मिक अभ्यासाने बनलेले आहे. हे आपल्या जीवनात एक प्रकारची रचना आणि चांगली भावना देते. आणि मग, आम्हाला स्वतःला आवडते, नाही का? जेव्हा आपण त्या मूडमध्ये येतो तेव्हा स्वतःला न आवडण्याचे एक मोठे कारण म्हणजे आपण केलेल्या नकारात्मक कृती. आम्ही ठेवतो तेव्हा उपदेश, आम्ही त्या नकारात्मक कृती करणे थांबवतो आणि आम्ही स्वतःला नापसंत करण्याचे कारण सोडून देतो कारण मग, दररोज संध्याकाळी झोपायच्या आधी, आम्ही "अरे चांगले" म्हणतो. हा अहंगंड नाही, आणि आपल्या अध्यात्मिक अभ्यासात हे खरोखर महत्त्वाचे आहे. स्वतःच्या सद्गुणात रमले पाहिजे. आम्हाला जाण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे, “आमच्यावर चांगले आहे. तू आज काहीतरी छान केलंस.” जेव्हा आपण झोपायला जातो आणि जेव्हा आपण उठतो तेव्हा आपल्याला चांगले वाटते. आणि जेव्हा आपण मरतो तेव्हा सद्गुणाचा तो पाया असतो जो आपण पुढच्या जन्मात आपल्यासोबत घेऊन जातो. आम्हाला ते अविश्वसनीय कनेक्शन वाटते बुद्ध, धर्म, आणि संघ.

एखाद्याच्या जीवनात शरणाचा लाभ

मला आठवतं एकदा मी हॉस्पिटलमध्ये होतो. मला माहित नाही की मी तिथे काय करत होतो, हॉस्पिटलला भेट देत होतो किंवा काहीतरी - कदाचित चाचणीसाठी जात होते. असं असलं तरी, मी त्यांना कॉरिडॉरच्या खाली गुरनीवर कोणालातरी चाक मारताना पाहिलं, बहुधा शस्त्रक्रिया किंवा तसं काहीतरी. मी विचार केला, "व्वा. कदाचित त्या व्यक्तीला कोणताही आश्रय नसावा.” जर तुम्ही एक सामान्य प्राणी असाल आणि तुम्हाला शस्त्रक्रियेसाठी जावे लागले किंवा एखादा अपघात झाला आणि तुम्हाला आश्रय नसेल तर तुम्ही तुमच्या मनाचे काय कराल? व्वा! भितीदायक! मी विचार केला, "तुम्ही तुमच्या मनाचे काय करता?" तुमचे मन पूर्णपणे फुकट जाते. पण जर तुमच्याकडे आश्रय असेल तर तुम्ही फक्त आश्रय घेणे मध्ये तीन दागिने. बोधिसत्व श्लोकाच्या सदतीस प्रॅक्टिसेसमध्ये म्हटल्याप्रमाणे: “म्हणून जेव्हा तुम्ही आश्रय घ्याल, आश्रय घेणे मध्ये तीन दागिने जो तुमचा विश्वासघात करणार नाही”—तुम्हाला तुमचा आश्रय आहे. मग, तुम्ही शस्त्रक्रिया करत असाल किंवा काहीही असो, तुमच्या मनात आश्रय आहे. आपण विश्वातील चांगुलपणावर विश्वास ठेवता.

जेव्हा आपण आश्रय घेणे, तुम्ही जे करत आहात ते धर्माचे पालन करत आहे. आश्रय घेणे फक्त नाही, "बुद्ध मला वाचवा." ते आहे, "बुद्ध, माझ्या मनाने कसे काम करावे ते मला सांगा. येथे मी कठीण परिस्थितीत आहे. 911 बुद्ध! मी माझ्या मनाचे काय करू?" मी हे सर्व वेळ करतो. मी माझे 911 करू बुद्ध. काहीतरी घडते आणि मी जातो, "मी आता काय करू?" कोणीतरी मदतीसाठी विचारत आहे आणि मला काय बोलावे हे समजत नाही. मी फक्त जातो, “911 बुद्ध.” तुमच्या मनात काय येते कारण तुम्ही खूप शिकवणी ऐकल्या आहेत, तुम्ही त्या शिकवणींचा विचार केला आहे आणि त्या शिकवणींवर मनन केले आहे, मग तुमच्या मनात जे येते ते तुम्हाला करायचे आहे. तुमचे मन कोणत्या दिशेने ठेवावे आणि कोणत्या विचारांवर तुमचे लक्ष केंद्रित करावे हे तुम्हाला माहीत आहे. त्या परिस्थितीला कसे सामोरे जावे यासाठी त्या वेळी तुमच्या मनात जो धर्म येतो - तोच खरा आश्रय आहे. जेव्हा तुम्ही असा सराव करता, तेव्हा तुमचे मन बदलते आणि तुम्ही ज्या कठीण परिस्थितीत मध्यभागी असता किंवा त्यावर लक्ष केंद्रित करता तेव्हा तुमचे काही निराकरण होते.

