स्वत: ची निरोगी भावना जोपासणे

स्वतःचे गुण

• आत्मकेंद्रित विचार विरुद्ध आत्म-ग्रहण अज्ञान
• आत्मविश्वास समजून घेणे

आत्मकेंद्रित विचार आणि आत्म-ग्रहण करणारे अज्ञान (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे

• आत्मकेंद्रित विचार स्वत:पासून वेगळे असणे
• दरम्यान व्यत्यय आणि झोपेची स्थिती हाताळणे चिंतन

आत्मकेंद्रित विचार आणि आत्म-ग्रहण करणारे अज्ञान: प्रश्नोत्तरे (डाउनलोड)

तिबेटी बौद्ध धर्मातील शिकवणीचे एक केंद्र लोजोंग आहे. Lo म्हणजे मन किंवा विचार, आणि जोंग म्हणजे प्रशिक्षित करणे किंवा परिवर्तन करणे. कधी कधी ते मन प्रशिक्षण, विचार परिवर्तन, असे काहीतरी. या शिकवणी समान आहेत लमरीम शिकवण्या, क्रमिक मार्गाच्या शिकवणी—त्या अगदी व्यवस्थित बसतात. लोजॉन्गच्या काही ग्रंथांमध्ये, मला हे खूप सामर्थ्यवान वाटते की ते अगदी स्पष्टपणे दर्शवितात, कोणत्याही पॅडिंग किंवा छान गोष्टींशिवाय, ते काय आहे जे आपल्याला दुःखी बनवते आणि आपण काय करतो ज्यामुळे आपण दुःखी होतो. मला अशा पद्धतीचे खरोखर कौतुक वाटते कारण ते मला गोष्टी स्पष्टपणे पाहण्यास मदत करते. कधी कधी गदीर्चा दृष्टीकोन मिळाला तर मन गोंधळून जाते. हे हे आहे की ते आहे? मला विचार प्रशिक्षण शिकवणीचा बोथटपणा आवडतो. ते सर्व आपल्यासाठी खरी अडचण म्हणून ओळखतात अशा गोष्टींपैकी एक म्हणजे दोन प्रकारचे विचार आहेत. एकाला आत्मकेंद्रित अज्ञान म्हणतात आणि दुसरे म्हणजे आत्मकेंद्रित विचार.

आत्म-ग्रहण करणारे अज्ञान हे एक प्रकारचे अज्ञान आहे जे जन्मजात आहे. तुम्ही त्याच्यासोबत जन्माला आला आहात, तो अनन्य आहे. त्याला सुरुवातीचा क्षण कधीच नव्हता. हे काही सफरचंद किंवा तसं काही नसल्यामुळे होतं. हे नेहमीच मनाच्या प्रवाहाला त्रास देत आहे. हे अज्ञान लोकांवर अस्तित्वाचा एक मार्ग प्रोजेक्ट करते आणि घटना जे त्यांच्याकडे नाही. अस्तित्वात असलेला हा मार्ग पाहणे खूप कठीण आहे कारण आम्ही ते इतके दिवस प्रक्षेपित केले आहे की आम्हाला वाटते की ते सामान्य आणि वास्तविक आहे. आपण गोष्टी कशा पाहतो हे आपल्याला वाटते की त्या प्रत्यक्षात अस्तित्वात आहेत. जेव्हा आपण थोडं विश्लेषण करायला सुरुवात करतो, तेव्हा आपण पाहतो की गोष्टी प्रत्यक्षात त्या दिसतात तशा अस्तित्त्वात नसतात आणि हे दृश्य त्यांच्यामध्ये प्रक्षेपित केले जाते की त्यांच्या आत त्यांचे स्वतःचे अस्तित्व आहे, त्यांच्या आत काहीतरी आहे. त्यांना "त्यांना" बनवते, आणि दुसरे काही नाही आणि त्यांचे स्वतंत्र अस्तित्व आहे. कारण त्यांचे स्वतःचे अस्तित्व असते, मग त्यांना काही भाग नसतात, ते कारणांवर अवलंबून नसतात, ते आपल्या मनाशी संबंधित नसतात, की ते फक्त काही निरपेक्ष वस्तुनिष्ठ वास्तव म्हणून बाहेर असतात. आपण जगाला ज्या प्रकारे पाहतो तेच आहे, नाही का?

