माघार नंतर debrief

• तीन वाहने, त्यांचा अर्थ आणि द तीन दागिने
• गुरु योग उशी बंद
• आत्म-पालन बदलणे
• वचनबद्धता

वज्रसत्व 13 (डाउनलोड)

आदरणीय थबटेन चोड्रॉन [VTC]: [हशा] ठीक आहे. तर, माघार संपली. तू कसा आहेस?

नॅन्क: माघार घेणाऱ्यांचे अवशेष येथे आहेत.

VTC: आणि माघार घेणार्‍यांचे अवशेष येथे आहेत आणि इतर लोक त्यांच्या मधांसह, [विनम्र हास्य] त्यांच्या वस्तूंसह परत आले आहेत. जोड. आपण त्यांच्याबद्दल विचार केला आहे का? ते कसे आहेत याबद्दल आश्चर्य वाटते?

नॅन्क: हे मनोरंजक आहे की दररोज सकाळी हॉलमधील जागा आणि मृतदेहांची संख्या कमी होत जाते. प्रथम सात होते. त्यानंतर सहा होते. तेव्हा पाच होते आणि आता तीन आहेत. जागा अजूनही ऊर्जा धरून आहे. ते अजूनही आहे परंतु ते अधिक प्रशस्त देखील होत आहे. बंद होणारे वर्तुळ लहान होत आहे

फ्लोरा: आणि ते मोठे होत आहे कारण Torreon, Xalapa, Florida [हशा].

VTC: होय, वर्तुळ विस्तारत आहे.

नॅन्क: आम्ही काल रात्री त्यांच्यासाठी समर्पित केले.

VTC: होय, मी त्यांच्याबद्दल विचार करत होतो की ते कसे आहेत. त्यांनी या चर्चेसाठी येथे उपस्थित राहावे अशी त्यांची इच्छा आहे. [हशा]. "मी घरी गेलो आणि हे घडले आणि ते घडले." …तर, काय येत आहे?

फ्लोरा: आदरणीय खेन्सूर रिनपोचे ज्याबद्दल बोलले होते असा प्रश्न मी विचारू शकतो का?

VTC: उहहहह.

फ्लोरा: सह संबंध बुद्ध, धर्म आणि संघ. ते म्हणाले की महायान मार्गाचा अत्यंत थेट संबंध आहे, महत्त्वाचा संबंध आहे बुद्ध तर इतर मार्गांचा धर्माशी अधिक संबंध आहे किंवा संघ. मला त्याबद्दल अधिक जाणून घ्यायचे आहे.

VTC: अच्छा ठीक आहे. तर जेव्हा खेन्सूर रिनपोचे तीन वेगवेगळ्या वाहनांबद्दल बोलत होते: द ऐकणारा वाहन, सॉलिटरी रिलायझर वाहन आणि बोधिसत्व वाहन. एकाशी अधिक संबंध कसा आहे बुद्ध, एक धर्माशी आणि एक धर्माशी संघ? ठीक आहे, द ऐकणारा वाहन हे तिबेटी प्रणालीमध्ये निर्दिष्ट केलेले आहे. त्यामुळे द ऐकणारा वाहन, ते प्राणी मुक्तीसाठी आकांक्षा बाळगतात, बुद्धत्वाच्या पूर्ण ज्ञानासाठी नव्हे तर मुक्तीसाठी. आणि ते प्रामुख्याने ध्यान करा 4-नोबल सत्यांवर, आणि ते एका गटात एकत्र सराव करतात. ची शिकवण ऐकणारे ते आहेत बुद्ध आणि नंतर त्यांना बोला जेणेकरून इतर त्यांना ऐकू शकतील. म्हणून त्यांना म्हणतात ऐकणारा वाहन. ठीक आहे? कारण ते शिकवणी ऐकण्यासाठी गटांमध्ये एकत्र राहतात, तुम्हाला माहिती आहे? त्यांपैकी बरेच जण त्यांचे मूळ शिष्य होते बुद्ध, ज्या अर्हतांची जाणीव झाली. त्यामुळे ते अधिक संबंधित आहेत संघ. तुम्हाला माहीत आहे, द संघ त्या मार्गाने समुदाय.

आणि सॉलिटरी रिलायझर वाहन, ते प्रामुख्याने ध्यान करा अवलंबित उत्पत्तीच्या 12-लिंकवर. आणि ते ध्यान करा-विविध प्रकारचे एकांतवासीय आहेत. काही जण काही काळासाठी एका गटासोबत राहतील, परंतु इतरांना गेंड्यांना एकांतवासियांसारखे संबोधले जाते कारण ते गेंड्याप्रमाणेच निघून जातात आणि एकटे राहतात. जेव्हा स्थापना नसते तेव्हा ते त्यांचे अर्हतत्व, मुक्ती प्राप्त करतात बुद्ध या जगात. एक स्थापना बुद्ध शाक्यमुनींप्रमाणे धर्मचक्र फिरवणारे बुद्ध केले; अशा विश्वात जिथे धर्माचे चाक अजून फिरवलेले नाही. म्हणून, नेहमी आधीच्या आयुष्यात, ते शिकवतात पण नंतर शेवटच्या आयुष्यात हे गेंडे एकाकी वास्तवीकांसारखे अशा वेळी दिसतात जेव्हा कोणतीही स्थापना नसते. बुद्ध, म्हणून तेथे कोणताही धर्म नाही, परंतु ते ध्यान करा जंगलात, गुहेत, एकांतात, एकांतात राहून मुक्ती मिळते आणि मग ते शिकवतात, पण ते शब्दांनी नाही तर कृतीने जास्त शिकवतात. ठीक आहे? म्हणून असे म्हणतात की ते (एकाकी जाणणारे) धर्माशी संबंधित आहेत.

त्या नंतर बोधिसत्व वाहन. हे असे प्राणी आहेत जे पूर्ण ज्ञानाची आकांक्षा बाळगतात बुद्ध, आणि ते प्रामुख्याने ध्यान करा प्रज्ञापारमिता (शहाणपणाच्या सूत्रांची परिपूर्णता) आणि अंतर्निहित अस्तित्वाची शून्यता यावर. आणि कारण ते पूर्ण ज्ञान आणि पूर्ण गुण प्राप्त करण्याचा प्रयत्न करत आहेत बुद्ध नंतर ते अधिक संबंधित आहेत बुद्ध त्या मार्गाने. परंतु आपण पाहू शकता की प्रत्यक्षात तिघेही, कोणीतरी ए ऐकणारा, एकांत रीलायझर किंवा बोधिसत्व वाहन अनुयायी ते सर्व आहेत तीन दागिने त्यांचा आश्रय म्हणून. ठीक आहे? तर, त्यांना एकाशी जोडण्याचा हा आपल्या मनात एक मार्ग आहे आश्रयाची वस्तू नंतर दुसरे, परंतु ते तिन्ही खरोखरच कदर करतात आश्रय वस्तू.