कधीकधी, आपण कुठेतरी असू शकतो आणि कोणीतरी त्यांच्या फुफ्फुसाच्या शीर्षस्थानी आपल्यावर ओरडत आहे. आपली नेहमीची सवय एकतर पळून जाण्याची किंवा त्याच्या तोंडावर मारण्याची असते. किंवा रागावून म्हणा, “सामग्री” किंवा कोणास ठाऊक काय. जेव्हा तुम्ही तुमचे 911 ते करा बुद्ध, कारण तुम्ही आश्रय घेतला आहे, नंतर बुद्ध म्हणते, "संयमाचा सराव करा." मग तुम्ही जा, “ठीक आहे, संयमाची शिकवण काय आहे? मला कोणता विस्तार क्रमांक डायल करायचा आहे?” तुम्हाला Working With आठवते राग, "अरे हो, दुसर्‍याचे दुःख." किंवा, “माझे चारा मला अशा स्थितीत आणा, त्यांच्यावर रागावू नका." आम्‍ही ऐकलेल्‍या शिकवणींमध्‍ये एक स्‍मरण आहे की त्‍यासोबत काम कसे करायचे राग.

जेव्हा लोक आपल्यावर टीका करतात आणि आपण ते लक्षात ठेवतो तेव्हा आपण आपले मन त्या दिशेने शक्य तितके चांगले चालवतो. तेच धर्माचे पालन. तेव्हा आणि त्या परिस्थितीत ते धर्माचे पालन करत आहे. या स्थितीत आपण ते करू शकत नसलो तरीही, त्या वेळी आपण घरी आल्यावर आपले मन फक्त “मुउउउह” जात असले तरी आपण खाली बसतो आणि आपल्याला ते सर्व आठवते आणि आपण सराव करू लागतो. मग तुम्हाला खरोखरच उपस्थिती जाणवू लागते बुद्ध, धर्म, आणि संघ तुमच्या आयुष्यात. सारखे नाही बुद्धतेथे काहीतरी भौतिक आहे. आपण पहा बुद्ध तुमच्या हृदयात किंवा बुद्ध तुमच्या डोक्याच्या वर आहे. तुम्हाला पाहिजे तेव्हा तुम्ही धर्म सूचना मागू शकता.

मला आठवतंय एकदा मी उत्तर कॅरोलिनामध्ये या धर्म केंद्रात होतो. ही खरोखरच 'ब्लहा' परिस्थिती होती ज्याचा मी तुम्हाला कंटाळा करणार नाही. कोणीतरी काहीतरी केले आणि कोणीतरी काहीतरी सांगितले आणि सर्वकाही याबद्दल मी खरोखर अस्वस्थ होतो. माझे मन फक्त "nraaa" होते. मग मी फक्त माझ्या शिक्षकाला 911 केला, "मी काय करू?" मी फक्त ऐकले लमा येशे. तो आम्हांला म्हणायचा, “प्रिया, साधे राहा.” “प्रिया, साधे राहा”, अशा प्रकारच्या पिठाच्या सूचना तो देत असे. मला जाणवले की माझे मन ते साधे ठेवत नव्हते. माझे मन ही भयकथा अतिरेकी बनवत होते. जेव्हा मी म्हणालो, “ठीक आहे, साधे ठेवा. चला ते सर्व सोडूया. ” मग मनाला शांती मिळाली. तुम्ही तुमच्या जीवनात अशा प्रकारची जवळीक विकसित करता, जिथे तुम्हाला मदतीची गरज असताना तुम्ही खरोखरच कॉल करू शकता.

आपल्या जीवनात आपला आश्रय जिवंत ठेवणे

तुम्ही आश्रय घेता तेव्हा तेथे शरण येतात उपदेश ठेवण्यासाठी जे मी शेवटी वाचेन. ते देखील अधिक सखोलपणे स्पष्ट केले आहेत शिकवणे मन. तेथे आश्रय वर एक अध्याय आहे जो मी तुम्हाला वाचण्यासाठी प्रोत्साहित करतो. ते निळ्या पर्ल ऑफ विजडम पुस्तकात आहेत, म्हणून मी तुम्हाला त्यामधून जाण्यास प्रोत्साहित करतो. तसेच, आणखी एक चांगली गोष्ट म्हणजे महिन्यातून दोनदा तुमची आश्रय मार्गदर्शक तत्त्वे वाचा. आपल्या वर जा उपदेश. काही विशेष करा शुध्दीकरण. आपण कसे केले याबद्दल काही विशेष विचार करा आणि पुढील दोन आठवड्यांसाठी आपला हेतू नूतनीकरण करा. तुम्ही हे नवीन आणि पौर्णिमेच्या दिवशी करू शकता. जर तुम्हाला ते दिवस आठवणे कठीण असेल, तर ते प्रत्येक महिन्याच्या 15 आणि 30 तारखेला करा, किंवा तुम्हाला हवे तसे करा. गोष्टींचे नूतनीकरण करण्यासाठी ही एक चांगली सराव आहे.

उपदेशांचे स्पष्टीकरण

च्या बद्दल उपदेश, तुम्हाला अर्थ समजला तर चांगले आहे. रूट ब्रेक काय आहे आणि काय फक्त उल्लंघन आहे. जर आपण रूट ब्रेक केले तर आपण लेअर ऑर्डिनेशन खराब करतो आणि आपल्याला शुद्ध करणे आवश्यक आहे. तुम्ही उल्लंघन केल्यास, तुम्ही संरचनेचा नाश किंवा नुकसान केलेले नाही. अजूनही गरज आहे शुध्दीकरण.

[पहिले पाच आहेत पाच नियमावली.]