हे वस्तुनिष्ठ वास्तव आहे आणि मी त्यात अडखळतो. जरी आपण स्वतःबद्दल विचार करतो तो म्हणजे आपल्याला वाटते की आपण देखील एक वस्तुनिष्ठ वास्तव आहोत. हा खरा माणूस इथे उभा आहे, मी इथे आहे. आपल्याकडे ओळखीची संपूर्ण माहिती आहे आणि जेव्हा आपण तपासतो तेव्हा आपल्याला दिसून येते की वस्तुस्थिती तशी नाही. जर आपण सफरचंद घेतो, तर आपण सर्वजण सफरचंदाकडे पाहतो आणि ते सफरचंदासारखे दिसते. या खोलीत फिरणाऱ्या कोणत्याही मूर्खाला हे सफरचंद आहे हे कळले पाहिजे, बरोबर? असेच दिसत नाही का? तिकडे, तिकडे, इकडे, एक सफरचंद आहे ना? येथे एक सफरचंद आहे. हे सफरचंद आहे, माझ्या मनापासून पूर्णपणे वेगळे आहे, तुमच्या मनापासून पूर्णपणे वेगळे आहे, सफरचंद म्हणून त्याचे स्वतःचे "अस्तित्व" आहे. हे आपल्याला असेच दिसते, बरोबर? जर असे असेल तर, जर ते अस्तित्वात असेल, तर आपण येथे खरोखरच सफरचंद असलेली गोष्ट शोधू शकू. कारण असे दिसते की येथे काही सफरचंद निसर्ग आहे, म्हणून आपण सफरचंद शोधण्यात सक्षम असावे. सोलून काढले तर साल तिथेच टाकतो. मग तुम्हाला त्या कोर गोष्टींपैकी एक मिळेल जी चक्कर मारते, आणि तुम्ही गाभा बाहेर काढता, तुम्ही कोर तिथे ठेवता आणि बाकीचा इथे ठेवता. फळाची साल सफरचंद आहे का? कोर सफरचंद आहे का? मध्यभागी छिद्र असलेली ही पांढरी गोष्ट सफरचंद आहे का? नाही. तुम्ही चांगले म्हणू शकता, मध्यभागी छिद्र असलेली पांढरी गोष्ट एक सफरचंद आहे, परंतु जर ते किराणा बाजारात बसले असेल, तर त्यांचा संपूर्ण ढीग, मध्यभागी छिद्र असलेल्या पांढऱ्या वस्तूंचा, आणि त्यात म्हटले आहे “सफरचंद विक्रीसाठी", तुम्ही ते सफरचंद म्हणून विकत घ्याल का? तुम्ही म्हणणार नाही की ते सफरचंद आहे. तुम्ही म्हणाल की त्यांनी सफरचंदाचे काहीतरी केले. त्याला मध्यभागी एक छिद्र आहे आणि त्याची त्वचा नाही आणि ती तपकिरी होत आहे. ते सफरचंद नाही, मला सांगू नका की ते सफरचंद आहे आणि माझ्याकडून सफरचंदासाठी शुल्क आकारू नका. आपण पाहतो की या सर्व गोष्टी एका विशिष्ट व्यवस्थेमध्ये एकत्र ठेवल्या जातात, जेव्हा आपण ते पाहतो तेव्हा आपण एकत्रितपणे त्याला सफरचंद नाव देण्याचे ठरवले आहे. आम्ही नुकतेच ते नाव देण्याचे एकत्रितपणे ठरवले आहे, परंतु आम्ही ज्या पायावर सफरचंद असे लेबल लावतो ते पाहतो तेव्हा त्यातील कोणतीही गोष्ट सफरचंद नाही. तू माझ्यासोबत आहेस का?

जेव्हा आपण स्वतःकडे पाहतो तेव्हा असेच घडते. आम्ही पाहतो तेव्हा आमच्या शरीर. आम्ही आमच्याशी खूप संलग्न आहोत शरीर: हे माझे आहे शरीर. माय हा शब्द वापरुया, ते अजून चांगले आहे. माझे. जे माझे आहे त्या प्रत्येकाशी आपण सर्व जोडलेले आहोत आपण नाही. माझे शरीर, माझे मन, माझे कुटुंब, माझ्या कल्पना, माझी प्रतिमा, माझी प्रशंसा, माझी प्रतिष्ठा, माझी नोकरी, माझा अधिकार. प्रत्येकजण मला वाईट वाटतो, म्हणून आम्ही माझ्याशी खूप संलग्न आहोत. असे काय आहे की जे काही माझे किंवा माझे बनवते? हे काय आहे? जर मी म्हणालो की हा माझा कप आहे, तर या कपमध्ये काहीतरी आहे का जे माझे म्हणते, जे चोड्रॉनचे आहे? काही दिसले? आम्ही ते सर्व वेगळे केले आणि पेंट आणि पोर्सिलेन, त्याबद्दल माझे काही आहे का? त्यात माझे काहीही नाही. आम्ही त्याला फक्त माझे लेबल देतो कारण ते या टेबलवर बसले आहे आणि मी ते वापरत आहे. जर ते तुमच्या टेबलावर बसले असेल आणि तुम्ही ते वापरत असाल तर तुम्ही ते तुमचे लेबल लावाल. बरं, तू माझा नसलास तर, पण तुला माहित नाही की माझा कोण आहे. त्याचप्रमाणे आपल्याकडे जे काही असेल त्याला आपण माझी खोली म्हणतो. ती माझी खोली बनवते ते काय आहे? खोलीत काहीतरी आहे ज्यामुळे ती माझी खोली बनते. नाही, पण आम्ही माझ्या खोलीशी चक्क जोडलेले आहोत ना, आणि जर कोणी विनापरवाना खोलीत गेलं तर आम्ही रागावतो. किंवा आम्हाला वाटते, माझा iPod. माझे. त्या iPod मध्ये काहीतरी आहे जे ते तुमचे बनवते. नाही. याला फक्त तुमचे म्हणतात, कारण तुम्ही त्यासाठी कागदाच्या तुकड्यांची खरेदी-विक्री केली आहे. जेव्हा तुम्ही त्या वस्तूसाठी कागदाच्या तुकड्यांचा व्यापार करता तेव्हा आमच्या पारंपारिक सामाजिक करारानुसार तुम्हाला ते माझे म्हणण्याचा अधिकार असतो.

त्यात माझे काही आहे का? नाही. आमच्याकडे पहा शरीर. आम्ही म्हणतो माझे शरीर. आमच्याबद्दल माझे काय आहे शरीर? आमच्याबद्दल माझे काय आहे शरीर? आमचे काय शरीर? तिथे शुक्राणू आहे, अंडी आहे, दूध आहे आणि मग आपण जे काही खाल्ले आहे. तेच ना तुझे शरीर आहे? नमस्कार? एक शुक्राणू आणि एक अंडी आणि तुम्ही खाल्लेल्या प्रत्येक गोष्टीचे संयोजन वजा तुम्ही बाहेर काढलेले सर्वकाही. [हशा] ठीक आहे, आणि तेच आमचे शरीर आहे आम्ही म्हणतो माझे शरीर जणू काही माझ्याकडे ही गोष्ट आहे. तसं पाहिलं तर आपल्याला मालकीचं कोणीही सापडत नाही, आणि जर कोणी मालक असेल तर निदान एक आठवा आपल्या वडिलांचा, एक आठवा आपल्या आईचा, तीन चतुर्थांश असं म्हणायला हवं. शेतकऱ्यांचा आहे. कारण अन्न शेतकऱ्यांकडून आले. याबद्दल माझे काय आहे शरीर? आम्हाला माझे खूप प्रकर्षाने जाणवते, नाही का? सर्व काही माझे आहे. आज सकाळी आम्ही प्रतिमा आणि प्रतिष्ठा आणि त्यासारख्या गोष्टींबद्दल बोलत होतो. माझी प्रतिष्ठा. सर्व प्रथम, प्रतिष्ठा काय आहे? प्रतिष्ठा कशापासून बनविली जाते? आपण ते पाहू शकता? ऐकू येईल का? आपण त्याला स्पर्श करू शकता किंवा त्याचा वास घेऊ शकता किंवा चव घेऊ शकता? तु करु शकतोस का? नाही. यापैकी काहीही नाही. प्रतिष्ठा काय आहे?

