स्वतःशी मैत्री करणे

उघडणे ध्यान

तुमच्या पाठ, खांदे, छाती आणि हातातील संवेदनांची जाणीव ठेवा. काही लोक त्यांचा ताण त्यांच्या खांद्यावर साठवतात; जर तुम्ही त्यापैकी एक असाल, तर तुमचे खांदे तुमच्या कानाकडे वर उचलणे, तुमची हनुवटी थोडीशी टेकवणे आणि तुमचे खांदे अचानक खाली पडणे मला खूप उपयुक्त वाटते. आपण ते दोन वेळा करू शकता आणि ते खांद्यांना आराम करण्यास मदत करते.

तुमची मान, जबडा आणि चेहरा यातील संवेदनांची जाणीव ठेवा. लोक त्यांचा ताण त्यांच्या जबड्यात साठवतात. त्यांचा जबडा घट्ट पकडला आहे. जर तुम्ही अशा लोकांपैकी एक असाल तर तुमचा जबडा आणि तुमच्या चेहऱ्याच्या सर्व स्नायूंना आराम द्या.

जागरुक राहा तुमची स्थिती शरीर टणक आहे, पण आरामात आहे. खंबीर असणे आणि आरामशीर असणे एकत्र जाऊ शकते याची जाणीव ठेवा.

अशा प्रकारे आम्ही तयार करतो शरीर; आता मनाची तयारी करूया. आमची प्रेरणा जोपासून आम्ही हे करतो. स्वत:ला विचारून सुरुवात करा, "आज संध्याकाळी इथे येण्याची माझी प्रेरणा काय होती?" कोणतेही बरोबर किंवा चुकीचे उत्तर नाही, फक्त जिज्ञासू रहा. “माझी येण्याची प्रेरणा काय होती? मी आज रात्री इथे का आलो?" (विराम द्या)

आता तुमचा सुरुवातीचा प्रतिसाद काहीही असला तरी त्यावर तयार करू. चला त्याचे रूपांतर एका अतिशय विस्तृत प्रेरणामध्ये करूया. द्वारे स्वतःवर कार्य करून विचार करा चिंतन आणि धर्माच्या वाटणीमुळे आपण इतरांची सेवा आणि लाभ अधिक चांगल्या प्रकारे करू शकू.

धर्माचे पालन करू इच्छिणाऱ्या प्रेमळ करुणेचे मन निर्माण करा. पूर्ण आत्मज्ञान शोधणारे मन. आम्ही हे आमच्या स्वतःच्या फायद्यासाठी तसेच प्रत्येक संवेदनाक्षम जीवाच्या फायद्यासाठी करतो. ही प्रेरणा आम्हाला निर्माण करायची आहे. (विराम द्या)

आता तुमचे लक्ष तुमच्या श्वासाकडे वळवा. सामान्यपणे आणि नैसर्गिकरित्या श्वास घ्या. प्रत्येक इनहेलेशन आणि उच्छवासाची जाणीव ठेवा. आपल्यात काय चालले आहे याची जाणीव ठेवा शरीर आणि तुमच्या मनात काय चालले आहे. जर तुम्ही संवेदना, विचार किंवा आवाजाने विचलित होत असाल तर फक्त ते ओळखा आणि तुमचे लक्ष श्वासाकडे परत आणा. एका वस्तूवर लक्ष केंद्रित करून, या प्रकरणात श्वास, आपण आपले मन स्थिर करू देतो. आपण आपले मन शांत होऊ देतो.

आपण श्वास घेत असताना, येथे बसून श्वास घेण्यास संतुष्ट होऊ द्या. तुम्ही जे करत आहात ते पुरेसे चांगले आहे. आता जे घडत आहे त्यात समाधानी राहा. आता जे घडत आहे त्यात समाधानी राहा. फक्त काही मिनिटांसाठी ते करा. मौन करा चिंतन श्वासाबद्दल जागरूक असणे. (घंटा)

धर्माची चर्चा

तुमची प्रेरणा जोपासत आहे

मी सुरुवातीस प्रेरणा जोपासण्यास सुरुवात केली चिंतन. आपल्या बौद्ध पद्धतीचा हा खरोखर महत्त्वाचा भाग आहे. आपल्या कृतींचे दीर्घकालीन परिणाम, आपण जे काही करतो त्यातून निर्माण होणारे अशा प्रकारचे कर्म बीज मुख्यत्वे आपल्या प्रेरणेवर आधारित असते. आपल्या प्रेरणांबद्दल जागरूक राहिल्याने आपल्याबद्दलचे आपले ज्ञान वाढते. इतरांबद्दल प्रेम, करुणा आणि परोपकाराची प्रेरणा जाणीवपूर्वक विकसित केल्याने आपल्याला स्वतःशी मैत्री होण्यास मदत होते.