1. मारणे टाळा आज्ञा हत्येचे: मूळ तुटणे म्हणजे जर तुम्ही एखाद्या माणसाला मारले आणि तुमचा त्यांना मारण्याचा हेतू असेल. तुम्हाला माहित आहे की तुम्हाला कोणाला मारायचे आहे आणि तुम्ही त्यांना योग्यरित्या ओळखले आहे जेणेकरून ते कोण आहे हे तुम्ही चुकत नाही. तुमच्या मनात नकारात्मक मानसिक स्थिती आहे, तुम्ही ती कृती करता, किंवा तुम्ही ती दुसऱ्याला करायला सांगता. तुम्हाला ते नंतर चांगले वाटते आणि तुमच्या आधी दुसरी व्यक्ती मरते. ते संपूर्ण रूट ब्रेकसारखे असेल.

   चुकून मुंगीवर पाऊल ठेवण्यापेक्षा ते खूप वेगळे आहे हे तुम्ही पाहू शकता, नाही का? म्हणूनच द बुद्ध या भिन्न गोष्टी सेट करा. चला सर्वात महत्वाच्या गोष्टीवर लक्ष केंद्रित करूया आणि ते थांबवूया, आणि मग आपण मुंग्यांबद्दल काळजी करण्याऐवजी आणि आपण माणसांशी कसे वागतो याकडे लक्ष न देता तिथून मागे काम करू. तरीही, आपण कुठे चालतो याकडे लक्ष देणे चांगले आहे. मी काय मिळवत आहे हे तुम्हाला माहिती आहे. मुंगीचा तो अपघात होता.

2. चोरी करणे टाळा, चोरी करणे हे हेतूने आहे. तुम्हाला माहित आहे की तुम्हाला कोणती वस्तू चोरायची आहे, तुम्ही ती योग्यरित्या ओळखली आहे. अज्ञानाची नकारात्मक प्रेरणा आहे, रागकिंवा जोड तुमच्या मनात. तुम्ही ती वस्तू घ्या किंवा ती चोरीला गेली. हे असे काहीतरी असू शकते जे शारीरिकरित्या हलविले जाऊ शकते किंवा तुम्ही स्वतःसाठी मालकी बदलण्यासाठी कायदेशीर गोष्टी करू शकता. मग तुम्ही विचार करता, "आता, ते माझे आहे." तुम्ही विचार करून किंवा “आता ते माझे आहे” असे सांगून कार्य पूर्ण केले आहे. तुम्‍ही राहात असलेल्‍या समाजमध्‍ये तुम्‍ही अशी वस्तू असल्‍याची असल्‍याची असल्‍याची आहे की पोलिसांचा यात समावेश होईल.
3. अविवेकी लैंगिक वर्तन टाळा मूर्ख किंवा निर्दयी लैंगिक संबंधांबद्दल, हे लैंगिकतेचा अविवेकीपणे किंवा निर्दयीपणे वापर करत आहे. मी ज्या पद्धतीने हे देत आहे ते इतर लोक ज्या पद्धतीने देतात त्यापेक्षा थोडे वेगळे असू शकते कारण मला तपशीलांमध्ये अडकून पडायचे नाही. मी याला जे समजतो ते म्हणजे, प्रथम, लैंगिक संबंध जे संरक्षित नाही. जर तुम्हाला किंवा समोरच्या व्यक्तीला लैंगिक आजारांचा धोका असेल तर मला वाटते की ते मूर्खपणाचे आहे, नाही का? जेव्हा आवश्यक असेल तेव्हा संरक्षण वापरत नाही. निर्दयी लैंगिक वर्तन दुसर्‍या व्यक्तीची खरोखर काळजी न करता आपल्या स्वतःच्या लैंगिक समाधानासाठी वापरत असेल. मी त्या श्रेणीमध्ये एका रात्रीच्या कार्यक्रमांचा समावेश करेन. तुम्ही कोणालातरी भेटलात, तुम्हाला फारशी काळजी नाही, काही आनंद हवा आहे आणि तेच. कोणत्याही प्रकारचा लैंगिक संपर्क जेथे तुम्ही खरोखरच एखाद्याचा वापर करत आहात आणि नंतर त्यांच्या भावनिक स्थितीची खरोखर काळजी घेत नाही कारण, लैंगिक संबंधात, लोक भावनिकरित्या संलग्न होतात. आणि मग जर आपण फक्त म्हणालो, "अरे, कोणाला काळजी आहे." त्यामुळे लोक दुखावले जाऊ शकतात.

   मला असे वाटते की जर तुम्ही नातेसंबंधात असाल, तुमच्या नात्याच्या बाहेर जात असाल तर ते मुळापासून तोडणे आवश्यक आहे; किंवा जर तुम्ही रिलेशनशिपमध्ये नसाल तर तुम्ही कोणाशी तरी जाल. मला वाटते की ते निर्दयी अविवेकी वागणूक सर्वात भारी आहे. याचा खरोखरच कुटुंबांवर आणि बर्‍याच लोकांवर परिणाम होतो.