प्रेक्षक: दुसऱ्याचे विचार.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): होय, हे इतर कोणाचे तरी विचार आहेत. याचा विचार करा. जेव्हा तुम्ही माझी प्रतिष्ठा म्हणता तेव्हा माझी प्रतिष्ठा फक्त इतरांच्या विचारांची असते का? मला चांगली प्रतिष्ठा मिळवायची आहे, याचा अर्थ इतर लोकांनी माझ्याबद्दल चांगले विचार ठेवावेत अशी माझी इच्छा आहे. माझी सर्व प्रतिष्ठा इतर लोकांच्या विचारांची आहे. आता जर इतर लोकांचे विचार आपल्या विचारांसारखे असतील तर आपले विचार खूप विश्वसनीय आहेत का? इतर लोकांबद्दलचे आपले विचार खूप कायमस्वरूपी आणि निश्चित आणि विश्वासार्ह आहेत का? इतर लोकांबद्दलचे आपले विचार नेहमीच बदलतात, नाही का? ती व्यक्ती इथे आहे की नाही, ती इथे नसली तरी, त्यांनी काही केले की नाही, आपले मन फक्त, तुम्हाला माहीत आहे, त्याचे विचार बदलत असतात. इतर लोकांचे आपल्याबद्दलचे विचार असे बदलत नाहीत का? आमची सारी प्रतिष्ठा आहे, ती फक्त त्यांच्या वेगवेगळ्या विचारांचे संकलन आहे. एका व्यक्तीकडे हा विचार असतो तर दुसऱ्या व्यक्तीकडे दुसरा विचार असतो. आमची एक प्रतिष्ठा आहे का, किंवा आमच्याकडे पाहणाऱ्या प्रत्येक व्यक्तीची प्रतिष्ठा आहे का? कारण कोणत्याही विशिष्ट दिवशी, कोणीतरी पाहणार आहे आणि म्हणणार आहे, "अरे, चोड्रॉन, अद्भुत" आणि कोणीतरी म्हणणार आहे, "अरे, चोड्रॉन, बॉसी." [हशा] तुला माहीत आहे का? आणि दुसरे कोणीतरी पाहणार आहे आणि म्हणणार आहे, "अरे, खूप उपयुक्त." दुसरे कोणीतरी म्हणणार आहे, "खूप कुरूप."

कोणत्याही विशिष्ट दिवशी, लोकांचे माझ्याबद्दल काय विचार आहेत? मला असे म्हणायचे आहे की त्यांच्या मनात बरेच वेगळे विचार येतात आणि त्यांच्या मनातून खूप वेगाने निघून जातात आणि तरीही माझी प्रतिष्ठा एवढीच आहे. सर्व प्रतिष्ठा, इतर लोक काय विचार करत आहेत. ते जे विचार करत आहेत ते हवेतच आहे, नाही का? आणि बदलण्यायोग्य. तरीही याबद्दल "माझे" काय आहे - ते फक्त त्यांचे विचार आहेत. माझे काय आहे? आपण माझी प्रतिष्ठा म्हणतो, पण ते त्यांचे विचार आहेत. माझी प्रतिष्ठा कशामुळे बनते? आपण त्याच्याशी इतके जोडलेले आहोत, तो एक प्रकारचा नटखट आहे, नाही का? ज्या गोष्टी आपल्याला इतक्या ठोस वाटतात, त्यांचं परीक्षण केल्यावर त्या इतक्या ठोस नसतात हे आपल्याला जाणवू लागतं. आपण पाहतो की ते आपल्या मनाच्या संबंधात आणि कोणत्याही विशिष्ट वेळी आपण त्यांना काय म्हणू शकतो या संबंधात ते खरोखर अस्तित्वात आहेत. एके दिवशी हा कप माझा आहे आणि दुसऱ्या दिवशी तो जोचा आहे. दुसर्‍या दिवशी सिंडी आहे. दुसऱ्या दिवशी तो फ्रेडरिकचा. ते "माझे" कोण आहे, ज्याच्याकडे ते आहे ते बदलत राहते. हे खूप मनोरंजक आहे जेव्हा आपण ज्या गोष्टींना आपण माझे म्हणतो त्याकडे पाहू लागतो आणि स्वतःला चांगले विचारतो, त्याबद्दल माझे काय आहे? मी हे इतके घट्ट का धरून आहे? ते स्व-अज्ञानाबद्दल बोलत आहे. आपण असे कसे विचार करतो की गोष्टींमध्ये त्यांचे स्वतःचे अस्तित्व आहे, परंतु त्या प्रत्यक्षात अस्तित्वात नाहीत. ते कसे अस्तित्त्वात आहेत याबद्दल आम्ही संभ्रमात आहोत आणि म्हणून ते कसे अस्तित्वात आहेत याच्या उलट त्यांना पकडू. आम्ही त्यांना स्वतंत्र समजतो, पण ते परावलंबी आहेत. ते पहिल्यापैकी एक आहे, स्वत: ची पकड घेणारे अज्ञान. आमच्यासाठी तो एक अपराधी आहे.

