आसक्तीचें मन मोकळें

संलग्नक तपासत आहे

• मनाकडे वास्तववादीपणे बघायला शिकणे
• च्या तोटे जोड
• कमी करण्यासाठी मनाने काम करणे जोड

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना तीन विषारी वृत्ती (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे

• प्रतिकार करण्यासाठी उपयुक्त मार्ग जोड
• सह कार्य करत आहे जोड मित्रांना
• इतरांच्या अपेक्षांमुळे दबाव हाताळा

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना तीन विषारी वृत्ती प्रश्नोत्तरे (डाउनलोड)

ते सुज्ञपणे वापरा आणि ते अर्थपूर्ण बनवण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न करा. त्यामुळे आमचे सर्वोत्तम करण्याचा अर्थ असा नाही की आम्ही परिपूर्ण असणे आवश्यक आहे. याचा सरळ अर्थ असा आहे की आपण जे करू शकतो ते आणि आनंदी मनाने केले पाहिजे जे आपली ऊर्जा चांगल्या दिशेने टाकते. "पाहिजे" च्या मनाने नव्हे तर आनंदी मनाने - मग आपण सर्व संवेदनाशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी आपल्या धर्म आचरणात गुंततो.

तीन विषारी वृत्ती

काल आपण स्वत: ची समजूतदार अज्ञान आणि आत्मकेंद्रित विचारांबद्दल बोललो, ते दोघे म्हणजे जॉर्ज बुश आणि डिक चेनी. [हशा] आज आपण उर्वरित राज्य विभाग आणि गुन्हेगार आणि त्याचा शिकाऊ म्हणून समोर आलेल्या इतर गोष्टींबद्दल बोलणार आहोत आणि म्हणून आज आपण ज्या गोष्टींबद्दल बोलणार आहोत त्यांना म्हणतात तीन विषारी वृत्ती. ते कधी कधी फक्त आहेत तीन विष: अज्ञान, चिकटलेली जोडआणि राग/ वैमनस्य.

अज्ञानाची विविध रूपे

आता येथे, अज्ञान [अश्राव्य] द तीन विष, अज्ञानाचा अर्थ काल आपण स्वत: ची पकड असलेल्या अज्ञानाबद्दल बोललो त्यापेक्षा काहीतरी वेगळे आहे. आत्म-ग्रहण करणारे अज्ञान गोष्टींचा चुकीचा अर्थ लावतात, असा विचार करतात की त्या अस्तित्वात नाहीत अशा प्रकारे अस्तित्वात आहेत आणि अज्ञान हे चक्रीय अस्तित्वाचे मूळ आहे.
आपल्याला चुकीच्या मनाची जाणीव करून द्यावी लागेल आणि ती जी वस्तू पकडते ती कापून टाकावी लागेल: खरोखर अस्तित्वात असलेली वस्तू. [आपल्याला] स्वतःला हे सिद्ध करावे लागेल की अशी वस्तू मुळीच अस्तित्वात नाही. अशाप्रकारे आपण चक्रीय अस्तित्वाचे मूळ असलेल्या जन्मजात अज्ञानाचे समूळ उच्चाटन करतो. त्या अज्ञानातून दुसरा तीन विष दिसणे झाडाच्या खोडाच्या मुळाशी अज्ञान आहे आणि मग आपल्याला या तीन फांद्या मिळतात. [एक] अज्ञान ही एक शाखा आहे, आणि प्रत्यक्षात तिबेटी शब्द वेगळा आहे, परंतु काहीवेळा तिबेटी शब्दाचा अर्थ इतर तिबेटी शब्दासारखाच आहे ज्याचा अर्थ अज्ञान आहे. थोडा गोंधळ होतो.

कर्माचे अज्ञान

असो, या अज्ञानात तीन विष कारण आणि परिणामावर विश्वास न ठेवणारे अज्ञान आहे. हे समजण्याबाबत अस्पष्ट असलेले मन असू शकते चारा आणि त्याचे परिणाम. किंवा हे असे मन असू शकते जे पूर्णपणे विरुद्ध समजते चारा आणि त्याचे परिणाम. याच्या विरुद्ध विचार करणाऱ्या मनाच्या बाबतीत ते असे मन असेल जे असे म्हणते की भविष्यातील जीवन नाही आणि त्यामुळे भविष्यातील जीवनात आपल्या कृतींचे कोणतेही परिणाम नाहीत. अशा परिस्थितीत आपण काय करतो याबद्दल काळजी का करावी, कारण त्याचे कोणतेही परिणाम होणार नाहीत.

किंवा असे मन जे फक्त म्हणते की आपल्या कृतींचा या जीवनात काहीही परिणाम होत नाही. तुम्ही जे काही करता त्याचा काहीही परिणाम होत नाही. सर्व काही देवाची इच्छा आहे असे म्हणणारे मन असू शकते मग चांगले नैतिक आचरण ठेवण्याचा प्रयत्न का करावा. किंवा असे मन असू शकते जे असे म्हणते की तेथे काहीही चांगले नाही, कोणतेही वाईट नाही, म्हणून हत्येमुळे दुःखी परिणाम मिळत नाहीत आणि औदार्य आनंदी परिणाम आणत नाही.

किंवा उलट म्हणणारे मन असू शकते; औदार्य दुःखदायक परिणाम आणते आणि हत्या आनंदी परिणाम आणते. जगातील बर्‍याच लोकांचा हा दृष्टिकोन आहे, "उदारता, जी तुम्हाला गरीब बनवते, तुम्ही ते अधिक चांगले धरून ठेवा आणि तुमच्या शत्रूंना मारल्याने आनंद मिळतो [अश्राव्य]" असा दृष्टिकोन. काहीवेळा याचा अर्थ असा असू शकतो की लोक विचार करतात की गोष्टी केवळ प्राणघातकपणे पूर्वनिर्धारित आहेत. किंवा कोणत्याही कारणाशिवाय गोष्टी घडतात.

"हे फक्त सर्व संधी आहे, सर्व संधी!" किंवा आपल्या कृतींना अजिबात नैतिक परिमाण नाही. मी नुकतेच वर जात आहे काय भरपूर आहेत विकृत दृश्ये, कारण ते गोष्टी चुकीच्या पद्धतीने समजून घेतात आणि "कारण आणि परिणाम" ची प्रणाली तयार करतात जी खरोखरच मुळापासून दूर आहे.