आपण आपल्या मनाकडे पहावे. आमची प्रेरणा काय आहे? आमच्या भावना काय आहेत? आमचे विचार काय आहेत? आपल्या आत काय चालले आहे? आपले मन एक प्रेरणा निर्माण करते. जेव्हा मनाला प्रेरणा असते, तेव्हा तोंड हलते आणि द शरीर हालचाल जाणूनबुजून चांगली प्रेरणा निर्माण करणे हा बौद्ध अभ्यासाचा एक आवश्यक भाग आहे.

जेव्हा मी पहिल्यांदा धर्माला भेटलो तेव्हा ही गोष्ट मला खरोखर आवडली. हे मला स्वतःसमोर अतिशय चौकसपणे उभे करते. चांगले दिसण्याचा प्रयत्न करून मला हलता येत नव्हते. तुम्हाला हवे ते चांगले दिसण्याचा तुम्ही प्रयत्न करू शकता आणि तुम्हाला हव्या असलेल्या लोकांना प्रभावित करू शकता, परंतु त्यांना तुमच्याबद्दल चांगले विचार करायला लावणे याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही सद्गुण निर्माण करत आहात. चारा. लोकांशी हेराफेरी करणे जेणेकरून ते तुमच्यासाठी काहीतरी करतील याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही तुमच्या मनाच्या प्रवाहात चांगली ऊर्जा घालत आहात. हे अगदी उलट आहे: एक प्रेरणा ज्यामध्ये आपण केवळ आपल्या आनंदासाठी शोधत आहोत, आता आपल्या मनावर नकारात्मक कर्म बीज ठेवते.

आपल्या प्रेरणा आणि आपले हेतू हेच आपल्या मनावर कर्माची बीजे सोडतात. इतर लोक आपल्याबद्दल काय विचार करतात ते नाही; ते आपल्याबद्दल काय म्हणतात ते नाही; आपली स्तुती केली किंवा दोष दिलेला नाही. आपल्या स्वतःच्या हृदयात आणि मनात काय चालले आहे ते ठरवते की आपण आपल्या मनाच्या प्रवाहावर कोणत्या प्रकारचे कर्म बीज जमा करत आहोत.

मला एक उदाहरण द्यायला आवडते ते म्हणजे कोणीतरी गरीब परिसरात क्लिनिक बांधत आहे. हे क्लिनिक बांधण्यासाठी ते देणग्या गोळा करत आहेत. कोणीतरी खरोखर श्रीमंत आहे आणि ते एक दशलक्ष डॉलर्स देतात. जेव्हा ते दशलक्ष डॉलर्स देतात तेव्हा त्यांच्या मनात विचार येतो, “माझा व्यवसाय खरोखर चांगला चालला आहे. मी हे दशलक्ष डॉलर्स देणार आहे. जेव्हा ते दवाखाना बांधतात, तेव्हा तुम्ही जिथे जाता तिथे, त्यांच्याकडे माझ्या नावाचा फलक असेल. मी मुख्य उपकारक होईन. ” हीच त्यांची प्रेरणा आहे.

अजून कोणीतरी आहे. त्यांच्याकडे जास्त पैसे नाहीत म्हणून ते दहा डॉलर देतात. त्यांची प्रेरणा, त्यांच्या मनातला विचार, “येथे एक क्लिनिक होणार आहे हे विलक्षण आहे. या दवाखान्यात येणारा प्रत्येकजण त्यांच्या सर्व आजार आणि आजारांपासून त्वरित बरा होवो. ते सुखात राहू दे.”

आमच्याकडे एक माणूस एका प्रेरणेने दशलक्ष डॉलर्स देतो आणि दुसरा माणूस वेगळ्या प्रेरणेने दहा डॉलर देतो. सामान्य समाजात आपण उदार व्यक्ती कोणाला म्हणतो? जो एक लाख डॉलर देतो, बरोबर? त्या व्यक्तीला खूप श्रेय मिळते आणि प्रत्येकजण म्हणतो, "अहो, असे बघा, तो किती उदार आणि किती दयाळू होता." ते त्या व्यक्तीकडून खूप मोठी कमाई करतात आणि ज्या व्यक्तीने दहा डॉलर्स दिले त्याकडे सगळेच दुर्लक्ष करतात.