फ्लोरा: या स्पष्टीकरणाने माझे लक्ष वेधून घेतले कारण कधीकधी मला असे वाटते की धर्माच्या जवळ जाणे सोपे आहे, अगदी संघ, पण साठी बुद्ध मी करू शकत नाही—मला कसे कनेक्ट करावे हे माहित नाही बुद्ध. मला माहित नाही की कोणत्या भावना किंवा विचारांशी कनेक्ट करावे बुद्ध.

VTC: आह. ठीक आहे. त्यामुळे हृदयाशी जोडले जावे कसे बुद्ध?

फ्लोरा: होय.

VTC: म्हणून ते म्हणतात की धर्म हाच आपला खरा आश्रय आहे कारण तो धर्माचे प्रत्यक्षीकरण करून-आपल्या मनाचे धर्मात रूपांतर करतो-कारण धर्म ही शेवटची दोन उदात्त सत्ये आहेत. हं? निरनिराळ्या दु:खांची आणि दुःखांची समाप्ती आणि मग मार्ग. त्या समाप्तींकडे नेणारा मार्ग. तर तोच खरा धर्म आश्रय आहे आणि जेव्हा आपण आपल्या मनात हे जाणतो की तोच आपला खरा आश्रय आहे कारण तेव्हा आपल्याला खरी जाणीव होते. आमच्याकडे खरी समाप्ती आहे त्यामुळे आम्हाला दुःख होत नाही. हं? आणि मग हे दाखवणारा सापेक्ष धर्म ही शिकवण आहे. त्यामुळे साहजिकच आपण धर्माशी जोडलेले आहोत.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना संघ की आम्ही आश्रय घेणे मध्ये आर्य प्राणी आहेत. दुसऱ्या शब्दांत, ज्यांना रिक्तपणाची थेट जाणीव झाली आहे. आणि नातेवाईक संघ चार किंवा त्याहून अधिक पूर्णत: नियुक्त भिक्षू किंवा नन्सचा समुदाय त्यांच्यासाठी एक प्रतीक आहे. आजकाल अमेरिकेत, पश्चिमेत आणि मेक्सिकोतही मी हा शब्द ऐकतो (संघ) याचा अर्थ बौद्ध केंद्रात येणारा कोणीही असा होतो. पण, ते नाही संघ. कारण जो अजूनही रस्त्यावर मद्यपान करून शिकारीला जातो तो बौद्ध केंद्रात येतो तो आमचा नाही आश्रयाची वस्तू. अगदी पाच ठेवणारे लोक उपदेश. पाच ठेवल्याबद्दल त्यांचे कौतुक करावे लागेल उपदेश, परंतु त्यांना रिक्तपणाची जाणीव झाली नाही - ते आमचे नाहीत आश्रयाची वस्तू. आणि Lupita मला यावर टिप्पणी दिली आणि मी या बिंदूवर जोर दिला की वास्तविक संघ की आम्ही आश्रय घेणे मध्ये आर्य आहेत. तिने मला टॉरिओनमध्ये सांगितले, जिथे ती बौद्ध समाजात सामील होती, तिचे अनेक विभाजन झाले होते आणि वेगवेगळे गट तयार झाले होते आणि हे घडताना पाहून तिच्या मनाला खूप त्रास झाला आणि यामुळे तिने स्वतःलाच विचारले, “मी हा कोणता मार्ग आहे? खालील?" आणि मग ती म्हणाली, “अरे, कदाचित म्हणूनच चोद्रोनने आर्यांमध्ये फरक केला संघ की आम्ही आश्रय घेणे आणि फक्त लोक जे बौद्ध केंद्रात येतात.” हं? कारण तसे पाहिले तर आर्य संघ- ते फुटणार नाहीत आणि राजकारण चालू आहे. ते नेहमी एक विश्वासार्ह आश्रय आहेत. जे लोक बौद्ध केंद्रात जातात, तिथे राजकारण होते. त्यामुळे हे विभाजन आणि विभाजन होऊ शकते. परंतु जर तुम्हाला ते कळले तर तुम्ही निराश होणार नाही कारण ते तुमचे नाहीत आश्रयाची वस्तू, ते फक्त इतर संवेदनशील प्राणी आहेत. ते धर्म मित्र आहेत आणि तुम्ही त्यांचा आदर करता आणि त्यांचे पालनपोषण करता पण ते तसे नाहीत आश्रयाची वस्तू जे तुम्हाला ज्ञानाकडे घेऊन जाईल. ठीक आहे? त्यामुळे ती महत्त्वाची गोष्ट आहे.