4. खोटे बोलणे टाळा चौथा खोटे बोलत आहे. ते मुळापासून तोडण्यासाठी आपल्या आध्यात्मिक प्राप्तीबद्दल खोटे बोलणे आवश्यक आहे. आपण स्वतः नाही म्हणत असलो तरी, कोणीतरी म्हणतो, “अरे, तुला शून्यतेची जाणीव झाली असेल,” आणि आपण जातो, “हम्म्म,”—त्याच्या बरोबरीने. किंवा कोणत्याही कारणास्तव आपण आपल्या आत्मिक प्राप्तीबद्दल खोटे बोलतो. हे आपल्या स्वतःसाठी आणि इतर लोकांसाठी खरोखर हानिकारक आहे. आपण इतर सर्व खोट्यांचा देखील त्याग केला पाहिजे, परंतु विशेषतः हेच आपल्याला खंडित करण्यास प्रवृत्त करते नवस मुळापासून. जाणूनबुजून खोटे बोलले जाते आणि मनाची नकारात्मक स्थिती असते. आपण शब्द बोलतो किंवा आपल्या कृतींद्वारे आपण कोणालातरी असे मानण्यास नेतो की आपल्याकडे आध्यात्मिक उपलब्धी आहेत जी आपल्याकडे नाहीत. मग दुसरी व्यक्ती त्यावर विश्वास ठेवते आणि आम्हाला आनंद होतो.
5. मादक पदार्थांपासून दूर राहा, पाचवे म्हणजे नशेसाठी. कारण ती नैसर्गिकरीत्या नकारात्मक क्रिया नाही, ती मुळापासून तोडणारी नाही. मी ज्या प्रकारे मादक पदार्थांना देतो, तो एक थेंब नाही. ते खूप सोपे आहे. एक थेंब नाही - सोपे.

   कधीकधी लोक म्हणतात, "जेवणात वाइन टाकण्याबद्दल काय?" तांत्रिकदृष्ट्या, वाइन शिजवलेले असेल तर ते बाहेर काढले जाते. मला वाटते, अजून एक प्रकारे चांगले, ते टाळा कारण जर तुम्ही जेवणात वाईन चाखली तर पिण्याची इच्छा होऊ शकते आणि तुम्हाला ते स्वतःसाठी नको आहे. ते तांत्रिकदृष्ट्या खंडित होणार नाही आज्ञा कारण अल्कोहोल नाही, परंतु हे करणे मूर्खपणाचे आहे कारण ते तुम्हाला जवळ घेऊन जाऊ शकते. हे असे आहे की एखाद्या खोलीत अनेक लोक डोप धूम्रपान करत आहेत आणि तुम्ही धूम्रपान करत नाही. तुम्ही म्हणता, "ठीक आहे, मी नशा करत नाही." अर्थात तुम्ही सर्व बाजूच्या धुरातून (खोल श्वास घेत आहात) जात आहात. आपण ते करू इच्छित नाही. एक पफ नाही, एक थेंब नाही, एकही नाही. मग ते इतके सोपे आहे.

6. ब्रह्मचर्य आता, तुमच्यापैकी काही जण ब्रह्मचर्य घेत आहेत आज्ञा. ते मुळापासून तोडणे म्हणजे केसांच्या खोलीपर्यंत प्रवेश करणे. आणि ते कोणते छिद्र आहे याने काही फरक पडत नाही, तुम्ही पुरुष असो की स्त्री, किंवा काहीही. जर तुमच्यात प्रवेश केला जात असेल किंवा तुम्ही दुसर्‍या कोणाला तरी भेदत असाल तर काही फरक पडत नाही. केसांच्या रुंदीची खोली-त्याच्या जवळ न जाणे चांगले. हे विषमलिंगी वर्तन आणि समलैंगिक वर्तनाच्या संदर्भात आहे. ते काय आहे हे महत्त्वाचे नाही.
7. गाणे, नाचणे, संगीत वाजवणे टाळागाणे, नाचणे आणि संगीत वाजवणे याविषयी: ते स्वतः गाणे किंवा मनोरंजनासाठी जाणे, स्वतः संगीत वाजवणे किंवा मनोरंजनासाठी जाणे. जर तुम्ही दुकानात असाल आणि ते संगीत वाजवत असतील, तर तुम्ही दुकानात अशा प्रकारे फिरू शकत नाही (कानात बोटे). तू तोडत नाहीस आज्ञा. आशा आहे की, तुम्ही संगीत ऐकण्यासाठी सेफवेवर जाणार नाही.

   नृत्य आणि मनोरंजन: ते क्रीडा असू शकते. हे सर्व प्रकारचे टीव्ही, मनोरंजन, काहीही असू शकते. जर तो शिक्षणाच्या फायद्यासाठी एक माहितीपट असेल तर ते चांगले आहे कारण ते मनोरंजन नाही. मला अशी परिस्थिती आली आहे जिथे मी आंतरधर्मीय कार्यक्रमात गेलो होतो आणि लोक एकत्र काहीतरी जप करत आहेत. आता, मी असे काही जप करणार नाही ज्यात शब्द आहेत ज्यावर माझा विश्वास नाही असे अर्थ व्यक्त करतात. मी देव किंवा येशू किंवा अशा प्रकारच्या गोष्टींबद्दल आंतरविश्वासात प्रार्थना करणार नाही. कधीकधी असे काही मंत्र असू शकतात जे केवळ एक नैतिक तत्त्व किंवा प्रेमळ-दयाळूपणाची भावना व्यक्त करतात. एक स्तोत्र किंवा काहीतरी आहे, मी कधीकधी ज्यू मंडळांमध्ये ते गातो, शस्त्रे नांगरात बदलल्याबद्दल? बायबल अभ्यास हे माझे कौशल्य नव्हते. काहीतरी जे ब्रह्मज्ञानाबद्दल नव्हते, परंतु ते फक्त एक छान अर्थ व्यक्त करते. अशा प्रकारात, जर ते आंतरधर्मीय संमेलन असेल आणि ते प्रत्येकाला सहभागी होण्यास सांगत असतील, तर मी त्या परिस्थितीत गाईन. वाढदिवसाच्या हार्दिक शुभेच्छा, मी करणार नाही. तुम्ही तिथे बसा आणि आजूबाजूला पहा. तुम्ही गायलात तरी लोकांना फरक पडत नाही वाढदिवसाच्या शुभेच्छा किंवा तरीही नाही.

