बौद्धांसोबत तुरुंगात काम करणे

अँड्र्यू क्लार्क: अंदाजे 2 दशलक्ष लोक सध्या तुरुंगात आहेत, युनायटेड स्टेट्समध्ये तुरुंगात असलेल्या लोकांची जगातील सर्वात जास्त लोकसंख्या आहे या वस्तुस्थितीबद्दल तुमचे काय मत आहे? हे आपल्याबद्दल काय म्हणते?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन: आम्हाला इतरांबद्दल संशय आहे, आम्ही घाबरतो आणि लोक कशामुळे गुन्ह्यात सामील होतात याचा आम्हाला विचार करायचा नाही. असे दिसते की तरुणांना गुन्हेगार होण्यापासून रोखण्यापेक्षा मतदारांना त्यांचे नुकसान होईल अशा लोकांपासून स्वतःचे संरक्षण करण्यात अधिक रस आहे. त्यामुळे नागरिक नवीन तुरुंगासाठी मतदान करण्यास इच्छुक आहेत, परंतु त्यांना त्यांच्या कराचे पैसे शाळा, शिक्षण आणि तरुणांसाठीच्या शाळेनंतरच्या प्रकल्पांवर खर्च करायचे नाहीत. ते असे संबंध जोडत नाहीत की जर तरुण लोक गरिबीत, शिक्षणाशिवाय, कौशल्याशिवाय वाढले, जर ते गोंधळलेल्या कुटुंबात वाढले, तर त्यांच्यासाठी गुन्हेगारी कृत्यांमध्ये जाणे अत्यंत स्वाभाविक आहे. ते जेथे केले तेथे ते का उतरले याचा अचूक अर्थ आहे. मला असे वाटते की आपण कारण शोधणे आणि त्यावर उपाय करणे सुरू केले पाहिजे.

तसेच, मला वाटते "त्यांना शिक्षा करा!" "समस्या सोडवण्यासाठी सामर्थ्याचा वापर करा" हे व्यापक अमेरिकन धोरण प्रतिबिंबित करते. अल कायदा, पॅलेस्टिनी आणि आम्हाला न आवडणारे काहीही करणार्‍या इतर कोणाशीही कसे वागावे याबद्दल आमची हीच वृत्ती आहे. आम्ही आमच्या स्वतःच्या नागरिकांविरुद्ध आणि इतर देशांविरुद्ध बळाचा वापर करतो आणि अशी कल्पना दिसते की "तुम्ही माझ्याशी चांगले वागण्याचा निर्णय घेत नाही तोपर्यंत मी तुमच्याशी खरोखर वाईट वागणार आहे." हे परराष्ट्र धोरण स्तरावर काम करत नाही आणि गुन्हेगारी कृत्यांमध्ये सामील झालेल्या लोकांसह ते कार्य करत नाही.

लोकांना शिक्षा केल्याने त्यांना चांगले बनण्याची इच्छा होत नाही. त्यामुळे त्यांना कडवट आणि राग येतो. ते तुरुंगात राहतात आणि कौशल्य शिकत नाहीत. नंतर ते जगाला तोंड देण्यासाठी कोणत्याही तयारीशिवाय सोडले जातात. हे पुनरावृत्तीसाठी एक सेटअप आहे, जे तुरुंगांमध्ये इतकी गर्दी होण्याचे एक कारण आहे. लोक बाहेर पडतात आणि परत आत जातात कारण त्यांना जगात कसे राहायचे हे माहित नसते. तुरुंगाची व्यवस्था लोकांना जगात कसे जगायचे हे शिकवत नाही; त्याचे लक्ष फक्त शिक्षा आहे.