मग, संदर्भात—मी तुमच्या प्रश्नाचे उत्तर देण्यास जवळ येत आहे—च्या जवळ वाटत आहे बुद्ध. धर्म असा आहे की, जर एखाद्या आजारी व्यक्तीला बरे व्हावे असे वाटत असेल, तर धर्म हेच खरे औषध आहे कारण तुम्ही शिकवलेले औषध घेतले तर तुम्ही बरे होतात. हं? द संघ आम्हाला ते घेण्यास मदत करणारे आहेत. ते गोळ्या चिरडतात, सफरचंदात घालतात, चमच्यात ठेवतात आणि जातात, “उघडा! झूम करा, झूम करा [प्रीटेंड स्पूनने हात हलवा].” [हशा]. तर ते आम्हाला मदत करतात, तुम्हाला माहिती आहे? ते आम्हाला टिकवून ठेवतात आणि आम्हाला आधार देतात. त्या नंतर बुद्ध डॉक्टर सारखे आहे. तुम्हाला माहीत आहे का? आम्ही येथे आहोत, संवेदना भोगत आहोत, खूप गोंधळलेले आहोत. आम्हाला कळत नाही की काय वर किंवा खाली आहे आणि म्हणून आम्ही डॉक्टरकडे जातो आणि आम्ही म्हणतो, “मदत! मला बरे वाटत नाही.” आणि आमचा डॉक्टरांवर विश्वास आहे. आणि डॉक्टरांना आमची लक्षणे नीट माहीत आहेत कारण त्यांना हाच आजार होता. आणि तो म्हणतो, “तुमचा रोग संसार आहे. आणि तुमची कारणे अज्ञान आहेत, राग आणि जोड.” आणि तो धर्माचे औषध लिहून देतो आणि करू देतो संघ आम्हाला औषध घेण्यास मदत करा. त्यामुळे द बुद्ध डॉक्टर सारखे आहे. डॉक्टर नक्कीच कोणीतरी आहे ज्यावर आपण विश्वास ठेवू शकतो. डॉक्टर आमच्या आजाराचे निदान करतात, आम्हाला औषध देतात, जर आम्ही गोळ्या मिसळतो आणि आम्हाला पुन्हा त्रास होतो कारण आम्ही हिरव्या गोळ्या दुपारच्या ऐवजी सकाळी आणि लाल गोळ्या सकाळी ऐवजी दुपारी घेतल्या. आम्ही त्यांना काही वेळा घ्यायला विसरलो आणि त्याऐवजी चॉकलेट घ्या. [हशा] होय? त्यामुळे द बुद्ध जर आपल्याला थोडासा पुनरावृत्ती होत असेल तर नेहमीच असतो. आम्ही परत जाऊ बुद्ध आणि म्हणा, "माझे प्रिस्क्रिप्शन मला पुन्हा सांगा." "मला काय घेण्याची गरज आहे?" आणि म्हणून द बुद्ध अशा प्रकारे आम्हाला मदत करते. तर, मला वाटते की आपण जवळ अनुभवू शकतो बुद्ध विश्वासू डॉक्टरांबद्दल आपल्याला असेच वाटेल. आणि आपण जवळ देखील अनुभवू शकतो बुद्ध कारण तो सुरुवातीला आपल्यासारखाच एक संवेदनशील प्राणी होता. आणि आपल्या काही अनादि, असीम मागील जन्मकाळात, आपण त्या मानसिक सातत्यांसह हँग आउट करण्यासाठी वापरतो. बुद्ध, तुम्हाला माहीत आहे का? आम्ही समुद्रकिनारी जाऊन चहा प्यायचो, तुम्हाला माहीत आहे का? [हशा] तर, असे नाही बुद्ध नेहमीच वेगळे आणि दूर असते, आम्ही हँग आउट करण्यासाठी वापरतो. पण नंतर त्या मानसिक सातत्याने, त्या व्यक्तीने धर्माचरण केले आणि आम्ही फक्त समुद्रकिनारी राहिलो. त्यामुळे त्याला ज्ञान प्राप्त झाले आणि आपण आजही येथे आहोत. पण आमचा तो संबंध नक्कीच आहे. त्या नंतर बुद्ध, जेव्हा त्यांचा जन्म भारतात झाला तेव्हा तो आमच्यासारखाच दुसरा माणूस होता.

मी ज्या चिनी मंदिराची संपूर्ण रचना केली होती, त्याच्या बाहेरील बाजूने आणि आतील बाजूस विविध भित्तिचित्रे होती, ज्यात तेथील कृत्ये आणि घटनांचे वर्णन केले होते. बुद्धचे जीवन. मी प्रदक्षिणा घालण्यासाठी आणि भित्तीचित्रे पाहण्यासाठी वापरतो आणि तो एक प्रकारचा झाला चिंतन माझ्यासाठी. फक्त बद्दल विचार बुद्धचे जीवन आणि त्याने काय केले. कारण सराव कसा करायचा याचे ते स्वतःच एक उदाहरण आहे. तुम्हाला माहीत आहे का? कारण द बुद्ध राजकुमार म्हणून जन्माला आला, ठीक आहे, पण जर आपण कथा अपडेट करणार आहोत, तर बुद्ध मध्यमवर्गीय सुखसोयी असलेल्या कुटुंबात जन्म झाला. हं? तो अशा कुटुंबात जन्मला होता जिथे त्याला तुम्हाला हव्या असलेल्या बर्‍याच गोष्टी माहित असतील. आणि, अर्थातच त्याच्या पालकांना त्याने यशस्वी व्हावे अशी इच्छा होती. त्याने कुठेतरी मठात जावे असे त्यांना वाटत नव्हते. किंबहुना, एका पवित्र माणसाने सांगितले होते बुद्धत्याचे वडील, "हे मूल एकतर जगाचा नेता किंवा पवित्र माणूस होणार आहे." आणि वडिलांची इच्छा नव्हती की तो पवित्र माणूस असावा. वडिलांची इच्छा होती की त्याने देशाचा सीईओ व्हावा, हो? तर हे असे आहे की, जर आपण कथा घेतली आणि ती अद्यतनित केली तर ती आपण ज्या कुटुंबात जन्माला आलो त्याप्रमाणेच आहे. आपण चांगले शिक्षण घ्यावे, सांसारिक नोकरी करावी, सांसारिक यशस्वी व्हावे, घर, गहाण, कुटुंब असावे आणि आपल्या मित्रांसमोर अभिमान वाटेल असे काहीतरी करावे अशी आपल्या पालकांची इच्छा असते.