8. जास्त महागड्या बेडवर किंवा सीटवर बसणे टाळा उंच किंवा महागड्या आसनांवर किंवा बेडवर बसणे: हे सहसा एका क्यूबिटला सूचित करते परंतु येथे [जी तुमच्या कोपरापासून तुमच्या मधल्या बोटाच्या टोकापर्यंतची लांबी आहे]. मी धर्मासाठी यावर बसलो आहे. [ती बसलेली जागा आपल्या संस्कृतीची वैशिष्ट्यपूर्ण आहे आणि एक हातापेक्षा उंच आहे.] जर माझे मन विचार करत असेल, “मी इतरांपेक्षा चांगली आहे,” तर मी इथे बसू नये. जर आपण आपल्या सोसायटीत खुर्चीवर बसलो तर ते ठीक आहे. कोणीही अहंकाराच्या सहलीला जात नाही कारण ती एक उंच खुर्ची आहे. परंतु आपण तसे केल्यास, चांगले नाही. जर तुम्ही वरच्या बंक पलंगावर झोपत असाल आणि तुम्ही त्यांच्यापेक्षा चांगले आहात असा विचार करत प्रत्येकजण खाली पाहत असाल तर कदाचित तुम्हाला खालच्या बंकवर झोपायला चांगले वाटेल. त्या व्यतिरिक्त, "मला महागड्या आसनावर बसायचे आहे, आणि खूप छान आरामदायी आसन, आणि एक सुंदर आसन आहे,"- "मी खास होणार आहे" आणि आमचा अहंकार. वर येतो.
9. अयोग्य वेळी खाणे टाळा अयोग्य वेळी अन्न खाण्याबद्दल: येथे दुपारनंतर खाणे-दुपारनंतर घन पदार्थ. तुम्ही पातळ झालेल्या गोष्टी घेऊ शकता, जसे की दुधाचा चहा, पण एक ग्लास दूध नाही. असे सामान.

प्रेक्षक: गायनाने, कधी कधी आपले मन त्याबद्दल इतके मोहून जाते. माझ्या लक्षात आले की काहीवेळा मी न करण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु काहीवेळा माझा पाय टॅप होतो. मी स्वतःला पकडतो. ते कसे कार्य करते म्हणून आतापर्यंत उपदेश?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): जर तुम्ही ते घेतले असेल आज्ञा गाणे नाही आणि मग तुमच्या मनात चा-चा चालू आहे, वॉल्ट्ज, बीथोव्हेनची सिम्फनी किंवा नवीनतम रॅप संगीत. जे काही तुमच्या मनात चालू आहे, किंवा तुम्ही तीन वर्षांचे असताना टीव्हीचे जिंगल्स. या मनात काय येते कुणास ठाऊक. पण तोंडातून बाहेर पडत नाही. तुम्ही अजून गात नाही म्हणून तुम्हाला ते थांबवायचे आहे. त्यावेळी मला जे उपयुक्त वाटते ते म्हणजे नामजप सुरू करणे मंत्र मोठ्याने. जर मी ते मोठ्याने केले तर ते माझ्या मनात जे काही चालले होते त्यावर मात करते.

सगळे तयार आहेत?

आमच्याकडे तीन वेगवेगळ्या गोष्टी चालू आहेत. आमच्याकडे आहे पाच नियमावली. मग आमच्याकडे आहे पाच नियमावली ब्रह्मचर्य सह. मग आमच्याकडे आठ आहेत उपदेश ब्रह्मचर्य सह. मी विचार करत आहे की आपण काय करू ते प्रत्येकजण करेल पाच नियमावली. आम्ही ते करू. त्यानंतर ब्रह्मचर्य पाळणाऱ्या लोकांसाठी पुन्हा करू. त्यानंतर, जे आठ घेत आहेत त्यांच्यासाठी आम्ही ते पुन्हा करू. माझ्यानंतर तुम्ही जे पुनरावृत्ती करता ते जवळजवळ सारखेच आहे, शेवटी तुम्ही म्हणणार आहात, “...पाच सांभाळणारे बौद्ध म्हणून उपदेश,” किंवा “…बौद्ध म्हणून जो पाच राखतो उपदेश अधिक ब्रह्मचर्य,” किंवा “…आठ राखणारा बौद्ध म्हणून उपदेश तसेच ब्रह्मचर्य.” शेवटी, माझ्यानंतर तुम्ही जे पुन्हा कराल ते प्रत्येक वेळी थोडे वेगळे असेल.

मग तुम्ही म्हणता असा आणखी एक श्लोक आहे, जिथे तुम्ही पुन्हा म्हणता उपदेश आणि तुम्ही माझ्या नंतर एकदा ते पुन्हा करा. ते काय त्यानुसार थोडे वेगळे आहे उपदेश तुम्ही केले आहे. आम्ही फक्त समारंभ अनेक वेळा करू.

महत्वाची गोष्ट म्हणजे स्वतःला चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त करण्याची आणि एक बनण्याची खरोखर खूप खोल इच्छा असणे बुद्ध आणि सर्व संवेदनशील प्राण्यांना चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त करा. फक्त तुमच्या आयुष्याची, तुमच्या आयुष्याची दीर्घकालीन प्रेरणा आणि उद्देश म्हणून धरून ठेवा, कारण ही सर्वात उदात्त, सर्वात आश्चर्यकारक गोष्ट आहे ज्याची तुम्ही कधीही आकांक्षा बाळगू शकता.