संतिकारो भिक्कू: आणि शिक्षा फक्त तुरुंगातच होत नाही, ती सुटल्यानंतरही चालू राहते. त्यांना मिळू शकणार्‍या नोकर्‍यांसाठी ते अत्यंत मर्यादित आहेत; त्यांच्यापैकी बरेच जण शेजारच्या परिसरातून आले आहेत जिथे काम करणे कठीण आहे. आणि अस्तित्वात असलेल्या काही नोकऱ्या त्यांच्यासाठी खुल्या नाहीत कारण ते दोषी ठरलेले गुन्हेगार आहेत. बरं, ते खावं लागेल; त्यांना एक पत्नी असू शकते जिला मुलाचा आधार हवा आहे आणि त्यांच्यापैकी काहींना पैसे कसे कमवायचे हे माहित असणे हा एकमेव मार्ग आहे. तसेच, समजा त्यांनी आपला वेळ पूर्ण केला आहे, परंतु आयुष्यभर ते मतदान करू शकत नाहीत. लोकशाहीवरील आपल्या विश्वासाबद्दल ते काय सांगते?

येथे एक गृहितक आहे की लोकांचे पुनर्वसन केले जाऊ शकत नाही. लोकांचे पुनर्वसन केले जाऊ शकते असा आमचा खरोखर विश्वास असेल तर आम्ही त्यांना पुनर्वसन कार्यक्रमाद्वारे पाठवू; आम्ही त्यांना मतदान करू आणि नोकऱ्या मिळवू देऊ. पण शिक्षा चालूच राहते - काही प्रकरणांमध्ये, आयुष्यभर.

तुरुंगातून सुटलेल्या लोकांसाठी नोकऱ्या निर्माण करण्यासाठी समाज काही प्रयत्न करू शकेल का, ज्यांना ते काम करू शकतात हे दाखवण्याची संधी मिळेल? उदाहरणार्थ, एखादी व्यक्ती पाच वर्षे तुरुंगाबाहेर आहे, तिला नोकरी आहे आणि तिला कोणताही त्रास होत नाही असे समजू. तो बदलला आहे याचा पुरेसा पुरावा असावा. समाजाने संधी निर्माण केल्या पाहिजेत, जसे की तुरुंगातून सुटलेल्या लोकांना कामावर ठेवणाऱ्या नियोक्त्यांना कर सूट देणे, जसे आपण अपंग लोकांना कामावर ठेवणाऱ्या नियोक्त्यासाठी केले पाहिजे. यामध्ये माहिर असलेले फाउंडेशन देखील असू शकतात. शेवटी, आम्ही व्हाईट कॉलर बदमाशांना खून करून पळून जाऊ देतो.

लोक गुन्ह्यामागील कार्यकारणभाव का पाहत नाहीत यामागे दोषारोप आणि बळीचा बकरा हा एक प्रमुख भाग आहे. औषधे हे एक स्पष्ट उदाहरण आहे. आफ्रिकन-अमेरिकन, विशेषत:, अंमली पदार्थांच्या आरोपाखाली तुरुंगात जातात आणि गोरे समान गुन्ह्यासाठी दोन, तीन किंवा चारपट शिक्षा करतात. माझ्यासाठी ते स्पष्टपणे बळीचा बकरा आहे. आम्हाला अजून आमच्या वर्णद्वेषी वारशाचा सामना करायचा आहे, आणि त्यात आम्ही उदारमतवादी सामील आहोत. अनेक गोर्‍या लोकांचा असा विश्वास आहे की काळे लोक जास्त गुन्हे करतात आणि ते पुराव्यावर आधारित नाही. आम्ही घाबरलो आहोत आणि आम्हाला भीतीची कारणे शोधायची नाहीत. काळ्या लोकांना बळीचा बकरा बनवणे खूप सोपे आहे किंवा जर तुम्ही मध्यमवर्गीय असाल तर गरीब लोक. हे नकार म्हणून कार्य करते: आम्हाला आमच्या स्वतःच्या जीवनातील हिंसाचार आणि आमची जीवनशैली कायमस्वरूपी पहायची नाही.