तर, द बुद्ध आम्हाला मिळालेल्या सर्व प्रकारची कंडिशनिंग प्राप्त झाली. किंवा, त्याला जे मिळाले ते आम्हाला मिळाले - त्याच प्रकारचे कंडिशनिंग. आणि मग त्याचे कुटुंब इतके संरक्षणात्मक होते. ते त्याला घराबाहेर पडू देत नसत. आमच्या पालकांसारखे. आपण तिसर्‍या जगातील देशात जावे अशी त्यांची इच्छा नाही जिथे आपण वृद्धत्व, आजारपण आणि मृत्यू पाहतो. आम्ही स्मशानभूमी किंवा शवागारात जावे असे त्यांना वाटत नाही. आम्ही काहीही धोकादायक करू नये अशी त्यांची इच्छा आहे. त्यांना सर्व दुःखांपासून आमचे रक्षण करायचे आहे आणि त्यांच्या कुटुंबालाही. पण नंतर द बुद्ध खरं तर राजवाड्याच्या भिंतीपलीकडे बाहेर पडलो आणि त्याच प्रकारे, वयात आल्यावर, आम्ही घर सोडले आणि धाडस केले आणि आम्ही जीवनाबद्दल शिकू लागलो. आम्ही आजारपण, वृद्धत्व आणि मृत्यू—दु:ख पाहिले. आम्ही अशाच प्रकारे दयनीय लोक पाहिले बुद्ध केले द बुद्ध पुढे जाऊन त्याने एक आजारी व्यक्ती, एक वृद्ध व्यक्ती आणि एक प्रेत पाहिले आणि नंतर चौथा जो त्याने पाहिला तो धार्मिक व्यक्ती होता; एक विचारवंत किंवा पवित्र मनुष्य. तर, त्याच प्रकारे आम्ही आमच्या कम्फर्ट झोनमधून, आमच्या घरातून बाहेर पडलो. या सगळ्या वेगवेगळ्या गोष्टी आपण जगात पाहिल्या. आम्ही विचार करू लागलो, “अरे, प्रत्येकजण म्हातारा झाला, आजारी पडला आणि मेला तर जीवनाला काय अर्थ आहे? प्रत्येकजण आनंदी राहण्याचा प्रयत्न करत आहे, त्यांना जे हवे आहे ते मिळवण्यासाठी, त्यांना जे नको आहे त्यापासून दूर जाण्याचा प्रयत्न करीत आहे परंतु त्यांना ते कधीच मिळत नाही. ते खरोखर हे कधीही करू शकत नाहीत. आयुष्य म्हणजे काय?" आणि मग, एकाएकी आमची भेट एका सेवकाला होते. आम्ही परमपूज्यांच्या शिकवणींपैकी एकाकडे जातो, गेशेच्या शिकवणींपैकी एक. आम्ही कुठेतरी जातो आणि कोणीतरी पर्यायी जीवनशैली जगताना पाहतो आणि आम्ही जातो, "व्वा, या व्यक्तीकडे खूप जास्त मनःशांती आहे आणि मी इतर सर्व लोकांपेक्षा खूप एकत्र आहे जे मी त्यांच्या गाड्या आणि त्यांच्या व्यस्त जीवनशैलीसह फिरताना पाहतो." ठीक आहे? त्यामुळे नेमके तेच घडले आहे बुद्ध जेव्हा तो मोठा होत होता. आणि म्हणून हे मध्ये राहिले बुद्धचे मन आणि तो खरोखरच ते शोधण्याचा प्रयत्न करत होता. तो एका टप्प्यावर पोहोचला जिथे तो म्हणाला, "बघा, मी पूर्वी ज्या वातावरणात राहत होतो ते सोडून मी सत्याच्या शोधात जावे लागेल." त्यामुळे तो घरातून निघून गेला. आणि त्याने आपले केस कापले, त्याचे चांगले कपडे काढले आणि त्याने सेवकाचे कपडे घातले. तुम्हाला माहीत असलेल्या आमच्या भाषेत, आम्ही आमचे दागिने, आमचे हेअर ड्रायर [हशा], हेअर ब्लोअर्स, मेकअप, बास्केटबॉल शर्ट [सतत हसणे] काढून टाकले आणि आम्ही बाहेर जाऊन स्वेट पॅंट, बर्कनस्टॉक आणि सँडल घालतो. तर, आपण करतो तसे ते आहे [हसते] होय? आम्ही मोठे झालो ते सर्व फॅन्सी कपडे घातलेले नाहीत. आम्ही घर सोडले आणि आम्ही अधिक विनम्र कपडे घातले, मेकअप, परफ्यूम आणि आफ्टरशेव्हपासून मुक्त झालो. आम्ही मूस, हेअरस्प्रे आणि या सर्व गोष्टींपासून मुक्त झालो [हशा].

आणि मग बुद्ध त्याच्या वेळी उपस्थित असलेल्या शिक्षकांकडे गेला, कारण तो संस्थापक तेव्हा हयात नव्हता बुद्ध दिसू लागले होते, तुम्हाला माहिती आहे? त्यांनी त्यांच्या काळातील शिक्षकांची भेट घेतली. त्यांनी जे शिकवले ते त्याने प्रत्यक्षात आणले, परंतु त्याला समजले की तो अजूनही मुक्त झाला नाही. म्हणून त्याने त्या शिक्षकांना सोडले आणि नंतर त्याने सहा वर्षे अत्यंत संन्यास केला. तो माइल्ससारखा होता. त्याला त्याची काळजी वाटत होती जोड अन्न करण्यासाठी. [हशा]. म्हणून, तो टोकाला गेला आणि दिवसातून फक्त एक दाणा भात खात असे. त्यामुळे जेव्हा त्याने पोटाच्या हाडांना स्पर्श केला तेव्हा त्याला त्याच्या पाठीचा कणा जाणवला. जेव्हा त्याने त्याच्या मणक्याला स्पर्श केला तेव्हा त्याला त्याच्या पोटातील त्वचा जाणवते - तो इतका पातळ होता. हं? आणि मग त्याच्या लक्षात आले की अत्याचार करतो शरीर आणि अशा प्रकारच्या गोष्टी केल्याने मन शांत झाले नाही, होय? हे तुम्हाला इतके कमकुवत करते की तुम्ही खरोखर करू शकत नाही ध्यान करा. म्हणून त्याने आपल्या मित्रांना तपस्वी जीवनात सोडले आणि पुन्हा सामान्यपणे जेवायला सुरुवात केली आणि आताच्या बिहार राज्यात ही नदी पार केली. आणि तो बोधीवृक्षाखाली बसला आणि म्हणाला की मला ज्ञान होणार आहे. आणि त्याने केले. तर, आपण अधिक भाग्यवान आहोत की आपण अशा काळात जगत आहोत जेव्हा ए बुद्ध दिसून आले आहे. द बुद्ध सर्व पूर्ण शिक्षक नव्हते प्रवेश त्यावेळी तुम्हाला माहीत आहे का? त्याच्याकडे प्रत्यक्षात होते चारा संस्थापक असणे बुद्ध त्या वेळी. वास्तविक महायान दृष्टिकोन तो आधीपासूनच होता बुद्ध, पण तो दुसरा विषय आहे. [हशा] पण आमच्या मार्गाने, कदाचित आम्ही तुम्हाला माहीत असलेल्या काही भिन्न धार्मिक गटांमध्ये गेलो आहोत? आवडले बुद्ध आपल्या काळातील वेगवेगळ्या शिक्षकांकडे गेले. आम्ही वेगवेगळ्या गोष्टींकडे गेलो आणि ते असे होते, "ठीक आहे, पण ते खरोखर मला संतुष्ट करत नाही." आणि आम्ही भेटू शकलो बुद्धच्या शिकवणी आणि बसून त्यांचा सराव.