त्यांच्या प्रेरणांकडे बघितल्यावर उदार कोण आहे? ज्याने दहा डॉलर दिले होते. दशलक्ष डॉलर्स देणारी व्यक्ती उदार होती का? त्याच्या प्रेरणेच्या दृष्टिकोनातून काही औदार्य होते का? नाही, तो माणूस पूर्णपणे स्वतःच्या अहंकाराच्या फायद्यासाठी हे करत होता; समाजात स्थान मिळवण्यासाठी त्याने हे केले. तो लोकांच्या नजरेत चांगला दिसत होता आणि प्रत्येकाला तो उदार वाटत होता. पण दृष्टीने चारा त्याने निर्माण केले, ही उदार कृती नव्हती.

धर्माचरणात आपल्याला प्रामाणिकपणे सामोरे जावे लागते. धर्म हा आरशासारखा आहे आणि आपण स्वतःकडे पाहतो. माझ्या मनात काय चाललंय? माझा हेतू काय आहे? माझ्या प्रेरणा काय आहेत? आपल्या स्वतःच्या मनाच्या आणि हृदयाच्या कार्याचा अशा प्रकारचा तपास आपल्यामध्ये खरा बदल घडवून आणतो. यामुळे वास्तविक मानसिकता येते शुध्दीकरण. अध्यात्मिक व्यक्ती असणं म्हणजे अध्यात्मिक वाटणार्‍या गोष्टी करण्याबद्दल नसून ते खरं तर आपल्या मनाचं परिवर्तन घडवणं आहे.

आमच्या प्रेरणांमध्ये ट्यूनिंग

बहुतेक वेळा आपण आपल्या प्रेरणांबद्दल पूर्णपणे अनभिज्ञ असतो; लोक स्वयंचलितपणे जगतात. ते सकाळी उठतात, नाश्ता खातात, कामावर जातात, दुपारचे जेवण करतात, दुपारी आणखी काही काम करतात, रात्रीचे जेवण करतात, पुस्तक वाचतात, टीव्ही पाहतात, मित्रांसोबत बोलतात आणि अंथरुणावर कोसळतात. अख्खा दिवस तिथे गेला! या सगळ्याची प्रेरणा काय होती? त्यांच्याकडे अशी अविश्वसनीय क्षमता, मानवी बुद्धिमत्ता आणि मानवी पुनर्जन्म आहे. त्यांनी केलेल्या प्रत्येक गोष्टीसाठी त्या व्यक्तीची प्रेरणा काय होती? त्यांनी जे काही केले त्याबद्दल त्यांना कदाचित प्रेरणा होती, परंतु त्यांना त्यांच्या प्रेरणेची जाणीव नव्हती. जेव्हा ते नाश्त्याला गेले तेव्हा त्यांची प्रेरणा कदाचित होती, "मला भूक लागली आहे आणि मला खायचे आहे." मग त्या प्रेरणेने जेवले. कदाचित काही चावल्यानंतर प्रेरणा बदलली आणि "मी खात आहे कारण मला आनंद हवा आहे" असे झाले.

जेव्हा आपण सकाळी उठतो तेव्हा तो दिवस जगण्याची आपली प्रेरणा काय असते? सकाळी अंथरुणातून बाहेर पडणारा कोणता विचार आहे? आपण जागे होतो आणि आपले पहिले विचार काय आहेत? आमच्या प्रेरणा काय आहेत? जेव्हा आपण जागे होतो तेव्हा आपण जीवनात काय शोधत असतो?