मग दुसरा स्वकेंद्रित विचार. काहीवेळा याला स्व-पालन असे म्हटले जाते, परंतु मला असे वाटत नाही की स्वत: ची काळजी घेणे हे फार चांगले भाषांतर आहे कारण दुसर्‍या मार्गाने, आपण स्वतःची काळजी घेतली पाहिजे. म्हणजे आपण स्वतःला जपले पाहिजे. आम्ही माणसं आहोत, आमच्याकडे आहे बुद्धची क्षमता, आपण सार्थक आहोत, आपण स्वतःला जपले पाहिजे. म्हणूनच मला स्वतःला जपणारे असे भाषांतर करायला आवडत नाही. मला वाटते ते गोंधळात टाकणारे आहे. जेव्हा आपण आत्मकेंद्रित किंवा स्व-मग्न म्हणतो, तेव्हा ते थोडेसे अधिक प्रतिध्वनित होते. स्वकेंद्रित व्यक्ती म्हणजे काय? कोणीतरी जो फक्त स्वतःभोवती फिरतो, जो स्वतःवर लक्ष केंद्रित करतो, जो नेहमी माझा विचार करतो, मी, माझे आणि माझे. स्वत: मध्ये व्यस्त व्यक्ती म्हणजे काय? कोणीतरी जो नेहमी स्वतःचा विचार करत असतो. आपलीही अशी वृत्ती आहे, नाही का? म्हणजे आपण कोणाच्या सुखाचा विचार करत असतो? माझे. कोणाच्या दुःखाचा आपण सदैव विचार करतो? माझे. आपण कोणाच्या चांगल्या दिसण्याची काळजी करतो? माझे. आम्हाला कोणाच्या प्रतिष्ठेची चिंता आहे? माझे. आपण कोणाची स्तुती मानतो? आम्हाला कोणाची प्रशंसा करायची आहे? माझी स्तुती व्हावी अशी माझी इच्छा आहे. कोणाला दोष किंवा टीका टाळावी असे आपल्याला वाटते? मी, मी काहीही चुकीचे केलेले नाही [अश्रव्य].

नेहमी हे अविश्वसनीय आत्म-व्यावसायिकता. प्रत्येक गोष्ट आपल्याभोवती फिरत असते. आमच्या समस्यांचे मूळ म्हणून या दोघांना गुन्हेगार म्हणून ओळखले जाते. हा एक अतिशय वेगळा दृष्टीकोन आहे कारण सहसा आपल्याला असे वाटते की आपल्या समस्या बाहेरून उद्भवतात. माझ्या समस्यांचे मूळ काय आहे? बरं, माझ्या पालकांनी हे केले, किंवा त्यांनी तसे केले नाही. माझ्या समस्येचे मूळ काय आहे? बरं आता, हे सर्वजण आहेत...अरे, हे माझे जनुक आहेत, तुम्हाला माहिती आहे, मला या समस्या होण्यासाठी अनुवांशिकदृष्ट्या पूर्वनिर्धारित आहे त्यामुळे मी त्यांच्यापासून सुटू शकत नाही. माझा डीएनए ही माझी समस्या आहे. मला समस्या का आहेत? बरं, सरकारचा अन्याय आहे. मला समस्या का आहेत? माझे शिक्षक रांगडे आहेत. मला समस्या का आहेत? कारण माझा भाऊ असे करतो आणि माझी बहीण असे करते. नेहमी, नेहमी, नेहमी, आपण विचार करतो की आपल्या समस्या बाहेरून येतात आणि त्याचप्रमाणे आपला आनंद बाहेरून येतो आणि म्हणून आपण नेहमी तिथे बसून आपल्याला आनंद देणारी प्रत्येक गोष्ट पकडण्याचा प्रयत्न करत असतो आणि जे काही बनवणार आहे ते दूर ढकलण्याचा प्रयत्न करत असतो. आम्ही दयनीय. तरीही विचार प्रशिक्षण शिकवणी जे सांगत आहेत ते असे आहे की खरे दोषी हे विचार करण्याच्या दोन विकृत पद्धती आहेत. आत्मकेंद्रित विचार आणि आत्मकेंद्रित अज्ञान. ते दोघे खरे गुन्हेगार आहेत.

चला आत्मकेंद्रित विचार पाहू आणि ते अपराधी म्हणून कसे कार्य करते ते पाहू. बरं, सर्व प्रथम, मी त्यामध्ये जाण्यापूर्वी, मी स्वतःला निरोगी मार्गाने जपणे आणि स्वतःचे मूल्यमापन करणे आणि आत्मकेंद्रित असणे यातील फरक समजावून सांगू. कारण ते दोघे सहसा खूप गोंधळात पडतात, आणि त्यांच्यातील फरक स्पष्ट असणे खरोखर महत्वाचे आहे, कारण एक पारंपारिक स्व आहे आणि आमच्याकडे आहे बुद्ध निसर्ग, आणि म्हणून स्वतःमध्ये त्याचा आदर करणे महत्वाचे आहे, नाही का? आणि जर तुम्ही सराव करत असाल तर बोधिसत्व मार्ग, तुम्हाला स्वतःची तीव्र भावना आवश्यक आहे. स्वत: ची तीव्र भावना याचा अर्थ असा नाही की आपण स्वत: ला मूळतः अस्तित्वात असल्याचे समजून घेत आहात आणि याचा अर्थ असा नाही की आपण स्वत: मध्ये व्यस्त आहात. स्वतःची ती तीव्र भावना म्हणजे आत्मविश्वासाची भावना. कारण जर तुम्ही सराव करणार असाल तर बोधिसत्व मार्ग, तुमच्याकडे थोडी उर्जा आणि थोडी उर्जा असणे आवश्यक आहे. आपण सराव करू शकत नाही बोधिसत्व जर तुम्ही तिथे बसला असाल तर, [विचार करून] “मी फक्त खराब दर्जाचा आहे, मी काहीही करू शकत नाही. कोणीही मला आवडत नाही, प्रत्येकजण माझा तिरस्कार करतो. मी काही नीट करू शकत नाही.” [अश्राव्य] तुम्ही सराव करू शकत नाही बोधिसत्व त्या मार्गाने स्वतःशी संबंधित मार्ग. आम्ही सराव करू शकत नाही बोधिसत्व असे सांगून मार्ग, “मी खूप वाईट आहे! मी सर्व काही चुकीचे करतो. माझे मन सतत दूषित आहे. मी स्वत:चा तिरस्कार करतो कारण मी काही नीट करू शकत नाही!” ते देखील त्रासदायक आहे.