त्यामुळे, मला यांच्यात अनेक समानता दिसतात बुद्धचे जीवन आणि आमचे. जे परिचित आहे ते सोडावे लागेल या अर्थाने, आमचा कम्फर्ट झोन सोडा, बाहेर जाण्यासाठी आणि सत्य शोधण्यासाठी आम्हाला जे सामान्य आणि सुरक्षित वाटते ते सोडून द्या. आणि मग द बुद्धज्ञानप्राप्ती झाल्यावर त्यांनी पंचेचाळीस वर्षे अध्यापन केले. तो सर्वत्र फिरला. आणि येथे आपण उदाहरण पाहतो: माघार घेत असताना आम्ही खेन्सूर रिनपोचे आणि पाहिले लमा झोपा, अथकपणे सर्वत्र जाणे. खेन्सूर रिनपोचे आणि ते किती आजारी होते आणि जेफचाही विचार करा, ते किती आजारी होते. जर आपण असे आजारी असतो तर एखादे शिकवण्याची उर्जा आपल्यात राहिली असती का? नाही. आम्हाला स्निफल्स मिळतात, आम्ही अंथरुणावर राहतो. ते फ्लूने आश्चर्यकारकपणे आजारी आहेत, परंतु संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी त्यांनी खूप आनंदी प्रयत्न केले आहेत. आणि खेन्सूर रिनपोचे शिकवत राहिले, जेफ भाषांतर करत राहिले. लमा झोपाचा शेड्यूल खूप खचाखच भरलेला होता. त्याने पश्चिम किनार्‍यावरून पूर्व किनार्‍याकडे उड्डाण केले होते. त्याने काय करावे यासाठी हे सर्व वेगवेगळे लोक त्याला दहा वेगवेगळ्या दिशेने खेचत होते, परंतु तरीही त्याने 24 तासांची सफर घडवून आणली. दीक्षा. जेव्हा आपले वेळापत्रक खूप व्यस्त असते तेव्हा आपण काय करावे? आम्ही कोसळतो, [हशा] झोपायला जातो. किंवा चहा घ्या आणि चित्रपट पहा. किंवा, बाहेर जा आणि संयुक्त धूम्रपान करा आणि बिअर घ्या. रिनपोचे तसे करत नाहीत. संवेदनशील जीवांना लाभ देण्याचा त्यांचा हा आनंददायी प्रयत्न आहे. म्हणून त्याने इथे येण्याची वेळ केली, माहित आहे? इथे येण्याचा प्रवास फक्त देण्यासाठी दीक्षा इतक्या कमी काळासाठी आणि नंतर तो करत असलेल्या इतर सर्व गोष्टींकडे जा.

त्यामुळे, आपण ते पहा आणि तो काय सारखे आहे बुद्ध केले त्याने खरोखरच संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी स्वतःचा विस्तार केला. त्याने सर्वत्र जाऊन शिकवले. तर, तुम्हाला माहिती आहे, आम्ही नाही आहोत बुद्ध तरीही, म्हणून आम्ही आमचा स्वतःचा छोटासा तुकडा आमच्या स्वतःच्या मार्गाने करतो. आम्ही ध्यानाचे नेतृत्व करतो आणि आम्ही सकाळची प्रेरणा देतो, तुम्हाला माहिती आहे? पण ती आपली ट्रेनिंगची पद्धत आहे, आपल्या पद्धतीने, आपल्या लेव्हलनुसार एक दिवस आपण काय करू शकतो बुद्ध केले ठीक आहे? म्हणून, मी पाहतो बुद्धचे जीवन उदाहरणासारखे आहे; अनुसरण करण्यासाठी काहीतरी एक आदर्श मॉडेल. आणि फक्त वेगवेगळ्या टप्प्यांकडे पाहणे मला खूप सांत्वनदायक वाटते बुद्धचे जीवन. तो बाळ होण्यापासून बनण्यापर्यंत गेला नाही बुद्ध. हं? तो गेला आणि मोठा झाला, प्रत्येक गोष्टीचा अभ्यास केला. त्याच्या काळातील सर्व कला आणि विज्ञान आणि नंतर त्यांनी त्याग केला. मग आम्ही निघालो आणि ध्यान केले आणि पुढे. त्यामुळे त्यांच्या जीवनातील उदाहरणातून आपण खूप काही शिकू शकतो असे मला वाटते. आणि हे आपल्याला त्याच्या जवळ जाण्याचा एक मार्ग देते. ते मदत करते का?

फ्लोरा: होय खात्री!

नॅन्क: बरं, माझा अंदाज आहे की माझ्यासाठी जी गोष्ट समोर येत आहे ती अशी होती - जेव्हा माघार संपली आणि लोक निघून जात होते, तेव्हा मला बार्बराचे शब्द आठवले. माझे मन म्हणत आहे की "मी कुठे जात आहे याची काळजी करू नका आणि अनुभवाशी संलग्न होऊ नका." म्हणून, मी याच्या अनिश्चिततेकडे आणि या जगाचे क्षणभंगुर स्वरूप पाहत आहे. जर आम्हाला ते मिळाले नाही, तर ते दुःखाचे एक अविश्वसनीय कारण आहे. असंतोष, निराशा, लोभ, अशक्‍तीकरण कारण आपण वस्तू जितकी मौल्यवान आहे तितकीच ती टिकून राहावी अशी आपली इच्छा असते आणि ती टिकून राहावी असे आपल्याला वाटते.

VTC: आहाहा.

नॅन्क: तर, आत आणि बाहेर विणणे, तुम्हाला माहिती आहे, थोडेसे हरवले आहे, थोडेसे हवे आहे जे काही प्रेरणेची भावना आहे आणि त्या क्षणाची किंवा त्या गटाची गतिशीलता जी स्वतःला टिकवून ठेवते. तुम्हाला माहीत आहे का? ते कुठेतरी लवकर पुनरुत्पादित करायचे आहे आणि ते गमावू नका. तरी बदलेल. आणि मी आज सकाळी प्रेरणेने म्हणत होतो की, नश्वरतेकडे पाहणे हे एक मरणा-या गोष्टीसारखे आहे, कारण गोष्टी बदलत आहेत आणि त्या तशाच राहत नाहीत, तर त्यासोबत काहीतरी नवीन तयार करण्याची संधी आहे. की जन्म आणि मृत्यू एकाच वेळी चालू आहे.

VTC: आहाहा.

नॅन्क: मी कायमस्वरूपी खूप जास्त संलग्न आहे आणि मला क्षणोक्षणी काहीतरी नवीन तयार करण्याची अद्भुत संधी दिसत नाही.