पण जर तुम्ही बघितले तर अनेक लोकांमध्ये असे प्रकार आहेत दृश्ये. ते कदाचित तत्त्वज्ञान म्हणून सांगू शकत नाहीत, की ते शाळेत शिकले, "हे माझे तत्त्वज्ञान आहे," परंतु ते कसे बोलतात किंवा कसे वागतात हे तुम्ही पाहिल्यास, गोष्टींबद्दल या प्रकारची वृत्ती. "अरे, सर्व काही फक्त संधी आहे, म्हणून तुम्ही काहीही केले तरी हरकत नाही," किंवा, "कारणामुळे कोणतेही परिणाम होत नाहीत, म्हणून जोपर्यंत तुम्ही पकडले जात नाही तोपर्यंत तुम्हाला जे करायचे आहे ते करा. फक्त पकडू नका!”

बरं, पोलिसांनी पकडलं तर सोडा, मग तुम्हाला वाटेल ते करायला तुम्ही मोकळे आहात, काही फरक पडत नाही. किंवा तुम्हाला असे लोक सापडतात ज्यांच्याकडे नैतिक आचरणाच्या चुकीच्या कल्पना आहेत आणि औदार्य वाईट आहे कारण ते तुम्हाला गरीब बनवते आणि मारणे चांगले आहे कारण ते तुमच्या शत्रूंचा नाश करते.

त्या दृष्टिकोनातून, लोक असे आहेत, “ठीक आहे, हे सर्व आधीच नियोजित आहे. मी इथे फक्त हे पात्र आहे, मी काय करतो याने काही फरक पडत नाही. मी जे करतो त्याचे कोणतेही परिणाम होत नाहीत.” अत्यंत घातक, पूर्वनिर्धारित. “गोष्टी फक्त पूर्वनिश्चित आहेत. प्रयत्न कशाला?"

तुम्हाला असे बरेच प्रकार आढळतात दृश्ये, लोक कसे बोलतात आणि ते समस्या कशा हाताळतात आणि ते त्यांच्या समस्या कशा समजावून सांगतात, ते चांगले कसे समजावून सांगतात हे पाहून परिस्थिती त्यांच्याकडे आहे आणि मग त्यामागे कोणत्या प्रकारचे दृश्य आहे आणि ते जगाची कल्पना कशी करत आहेत ते तुम्ही ऐका.

कर्माची अस्पष्टता

ते अज्ञान तुम्हाला हे पूर्णपणे देते विकृत दृश्य किंवा हे फक्त एक अस्पष्टता असू शकते जसे की आपण याबद्दल कधीही विचार केला नाही. तुम्हाला वाटत नाही. तुम्ही खोटे बोलणार आहात आणि खोटे बोलण्याचे वाईट परिणाम होतात हे तुमच्या मनात येत नाही. ते फक्त तुमच्या मनात प्रवेश करत नाही. तुम्ही पूर्णपणे कुठेतरी ला-ला जमिनीत आहात. कारण आणि परिणामाबाबत अत्यंत अस्पष्ट असलेले मन.

अज्ञानाचे दोष

अशा मनाची हानी आपण पाहू शकतो. याचे भाषांतर काहीवेळा गोंधळ, ते अज्ञान, किंवा काहीवेळा विस्मय असे केले जाते, कारण आपण गोंधळलेले आणि गोंधळलेले आहोत. चारा आणि त्याचे परिणाम.

अगदी आपल्यापैकी ज्यांवर विश्वास आहे चारा आणि परिणाम - आमच्या कृतींना नैतिक परिमाणे आहेत, ते भविष्यातील परिणाम आणतात आणि भविष्यातील जीवने आहेत ज्यामध्ये हे परिणाम दिसून येतात - अगदी आपल्यापैकी ज्यांचा असा विश्वास आहे की, रोजचे निर्णय घेताना, आम्ही नेहमी विश्वास ठेवतो तसे वागत नाही. आम्ही नेहमीच असे वागत नाही. किंवा जेव्हा उदार होण्याची संधी असते, तेव्हा आपण आपल्या जुन्या सवयींमध्ये मागे पडतो आणि पैसे रोखून ठेवणे चांगले असते.

“मला काही द्यायचेच असेल तर मी तेवढेच देईन जेणेकरुन मी स्वस्त दिसू नये कारण मला वाईट प्रतिष्ठा नको आहे,” परंतु माझी प्रेरणा स्वस्त दिसणे टाळणे आहे, कोणत्याही प्रकारची औदार्यता नाही. अशा दृश्यात आपण सहज पडतो. किंवा, "मी एका बौद्ध ठिकाणी आहे, म्हणून मला वाटते की मी रागावणे चांगले नाही आणि मी संयमाचा सराव करत आहे असे दिसणे चांगले आहे."

पण आत आपण वर धरतो राग, आणि आम्ही याबद्दल तयार झालो आहोत आणि जेव्हा ते दिसत नाहीत तेव्हा आम्ही त्याला मारण्यासाठी तयार आहोत. त्या क्षणी, प्रत्यक्षात आपल्या दैनंदिन वर्तनात, आपण कारण आणि परिणामावर विश्वास ठेवतो तसे वागत नाही. कारण द चुकीची दृश्ये, वैमनस्य आणि कंजूषपणा, आम्हाला भारावून टाकतात. हे पाहणे खूपच मनोरंजक आहे. किंवा जेव्हा आपल्याला दुःख होते आणि कोणीतरी धर्म मित्र म्हणतो, “अरे हे नकारात्मक परिणाम आहे. चारा.” आणि आपल्याला राग येतो. “हे नकारात्मक नाही चारा, तसंच माझ्याशी असं करत आहे. आपण त्यांना थांबवू चांगले, ते माझे शत्रू आहेत, ते माझे नुकसान करत आहेत, विसरून जा चारा. "

आपल्या जीवनाचा आढावा घेणे ही एक मनोरंजक गोष्ट आहे. आपण जसे विश्वास ठेवतो तसे वागतो चारा. संध्याकाळची वेळ आली की करायची शुध्दीकरण, “मी खूप थकलो आहे, मला फक्त झोपायचे आहे. काही फरक पडत नाही, तरीही साष्टांग दंडवत, फक्त पाच मिनिटे लागतात आणि किती शुध्दीकरण मी पाच मिनिटांत करू का? फक्त विसरून जा." तर, अशा प्रकारच्या गोष्टी घडतात, त्या आपल्या जगण्याचा एक भाग असतात, नाही का? यालाच आपण संभ्रम आणि विचलन म्हणतो.

चिकटून बसणे

या आत्म-ग्राह्य अज्ञानाचा आणखी एक परिणाम आणि तो आहे [अश्राव्य] आत्मकेंद्रित विचार चिकटलेली जोड. हा शब्द कधीकधी फक्त म्हणतात जोड, काही अनुवादक त्याला इच्छा म्हणतात, परंतु मला वाटते की इच्छा हा एक अतिशय गोंधळात टाकणारा शब्द आहे आणि त्याचा अर्थ काय आहे, यावर आधारित आहे, ते अतिशयोक्ती करणारे मन नाही तर ते मनावर आधारित आहे जे एखाद्याच्या चांगल्या गुणांची अतिशयोक्ती करते आणि नंतर जोड वस्तूला चिकटून राहते, पकडते, पकडते.