अँड्र्यूः मी पाहिलेल्या काही त्रासदायक आकडेवारीबद्दल मी तुम्हाला विचारू इच्छितो: गुन्हे करणाऱ्या 65 टक्के लोकांचे उच्च माध्यमिक शिक्षण नाही, 50 टक्के लोक दारू किंवा ड्रग्सच्या प्रभावाखाली होते जेव्हा त्यांनी गुन्हा केला तेव्हा आणि आणखी 33 टक्के बेरोजगार आहेत. तुम्हाला असे वाटते की ही आकडेवारी गुन्हेगारांच्या विशिष्ट स्टिरियोटाइपमध्ये योगदान देते - की ते गुन्हेगार म्हणून जन्माला आले आहेत?

संतिकारो भिक्कू: जर 50 टक्के लोक एखाद्या गोष्टीच्या प्रभावाखाली असतील तर त्याचा अर्थ कसा लावायचा? एक अर्थ असा असू शकतो की हे लोक सर्व आळशी आहेत, ते मद्यधुंद आहेत, ते ड्रग्स आहेत, ते धूर्त आहेत. ते ड्रग्ज किंवा अल्कोहोल का वापरत आहेत हे विचारण्याचा माझा मार्ग आहे. त्यांच्या सामाजिक पार्श्वभूमीत त्याची कारणे काय आहेत?

आपण हे देखील लक्षात ठेवले पाहिजे की आपल्या समाजात दारू हेच औषध आहे आणि सर्वच वर्ग त्याचा गैरवापर करत आहेत. मग तुम्ही व्हाईट कॉलर गुन्हा करत असताना तुम्ही दारूच्या नशेत असाल, तर ती आकडेवारी कोणी ठेवते का?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन: हिंसक गुन्हेगारी आणि व्हाईट कॉलर गुन्हेगारी यात फरक आहे. ठराविक कालावधीत व्हाईट कॉलर गुन्हे केले जातात. तुम्ही फक्त एका दिवसात पुस्तकांची फजगत करत नाही, तर तुम्ही वर्षानुवर्षे रोज फडता. जे लोक हिंसक गुन्ह्यांसाठी तुरुंगात आहेत, त्यांना काहीतरी पकडले गेले, मग “बूम!” तेथ तेथ । हा एक अतिशय वेगळ्या प्रकारचा क्रियाकलाप आहे. हिंसक गुन्ह्यात, खूप तीव्र भावना असतात आणि तीव्र भावना लोकांचे लक्ष वेधून घेते, त्यामुळे त्यांना भीती वाटते. जेव्हा लोक एखाद्या व्यवसायाबद्दल ऐकतात जे विषारी कचरा नदीत टाकत आहेत, तेव्हा ते तितके शक्तिशाली, तत्काळ प्रभाव निर्माण करत नाही जसे लोक खून किंवा बलात्काराबद्दल ऐकतात.

अँड्र्यूः यूएस मधील तुरुंगात किंवा तुरुंगात असलेल्या 2 दशलक्ष लोकांपैकी निम्मे लोक आफ्रिकन अमेरिकन आहेत, तर आफ्रिकन अमेरिकन हे देशभरातील एकूण लोकसंख्येच्या केवळ 13 टक्के आहेत, तुम्हाला असे आढळले आहे की तुमच्या शिकवणी/ध्यानांना उपस्थित राहणारे अनेक तुरुंगात असलेले लोक आफ्रिकन आहेत? अमेरिकन?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन: हे गटावर बरेच अवलंबून असते, परंतु सर्वसाधारणपणे, नाही. काही तुरुंगांमध्ये एक गट अर्धा किंवा काहीवेळा दोन-तृतियांश आफ्रिकन अमेरिकन असेल, परंतु मुख्यतः काही आफ्रिकन अमेरिकनांसह एक गट प्रामुख्याने पांढरा असतो. काही कैद्यांनी मला त्याबद्दल टिप्पणी दिली आहे, ते म्हणाले की त्यांना आणखी रंगीत लोक यावेत. परंतु बर्‍याचदा आफ्रिकन अमेरिकन, जर ते दुसरा धर्म शोधत असतील तर ते इस्लामकडे पाहतील, जिथे त्यांना त्यांची ओळख किंवा त्यांची मुळे वाटते.