VTC: आहाहा. आपण कोणत्या दिशेने जाऊ शकतो हे पाहण्यासाठी सर्जनशील मनाचा वापर करण्याऐवजी आपल्याकडे जे आहे त्यावर आपण चिकटून राहतो. हं? मला माहित आहे की जेव्हा मी माझ्या शिक्षकांना भारतात सोडतो किंवा शिकवणी संपते तेव्हा "अरे, मला इथेच राहायचे आहे." [हशा] पण, मी काय केले पाहिजे ते असे आहे की, “मी येथे सुरुवात करण्यासाठी किती भाग्यवान होतो. मी किती भाग्यवान होतो आणि मला खूप काही मिळाले. तुम्हाला माहीत आहे का? “माझ्या शिक्षकांनी मला खूप काही दिले; गटाने मला खूप काही दिले." आणि आता हे फक्त माझे काम आहे”—आणि मला इथेच सापडते बोधिसत्व वाहन खूप मौल्यवान आहे—“मला जे काही मिळाले आहे ते इतर लोकांसोबत शेअर करण्यासाठी घेणे आता माझे काम आहे.” आणि लक्षात घ्या की मी जे काही शेअर करतो ते निश्चित पाई नाही. त्यामुळे मी थोडा आनंद दिला तर मला कमी आहे असे नाही [हसते]. किंवा जर मी थोडी उर्जा दिली तर माझ्याकडे कमी आहे. पण खरोखर आनंदी होण्यासाठी आणि म्हणा, "ठीक आहे!" माझ्यासाठी हे असेच आहे की सोडण्याची प्रक्रिया ए सारखी आहे गुरु योग गोष्ट ज्या वेळी वज्रसत्व तुमच्यात विरघळते आणि मग तुम्ही तुमच्या कुशीतून उठता आणि तुम्ही तुमच्या दैनंदिन जीवनातील गोष्टी करा. बरं, शिकवणं सोडणं किंवा माघार घेणं असंच आहे. देवता विरघळल्यासारखे आहे बुद्ध मध्ये विरघळते आणि मी बनतो बुद्ध आणि आता मला ते माझ्या आयुष्यात काढावे लागेल, तुम्हाला माहिती आहे? असल्याने बुद्ध किंवा असणे बुद्ध माझ्या मनापासून, आणि ते द्या आणि इतरांसह सामायिक करा. जाणून घेणे, आणि खरोखर आत्मविश्वास असणे की मी जितके अधिक सामायिक करू तितके मजबूत बुद्ध माझ्या अंतःकरणात किंवा स्वत: ची कल्पना केली आहे बुद्ध असेल. हं? आणि अशाप्रकारे मी एक सहाय्यक वातावरण किंवा सहाय्यक गट सोडून माघार घेण्‍याच्‍या संक्रमण फेजला सामोरे जाण्‍यास शिकले आहे.

नॅन्क: हे मनोरंजक आहे की त्या जागेतही, ते जितके मौल्यवान आहे, तितकेच आत्म-संवर्धन करणारे विचार उद्भवतात. आणि स्वतःच्या फायद्यासाठी, स्वतःच्या आनंदासाठी, स्वतःच्या आनंदासाठी असा विचार करण्याऐवजी धरून राहू इच्छितो, “व्वा, मला आता हे सर्व अनुभव आले आहेत. माझ्याकडे काही अंतर्दृष्टी आहेत आणि मला असे वाटते की मी काही गोष्टी सोडल्या आहेत.” किंवा “मला आश्चर्य वाटते की एखाद्याशी संलग्न राहणे काय असेल? या परिस्थितीत मी स्वतःला शोधू शकेन यापेक्षा वेगळे काय असेल?” त्याऐवजी, "बूहू, वाह." [हशा] हे खूप उपयुक्त आहे.

VTC: होय [ उसासा]. या आत्मकेंद्रितता खूप चोरटा आहे. “माझे धर्म आचरण!” ह्यात येणे आपल्यासाठी खूप सोपे आहे! हं? "माझ्या धर्माचरणासाठी काय चांगले आहे?" [हशा] "मला या छान वातावरणात राहायचे आहे कारण मला चांगले वाटते!" हं? याचा अर्थ असा नाही की प्रत्येक वेळी आहे आत्मकेंद्रितता आम्ही उलट करतो. नाही. प्रत्येक वेळी आम्ही पाहतो आत्मकेंद्रितता वर ये याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही उलट वागले पाहिजे. हे तुम्हाला माहीत आहे हे खूप महत्वाचे आहे? याचा अर्थ असा की तुम्हाला तुमची प्रेरणा बदलण्याची गरज आहे आणि नंतर तुम्हाला काय करायचे आहे ते स्पष्ट प्रेरणेने पहा. ठीक आहे? त्यामुळे, मला असे वाटत नाही की, तुम्ही चांगल्या धर्माच्या वातावरणात आहात आणि तुम्ही स्वतःला त्याच्याशी जोडलेले आहात आणि म्हणाल, "अरे, मी या चांगल्या धर्म वातावरणाशी संलग्न आहे, मला बसमधून खाली जाणे चांगले आहे. रस्त्यावर स्टेशन [हशा] त्यामुळे मी धर्म वातावरणाशी जोडले जात नाही. बरं, तुम्हाला माहिती आहे, आम्ही ते करण्यासाठी पुरेसे मजबूत प्रॅक्टिशनर्स नाही. आम्ही होय पेक्षा खूप मजबूत बोधिसत्व असल्यास, स्किड रोडवर थेट जा. तुम्हाला माहीत आहे का? पण आम्ही नाही. त्यामुळे धर्म वातावरणात राहणे हे वापरण्यासाठी चांगले आहे. म्हणून आम्ही ते धरून नाही आहोत आणि चिकटून रहाणे त्यासाठी, पण त्याऐवजी आपला सराव सखोल करण्यासाठी पर्यावरणाचा वापर करतो, ठीक आहे? किंवा दुसरे उदाहरण: प्रत्येक वेळी तुम्ही तुमच्या कुटुंबाशी संलग्न असता. तुम्ही तुमच्या कुटुंबाशी संलग्न आहात हे तुम्हाला जाणवते. तर याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही उलट करा आणि तुमच्या कुटुंबाशी कधीही बोलू नका. हं? मला असे म्हणायचे आहे की ते फारसे नाही—[हशा] “मी तुझ्याशी संलग्न आहे म्हणून मी जिवंत असेपर्यंत तुझ्याशी कधीही बोलणार नाही.” नाही. ते इतके शहाणे नाही. मग तुम्ही काय करता? तुम्हाला तुमची प्रेरणा बदलायची आहे आणि तुम्ही परिस्थितीकडे पहा. "मी माझ्या कुटुंबाशी चांगले संबंध कसे निर्माण करू शकतो, जिथे मला त्यांच्यासोबत फायदा आहे पण त्यामुळे माझ्या धर्म आचरणात अडथळा येत नाही?" ठीक आहे? त्यामुळे तुम्ही नवीन नाते निर्माण करता, परंतु तुम्ही त्यांच्याशी पुन्हा बोलू नका.