आसक्तीची उत्क्रांती

तर खरी उत्क्रांती अशी आहे की, प्रथम तुमचे खरे अस्तित्व समजणारे अज्ञान आहे, ज्याला वाटते की मी खरोखर अस्तित्त्वात आहे, एक खरोखर अस्तित्त्वात असलेली वस्तू आहे आणि त्यावर आधारित मग तुमच्याकडे ही गोष्ट आहे ज्याला तिबेटी लोक [अश्राव्य] म्हणतात. अयोग्य लक्ष किंवा काहीवेळा ते पूर्व-संकल्पना किंवा अंधश्रद्धावादी विचार म्हणून भाषांतरित केले जाते, परंतु याचा अर्थ काय आहे की आपले मन त्याचे सर्जनशील लेखन करत आहे. आपण एखाद्याच्या किंवा एखाद्याच्या चांगल्या गुणांची अतिशयोक्ती करत असतो आणि मनात विचार चालू असतो.

आपल्याला ते त्यावेळी कळत नाही, पण प्रत्यक्षात आपण तिथेच बसून या गोष्टीचे सर्व चांगले गुण स्वतःला सांगत असतो आणि मग लगेच जोडून घेतो, “अरे ही गोष्ट खरोखर चांगली आहे. मला त्यापासून वेगळे व्हायचे नाही, मला ते मिळवायचे आहे आणि ते धरून ठेवायचे आहे.” हे मन खूप विचार करते की आनंद बाहेर आहे, आणि मला ते धरून ठेवावे लागेल.

संलग्नकाचे प्रकार

या प्रकारची जोड दोन प्रकारचे आहे. एक प्रकार म्हणजे ज्याला आपण इच्छा क्षेत्र म्हणतो त्या वस्तूंचा आणि दुसरा प्रकार म्हणजे स्वरूपातील वस्तू आणि निराकार क्षेत्र.

आपण अस्तित्वाच्या विविध क्षेत्रांबद्दल, स्वरूप आणि निराकार क्षेत्रांबद्दल बोलतो आणि आपण तेथे समाधीच्या खोल अवस्थेमुळे जन्माला आला आहात, परंतु तरीही मन आहे जोड समाधीच्या आनंदासाठी आणि जोड फक्त तिथे जन्म घ्यायचा.

इच्छा क्षेत्रात इच्छा

आमच्यासाठी मोठी समस्या इतर प्रकारची आहे जोड जे इच्छा क्षेत्राशी संबंधित आहे. आपल्या क्षेत्राला इच्छा क्षेत्र म्हणतात, कारण आपण इच्छा पूर्ण आहोत, नाही का? येथे इच्छा म्हणजे इच्छा जोड. मी फक्त मागे जाऊ द्या, मी सहसा इच्छा हा शब्द वापरत नाही, परंतु या प्रकरणात, [कारण] आम्ही त्याला मी करतो ते इच्छा क्षेत्र म्हणत आहोत, कारण इंग्रजी शब्द इच्छा दोन अर्थ असू शकतात. एक म्हणजे तुमची इच्छा, तुम्ही लालसा, तुम्ही आहात चिकटून रहाणे, तुम्ही आहात लालसा, आम्ही इच्छे बद्दल बोलत आहोत. इच्छेचा दुसरा इंग्रजी अर्थ असा आहे की तुम्ही एखाद्या गोष्टीसाठी आकांक्षा बाळगता.

“मला आत्मज्ञान मिळवायचे आहे; मला चांगले शिक्षण घ्यायचे आहे.” त्या प्रकारच्या गोष्टींचा समावेश असेलच असे नाही जोड, म्हणून कदाचित एखाद्या गोष्टीचे चांगले गुण अचूकपणे पाहणे आणि त्यांची इच्छा करणे कारण आपण चांगले गुण अचूकपणे पाहतो. आम्ही अर्थ इच्छा आणि म्हणून बोलत आहोत काय नाही जोड.

आसक्ती म्हणजे आकांक्षा नाही

अशा गोंधळात पडू नका, कारण बरेच लोक गोंधळात पडतात आणि नंतर त्यांना वाटते की त्यांना कधीही काहीही हवे आहे. जोड. आणि जेव्हा मला काहीही हवे असते जोड. ते आपल्याला कुठे घेऊन जाते? आम्ही सकाळी अंथरुणातून उठू इच्छित नाही कारण ते आहे जोड. तो पूर्णपणे आहे चुकीचा दृष्टिकोन कोणत्याही गोष्टीची आकांक्षा बाळगणे किंवा कोणत्याही गोष्टीकडे जाणे म्हणजे जोड. संलग्नक हे निश्चितपणे एखाद्याच्या किंवा कशाचे तरी चांगले गुण अतिशयोक्ती करण्यावर आधारित आहे. म्हणून, जेव्हा तुम्हाला भूक लागते आणि तुम्हाला खायचे असते, ते नाही जोड. जेव्हा तुम्हाला झोप येते आणि तुम्हाला झोपायचे असते तेव्हा ते नाही जोड जोपर्यंत तुमचे मन जात नाही, "अरे मला याची खरोखर गरज आहे, मी त्याशिवाय जगू शकत नाही, ते मला आनंद देईल," तेव्हा तुम्ही स्पष्टपणे अतिशयोक्ती करत आहात.

आमच्या शरीर निश्चित गरजा आहेत आणि त्या गरजा पूर्ण करणे नाही जोड, तो फक्त ठेवत आहे शरीर निरोगी त्याचप्रमाणे जर तुम्हाला चांगलं शिक्षण घ्यायचं असेल, तर चांगल्या शिक्षणात एक सद्गुण आहे, आणि त्यात गुणवत्ताही आहे. तर ते नाही जोड, चांगले शिक्षण घ्यायचे आहे. जर तुम्ही तिथे बसला असाल तर, "अरे मला चांगले शिक्षण घ्यायचे आहे जेणेकरून मी खूप पैसे कमवू शकेन, जेणेकरून लोक मला हुशार समजतील, जेणेकरून ते माझा सन्मान करतील आणि आदर करतील." बरं, मग होय ते फुगवलेले आहे.