आम्ही गुंडाळतो आणि आम्ही विचार करतो, “अग, तो अलार्म, पुन्हा ती घंटा! मला अंथरुणावर राहायचे आहे.” मग आपण विचार करतो, “कॉफी, अरे कॉफी, ती चांगली वाटते, थोडा आनंद होतो. मी कॉफी, नाश्त्यासाठी अंथरुणातून बाहेर पडेन. आनंद मिळवण्यासाठी, मी अंथरुणातून बाहेर पडू शकतो." आमच्या अनेक प्रेरणा आनंद शोधत आहेत, जे आम्हाला लवकरात लवकर चांगले वाटेल. आपण आनंद मिळवण्याचा प्रयत्न करत असताना जर कोणी आपल्या मार्गात आडवा येत असेल तर आपण वेडा होतो आणि त्याच्यावर फुंकर घालतो, “तुम्ही माझ्या आनंदात हस्तक्षेप करत आहात! मला पाहिजे ते मिळवण्यापासून तू मला रोखत आहेस! तुझी हिम्मत कशी झाली!!" दुर्भावना आणि द्वेषाचे हे विचार आपल्या मनाच्या प्रवाहात कर्म बीज ठेवतात. हे विचार आपल्याला कठोरपणे बोलण्यास किंवा आक्रमकपणे वागण्यास प्रवृत्त करतात. ते अधिक निर्माण करते चारा. तयार करणारे म्हणून चारा, आपण देखील असे आहोत जे आपल्या स्वतःच्या कृतींचे परिणाम अनुभवतात.

आपण आपला आनंद शोधत सकाळी उठतो. हाच मानवी जीवनाचा अर्थ किंवा उद्देश आहे का? हे फार अर्थपूर्ण वाटत नाही, नाही का? आपण फक्त आनंद शोधतो, आपल्या मित्रांना मदत करतो आणि आपल्या शत्रूंना इजा करतो. जर लोकांनी आपल्याला आनंद दिला तर ते आपले मित्र आहेत; जर लोक आपल्या मार्गात आले तर ते आपले शत्रू आहेत.

असे कुत्रे विचार करतात. कुत्रे काय करतात? जर तुम्ही त्याला बिस्किट दिले तर कुत्रा तुम्हाला आयुष्यभराचा मित्र मानतो. तुम्ही त्या कुत्र्याला थोडासा आनंद देत आहात आणि आता तो तुमच्यावर प्रेम करतो. मग जर तुम्ही त्याला बिस्कीट दिले नाही तर तो तुम्हाला शत्रू समजेल कारण तुम्ही त्याचा आनंद हिरावून घेत आहात.

मन आनंदावर पकड घेते. आपल्या आनंदात कोणी ढवळाढवळ केली की तो अस्वस्थ होतो. आमचा नारा आहे “मला जे हवे आहे ते मला हवे आहे!” आणि आम्ही जगाकडून सहकार्याची अपेक्षा करतो. आम्ही मित्र बनवतो आणि त्यांना मदत करतो कारण ते अशा गोष्टी करतात ज्यामुळे आम्हाला फायदा होतो. जेव्हा लोक आपल्याला आवडत नसलेल्या गोष्टी करतात तेव्हा आपण अस्वस्थ होतो; आम्ही त्यांना शत्रू म्हणतो आणि त्यांचे नुकसान करू इच्छितो. बहुतेक लोक असेच जगतात.

आमची क्षमता

बौद्ध दृष्टीकोनातून, आपल्याकडे केवळ आनंद शोधण्यापेक्षा आणि त्यात हस्तक्षेप करणार्‍या लोकांवर वेडा होण्यापेक्षा खूप मोठी मानवी क्षमता आहे. हा जीवनाचा अर्थ किंवा उद्देश नाही.

ही सर्व सुखे लवकर संपत असल्याने, लोभसपणाने त्यांचा पाठलाग करून किंवा कोणी आपल्या मार्गात आल्यास बदला घेण्याचा काय उपयोग? नाश्ता खाण्याचा आनंद किती काळ टिकतो? तुम्ही जलद खाणारे आहात की हळू खाणारे आहात यावर ते अवलंबून आहे, परंतु कोणत्याही प्रकारे ते अर्ध्या तासापेक्षा जास्त काळ टिकत नाही आणि ते संपले आहे.

आपण आनंदासाठी धडपडत धावतो, पण आनंद फार काळ टिकत नाही. आपण या सर्व गोष्टी चांगल्या-चांगल्या अनुभवासाठी करतो आणि जे आपल्या अनुभवांना अडथळा आणतात अशा लोकांविरुद्ध आपण बदला घेतो. पण हे अनुभव फार कमी काळ टिकतात. दरम्यानच्या काळात आपण ज्या प्रेरणेने कार्य करत आहोत ते आपल्या मनावर नकारात्मक कर्माचे ठसे ठेवतात. जेव्हा आपण ईर्ष्या, शत्रुत्व आणि रागाच्या प्रभावाखाली कार्य करतो तेव्हा ते आपल्या मनात कर्म बीज ठेवते.