संतिकारो भिक्कू: आणखी एक कारण म्हणजे कृष्णवर्णीयांवर चर्च, विविध प्रोटेस्टंट संप्रदायांमध्ये राहण्याचा जोरदार दबाव आहे, कारण हा अनेक कृष्णवर्णीय समुदायांचा एक भाग आहे. तसेच, इस्लामच्या राष्ट्राने स्वतःसाठी एक आफ्रिकन अमेरिकन ओळख निर्माण केली. इस्लाम स्वीकारणे काही कृष्णवर्णीय कुटुंबांना मान्य आहे, परंतु बौद्ध बनणे हे दोन्ही कुटुंबाचा आणि संपूर्ण वंशाचा विश्वासघात मानला जाऊ शकतो, कारण ते चर्चला त्यांच्या ओळखीचा एक भाग म्हणून पाहतात. मी तुरुंगात असलेल्या लोकांकडून हे ऐकले नाही परंतु मी ते इतर आफ्रिकन अमेरिकन लोकांकडून ऐकले आहे.

अँड्र्यूः शिकवणी आणि ध्यानाला उपस्थित असलेल्या लोकांचा प्रकार आणि ते कोणत्या प्रकारच्या गुन्ह्यासाठी वेळ देत आहेत किंवा शिक्षेचा कालावधी यांच्यात काही संबंध तुम्ही पाहिला आहे का?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन: मी तुरुंगात लिहिलेल्या जवळजवळ प्रत्येकजण हिंसक गुन्ह्यांसाठी आहे. शेवटच्या वेळी मी सॅन क्वेंटिनमध्ये होतो, तेव्हा आलेल्या अंदाजे ४० लोकांपैकी बहुतेक जण जीवंत होते. त्यानंतर मी त्यांना याबाबत विचारले. ते म्हणाले की बहुतेक लोक जे जीवनासाठी आहेत ते अध्यात्मिक गोष्टी शोधण्याची आणि बदलासाठी कार्यक्रम घेण्याची अधिक शक्यता असते, कारण ते ओळखतात की त्यांचे संपूर्ण आयुष्य तुरुंगात व्यतीत होईल. त्यामुळे त्यांना त्याचा पुरेपूर फायदा घ्यायचा आहे. जे लोक कमी कालावधीसाठी असतात-म्हणजे, दरोडा टाकण्यासाठी किंवा ड्रग टर्मसाठी-अनेकदा रागावलेले असतात. जेव्हा ते बाहेर पडतील तेव्हा ते काय करणार आहेत याचा ते आधीच विचार करत आहेत - सर्व मजा त्यांना मिळणार आहे. तसेच, जे लोक लहान वाक्यात असतात त्यांचा बाहेरील लोकांशी जास्त संपर्क असतो कारण त्यांच्या कुटुंबीयांनी त्यांना तोडले नाही. ते टोळ्यांशी आणि बाहेर काय चालले आहे याच्याशीही अधिक संबंधित आहेत.

संतिकारो भिक्कू: अनेक प्रकरणांमध्ये, वैयक्तिक गुन्हे काय आहेत हे आम्हाला माहित नाही; तुरुंगात असलेले लोक गटासमोर त्याबद्दल बोलत नाहीत. जेव्हा मला कळते, ते सहसा खाजगी संप्रेषणाद्वारे होते.

अँड्र्यूः या कामाचा तुमच्या सरावावर कसा परिणाम झाला आहे?