पण शिक्षणाला मूल्य आहे, तुम्हाला शिक्षण हवे आहे की धर्माचरण करायचे आहे? होय, त्याचे मूल्य आहे, तुम्ही त्यातील चांगल्या गुणांची अतिशयोक्ती करत नाही. तुम्हाला माघारी जायचे आहे, तुम्हाला शिकवणीला जायचे आहे. सिनेमा बघण्यापेक्षा तुम्ही ते करायला प्राधान्य द्याल, असं नाही जोड. होय, धर्माचरणामध्ये ते चांगले गुण आहेत, आणि तुम्ही ते पाहता आणि तुम्ही त्यासाठी जात आहात. तुम्ही गेलात तर, "अरे, धर्माचरण ही माझी एकमेव गोष्ट आहे आणि मला धर्माचरण करावे लागेल आणि मी दुसरे काही करू शकत नाही," असे असले तरी, तुमचे मन अगदीच बेसावध आहे. प्रकारचा चिकटून रहाणे अशा प्रकारे, “मी धर्माचरण करणार आहे आणि पुढच्या मंगळवारी, मी ए बुद्ध!" [हशा] ते अतिशयोक्तीपूर्ण आहे. फक्त तुमचा सराव करायचा आहे, त्यासाठी चांगले वातावरण हवे आहे, ते नाही जोड. या गोष्टींचे काही फायदे आणि गुण आहेत आणि आपण ते पाहतो.

संलग्नक ओळखणे

आपण जे अतिशयोक्ती करतो ते म्हणजे इंद्रिय सुख. आम्ही याबद्दल खूप अतिशयोक्ती करतो. तर लेटेस्ट म्युझिक, लेटेस्ट म्युझिक हवे असलेले हे मन, “हे गाणे मला पुन्हा पुन्हा ऐकायला मिळाले आहे. मला हे संगीत ऐकायला आवडते आणि मला ते ऐकायचे नाही. मी दिवसभर ट्यून गुनगुनत असतो.”

मग ते नवीनतम संगीत असो किंवा बीथोव्हेन असो, तुमचे मन अडकले आहे आणि तुमच्या मनात इतर कशासाठीही जागा नाही, कारण ते फक्त त्यावरच अडकले आहे. किंवा “मला खरोखर मऊ पलंग हवा आहे, अरे मला मऊ पलंग हवा आहे, मला मऊ पलंग द्या. मला एक वातानुकूलित घर द्या आणि मला नदीकाठी एक बोट द्या, मला खरोखर खूप मजा हवी आहे, नदीकाठी एक बोट आणि वातानुकूलित घर. हिवाळ्यात वगळता, मला ते गरम हवे आहे आणि मला ते 72° पर्यंत गरम करायचे आहे आणि मला ते फक्त 68° पर्यंत गरम करायचे नाही, ते खूप थंड आहे, ते 72 असावे.”

या प्रकारची सामग्री, हे खरोखर आहे जोड, नाही का? बहुतेक ज्याला आपण रोमँटिक प्रेम म्हणतो, त्याचा एक चांगला व्यवहार आहे जोड. “ही व्यक्ती खूप छान आहे! शेवटी, कोणीतरी माझ्यावर बिनशर्त प्रेम करतो, आता तो मला आनंदित करणार आहे. आमच्यात खूप चांगले लैंगिक संबंध आहेत, आणि तो मला समजून घेतो, आणि मला चांगले वाटते, आणि मी त्यांच्याशिवाय कोणीही नाही, आणि मी त्यांच्याशिवाय जगू शकत नाही आणि मला नेहमी त्यांच्या जवळ राहायचे आहे.

संलग्नक अट आहे

अतिशयोक्ती आहे. होय. पण आपल्या समाजात हेच सामान्य वर्तन आहे, नाही का? प्रत्येकाने तेच करायला हवे.

तुम्ही कोणालातरी भेटून पूर्णपणे बेफिकीर होऊन जावं असं वाटतंय आणि माझ्या एका मित्राने मला निदर्शनास आणून दिलं की आम्ही याविषयी जी भाषा वापरतो, त्यातही आमचं नियंत्रण नाही, तुम्ही प्रेमात पडत आहात, तुम्ही नियंत्रण नाही. आपण फक्त प्रेमात पडत आहात, अनियंत्रितपणे. ती भावना देते, नाही का? [हशा] खरं तर त्यामागची ती संपूर्ण प्रक्रिया बघितली तर ते वेडे आहे, आपला अहंकार खूप मुद्दाम आहे. “कारण तो एक आहे. अरे त्या व्यक्तीकडे पहा, त्यांचे डोळे हिऱ्यांसारखे आहेत, [अश्राव्य] ते दिसायला चांगले आहेत, ते धष्टपुष्ट आहेत, ते कलात्मक आहेत, ते मला सतत समजून घेतात. शेवटी, कोणीतरी माझ्यावर बिनशर्त प्रेम करते. मी ज्या काही मूडमध्ये आहे ते त्या मूडशी जुळतील, मी उदासीन असताना आणि नंतर ते आनंदी आणि आनंदी असतील आणि मला माझ्या उदासीनतेतून त्वरित बाहेर काढतील, आणि जेव्हा मी चांगला मूडमध्ये असतो तेव्हा ते मजेदार असेल आणि जेव्हा मी गंभीर मूडमध्ये असतो तेव्हा ते माझ्याशी छान, लांब, खोल संभाषण करतील. आणि आम्ही लग्न करू आणि आम्ही आनंदाने जगू कारण ते कधीही आणि कधीही निराश होणार नाहीत. ” त्यावर आमचा विश्वास आहे ना ?! त्यावर विश्वास ठेवण्यासाठी आम्हाला उभे केले गेले, आम्हाला मोठे केले गेले की हे अंतिम आहे आनंद, आणि तुम्हाला एक आणि एकमेव व्यक्ती सापडेल जी तुमच्या प्रत्येक गरजा पूर्ण करणार आहे. किंवा नसेल पण भविष्यात असेल आणि तेच असेल.

आम्हाला लहानपणापासूनच शिकवले जाते की आमच्याकडे हे असणे आवश्यक आहे, हा तुमच्या जीवनाचा अर्थ आहे. आणि मग तुम्ही सर्व चित्रपट पहा. सर्व चित्रपट कशाबद्दल आहेत? ते एकतर प्रेमात पडण्याबद्दल किंवा एकमेकांना मारण्याबद्दल आहेत. आणि, कधी कधी दोन्ही करत. [हशा] मी खोटे बोलत नाहीये ना? आणि आम्ही रेडिओवर संगीत ऐकतो आणि त्याचे काय आहे? हे सर्व इंद्रिय सुखाबद्दल आहे. कधीकधी, प्रेमाचा भाग विसरून जा, फक्त अंथरुणावर उडी घ्या आणि जितके शक्य तितके सेक्स करा, शक्य तितक्या लवकर, आणि हेच आनंदाचे मानले जाते.