आपण सराव करू शकत नाही बोधिसत्व स्वतःचा द्वेष करून मार्ग. आपण हे ओळखणे आवश्यक आहे की आत्मविश्वास अभिमानापेक्षा खूप वेगळा आहे, उलट प्रकारचा अभिमान जो आपला द्वेष करतो. आपल्याला आत्मविश्वासाची भावना हवी आहे. आपण आपली क्षमता ओळखतो या अर्थाने आपण स्वत: ला जपले पाहिजे आणि ही क्षमता जपली पाहिजे. आता आपल्याकडे असलेले गुण देखील आपल्याला धर्मात रुची निर्माण करतात, आपल्यातील जो भाग आता नैतिक जीवन जगू इच्छितो, आपल्यातील जो भाग प्रेम आणि करुणेला महत्त्व देतो, आपल्यातील जो भाग उदार आहे, तो भाग. आपण जे संयमशील आणि दयाळू आणि सहनशील आहोत आणि इतर लोकांना मदत करू इच्छितो, आपण आपल्यातील त्या भागाचा आदर केला पाहिजे. आपण स्वतःचा तो भाग जपला पाहिजे. याचा अर्थ असा नाही की आपण त्याचा अभिमान बाळगतो, परंतु आपण त्याची कदर करतो कारण ते गुण चांगले गुण आहेत, नाही का? आपण त्यांना जपले पाहिजे कारण ते फायदेशीर आहेत. तळ ओळ.

आपण देखील आपली काळजी घेणे आवश्यक आहे शरीर कारण आमचे शरीर ज्या आधारावर आपण धर्माचे पालन करतो. जर आमचे शरीरआजारी आहे, आमचे शरीरकमकुवत आहे, धर्माचरण करणे अधिक कठीण होते. आपण अद्याप हे करू शकता, परंतु हे नक्कीच अधिक कठीण आहे, नाही का? आपल्या सर्वांना माहित आहे की जेव्हा आपल्याला बरे वाटत नाही तेव्हा ते कठीण होते. आपण आपले ठेवायला हवे शरीर निरोगी, आणि आपल्याला व्यायामाची गरज आहे, आणि आपल्याला झोपेची गरज आहे, आणि आपल्याला अन्न आवश्यक आहे, आणि आपल्याला पिण्याची गरज आहे, आणि आपल्याला फक्त राखण्यासाठी आवश्यक आहे शरीर निरोगी, आणि याचा अर्थ असा नाही की आपण ते योग्य वृत्तीने केले तर आपण आत्मकेंद्रित आहोत. याचा अर्थ आम्ही ओळखत आहोत शरीर ते कशासाठी आहे. हे मानवी मन आणि हे मानवी जीवन ज्याच्या आधारे आपल्याला प्राप्त झाले आहे, तो मार्ग साकारण्यासाठी अत्यंत महत्त्वाचा आणि मौल्यवान आहे. ते सर्व आत्मभोग किंवा आत्मकेंद्रितता. आत्मभोग आणि आत्मकेंद्रितता, आज सकाळी तू आम्हाला तुझ्या काकूंबद्दल सांगत होतास. त्या अविश्वसनीय आत्म-व्यावस्थेत, मी कसा दिसतो? हे सर्व आणि ते खूप वेदनादायक आहे, नाही का?

काहीवेळा आपण आपल्या दिसण्याच्या बाबतीत खूप व्यस्त असू शकतो, विशेषत: समाज आणि जाहिरात उद्योग आपल्याशी ज्या प्रकारे बोलतात त्यामुळे. आम्ही या सर्व प्रतिमा आणि मासिके आणि या सर्व आश्चर्यकारक दिसणार्‍या लोकांच्या सर्व गोष्टी पाहतो आणि आम्हाला वाटते, अरे, मी त्यांच्यासारखा दिसतो, परंतु मला खात्री आहे की नाही. तुम्हाला काय माहित आहे? नियतकालिकांमधील स्वतःच्या चित्रांप्रमाणे मॉडेल्स देखील दिसत नाहीत. कारण हे सर्व संगणक बदलले गेले आहे. आमच्याकडे काय आहे? आम्ही आमची तुलना करत आहोत शरीर काही साठी शरीर ते म्हणजे संगणक बदललेला, मासिकातील प्रतिमा जी संगणकाने बदललेली आहे आणि मग आम्हाला असे वाटते की आम्ही पुरेसे चांगले नाही. ते वेडे आहे का? हे वेडे आहे, नाही का? हे पूर्णपणे नटखट आहे. किंवा आपल्या समाजात यश म्हणून कशाला ब्रँडेड केले जाते ते आपण पाहतो. जर तुम्ही हुपमधून बॉल टाकू शकता तर यश आहे. मला त्यासोबत खूप कठीण वेळ आहे. हुपमधून बॉल फेकण्यात तुम्ही खरोखर चांगले आहात म्हणजे तुम्ही एक अद्भुत व्यक्ती आहात. किंवा भिन्न रसायने एकत्र मिसळण्यात तुम्ही खरोखर चांगले आहात, याचा अर्थ तुम्ही एक अद्भुत व्यक्ती आहात. किंवा तुम्ही संख्या शोधण्यात खरोखर चांगले आहात म्हणजे तुम्ही एक अद्भुत व्यक्ती आहात. किंवा तुम्ही कापडावर रंग लावण्यात खरोखर चांगले आहात आणि याचा अर्थ तुम्ही एक अद्भुत व्यक्ती आहात. कोणत्याही परिस्थितीत, यशस्वी होण्याचा अर्थ काय आहे या प्रतिमा आपल्याला खायला दिल्या जातात आणि आपण स्वतःची तुलना त्यांच्याशी करतो आणि आपण नेहमीच कमी दिसतो, नाही का? नेहमी. आपल्यात नेहमीच कमतरता असते. काय पूर्णपणे आश्चर्यकारक आहे की आपण नेहमी विचार करतो, जर मी फक्त त्या व्यक्तीसारखे असू शकलो तर मी चांगले होईल.