संतिकारो भिक्कू: मला हे लोक प्रेरणादायी वाटतात. जेव्हा मी त्यांना त्यांच्याशी संघर्ष करणाऱ्या परिस्थितींबद्दल बोलताना ऐकतो आणि मी अशा लोकांना भेटतो जे मला सामोरे जावे लागण्यापेक्षा कठीण परिस्थितीत सराव करण्यास वचनबद्ध आहेत, ते प्रेरणादायी आहे. एड्स, कर्करोग, आत्यंतिक गरिबी किंवा बलात्कार यांच्याशी सामना करणाऱ्‍यांनाही असेच वाटते. जेव्हा मला आळशी वाटते किंवा तक्रार असते तेव्हा मी या लोकांचा विचार करतो.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन: मी लिहित असलेल्या काही मुलांनी असे गुन्हे केले आहेत जे मला सर्वात घाबरतात. मनोरंजक गोष्ट अशी आहे की त्यांनी जे केले त्याबद्दल मी माझ्या भीतीच्या पलीकडे जाऊन त्यांना माणूस म्हणून पाहण्यास सक्षम आहे. जेव्हा ते पत्र लिहितात, तेव्हा त्यांनी सांगितलेल्या कथा कधी कधी माझ्याकडे ओढतात. उदाहरणार्थ, एकांतात कोणीतरी त्याच्या एकाकीपणाबद्दल आणि त्याच्या कुटुंबापासून दूर जाण्याबद्दल लिहील. मग मोठमोठ्या वसतिगृहात राहणाऱ्यांची व्यथा आहे. लोक सतत त्यांच्या चेहऱ्यावर, रात्रंदिवस, अतिशय धोकादायक परिस्थितीत असतात. ते वळते की वस्तुस्थिती आहे तीन दागिने आश्रयासाठी, आणि ते त्यांना मदत करते, मला धर्माचरणाच्या परिणामकारकतेबद्दल प्रेरणा देते. यातील काही लोक कालांतराने कसे बदलतात आणि त्यांच्या गोष्टी हाताळण्यास शिकतात हे पाहणे, हे देखील खूप प्रेरणादायी आहे. ते मला सांगतात की ते कसे होते, आणि तरीही ते येथे आहेत, खुले आहेत आणि स्वतःच्या आतल्या गोष्टी पाहण्यास इच्छुक आहेत. मला नेहमी असे वाटते की मी जे देतो त्यापेक्षा मला जास्त मिळते.

अँड्र्यू: आपण बौद्ध असल्याने असे वाटते का? मठ तुरुंगात काम करण्याचा तुमचा मार्ग बदलतो की तुरुंगात असलेले लोक तुम्हाला प्रतिसाद देतात?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन: नक्की. तुम्ही "बौद्ध गणवेश" परिधान केला आहे, म्हणून, बाकीच्या समाजाप्रमाणेच, ते तुमच्याशी वेगळ्या पद्धतीने संबंध ठेवतात - त्यांच्या पूर्वकल्पना काहीही असोत. काही लोक तुमच्याबद्दल अधिक संशयी आहेत, तर काही लोक तुमचा अधिक आदर करतात. मी नन आहे या वस्तुस्थितीपासून वचनबद्धतेची भावना मिळविण्यासाठी मी जे पुरुष लिहिते. त्यांच्यापैकी अनेकांना त्यांच्या जीवनात वचनबद्धतेमध्ये अडचण आली आहे. तसेच, त्यांना इंद्रिय सुखासाठी उपाशी वाटू शकते, परंतु आम्ही येथे आहोत, आम्ही ते स्वेच्छेने सोडले आहे आणि आम्ही आनंदी आहोत! त्यांना वाटते, “अरे, ते आनंदी आहेत आणि मी ज्या गोष्टींशिवाय करत आहे त्याशिवाय ते करत आहेत. कदाचित मी त्या गोष्टीशिवायही आनंदी राहू शकेन!”