शाश्वत. ते सार्वकालिक होते हे विसरून जा. जर ते चिरंतन असेल तर आम्हाला ते पुन्हा करण्याची गरज नाही. सेक्स हेच परम शाश्वत आनंद आहे, जर ते असलं तर ते करत राहायचं का? ते आम्हाला जे शिकवत आहेत त्यात काहीतरी चूक आहे, आणि अडचण इतकी नाही की ते आम्हाला शिकवत आहेत, आम्ही त्यावर विश्वास ठेवतो. गाढवाच्या नाकात अंगठी असलेल्या गाढवाप्रमाणे, दोरीवर ओढणारा माणूस गाढवात अंगठी खेचतो आणि गाढव नुसतेच जाते. आम्ही आमच्या द्वारे सुमारे नेतृत्व आहोत मार्ग आहे जोड.

आणि ही सर्व संपत्ती आपल्याकडे असणे आवश्यक आहे. ज्या यशाने आपण मोठे होतो त्याची व्याख्या काय? यश म्हणजे काय याचा विचार करा. संपत्ती तुम्हाला आनंदी करणार आहे, स्थिती तुम्हाला आनंदी करणार आहे. आम्हाला हे सर्व शिकवले जाते, आणि आम्ही फक्त त्यात खरेदी करतो, आम्ही त्याचा विचार करत नाही, आम्ही फक्त एका चांगल्या गाढवाप्रमाणे मागे पडतो.

मग जेव्हा ते आपल्यासाठी येत नाही, तेव्हा आपण खरोखर अस्वस्थ होतो, नाही का?

राग / वैमनस्य

संलग्नक सकारात्मक गुणांची अतिशयोक्ती करण्यावर आधारित आहे आणि वैर नकारात्मक गुणांना अतिशयोक्ती देण्यावर आधारित आहे. “तू तुझे मोजे जमिनीवर सोडलेस, तुला कोण वाटते? तुला असे वाटते की मी तुझ्याशी लग्न केले आहे म्हणून मी दररोज तुझे मोजे उचलणार आहे? तुला चुकीची कल्पना आली आहे मित्रा.” मग ही एक मोठी शोकांतिका आहे, मोठी गोष्ट आहे, त्याने आपले घाणेरडे मोजे जमिनीवर सोडले. आणि मग ज्या दिवशी तुमचा मूड चांगला असेल आणि तो उदास असेल किंवा तुम्ही उदास असाल आणि तो चांगला मूडमध्ये असेल आणि मग तुम्ही म्हणाल, “एक मिनिट थांब, तुला काय झाले? आमच्या कराराचा एक भाग असा होता की तुम्ही माझी प्रत्येक गरज पूर्ण करता, तुम्ही ते कसे करत नाही? कराराचा एक भाग असा आहे की तू मला जे हवे आहेस ते तू आहेस, जेव्हा मला तू असे व्हायचे आहेस, तू तसे कसे नाहीस? आम्ही डेटिंग करत होतो तेव्हा तू होतास.”

मग आपण खरोखर अस्वस्थ होतो आणि या सर्व गोष्टी मोठ्या प्रमाणात होतात. कोणी आपल्यावर टीका करतो, ही मोठी गोष्ट आहे. आपल्याला पाहिजे ते मिळत नाही. आणखी जोड आपण काहीतरी, अधिक वैर आणि राग जेव्हा आपल्याला ते मिळत नाही किंवा जेव्हा आपण त्यापासून वेगळे होतो तेव्हा आपल्याकडे असते. कारण आपण एखाद्याच्या किंवा एखाद्याच्या चांगल्या गुणांची जितकी अतिशयोक्ती करतो, तितकेच आपण ते नसणे किंवा त्याच्यापासून वेगळे होण्याच्या नकारात्मक गुणांची अतिशयोक्ती करणार आहोत.

यो-यो मन

येथे तुम्हाला काय मिळेल लमा येशी यो-यो मन म्हणत असे. वर आणि खाली, वर आणि खाली, वर आणि खाली, वर आणि खाली आणि यालाच आपण सामान्य म्हणतो. जोपर्यंत तुमचे चढ-उतार खूप टोकाचे होत नाहीत, तोपर्यंत आम्ही म्हणतो, तुम्हाला दुसरे काहीतरी करावे लागेल. आणि मग प्रत्येकजण वर आणि खाली, वर आणि खाली, वर आणि खाली. आणि मग लोक संपूर्ण तत्वज्ञान विकसित करतात. जर तुमच्याकडे खालीचे भाग नसतील तर तुमच्याकडे वरचे भाग नसतील! पण ते तेव्हाच सांगतात जेव्हा ते आनंदी असतात. ते खाली असलेल्या भागांमध्ये असताना ते असे म्हणत नाहीत. जेव्हा ते खालच्या भागात असतात, दयनीय असतात, तेव्हा ते म्हणत नाहीत, "अरे, आनंदाची खरोखर प्रशंसा करण्यासाठी तुम्हाला खाली भाग आवश्यक आहेत." ते असे म्हणत नाहीत, का?

दुःखाची उत्क्रांती

आपल्याजवळ दोन मानसिक अवस्था आहेत ज्या अतिशयोक्तीवर आधारित आहेत, विशेषत: इंद्रिय वस्तूंबद्दल अतिशयोक्ती, आपण स्पर्श करतो त्या वस्तू. त्यामध्ये भूक आणि तहान आणि मऊ आणि गुळगुळीत आणि कठोर आणि मऊ आणि लिंग आणि संपूर्ण गोष्ट समाविष्ट आहे. आणि त्यात दृष्टीचा समावेश होतो. तुम्हाला सुंदर गोष्टी पहायच्या आहेत. तुम्हाला मासिकांमध्ये लोकांसारखे दिसणारे लोक पहायचे आहेत. 60 वर्षांनंतर नियतकालिकांमध्ये लोकांसारखे दिसणारे लोक आम्हाला बघायचे नाहीत. आम्ही त्यांना ते तरुण असताना पाहू इच्छितो, ते तरुण नसताना नाही.

आपल्याला ज्या गोष्टी सुखावह वाटतात त्या बघायच्या आहेत. आम्हाला आनंददायक वाटणारे संगीत आणि आवाज ऐकायचे आहेत. तुम्हाला छान गोष्टींचा वास घ्यायचा आहे; आम्हाला भारतात जाऊन रस्त्यावरील लघवीचा वास घ्यायचा नाही. आम्हाला चांगले अन्न चाखायचे आहे. आज आपण कोणत्या प्रकारचे अन्न खाणार आहोत, आपल्याला कोणत्या प्रकारचे अन्न हवे आहे, आपल्याला काय आवडते, काय आवडत नाही याबद्दल आपण तासनतास बोलत असतो. या सर्व इंद्रिय वस्तू, आपण खरोखरच त्यांच्यात अडकतो.