जरी तुम्हाला ते पहिले स्थान मिळाले, तर आमच्यावर प्रथम राहण्याचे सर्व दडपण आहे. तुम्हाला जे काही चॅम्पियनशिप मिळेल, आता तुम्हाला ते पुन्हा करावे लागेल? तुम्ही ते कसे करणार आहात? द आत्मकेंद्रितता नेहमी माझ्या मार्गाचा विचार करतो. इतर लोकांच्या तुलनेत मी कसे बसू शकतो? मला यशस्वी म्हणून पाहायचे आहे. मला ओळखायचे आहे. मला हे पाहिजे. मला ते हवे आहे. मी असे असावे. मी असे असावे. या सर्व गोष्टी आपण आपल्या मनात ठेवतो - ते सर्व आत्मकेंद्रित आहेत. मी हे केले पाहिजे; मी ते केले पाहिजे, मी केले पाहिजे, मी केले पाहिजे, मी केले पाहिजे. मला करावे लागेल, मला पाहिजे, मी वाईट आहे कारण मी नाही. ही सर्व सामग्री आहे जी लोकांनी आपण समाजात यशस्वी मानतो, ती केवळ सामाजिक परंपरांनुसार आहे. लोकांच्या मनाने तयार केलेली सामग्री. मग आपण सगळेच स्वतःची त्याच्याशी तुलना करतो आणि आपण सगळेच कमी पडतो. आपल्यापैकी प्रत्येक एक प्रत्‍येक श्रेणीमध्‍ये, तुम्ही प्रथम असलात तरीही. जरी तुम्ही व्यक्ती असाल तरी प्रत्येकजण स्वतःची तुलना करत आहे. तुम्हाला अजूनही असे वाटत नाही की तुम्ही पुरेसे चांगले आहात कारण हे इतर सर्व लोक तुम्हाला विस्थापित करण्याचा आणि तुम्हाला ठोठावण्याचा प्रयत्न करत आहेत आणि तुम्ही असे कसे राहाल?

आम्ही आमची तुलना करतो शरीर, आणि आमच्या शरीर पुरेसे चांगले दिसत नाही. आपण आपल्या बुद्धिमत्तेची तुलना करतो आणि आपली बुद्धिमत्ता पुरेशी चांगली नाही. आम्ही आमच्या ज्ञानाची तुलना करतो, आणि आम्हाला पुरेशी माहिती नसते, आम्ही आमच्या कलात्मक क्षमतेची तुलना करतो आणि ते इतर कोणाच्या तरी इतके चांगले नसते. आम्ही आमच्या ऍथलेटिक क्षमतेची तुलना करतो, आणि कोणीतरी आमच्यापेक्षा चांगले आहे, आणि पुढे आणि पुढे आणि पुढे. कारण आपण या संस्कृतीत लहानाचे मोठे झालो आहोत, ते फक्त चांगले बोलत आहे, ते चांगले आहे आणि इतर सर्व काही आहे, परंतु आपण अद्याप परिपूर्ण नाही आणि आपण असले पाहिजे. मग आपण या भयानक स्व-प्रतिमासह मोठे होतो. भयानक स्व-प्रतिमा. मग ज्या प्रकारे आत्मकेंद्रित मन इथे येते, त्या आत्मकेंद्रित मनाला वाटते की मी ही भयानक प्रतिमा आहे. हा मी आहे. तो मला पकडतो आणि मग म्हणतो, “हे अस्वीकार्य आहे. ही भयानक प्रतिमा माझी आहे, हे अस्वीकार्य आहे, मला स्वतःचा तिरस्कार आहे. पण स्वतःचा तिरस्कार करणे देखील चांगले नाही, म्हणून मी स्वतःचा तिरस्कार करतो. मग मी स्वतःचा द्वेष करतो म्हणून मी स्वतःचा द्वेष करतो. ते फक्त चालूच राहते.

हे सर्व आत्मकेंद्रित विचार आहे कारण हे सर्व फक्त मला मी मी मी मी मी असे फिरवत आहे. आम्ही इतर प्रत्येकाची काळजी करत नाही का? हॉलमध्ये कोणीतरी पहा. तुम्ही त्या व्यक्तीकडे बघत नाही आणि त्यांच्या स्वत:च्या प्रतिमेबद्दल काळजी करू नका, आणि जर ती पहिली असेल, आणि जर ती सर्वोत्तम असेल, जर ती सर्वात सुंदर, सर्वात क्रीडापटू आणि सर्वात बुद्धिमान असेल तर. तुम्ही इतर कोणाकडे बघत नाही आणि त्याबद्दल चिंता निर्माण करत नाही, नाही का? नाही. आम्ही सर्व फक्त माझ्यावर लक्ष केंद्रित करतो. हे जरा अवास्तव नाही का? मला असे म्हणायचे आहे की या ग्रहावर पाच अब्ज मानव आहेत आणि आम्ही फक्त माझ्या प्रतिमेवर, माझी प्रतिष्ठा आणि माझ्या यशावर लक्ष केंद्रित करतो. तो फक्त एक प्रकारचा नटी आहे. मग असा विचार केल्याने, या सर्व अविश्वसनीय आत्ममग्नतेने आपल्याला आनंद मिळतो का? मार्ग नाही! मार्ग नाही! कारण आपण जे काही करत आहोत ते विचार करत आहोत, मी यात कमी आहे आणि मी त्यात कमतरता आहे. त्यामुळे आपल्याला आनंद होतो का? नाही. याचा फायदा संवेदनशील प्राण्यांना होतो का? नाही. आपण ते खूप करतो का? होय. म्हणूनच आपण म्हणतो की आत्मकेंद्रित विचारच दोषी आहे. तो आत्मकेंद्रित विचार म्हणजे आपण कोण आहोत हे नाही. तो मी नाही. तो फक्त एक विचार आहे. त्याबद्दल तुम्ही खूप स्पष्ट असले पाहिजे.