वास्तविक आश्रय समारंभ ज्यामध्ये पाच नियम आहेत

समोरच्या जागेत, कल्पना करा बुद्ध. त्याचा शरीर सोनेरी प्रकाशाने बनलेले आहे. तो केवळ पुतळा नाही तर तो खरा जिवंत प्राणी आहे. द बुद्ध इतर बुद्ध, आणि बोधिसत्व आणि अर्हतांनी वेढलेले आहे. ते सर्व तुमच्याकडे पाहत आहेत आणि ते खूप आनंदी आहेत की तुम्ही आहात आश्रय घेणे आणि उपदेश.

जर बुद्ध त्याच्या कमळाच्या फुलावर बसला असता, तो आनंदाने वर खाली उड्या मारत असेल, “तू आहेस आश्रय घेणे आणि ते उपदेश” द बुद्धआपली मुख्य इच्छा आहे की आपल्याला आनंद मिळावा आणि त्याची कारणे; आणि म्हणून जेव्हा बुद्ध आपल्याला आनंदाची कारणे निर्माण करताना पाहतात, तेव्हा त्यांच्या बाबतीत घडणारी हीच सर्वोत्तम गोष्ट असते.

तीन साष्टांग नमस्कार करा आणि गुडघे टेकवा.

नंतर तुमचे व्हिज्युअलायझेशन नूतनीकरण करा बुद्ध, आणि जरी तुम्ही हे माझ्यानंतर पुनरावृत्ती करत असलात तरी, तुम्ही ते नंतर पुनरावृत्ती करत आहात असा विचार करा बुद्ध कारण ते खरोखरच तुमचे कनेक्शन बंद करेल.

तुमचे हात तुमच्या हृदयावर [प्रार्थनेच्या स्थितीत].

आदरणीय, कृपया माझ्याकडे लक्ष द्या. आतापासून माझ्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत, मी, नाव दिले (तुमचे नाव सांगा), आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, मानवांमध्ये सर्वोच्च. आय आश्रय घेणे धर्मात, सर्वोच्च त्याग जोड. मी आश्रय घेणे मध्ये संघ, सर्वोच्च विधानसभा. पूज्य, कृपा करून एक बौद्ध या नात्याने माझी काळजी घ्या, जो पाचांचा सांभाळ करतो उपदेश.

ती पहिलीच पुनरावृत्ती होती. आम्ही ते आणखी दोन वेळा करू.

आदरणीय, कृपया माझ्याकडे लक्ष द्या. आतापासून माझ्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत, मी, नाव दिले (तुमचे नाव सांगा), आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, मानवांमध्ये सर्वोच्च. आय आश्रय घेणे धर्मात, सर्वोच्च त्याग जोड. मी आश्रय घेणे मध्ये संघ, सर्वोच्च विधानसभा. पूज्य, कृपा करून एक बौद्ध या नात्याने माझी काळजी घ्या, जो पाचांचा सांभाळ करतो उपदेश.

ती दुसरी पुनरावृत्ती होती. तिसर्‍या पुनरावृत्तीच्या शेवटी, जेव्हा मी माझी बोटे फोडतो, तेव्हा तुम्ही खरोखर एकाग्रता करता आणि तुम्ही कल्पना करता की त्यामधून इतका प्रकाश येतो. बुद्ध तुझ्यामध्ये हा प्रकाश शरणागताचा स्वभाव आहे, अत्यंत शुद्ध स्वरूप आहे उपदेश. तुम्हाला हा प्रकाश फक्त तुम्हाला भरतो असे वाटते आणि मग तुमच्या मनात जाणीवपूर्वक विचार येतो, “आता मला पाच शुद्ध प्राप्त झाले आहेत. उपदेश. "

आदरणीय, कृपया माझ्याकडे लक्ष द्या. आतापासून माझ्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत, मी, नाव दिले (तुमचे नाव सांगा), आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, मानवांमध्ये सर्वोच्च. आय आश्रय घेणे धर्मात, सर्वोच्च त्याग जोड. मी आश्रय घेणे मध्ये संघ, सर्वोच्च विधानसभा. पूज्य, कृपा करून एक बौद्ध या नात्याने माझी काळजी घ्या, जो पाचांचा सांभाळ करतो उपदेश.

लक्ष केंद्रित. (पूज्य तिची बोटे चिटकवते)

जेव्हा मी म्हणतो, "ही पद्धत आहे," म्हणजे मुक्तीच्या दिशेने सराव करण्याची ही पद्धत आहे, तेव्हा तुम्ही म्हणता, "खूप चांगली."

ही पद्धत आहे.

सहभागी: खुप छान.

VTC: मग तू माझ्यानंतर पुन्हा. आम्ही पाचमधून जाऊ उपदेश आता.

गुरू, कृपया माझ्याकडे लक्ष द्या. ज्याप्रमाणे अर्हतांनी हत्येचा त्याग केला आणि ते जिवंत असेपर्यंत हत्येपासून परावृत्त केले, त्याचप्रमाणे मी, नावाचा (तुमचे नाव सांगा), आतापासून माझ्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत हत्या करणे सोडून देईन आणि हत्येपासून दूर जाईन. या पहिल्या शाखेसह (म्हणजे पहिली आज्ञा) मी अर्हतांच्या मार्गावरून शिकेन, अनुकरण करेन आणि अनुकरण करेन. शिवाय, ज्याप्रमाणे अरहतांनी चोरी करणे, मूर्खपणाचे किंवा निर्दयी लैंगिक संबंध, खोटे बोलणे, मादक पदार्थ सोडले, त्याचप्रमाणे मी, नावाचा (तुमचे नाव सांगा), माझ्या उर्वरित आयुष्यासाठी, चोरी, मूर्ख किंवा निर्दयी लैंगिक संबंध, खोटे बोलणे आणि मादक पदार्थांचा त्याग करीन. या पाच शाखांसह, मी अर्हतांच्या मार्गावरून शिकेन, अनुकरण करेन आणि अनुसरण करेन.