मग इंद्रिय वस्तूंच्या आधारे आपण अनेक संकल्पना विकसित करतो आणि आपण वेगवेगळ्या गोष्टींबद्दलच्या आपल्या सर्व विचारांशी खरोखर संलग्न होऊ शकतो. आम्ही आमच्या कल्पना आणि आमच्या गोष्टी करण्याच्या पद्धतींशी संलग्न होतो. भांडी धुण्याचा एक मार्ग आहे आणि तो माझा मार्ग आहे. मजला निर्वात करण्याचा एक मार्ग आहे आणि तो माझा मार्ग आहे. आम्ही आमच्या कल्पनांशी खरोखर संलग्न होतो. माझ्या कल्पना अंमलात आणल्या पाहिजेत कारण त्या सर्वोत्तम कल्पना आहेत. ते सर्वोत्तम कल्पना का आहेत? कारण माझा त्यांच्यावर विश्वास आहे आणि मी दुसऱ्या दिवशी माझा विचार बदलला तरीही सर्वोत्तम नसलेल्या कोणत्याही गोष्टीवर मी नक्कीच विश्वास ठेवणार नाही.

होय, आमच्या कल्पनांशी खूप संलग्न आहे. आम्ही आमच्या पोझिशन्स आणि आमच्या भूमिकांशी खूप संलग्न होतो, "या परिस्थितीत मी ही भूमिका आहे आणि प्रत्येकजण मला असाच मानतो आणि माझा आदर करतो, तुम्ही माझ्याशी अशी वागणूक देत नाही." आपल्याला आपल्या भूमिकांची खूप सवय होते आणि मग आपण भूमिका बदलतो आणि ओळखीच्या संकटाकडे जातो. पालकांसारखे जेव्हा त्यांची मुले मोठी होतात. "मी कोण आहे?"

आपण आपल्या सर्व भूमिकांशी, आपल्या सर्व पदांवर, आपल्या नोकऱ्यांशी, कर्तव्यांशी, आपल्या कल्पनांशी खूप संलग्न आहोत. आपण फक्त या सर्व भिन्न गोष्टींना चिकटून राहतो आणि आपण कोण आहोत याची कल्पना तयार करण्यासाठी त्या सर्वांचा वापर करतो. तेथे आपण अगदी स्पष्टपणे च्या मनात पडतो जोड आणि मग [अश्राव्य] वैराचे मन, तिरस्काराचे मन.

दु:खांचा सामना करणे

मग प्रश्न येतो, "बरं, ती मनं जेव्हा आपल्यात निर्माण होतात तेव्हा आपण त्यांचं काय करायचं, त्यांना कसं हाताळायचं?" एक गोष्ट म्हणजे ते अगदी लहान असताना त्यांना ओळखणे, कारण ते जितके मोठे होतात तितके त्यांचे तोटे ओळखणे अधिक कठीण असते. कधी जोड लहान आहे आणि तुम्ही एखाद्याच्या किंवा एखाद्याच्या चांगल्या गुणांची अतिशयोक्ती करण्यास सुरुवात केली आहे, जर तुम्हाला समजले की काय चालले आहे ते कापून टाकणे तुम्ही प्रेमात पडल्यानंतर जास्त सोपे आहे. जेव्हा तुम्ही प्रेमात पडता, तेव्हा असे वाटते की या व्यक्तीचा कोणताही दोष नाही, पूर्णपणे दोष नाही.

तुम्हाला शेवटी कोणीतरी भेटले आहे जो परिपूर्ण आहे, त्यांच्यात कोणतेही दोष नाहीत. आणि मग जर कोणीतरी सोबत येऊन या व्यक्तीच्या चारित्र्यातील दोष दाखविण्याचा प्रयत्न केला तर, [अश्राव्य] तुम्हाला ते ऐकायचे नाही का? "अरे, तू फक्त ईर्ष्यावान आहेस आणि तुला ते आवडत नाही, आणि तू माझ्या बाबतीत कमी आहेस आणि तुला मी आनंदी होऊ इच्छित नाही." किंवा, "या व्यक्तीचे काय चुकले आहे, आपण या व्यक्तीला समजत नाही, ती खरोखर सर्वोत्तम गोष्ट आहे, आपण त्यांना समजत नाही." आणि आम्ही पूर्णपणे प्रवेश मिळवतो. आपण ज्या व्यक्तीच्या प्रेमात पडलो आहोत त्याबद्दल कोणतीही टीका आपण ऐकू शकत नाही. किंवा आम्हाला मिळालेल्या नवीन संगणकाबद्दल किंवा आम्हाला जे काही मिळाले त्याबद्दल आम्ही कोणतीही वाईट गोष्ट ऐकू शकत नाही. हे फक्त अद्भुत आहे आणि आम्हाला खात्री आहे की ही गोष्ट खरोखरच आहे.

एकदा का जोडपूर्ण विकसित आहे, पकडणे खरोखर कठीण आहे. काय विशेषतः कठीण आहे जोड ते असते तेव्हा सहसा आपले मन आनंदी होते जोड त्यात. आता इथे चुकूनही समजू नका, प्रत्येक वेळी जेव्हा तुम्हाला आनंद वाटतो तेव्हा तुम्ही संलग्न आहात असे समजू नका. अशा प्रकारे व्याप्ती होत नाही. तुम्ही तिथे आनंदी असाल तर असे नाही जोड. ते खरे नाही. ते मोठ्या अक्षरात टाका. पण जेव्हा तुम्ही जोडलेले असता तेव्हा कधी कधी मनात एक तटस्थ भावना निर्माण होते. कधी कधी मनात आनंदाची भावना असते.

मनाचे परीक्षण करा

एखाद्या चांगल्या कारणास्तव तुम्ही आनंदी असताना तुमच्या मनाकडे पाहिल्यास, आनंदाची भावना तुम्ही आनंदी असल्यापेक्षा वेगळी असते. जोड. कारण जेव्हा तुमचे मन एखाद्या पुण्यपूर्ण कारणासाठी आनंदी असते तेव्हा आनंदाची भावना असते आणि शांततेची भावना असते. जेव्हा तुम्ही एखाद्या कारणासाठी आनंदी असता जोड, मला स्वतःमध्ये असे आढळून आले की एक प्रकारची चक्कर आल्याची भावना आहे. त्याबद्दल एक विशेष प्रकारची भावना आहे, "ओओओओओओ!" त्या प्रकारची गोष्ट.

तेव्हाच जोड खरोखर खूप दूर गेले आहे. "ओओओओओओओओओओओ!" परंतु आपण काय करू शकता ते फक्त गुणवत्तेतील फरक तपासा, कारण ती आनंदाची भावना असू शकते परंतु नंतर जोड मन असे जात आहे, “मी समजत आहे, आणि मला आणखी हवे आहे. आणि "गिम्मे," आणि "दूर व्हा." [अश्राव्य]

संलग्नक ओळखणे

आम्ही पाहिले तर, भरपूर आहे तेव्हा जोड मनात अनेकदा अस्वस्थता आणि एक प्रकारची भीती असते, कारण मी ज्या गोष्टीशी जोडलेले आहे ते निघून गेल्यावर काय होते?