तो आत्मकेंद्रित विचार म्हणजे आपण कोण आहोत हे नाही. हा फक्त विचार येतो आणि मन दूषित करतो, पण तो आपला स्वभाव नाही. हा एक विचार आहे जो या संपूर्ण वेळेस आपल्याशी खोटे बोलत आहे. तो विचार आपण जितके जास्त ऐकतो तितके जास्त दुःखी होतो. म्हणजे तुम्ही सर्व, आणि तुम्हा सर्वांचे मित्र आहेत. तुमच्या मित्रांना कशामुळे त्रास होतो आणि तुमचे मित्र कशामुळे नाखूष आहेत याचा विचार करा. जेव्हा तुम्ही तुमच्या मित्रांच्या समस्या आणि त्यांच्या दुःखाचा विचार करता तेव्हा तुम्ही काही पाहू शकता आत्मकेंद्रितता तिकडे आत? कारण ते निरोगी मार्गाने स्वतःकडे लक्ष देण्याऐवजी अस्वस्थ मार्गाने स्वतःकडे जास्त लक्ष देत आहेत. हा एक अस्वास्थ्यकर प्रकारचा स्व-लक्ष आहे—तुम्ही ते पाहू शकता. इतर लोकांमध्‍ये पाहण्‍याचे बरेचदा सोपे असते, नाही का? आम्ही इतर लोकांच्या हँगअप्स आणि समस्या पाहू शकतो. ती व्यक्ती स्वतःवर इतकी उदासीन का आहे? असे चांगले गुण त्यांच्यात आहेत. ते इतके दयनीय आहेत कारण ते स्वत: ची टीका करतात. आपण आपल्या मित्रांमध्ये ते अगदी सहज पाहू शकतो, नाही का? आपण ते स्वतःमध्ये पाहू शकतो का? कधी कधी. आमचे धर्मगुरू ते दाखवतात. [हशा] कधी कधी आपण आपल्या मधोमध अडकतो आत्मकेंद्रितता, अरे, हे खूप वेदनादायक आहे कारण जगातील प्रत्येक गोष्ट मला संदर्भित केली जाते. जगातल्या प्रत्येक गोष्टीचा संदर्भ नेहमीच माझ्याकडे असतो. मग सगळंच मोठं होऊन जातं. त्यांनी माझी जागा इथे डायनिंग रूम टेबलमध्ये ठेवली कारण ती सर्वात खालच्या व्यक्तीची जागा आहे. किंवा ते सर्वोच्च व्यक्तीचे स्थान आहे. आपण या सर्व गोष्टींवर आरोप लावतो, नाही का? टेबलावर कुठेतरी खुर्ची आहे. कोण काळजी घेतो? आम्ही या सर्व प्रेरणांना दोष देतो. ते मला खाली टाकत आहेत; ते मला उभे करत आहेत. त्यांना वाटते की मी वाईट आहे, त्यांना वाटते की मी चांगला आहे. तिथे खुर्ची ठेवल्यावर कुणीच काही विचार करत नव्हते.

बर्‍याच वेळा, आपण प्रत्येक गोष्टीचा फक्त स्वतःचा संदर्भ घेतो. अरे, अशी टिप्पणी कोणीतरी केली आहे. ते मला सांगत होते. ते ते इतर कोणाला सांगत नव्हते. ते मला सांगत होते. म्हणून आम्ही असे गृहीत धरतो की जेव्हा आम्ही नसतो तेव्हा आमच्यावर नेहमीच टीका होत असते. किंवा, आपण असे गृहीत धरतो की आपण स्वतःला फुगवतो. अरे, कोणीतरी माझ्याकडे पाहिलं. कोणीतरी माझ्याकडे पाहून हसले. अरे, ही छान आकर्षक व्यक्ती माझ्याकडे पाहून हसली. बरं, खरं तर, ते फक्त रस्त्यावरून चालत होते आणि बघून हसले. अरे, मीच आहे! तुम्ही दोन्ही मार्गांनी बघा, आम्ही माझ्याकडून खूप मोठा व्यवहार करतो. आम्ही इतर लोकांसाठी त्या जवळ काहीही करत नाही. जेव्हा आपल्याला बरे वाटत नाही तेव्हा मला बरे वाटत नाही. मला बरे वाटत नाही! मला बरे वाटत नाही. जेव्हा इतर कोणाला बरे वाटत नाही, तेव्हा तुम्ही दिवसभर त्याची काळजी करण्यात घालवता का? याचा विचार करत आहात? नाही. अगं, बरं वाटत नाही, त्यांना झोपू द्या, ठीक आहे. मला बरे वाटत नाही? अरे, मला इथे दुखापत झाली. इथे दुखत आहे, मी कर्करोगाने मरत आहे. तुम्हाला माहीत आहे, सर्वकाही. पूर्णपणे स्व-संदर्भित. हा स्वकेंद्रित विचार आपल्याला दयनीय बनवतो कारण जेव्हा आपण स्वतःकडे अशा प्रकारचे अस्वस्थ लक्ष देण्यात वेळ घालवतो तेव्हा आपण खरोखरच दुःखी होतो, नाही का? आम्ही खूप सहज नाराज आहोत.

आम्ही एका खोलीत फिरतो आणि दोन लोक कमी आवाजात बोलत आहेत, आणि आम्ही जातो, ते माझ्याबद्दल बोलत आहेत. तुम्ही समाजात ते पहा. तुम्ही स्वयंपाकघरात जाता आणि दोन लोक बोलत आहेत, आणि तुम्ही आत जाता आणि ते थांबतात आणि तुम्ही जाता, “ते माझ्याबद्दल बोलत आहेत, मला खात्री आहे. ते ओंगळ गोष्टी बोलत असावेत कारण मी आत येताच त्यांनी बोलणे बंद केले. ते माझ्याबद्दल तक्रार करत असावेत. जणू काही आपण इतके महत्त्वाचे आहोत, त्यांच्याकडे विचार करण्यासारखे दुसरे काहीही नाही. आम्ही इतके महत्त्वाचे आहोत की त्यांच्याकडे बोलण्यासाठी दुसरे काहीही नाही.