ही पद्धत आहे.

सहभागी: खुप छान.

VTC: नंतर तीन साष्टांग नमस्कार करावा.

आता तुम्ही पुन्हा बसू शकता.

समारंभ आता म्हणतो की तुम्ही म्हणावे, "मौल्यवान उपदेशक अतिशय दयाळू आहे."

चांगले. मला फुले शिंपडायची आहेत (जे आदरणीय करतात).

पाच नियम आणि ब्रह्मचर्य यांचा वास्तविक आश्रय समारंभ

आता जे घेणार आहेत त्यांचा समारंभ करू पाच नियमावली आणि ब्रह्मचर्य

तीन साष्टांग नमस्कार करा आणि गुडघे टेकवा.

चे तुमचे व्हिज्युअलायझेशन नूतनीकरण करा बुद्ध आणि, जरी तुम्ही हे माझ्यानंतर पुनरावृत्ती करत असलात, तरी तुम्ही ते माझ्यानंतर पुनरावृत्ती करत आहात असे समजा बुद्ध कारण ते खरोखरच तुमचे कनेक्शन बंद करेल.

आपले हात आपल्या हृदयावर.

आदरणीय, कृपया माझ्याकडे लक्ष द्या. आतापासून माझ्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत, मी, नाव दिले (तुमचे नाव सांगा), आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, मानवांमध्ये सर्वोच्च. आय आश्रय घेणे धर्मात, सर्वोच्च त्याग जोड. मी आश्रय घेणे मध्ये संघ, सर्वोच्च विधानसभा. पूज्य, कृपा करून एक बौद्ध या नात्याने माझी काळजी घ्या, जो पाचांचा सांभाळ करतो उपदेश आणि ब्रह्मचर्य.

ती पहिलीच पुनरावृत्ती होती.

आदरणीय, कृपया माझ्याकडे लक्ष द्या. आतापासून माझ्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत, मी, नाव दिले (तुमचे नाव सांगा), आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, मानवांमध्ये सर्वोच्च. आय आश्रय घेणे धर्मात, सर्वोच्च त्याग जोड. मी आश्रय घेणे मध्ये संघ, सर्वोच्च विधानसभा. पूज्य, कृपा करून एक बौद्ध या नात्याने माझी काळजी घ्या, जो पाचांचा सांभाळ करतो उपदेश आणि ब्रह्मचर्य.

तिसऱ्या पुनरावृत्तीच्या शेवटी, मी माझे बोट स्नॅप करतो. खरोखर लक्ष केंद्रित करा आणि आपण वरून खूप प्रकाश प्रवाहाची कल्पना करता बुद्ध तुझ्यामध्ये हा प्रकाश शरणागताचा स्वभाव आहे, अत्यंत शुद्ध स्वरूप आहे उपदेश. तुम्हाला हा प्रकाश फक्त तुम्हाला भरतो असे वाटते आणि मग तुमच्या मनात जाणीवपूर्वक विचार येतो, “आता मला पाच शुद्ध प्राप्त झाले आहेत. उपदेश आणि ब्रह्मचर्य, आणि खरोखर आनंदी वाटते.

आदरणीय, कृपया माझ्याकडे लक्ष द्या. आतापासून माझ्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत, मी, नाव दिले (तुमचे नाव सांगा), आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, मानवांमध्ये सर्वोच्च. आय आश्रय घेणे धर्मात, सर्वोच्च त्याग जोड. मी आश्रय घेणे मध्ये संघ, सर्वोच्च विधानसभा. पूज्य, कृपा करून एक बौद्ध या नात्याने माझी काळजी घ्या, जो पाचांचा सांभाळ करतो उपदेश आणि ब्रह्मचर्य.

आता, लक्ष केंद्रित करा. (पूज्य तिची बोटे चिटकवते)

ही पद्धत आहे.

सहभागी: खुप छान.

VTC:

गुरू, कृपया माझ्याकडे लक्ष द्या. ज्याप्रमाणे अरहतांनी हत्येचा त्याग केला आणि ते जिवंत असेपर्यंत हत्येपासून दूर गेले, त्याचप्रमाणे मी, नावाचा (तुमचे नाव सांगा), आतापासून ते माझ्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत, सुद्धा हत्या सोडून देईन आणि हत्येपासून दूर जाईन. या पहिल्या शाखेतून, मी अर्हतांच्या मार्गावरून शिकेन, अनुकरण करेन आणि अनुकरण करेन. शिवाय, ज्याप्रमाणे अरहतांनी चोरी, लैंगिक संबंध, खोटे बोलणे आणि मादक पदार्थांचा त्याग केला, त्याचप्रमाणे मी, नावाने (तुमचे नाव सांगा), आयुष्यभर चोरी, लैंगिक संबंध, खोटे बोलणे आणि मादक पदार्थांचा त्याग करीन. या पाच शाखांसह, मी अर्हतांच्या मार्गावरून शिकेन, अनुकरण करेन आणि अनुसरण करेन.