संतिकारो भिक्कू: तुरुंगातील बरेच कर्मचारी मला पाळक म्हणून समजतात आणि काही प्रमाणात मी सामान्य माणूस असलो तरी मला जास्त आदर देतो. तुरुंग ही अतिशय श्रेणीबद्ध प्रणाली आहे. तसेच, बरेच लोक मला सामान्य स्वयंसेवकांपेक्षा सहज ओळखतात. जसे त्यांनी ते मांडले आहे, ते सेक्स करू शकत नाहीत, मी सेक्स करू शकत नाही; त्यांना बरेच नियम पाळावे लागतील, मला बरेच नियम पाळावे लागतील; त्यांच्याकडे कपड्यांचा जास्त पर्याय नाही, माझ्याकडे पर्याय नाही! काही पुरुष त्यांच्या पेशींचे चित्रण करतात मठ पेशी, जरी त्यांना खरोखर बौद्ध मठ कसा असतो हे माहित नसले तरीही.

अँड्र्यूः हे कार्य बौद्धांच्या जीवनाशी कसे जुळते भिक्षु किंवा नन?

संतिकारो भिक्कू: सामाजिकदृष्ट्या व्यस्त बौद्ध धर्माचे पालन करण्यासाठी तुरुंग हे एक चांगले ठिकाण आहे. तुरुंग या देशात अनेक सामाजिक समस्या एकत्र आणते: वंशवाद, गरिबी, वर्ग, समाजातील हिंसा, कठोर पदानुक्रम आणि सैन्यीकरण. तसेच, ते माझ्यासाठी आव्हानात्मक आहे मठ या देशात, जिथे मध्यमवर्गीय अस्तित्वापासून दूर जाणे अजूनही सोपे आहे. आपली बौद्ध केंद्रे कमालीची मध्यमवर्गीय किंवा उच्च मध्यमवर्गीय आहेत. आमच्याकडे छान खमंग पदार्थ आणि सर्व प्रकारचे छोटे विशेषाधिकार असलेली बरीच ठिकाणे आहेत. तुरुंगात असलेल्या लोकांसोबत काम करणे हा एक मार्ग आहे ज्यांच्याकडे मध्यमवर्गीय विशेषाधिकार किंवा पार्श्वभूमी नसलेल्या लोकांशी संपर्क साधण्याचा मी प्रयत्न करत आहे.

बौद्ध म्हणून माझ्या आयुष्यातील आणखी एक पैलू भिक्षु शेअर करणे आहे धम्म, आणि हे फक्त अधिक मानव आहेत ज्यांना स्वारस्य आहे धम्म. तुरुंग ही एक क्रूर, श्रेणीबद्ध, निमलष्करी व्यवस्था आहे—आणि इथे आपण ध्यान करत आहोत! आणि हे फक्त तुरुंगात असलेल्या लोकांबद्दल नाही. रक्षकही फारसे विशेषाधिकारप्राप्त लोक नाहीत. ते, बहुतेक भागांसाठी, खराब पगार आणि योग्य आदर नसलेले आहेत. किती लोकांना मोठे होऊन तुरुंगाचे रक्षक व्हायचे आहे?

काही मोठ्या कंपन्यांनी मला आत जाऊन द्यायला बोलावलं तर धम्म बोलतो, मी पण तिथे जाईन. जर दुब्याने मला टेक्सासला खाली बोलावले तर चिंतन चर्चा, मी जाईन.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन: जर तुरुंगात असलेले लोक बाहेर असतील, तर ते बौद्ध केंद्रात जाऊ शकत नाहीत, जे सहसा शेजारी नसतात जेथे त्यांना जाण्यास सोयीस्कर वाटतात. त्यामुळे तुरुंगातील काम ही लोकांशी संपर्क साधण्याची आणि त्यांना अशा प्रकारे स्पर्श करण्याची एक अतिशय मौल्यवान संधी आहे जी तुमच्याकडे बाहेरून नाही.