आपण स्वतःला अशा प्रकारे महत्त्वाचे बनवतो की आपण महत्त्वाचे नसतो आणि ज्या मार्गांनी आपण महत्त्वाचे आहोत, कारण आपल्याकडे हे आहे बुद्ध संभाव्यता, आम्ही पूर्णपणे दुर्लक्ष करतो. या प्रकारची सामग्री, हे आत्मकेंद्रित वृत्तीचे कार्य आहे. हे असेच कार्य करते आणि आपण ते पुन्हा पुन्हा पाहू शकतो. मला हे हवे आहे, मला ते हवे आहे. आपण सकाळी उठतो. आम्ही काय विचार करतो? मला काहीतरी खायला हवे आहे, मला काहीतरी प्यायचे आहे. मला बाहेर येण्यासाठी एक चांगली उबदार खोली हवी आहे, किंवा अंथरुणाबाहेर उभे राहण्यासाठी, किंवा ऑगस्ट महिना असल्यास, मला एक छान थंड खोली हवी आहे. आम्हाला नेहमी काहीतरी हवे असते. ते मला कसे दिसते. मला भिंतीवरचे ते पेंटिंग आवडत नाही, मला हे पेंटिंग भिंतीवर हवे आहे. हे सतत स्व-संदर्भ खूप वेदनादायक आहे आणि ते खूप अवास्तव देखील आहे आणि ते खूप अनावश्यक आहे. आम्हाला खरोखर असे दुःख सहन करण्याची गरज नाही, आम्हाला खरोखर याची गरज नाही.

कधी कधी असा विचार येतो की, मी स्वतःची काळजी घेतली नाही तर दुसरे कोण घेईल? जर मी स्वतःची काळजी घेतली नाही तर कोणीही माझी काळजी घेणार नाही. आयुष्यभर लोकांनी आमची काळजी घेतली नाही का? आयुष्यभर लोकांनी आमची काळजी घेतली नाही का? आम्ही लहान असताना त्यांनी आमची काळजी घेतली, आम्ही लहान असताना त्यांनी आमची काळजी घेतली, त्यांनी आम्हाला शिक्षण दिले, त्यांनी आमचे पालनपोषण केले, आम्ही जे अन्न खातो ते ते वाढवतात, आम्ही जे खातो ते ते शिजवतात, ते बांधतात. ज्या इमारतींमध्ये आपण राहतो, ते कपडे आपण घालतो. आयुष्यभर लोकांनी आमची काळजी घेतली नाही का? हा काय विचार आहे की जर मी स्वतःची काळजी घेतली नाही तर इतर कोणीही करणार नाही? लोक आमची काळजी घेत आहेत. जेव्हा आपण यावर खरोखरच विचार करतो, तेव्हा आपण गोष्टींकडे पाहण्याचा मार्ग समायोजित करण्यासाठी आणि गोष्टी स्पष्ट फोकसमध्ये आणण्यासाठी हे खूप चांगले असू शकते.

म्हणूनच, जर आपल्याला स्वतःची काळजी घ्यायची असेल, तर परमपूज्य द दलाई लामा, म्हणतो की जर तुम्हाला स्वार्थी व्हायचे असेल, आणि इथे तो स्वार्थी शब्दावर खेळत आहे, परंतु जर तुम्हाला स्वतःची काळजी घ्यायची असेल तर इतर सजीवांची काळजी घ्या. का? कारण जर आपण त्यांची काळजी घेऊ शकलो आणि त्यांना अधिक शांतता आणि अधिक आनंद मिळाला, तर सर्वप्रथम आपण आनंदी लोकांसोबत एका छान वातावरणात राहतो, जे आपल्यासाठी चांगले आहे, परंतु जर आपण इतरांची काळजी घेतली तर, इतर लोकांचे पालनपोषण केल्याने मिळणारे स्वातंत्र्य आणि आनंद हृदय खरोखरच अनुभवतो. त्यांच्याशी जोडले जात नाही, तर फक्त त्यांचे पालनपोषण करणे. त्यांचे पालनपोषण करणे त्यांच्याशी संलग्न होण्यापेक्षा वेगळे आहे. लोकांशी जोडले जाणे वेदनादायक आहे. म्हणजे सुरुवातीला आनंद होतो, पण नंतर त्रास होतो. कारण ते आपल्याला हवे तसे नसतात, किंवा आपण त्यांना हवे तसे नसतो आणि ते आपल्याला हवे तसे करत नाहीत. त्यांना जे हवे आहे ते आम्ही करू इच्छित नाही, म्हणून हा स्वकेंद्रित भाग आहे जो खूप मिसळलेला आहे जोड. जर आपण फक्त इतरांकडे बघितले आणि माझ्यासारखेच एक संवेदनाशील व्यक्ती असेल ज्याला आनंदी व्हायचे आहे आणि दुःख सहन करायचे नाही आणि आपण त्यांची कदर करतो. मग आपले स्वतःचे हृदय केवळ प्रेमाने आणि दयाळूपणे व्यक्त केल्याने खूप आनंदी होऊ शकते. मात्र, ती व्यक्ती आपल्यावर प्रतिक्रिया देते. जर आमचा अजेंडा असेल तर, अरे, मी तुमच्याशी दयाळूपणे वागतो म्हणून तुम्ही हे आणि हे आणि हे करून बदल घडवून आणले पाहिजे, तर ते स्वकेंद्रित विचार आहेत आणि आम्ही पुन्हा दुःखी होणार आहोत कारण ते आमच्या अपेक्षा कधीच पूर्ण करणार नाहीत. जर आपण फक्त देण्याच्या प्रक्रियेत आनंद घेतो, आणि फक्त देण्याच्या प्रक्रियेतच समाधानी राहू दिले, तर काही समाधान आणि आनंद आहे, आणि इतर लोकांसोबत स्ट्रिंग आणि गोंधळ नाही कारण आपण देत नाही. त्यांच्यासाठी एक अजेंडा आहे.