“मी माझ्या उत्पन्नाशी खरोखर संलग्न आहे. माझी नोकरी गेली तर काय होईल?” “मी या व्यक्तीशी खूप संलग्न आहे. ते निघून गेले तर काय होईल?” "मी हे आणि हे आणि हे असल्यासारखे माझ्या प्रतिमेशी खूप संलग्न आहे, मी आता तसा नसलो तर काय होईल?" कधी कधी अंतर्गत जोड आपण या प्रकारची भीती शोधू शकतो, ज्याच्याशी आपण संलग्न आहोत ते गमावण्याची भीती.

संलग्नकांचे तोटे

लगेचच आपण बघू शकतो की मन पूर्णपणे आनंदी नाही, आहे का? तिथे ही भीती आहे आणि मग मार्ग जोड चालते, की यामुळे असंतोष निर्माण होतो कारण आम्ही गोष्ट इतकी तयार केली आहे की फक्त दुसरी गोष्ट घडू शकते ती म्हणजे तुम्हाला त्याचे दोष दिसतात. जेव्हा रिनपोचे आयफेल टॉवरच्या शिखरावर गेले तेव्हा ते म्हणाले, “यात एवढी मोठी गोष्ट काय आहे? इथून जाण्यासारखे एकमेव ठिकाण खाली आहे.” हे असे आहे की जेव्हा तुम्ही हे केले असेल, "अह्ह हे वाह oooooooo," तर एकच संभाव्य मार्ग म्हणजे तो तुमच्या अपेक्षा पूर्ण करणार नाही.

कारण मन ती वस्तु जशी आहे तशी कधीच पाहू शकत नाही आणि मन हे देखील कधीच पाहत नाही की आपली कशी आहे जोड ऑपरेट आणि किती चंचल आमच्या जोड म्हणजे, ते एका दिवशी एका गोष्टीशी कसे जोडले जाते आणि दुसर्‍या दिवशी गोष्टीवर. आपण आता कायमचे या जागेत आहोत, खरोखर हेच आहे, मी किती धर्म शिकवण ऐकल्या याची मला पर्वा नाही जोड कार्य करते, ते चुकीचे आहेत. हे निश्चित आहे, माझ्याकडे कायमची एक व्यक्ती आहे आणि यामुळे मला आनंद होईल.

ते मन एक संपूर्ण सेटअप आहे, एक निराशा आहे, कारण आपण त्या व्यक्तीवर जे काही प्रक्षेपित केले आहे, ती परिस्थिती तशी कधीच बाहेर येणार नाही. असे कधीच होणार नाही. निराशा, असंतोष यासाठी हा खरा सेटअप आहे आणि म्हणूनच तुम्ही प्रेम गाण्यांमध्ये ऐकता, “मी तुझ्याशिवाय जगू शकत नाही, तू अद्भुत आहेस” ते “तू मला सोडून दिलेस आणि तू माझा वापर केल्यामुळे मी कायमचा नष्ट झालो आहे. " मनाला गोष्टी अचूकपणे दिसत नसल्यामुळे लोक या टोकाला जातात.

काय अंगीकारायचे आणि काय टाकायचे

या जीवनात आपल्या स्वतःच्या आनंदासाठी सोडून देणे जोड फायदेशीर आहे आणि भविष्यातील जीवनात आपल्या आनंदासाठी सोडून देणे जोड हे देखील फायदेशीर आहे कारण जेव्हा आपण प्रभावाखाली असतो जोड आपण अनेकदा अनेक अनैतिक गोष्टी करतो. आपल्याला पाहिजे ते मिळवण्यासाठी आपण खोटे बोलू किंवा गोष्टी लपवण्यासाठी खोटे बोलू. आपण ज्या व्यक्तीशी संलग्न आहोत त्याबद्दल वाईट बोलणाऱ्या लोकांबद्दल आपण वाईट बोलू, मूर्खपणाचा लैंगिक संपर्क, अशा अनेक गोष्टींमध्ये आपण गुंतून जातो जेव्हा जोड हाताबाहेर जाते. ते फक्त नकारात्मक निर्माण करते चारा जे भविष्यातील जीवनात दुःख आणते.

लक्षात ठेवणे महत्वाचे आहे

असे आम्ही म्हणत नाही जोड वाईट आहे. हे मोठ्या अक्षरात लिहा. आम्ही म्हणत नाही जोड वाईट आहे आणि आम्ही असे म्हणत नाही की जेव्हा तुम्ही संलग्न असता तेव्हा तुम्ही वाईट आहात. ते मोठ्या अक्षरात लिहा: जेव्हा तुम्ही संलग्न असता तेव्हा तुम्ही वाईट नाही. मी असे म्हणण्याचे कारण म्हणजे चांगले आणि वाईट हे शब्द इंग्रजी भाषेत इतके भारलेले आहेत की आपण म्हणताच जोड वाईट आहे तर आपण म्हणतो की मी वाईट आहे कारण माझ्याकडे आहे आणि तसे नाही.

संलग्नक करण्यासाठी उतारा #1

आम्ही तपास, आहे जोड फायदेशीर आहे की नाही? नाही, ते फायदेशीर नाही. आहे जोड वास्तववादी की नाही? नाही, ते वास्तववादी नाही. पण विशिष्ट भावना असल्याबद्दल स्वतःला दोष देण्याच्या या गोष्टीत आपण पडू नये, कारण ते फक्त "मी जे करतो ते मला जाणवत नाही पाहिजे आणि मला काहीतरी वेगळे वाटले पाहिजे, मी किती वाईट व्यक्ती आहे कारण मी' मला जे वाटत आहे ते मला जाणवत आहे.” ती विचार करण्याची पद्धत फारशी वास्तववादी नाही आणि फारशी फायदेशीर नाही. ती चांगली आहे की वाईट किंवा मी चांगला आहे किंवा वाईट आहे ही गोष्ट नाही, हे ठीक आहे कदाचित बरेच काही आहे जोड, पण तुम्ही मागे हटता आणि तुम्ही म्हणता की हे एक फायदेशीर मन आहे का? दीर्घकाळात हे मन मला सुखाकडे नेणार आहे का?