अशा काही परिस्थिती आहेत जिथे आपले संलग्नक इतके जबरदस्त असतात किंवा आपण जे करत होतो ते इतके नकारात्मक होते की त्या गोष्टी आणि परिस्थिती आपल्याला उलट करण्याची आवश्यकता असते. उदाहरणार्थ, जर तुम्हाला ड्रग किंवा अल्कोहोलची समस्या असेल, तर तुमची प्रेरणा बदलण्याची गोष्ट नाही [हशा] आणि तुम्ही तुमच्या सर्व मद्यपान आणि डोपिंग मित्रांसोबत परत जाता-नाही! तुम्ही ते कसे हाताळता असे नाही. हे असे आहे की, हे वातावरण माझ्यासाठी चांगले नाही, ते माझे मन नष्ट करते आणि मग मी अशा गोष्टी करतो ज्यामुळे माझे आणि इतरांचे नुकसान होते. मला त्या लोकांपासून आणि त्या वातावरणापासून पूर्णपणे दूर राहण्याची गरज आहे, कारण माझे मन अद्याप त्यामध्ये राहण्याइतके मजबूत नाही आणि मला स्वतःला एका वेगळ्या वातावरणात आणण्याची गरज आहे जिथे लोक मला नैतिक जीवन जगण्यात मदत करतात. आणि म्हणून मला जे फायद्याचे आहे ते करणे महत्त्वाचे आहे. आणि म्हणून त्या परिस्थितीत तुम्ही उलट कराल कारण तुम्हाला आवश्यक आहे. ठीक आहे? परंतु याचा अर्थ असा नाही की प्रत्येक परिस्थितीत तुम्ही उलट कराल.

फ्लोरा: आदरणीय, या प्रतिक्रियेच्या संबंधात जेव्हा आपल्याला असे वाटते की बाहेरील किंवा आपल्या आजूबाजूचे लोक आपल्यावर काहीतरी करण्यासाठी दबाव आणत आहेत (लक्षात ठेवा हा विषय ज्याबद्दल आपण आधी बोलत होतो, सामाजिक दबाव) आणि हे दबाव पहा. सर्व बाह्य नाही परंतु ते आमचे संलग्नक किंवा आमचे कव्हर अप करण्याचे मार्ग आहेत जोड, नाही?

VTC: होय [उर्जित].

फ्लोरा: आपण असे गृहीत धरत नाही की, "माझ्याकडे काही आहेत म्हणून मी ते करत नाही, कारण माझ्या मनात काही अडथळा आहे." "नाही, माझ्या मुलाच्या किंवा माझ्या आईच्या भावनांबद्दल मी खूप विचारशील आणि काळजीत आहे" असे सांगणे आणि सांगणे सोपे आहे. जेव्हा मी ध्यान करत होतो तेव्हा मला हे जाणवले आणि मला वाटते की ते बदलणे खूप महत्वाचे आहे. गोष्टीचे निरीक्षण करा आणि ही गोष्ट पहा. कधी कधी आपण वाढू शकत नाही हे मला जाणवत होते. आपण वाढू नये असे वाटते. आम्हाला लहान मुलासारखे ठेवायचे आहे ज्याला तिची आई, वडील किंवा कोणाची तरी गरज आहे - आमच्यासाठी कोणीतरी ठरवावे! किंवा, आम्ही वचनबद्धता घेऊ इच्छित नाही कारण वचनबद्धता धोकादायक आहे. ही वचनबद्धता माझ्या स्वतःच्या स्वातंत्र्याचा अर्थ असू शकते तरीही मी प्राधान्य देतो, "मी ते करू शकत नाही कारण मला त्यापूर्वीची दुसरी गोष्ट करायची आहे."

VTC: आहाहा!

फ्लोरा: हे असे आहे की मी वाढू शकत नाही. मला ते कसे समजावून सांगावे ते माहित नाही. काही कमिटमेंट्स न घेणे आणि वाढू न शकणे यात काही नाते आहे. ते माझे तुरुंग, माझे आतील तुरुंग आहे. कसे ते मला माहीत नाही.

VTC: मला वाटते की तुम्ही ते खूप चांगले समजावून सांगितले आहे. कारण यातील दुवा आहे: आपण बाहेरचा वापर कसा करतो. आपण आपली स्वतःची मूल्ये बाहेरून कशी प्रक्षेपित करतो आणि म्हणतो, "अरे, मी हे करू शकत नाही कारण ते दुसर्‍याला दुःखी करेल." आपण ते कसे करतो आणि आपण कसे वाढू इच्छित नाही यात एक दुवा आहे. आणि आम्ही वचनबद्ध कसे करत नाही. तुम्ही म्हणताय त्या तीन गोष्टी...

फ्लोरा: ते असे आहेत…

VTC: गुंफलेले.

फ्लोरा: मला असे वाटते की जर मी त्यापैकी एक तोडले तर हे तुझे आहे (हृदयात मुठ घट्ट करून हावभाव) [हशा]. म्हणूनच हे प्रोजेक्शन पाहणे माझ्यासाठी खूप मनोरंजक आहे जेव्हा मला असे वाटते की, “नाही मी असे करू शकत नाही कारण माझा मुलगा किंवा माझे कुटुंब काय विचार करेल? मला वाटते की ते चांगले नाही?" [हशा]

VTC: उहम्म.

फ्लोरा: मला वाटते की अधिक खोल जागा, मी वाढू इच्छित नाही. मला भीती आहे.

VTC: तसेच, त्यात जोडलेली आणखी एक गोष्ट म्हणजे चौथा घटक. ते तुम्हीही आणले होते; आपल्या स्वतःच्या जीवनाची जबाबदारी घेत नाही तर दुसऱ्याने आपल्यासाठी निर्णय घ्यावा अशी इच्छा आहे. "मला जबाबदारी घ्यायची नाही" असे म्हणण्याऐवजी आम्ही म्हणतो, "तुम्ही निर्णय घ्यावा अशी माझी इच्छा आहे." आम्ही ते फॉर्ममध्ये ठेवतो, “जर मला या व्यक्तीची इतकी काळजी असेल तर मी ते करू शकत नाही (प्रतिबद्धता घ्या). तर, प्रत्यक्षात, मी किती दयाळू आहे आणि मी धर्माचे पालन कसे करतो ते पहा. मी या व्यक्तीची काळजी घेत आहे. मला त्यांचे नुकसान करायचे नाही.” म्हणून, आम्ही हे सर्व गोष्टी बाहेरून प्रक्षेपित करणे, जबाबदारीचे काम न करणे, वाढू इच्छित नाही आणि वचनबद्धतेपासून दूर जाणे यात ठेवतो. तुम्ही म्हटल्याप्रमाणे त्या चार गोष्टी एकमेकांत गुंफतात. आणि जर आपण एकाकडे खेचू लागलो तर बाकीचे तिघे पुढे जाऊ लागतात, “एक मिनिट थांबा, तुम्ही हे करू शकत नाही.” [हशा]