ही पद्धत आहे.

सहभागी: खुप छान.

VTC: त्यानंतर आणखी तीन साष्टांग दंडवत करावेत. आता तुम्हाला काय म्हणायचे आहे ते आठवते का?

सहभागी: मौल्यवान उपदेशक अतिशय दयाळू आहे.

आठ उपदेश आणि ब्रह्मचर्य यांचा वास्तविक समारंभ

आता आपण आठ महायान घेणार्‍यांचा सोहळा करू उपदेश.

तीन साष्टांग नमस्कार करा आणि गुडघे टेकवा.

चे तुमचे व्हिज्युअलायझेशन नूतनीकरण करा बुद्ध.

तुमचे हात तुमच्या हृदयावर [प्रार्थनेच्या स्थितीत].

आदरणीय, कृपया माझ्याकडे लक्ष द्या. आतापासून माझ्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत, मी, नाव दिले (तुमचे नाव सांगा), आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, मानवांमध्ये सर्वोच्च. आय आश्रय घेणे धर्मात, सर्वोच्च त्याग जोड. मी आश्रय घेणे मध्ये संघ, सर्वोच्च विधानसभा. पूज्य, कृपया ब्रह्मचर्य आणि आठ धारण करणारा बौद्ध म्हणून माझी काळजी घ्या उपदेश.

ती पहिलीच पुनरावृत्ती होती.

आदरणीय, कृपया माझ्याकडे लक्ष द्या. आतापासून माझ्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत, मी, नाव दिले (तुमचे नाव सांगा), आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, मानवांमध्ये सर्वोच्च. आय आश्रय घेणे धर्मात, सर्वोच्च त्याग जोड. मी आश्रय घेणे मध्ये संघ, सर्वोच्च विधानसभा. पूज्य, कृपया ब्रह्मचर्य आणि आठ पाळणारा बौद्ध म्हणून माझी काळजी घ्या उपदेश.

तिसऱ्या पुनरावृत्तीच्या शेवटी, मी माझे बोट स्नॅप करतो. खरोखर लक्ष केंद्रित करा. तुम्ही वरून खूप प्रकाश प्रवाहाची कल्पना करता बुद्ध तुझ्यामध्ये आणि हा प्रकाश म्हणजे आश्रयाचा स्वभाव, अत्यंत शुद्ध स्वरूप उपदेश. आणि म्हणून तुम्हाला हा प्रकाश फक्त तुम्हाला भरून जाईल असे वाटते आणि मग तुमचा दृढ निश्चय आहे, “आता मला पाच शुद्ध प्राप्त झाले आहेत. उपदेश आणि ब्रह्मचर्य, आणि खरोखर आनंदी वाटते.

आदरणीय, कृपया माझ्याकडे लक्ष द्या. आतापासून माझ्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत, मी, नाव दिले (तुमचे नाव सांगा), आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, मानवांमध्ये सर्वोच्च. आय आश्रय घेणे धर्मात, सर्वोच्च त्याग जोड. मी आश्रय घेणे मध्ये संघ, सर्वोच्च विधानसभा. पूज्य, कृपया ब्रह्मचर्य आणि आठ पाळणारा बौद्ध म्हणून माझी काळजी घ्या उपदेश.

लक्ष केंद्रित. (पूज्य तिची बोटे चिटकवते)

ही पद्धत आहे.

सहभागी: खुप छान.

VTC:

गुरू, कृपया माझ्याकडे लक्ष द्या. ज्याप्रमाणे अरहतांनी हत्येचा त्याग केला आणि ते जिवंत असेपर्यंत हत्येपासून दूर गेले, त्याचप्रमाणे मी, नावाचा (तुमचे नाव सांगा), आतापासून ते माझ्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत, सुद्धा हत्या सोडून देईन आणि हत्येपासून दूर जाईन. या पहिल्या शाखेतून, मी अर्हतांच्या मार्गावरून शिकेन, अनुकरण करेन आणि अनुकरण करेन. शिवाय, ज्याप्रमाणे अर्हतांनी चोरी, लैंगिक संबंध, खोटे बोलणे, मादक पदार्थ, संगीत, गाणे, नृत्य आणि मनोरंजन करणे किंवा ऐकणे, हार आणि अलंकार घालणे, अत्तर आणि सौंदर्यप्रसाधने वापरणे, उंच किंवा महागड्या आसनांवर किंवा बेडवर बसणे आणि खाणे सोडले. एक अयोग्य वेळ, मी, नाव (तुमचे नाव सांगा), माझ्या उर्वरित आयुष्यासाठी, चोरी करणे, लैंगिक संबंध, खोटे बोलणे आणि नशा करणे, संगीत, गाणे, नृत्य आणि मनोरंजन करणे किंवा ऐकणे, हार आणि दागिने घालणे देखील सोडून देईन , परफ्यूम आणि सौंदर्यप्रसाधने वापरणे, उंच किंवा महागड्या आसनांवर किंवा बेडवर बसणे आणि अयोग्य वेळी खाणे. या आठ शाखांसह, मी अर्हतांच्या मार्गावरून शिकेन, त्यांचे अनुकरण करेन आणि अनुसरण करेन.

ही पद्धत आहे.

सहभागी: खुप छान.

VTC: तीन साष्टांग नमस्कार करा.

सहभागी: मौल्यवान उपदेशक अतिशय दयाळू आहे. (पूज्य अधिक फुले शिंपडतात)