त्याकडे त्या दृष्टीने पहा आणि वरून मागे पाऊल टाका जोड आणि फक्त म्हणा, "दीर्घकाळात, हे मला आनंदाकडे नेणार आहे का?" किंवा “दीर्घकाळात हे मन वास्तववादी आहे का? ही गोष्ट खरोखर दिसते तितकीच अद्भुत आहे का?” अशा प्रकारचे विश्लेषण करणे कमी करण्यासाठी खूप चांगले आहे जोड. ते वास्तववादी आहे का? ते फायदेशीर आहे का?

संलग्नक करण्यासाठी उतारा #2

आणखी एक चांगला मार्ग ज्यासाठी मला खूप उपयुक्त वाटले जोड मी तिथे बसून जे काही हवे आहे ते मिळवण्याची कल्पना आहे आणि मी त्याच्याशी खूप संलग्न आहे.
आणि मी तुमच्यासाठी हा संपूर्ण व्हिडिओ बनवला आहे की एक संपूर्ण परिपूर्ण दृश्य आहे आणि परिपूर्ण व्यक्ती आहे आणि परिपूर्ण अन्न आणि परिपूर्ण संगीत आणि परिपूर्ण सर्व गोष्टींसह परिपूर्ण ठिकाण आहे आणि मला ते मिळाले आणि मग मी म्हणतो की मी आता सदैव आनंदी आहे का? हा प्रश्न मी स्वतःलाच ठेवला. मी आहे की संपूर्ण गोष्ट मिळत कल्पना लालसा आणि मग मी म्हणतो, "मी कायमचा आनंदी राहणार आहे का?" आणि तो माझ्यासाठी चांगला रिअॅलिटी चेक आहे. कारण आपोआप मी नाही पाहू शकतो, ते कापणार नाही. ते ते करणार नाही.

संलग्नक करण्यासाठी उतारा #3

काम करण्यासाठी आणखी एक गोष्ट जोड गोष्ट किती शाश्वत आहे ते पाहत आहे. मला आठवतं की एके दिवशी आम्ही [Coeur d'Alene] खाडीवर गेलो आणि आमच्या एका मैत्रिणीच्या भाचीला सोबत घेऊन गेलो. उद्यानात आमची पिकनिक होती. ती १३ वर्षांची होती आणि तुम्हाला माहीत आहे, मुलगा भुकेला आहे. ती फक्त अगं पाहण्याचा विचार करू शकत होती. तेथे काही मुले बास्केटबॉल खेळत होती आणि मी म्हणालो, "मेगन, तुला माहित आहे की काही वर्षांनी ही मुले म्हातारी होणार आहेत," तिने माझ्याकडे असे पाहिले, तुला दिवे लागलेले दिसत आहेत. अरे, खरं आहे. "ते सगळे तुमच्या आजोबासारखे दिसतील."

त्यांचे केस पांढरे होणार आहेत आणि त्यांना पोटात पोट असणार आहे, ते लंगडे होणार आहेत आणि श्वासातून दुर्गंधी येणार आहे आणि मी म्हणालो की ते नेहमीच असे दिसत नाहीत हेच वास्तव आहे. आणि हे खरोखर मनोरंजक आहे कारण ती मे महिन्यात आली होती, आणि ती आमचे घर उघडण्यासाठी आली आणि आम्ही बोलत होतो आणि तिने त्याचा उल्लेख केला आणि म्हणाली, "तुम्ही मला सांगितले की ती सर्व मुले म्हातारी होणार आहेत." तिची आठवण झाली.

हे खरे आहे, नाही, आणि मग जे लोक लैंगिकदृष्ट्या आकर्षित होतात, स्त्रियांकडे आकर्षित होतात, ते सर्व लवकरच वृद्ध शरीरासह वृद्ध स्त्रियांसारखे दिसतील. तुम्ही जे काही आकर्षित करत आहात त्याची नश्वरता पहा. ते क्षणाक्षणाला क्षीण आणि वृद्धत्वाच्या प्रक्रियेत आहे.

तू या म्हाताऱ्याशी किंवा या म्हाताऱ्याशी लग्न करत आहेस. काही वर्षांपूर्वी ते असे दिसायला लागले होते, पण नंतर ते निश्चितपणे त्या दिशेने जात आहेत. नाही का? लोकांच्या दिसण्याने आपण खूप मोहित होतो. जसे तुम्ही तुमचे कौटुंबिक फोटो अल्बम पाहता तेव्हा तुमचे पालक लहान असताना त्यांची छायाचित्रे पाहणे आश्चर्यकारक नाही का. ते फक्त तुम्हाला उडवून देत नाही का? आम्हाला ही कल्पना आहे की ते कधीच तरुण नव्हते, ते नेहमीच होते, ते प्रौढ म्हणून गर्भाशयातून बाहेर आले होते, ज्या प्रकारे आम्ही त्यांना लक्षात ठेवतो ते पाहतात. ते तरुण असण्याची आपण कधीही कल्पना करत नाही, कल्पनाही करू शकत नाही.

आपण तरुणांना पाहतो, ते वृद्ध असल्याची कल्पना करणे कठीण आहे. काल जेव्हा मी माझ्या भावाकडे पाहत होतो, आणि तो लहानपणी कसा दिसत होता ते आठवत होते - कारण मी अजूनही तसाच दिसतो, माझे वय थोडेही झाले नव्हते. [हशा] आपण जे काही आहोत त्याच्या शाश्वत स्वरूपाचा विचार केला तरच चिकटून रहाणे आणि लालसा. असे किती दिवस चालणार? परिपूर्णतावादी प्रवृत्तींमध्ये प्रवेश करून, आम्ही चित्रित करत आहोत चिंतन हॉल ते व्हायलाच हवे, आणि मला दिसते की एका भागावर गुलाबी रंग नाही. "हे गुलाबी नाही, पीच आहे!" [हशा] तुम्हाला पेंटचा रंग कोणता आहे याची कल्पना देखील जोडली जाऊ शकते. [अश्राव्य] प्रकाश पडल्यावर रंग बदलतो हे विसरून जा.

आपण जे काही आहे ते पाहतो आणि मग ते असे किती काळ चालणार आहे? "अरे, ह्यावर ओरखडा आहे." आपण आराम करू शकतो असे बरेच काही आहे.

अँटिडोट्सचे पुनरावलोकन

नश्वरतेचा विचार करणे. ती वृत्ती फायदेशीर आणि वास्तववादी आहे का हे स्वतःला विचारा. ते कसे असेल असे तुम्हाला वाटते याबद्दल नाटक तयार करणे आणि तुम्ही कायमस्वरूपी आनंदी राहाल का हे स्वतःला विचारा. ते काही अँटीडोट्स आहेत ज्यासाठी तुम्ही वापरू शकता जोड. मला वाटते की मी विराम देईन जोड आता, आणि मग तुम्ही काही प्रश्न विचारू शकता आणि मग उद्या आम्ही वैर करू आणि राग.