तुरुंगात मला आलेले काही अत्यंत हलणारे अनुभव मी जेव्हा आश्रय दिला तेव्हा किंवा उपदेश. जेव्हा मी देतो आज्ञा ज्याला मारले आहे त्याला मारणे नाही, हे मला खरोखर प्रेरित करते. तुरुंगातील गटातील पुरुषांशी झालेल्या चर्चेने मी खूप आश्चर्यचकित झालो आहे. ते अशा वातावरणात आहेत जिथे कोणीही त्यांचे ऐकू इच्छित नाही, जिथे त्यांना काय वाटते याची कोणीही पर्वा करत नाही. जेव्हा ते एखाद्या व्यक्तीच्या संपर्कात येतात ज्यांना खरोखर स्वारस्य आहे आणि त्यांना काय वाटते हे जाणून घ्यायचे आहे, तेव्हा ते उघडतात.

कधीकधी मला धर्म केंद्रात शिकवण्याचा किंवा तुरुंगात असलेल्या व्यक्तीला तीन तास चालवण्याचा पर्याय असतो. मी त्यापेक्षा तुरुंगात असलेल्या व्यक्तीला भेटायला जाईन! आम्हाला माहित आहे की ती व्यक्ती आम्ही जे बोलतो ते स्वीकारणार आहे, तर अनेकदा बाहेरचे लोक असे वागतात की जणू शिक्षकाने मनोरंजन केले पाहिजे. चर्चा जास्त लांबू नये असं त्यांना वाटतं. ते आरामदायक असावेत. काहीवेळा बाहेरील लोक सराव करण्यास प्रवृत्त नसतात जितके आतील लोक असतात.

अँड्र्यूः तुरुंगात काम करण्यास इच्छुक असलेल्या व्यक्तीला तुमचा काय सल्ला असेल?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन: नोकरशाहीशी संयम बाळगा. खंबीर राहा, हार मानू नका, धीर धरा. ढकलणे, परंतु हळूवारपणे ढकलणे. कर्मचार्‍यांचा आदर करा.

संतिकारो भिक्कू: असे समजू नका की तुम्ही कोपरे कापू शकता किंवा नियमांचे पालन करू शकत नाही, कारण जो किंमत देईल तो तुम्ही नाही - जे तुरुंगात आहेत. तुमच्या वर्ग आणि वंशाच्या समस्यांचे परीक्षण करा. मी स्वयंसेवकांना भेटलो आहे जे वरिष्ठ म्हणून बाहेर येतात कारण ते अधिक शिक्षित किंवा "उच्च" वर्गातील आहेत. प्रभावी स्वयंसेवक त्यांच्या स्वतःच्या वर्गीय पक्षपात आणि रेंगाळत चाललेल्या वर्णद्वेषाकडे लक्ष देण्यास तयार असतात.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन: आणि तुमची स्वतःची भीती, "गुन्हेगारांविरुद्ध" तुमचा स्वतःचा पूर्वग्रह आणि दुखापत होण्याची भीती पहा. तुमच्या प्रेरणा पहा. तुम्ही विचार करत आहात की तुम्ही या लोकांचे धर्मांतर करून त्यांना योग्य मार्गावर आणणार आहात किंवा तुम्ही त्यांच्याबद्दल आदर बाळगून तेथे जात आहात?

सांतिकारो भिक्खूचा जन्म शिकागोमध्ये झाला, थायलंडमधील पीस कॉर्प्समध्ये वाढला आणि 1985 मध्ये भिक्खू म्हणून नियुक्त झाला. त्यांनी भाषांतर केले श्वासोच्छवासासह माइंडफुलनेस आणि अजहन बुद्धदासाची इतर पुस्तके.

अँड्र्यू क्लार्क, 27, एक महत्त्वाकांक्षी आहे भिक्षु तिबेटी परंपरेत. त्याने त्याची सुरुवात केली मठ ऑगस्टा, मिसूरी येथे भिक्षुनी थुबटेन चोड्रॉन आणि सांतिकारो भिक्खू यांच्यासोबत प्रशिक्षण घेतले आणि आता आठ जणांसोबत राहतात आज्ञा दक्षिण फ्रान्समधील नालंदा मठात, जेथे ते समन्वयासाठी त्यांचे प्रशिक्षण सुरू ठेवत आहेत.