फ्लोरा: “तुम्हाला अधिक शिकण्याची गरज आहे. तुम्हाला अधिक अनुभव घ्यावा लागेल. तुम्हाला इतर गोष्टी कराव्या लागतील.” [हशा]

VTC: होय. आणि तुम्हाला माहिती आहे की मला काय वाटते ते आपण कसे व्यक्त करतो. आपण व्यक्त करण्याचा एक मार्ग म्हणजे, "मला समोरच्या व्यक्तीची खूप काळजी आहे." आणि दुसर्‍या मार्गाने आम्ही ते व्यक्त करतो ते म्हणजे तुम्ही नुकतेच केले, "अरे, मला आणखी काही शिकायचे आहे किंवा आणखी काही करायचे आहे." आणि आपण हे व्यक्त करण्याचा आणखी एक मार्ग म्हणजे, "मला ते करावे लागेल." तुम्हाला माहीत आहे का? जणू काही पर्यावरण आपल्याला भाग पाडत आहे. "मी निवडतो" असे म्हणण्याऐवजी. आम्ही म्हणतो, "मला करावे लागेल." आणि खरं तर आपल्या आयुष्यात फक्त एकच गोष्ट करायची असते ती म्हणजे मरायची... तीच गोष्ट आपल्याला करायची असते. बाकी सर्व ऐच्छिक आहे. [हशा] नाही का? बाकी सर्व ऐच्छिक आहे. आता, अर्थातच आपण काही निर्णय घेतल्यास आपल्याला काही परिणाम होऊ शकतात जे आपल्याला नको आहेत पण तो निर्णय घेण्याचा अधिकार आपल्याकडे आहे. म्हणून जेव्हा लोक म्हणतात, "अरे मी माघार घेऊ शकत नाही." त्यांचा खरोखर अर्थ असा आहे की, "मी माघार न घेणे निवडत आहे." इतर कोणीही त्यांना रोखत नाही. ते नोकरी सोडू शकतात. ते काहीही करू शकतील, परंतु ते ठरवत आहेत, "नाही, माझे काम किंवा दुसरे काहीही, माझ्यासाठी या क्षणी माघार घेणे अधिक महत्त्वाचे आहे." म्हणून, ते प्रत्यक्षात निवड करत आहेत, परंतु त्याऐवजी जबाबदारी घेत आहेत ते म्हणत आहेत, “अरे, पण हा वेडा आधुनिक समाज माझ्यासाठी निवड करत आहे. मी ते करू शकत नाही. मला वेगळं काहीतरी करावं लागेल." किंवा तुम्हाला माहिती आहे, आम्ही असे म्हणतो, "माझ्या कुटुंबा, मी हे करू शकत नाही कारण मला कोणाची तरी काळजी घ्यावी लागेल." आता, मी असे म्हणत नाही की जर एखादी व्यक्ती आजारी असेल आणि त्यांची काळजी घेण्यासाठी तुम्हीच आजूबाजूला असाल - मी असे म्हणत नाही की तुम्ही त्या व्यक्तीला सोडता आणि माघार घेण्यासाठी निघून जाता- नाही परंतु आपण हे लक्षात घेतले पाहिजे की "मला घरी राहायचे आहे आणि माझ्या वृद्ध आईची काळजी घ्यावी लागेल" असे म्हणण्याऐवजी आपण निवड करत आहोत.

[रेकॉर्डरची बॅटरी संपली. खालील नोट्समधून आहेत.]

VTC: जर आपण म्हटले की, “मला करायचे आहे” ऐवजी “मी निवडतो” तर आपल्याला बरे वाटते कारण आपल्याला माहित आहे की आपण निवड केली आहे. "मी धर्म वर्गात जाऊ शकत नाही कारण माझा गोल्डफिश आजारी आहे." पण आपण वाढू अशी भीती वाटते का?

मठात ते वेगळे असते. आमच्याकडे पर्याय नाही. शिकवायला जायचे की शिकवायला जायचे. हे चांगले आहे कारण मी शिकलो आहे की मी आणखी काही करू शकतो असे मला वाटले होते. किंवा जेव्हा मी आजारी असतो, मी जाऊन शिकवले तर शेवटी मला बरे वाटेल. हे एक ताणून आहे, परंतु आपण ते करू शकतो! आम्ही माघार घेताना जसे नियम केले होते तसे नियम असणे आमच्या मर्यादा वाढवते. परंतु, तरीही आम्ही ते करणे निवडतो. आम्हाला वाटते, "मी निवडतो." आणि आम्ही बोधिचित्त निवडतो आणि आम्हाला अपराधी वाटणार नाही. जर आपण असे म्हटले की आपल्याला "करावे लागेल" तर आपण संतापाने ओलांडलो आहोत आणि वाढत नाही, होय? अखेरीस स्ट्रेचिंग परिचित होते आणि आम्ही बरेच काही करू शकतो. माघार घेताना तुम्ही हे पाहिले का? रचना असणे किंवा वचनबद्धता करणे हे लक्षात घेण्यास एक आधार प्रदान करते, "अरे, हे प्रतीक्षा करू शकते, माझे वर्कहोलिक मन शांत होऊ शकते." आम्ही नियोजित आणि क्षणात आमचे प्राधान्यक्रम ठरवू लागतो. आम्ही नेहमी विचारतो, "मी करू शकणारी ही सर्वोत्तम गोष्ट आहे का?"

फ्लोरा: संरचनेत परत येणे आणि विचलित न होणे हे आव्हान आहे. “हे करा. ते कर."

VTC: होय, (अंतर्गत) कौटुंबिक सल्ला. भूतकाळातील कंडिशनिंग आणि कौटुंबिक नमुने जे आम्ही अंतर्गत केले आहेत. आम्हाला विचारण्याची गरज आहे, “काय होईल आमचे गुरू करा?" आपण पाहू शकतो की आपण भीतीने स्वतःला अंतर्भूत केले आहे. अशा प्रकारे आपण ते पाहू शकतो गुरु योग शक्य आहे. आम्ही फक्त चुकीच्या लोकांसह केले आहे. [हशा]

फ्लोरा: भुते (आवाज) अगदी मनमानी असतात.

VTC: कोणतेही बाह्य अडथळे येणार नाहीत हे पाहावे लागेल. फक्त अंतर्गत अडथळे बाहेर दिसतात. आपल्याला फक्त या गोष्टींशी आपले मन परिचित करणे आवश्यक आहे. ते सर्व आहे (आणि धीर धरा). आमच्या स्वतःच्या गुणवत्तेत आनंद करा, "मी कुठे चालू शकतो हे पाहण्यासाठी मी रस्ता स्वच्छ केला."