भविष्यात आपण जे अनुभवतो त्यावर या बिया प्रभाव टाकतात. हे बियाणे पिकतात आणि आपल्याला कोणत्या परिस्थितीचा सामना करावा लागतो आणि आपण आनंदी किंवा दुःखी असू की नाही यावर प्रभाव पाडतात. कधी बिया या जन्मात पिकतात, तर कधी भविष्यात.

हे विडंबनात्मक आहे की आपल्याला आनंद हवा असला तरीही, जेव्हा आपण आत्मकेंद्रित विचाराने प्रेरित होऊन कार्य करतो तेव्हा आपण दुःखाची कारणे निर्माण करतो, "माझा आनंद आता जगातील सर्वात महत्वाची गोष्ट आहे." जेव्हा आपण स्वार्थी आणि लोभी मनाने वागतो तेव्हा आपण ती ऊर्जा आपल्या चेतनेमध्ये घालत असतो. स्वार्थी आणि लोभी मन शांत आणि शांत आहे का? किंवा ते घट्ट आहे आणि चिकटून रहाणे?

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध आमच्याकडे अविश्वसनीय मानवी क्षमता आहे. ते बुद्ध संभाव्यता हीच आहे जी आपल्याला पूर्णपणे ज्ञानी प्राणी बनण्याची परवानगी देते. ज्ञानी प्राणी तुम्हाला खूप अमूर्त वाटतील. पूर्ण ज्ञानी असणे म्हणजे काय?

पूर्ण ज्ञानी व्यक्तीच्या गुणांपैकी एक किंवा बुद्ध च्या बिया आहेत राग आणि संताप अशा प्रकारे मनाच्या प्रवाहातून पूर्णपणे काढून टाकला गेला आहे की ते पुन्हा कधीही प्रकट होऊ शकत नाहीत. क्षमताही नसताना काय वाटेल राग की तुमच्या मनात द्वेष? आपण कल्पना देखील करू शकता की ते कसे असेल? याचा विचार करा: कोणीतरी तुम्हाला काय म्हणतो, कोणी तुमच्याशी काय केले हे महत्त्वाचे नाही, तुमचे मन शांत आहे. जे घडत आहे ते तुम्ही शांतपणे स्वीकारता आणि समोरच्या व्यक्तीबद्दल सहानुभूती बाळगता. साठी कोणतीही शक्यता नाही राग, द्वेष किंवा राग निर्माण करणे.

जेव्हा मी त्याबद्दल विचार करतो तेव्हा मी जातो, "व्वा!" राग बर्याच लोकांसाठी एक मोठी समस्या आहे. पुन्हा कधीही राग न येणे हे आश्चर्यकारक नाही का? आणि हे तुम्ही भरत आहात म्हणून नाही राग खाली, परंतु तुम्ही बियाण्यापासून पूर्णपणे मुक्त आहात म्हणून राग तुमच्या मनात

ए ची आणखी एक गुणवत्ता बुद्ध ते ए बुद्ध जे काही आहे त्यात समाधानी आहे. ए बुद्ध लोभ नाही, मालकी आहे, चिकटून रहाणे, लालसा, किंवा इतर कोणतेही संलग्नक. पूर्णपणे समाधानी राहणे काय असेल याची कल्पना करा. तुम्ही कोणासोबत आहात किंवा काय चालले आहे याने काही फरक पडत नाही, तुमचे मन अधिक आणि चांगल्यासाठी तळमळणार नाही. क्षणात जे आहे त्यात तुमचे मन समाधानी असेल.

ते आपल्या सध्याच्या मनस्थितीपेक्षा किती वेगळे असेल. मला तुमच्याबद्दल माहिती नाही, पण माझे मन सतत म्हणत असते, “मला अजून हवे आहे! मला अधिक चांगले हवे आहे! मला हे आवडते. मला ते आवडत नाही. हे असे करा आणि तसे करू नका. ” दुसऱ्या शब्दांत, माझ्या मनाला तक्रार करायला आवडते. गळ्यात काय दुखतंय त्या मनाला.

जेव्हा आपण अ.बद्दल विचार करतो बुद्धच्या गुणांमुळे आपल्याला आपल्या क्षमतेची कल्पना येते. पासून पूर्णपणे मुक्त होण्याची शक्यता आहे लालसा, असंतोष आणि शत्रुत्व. प्रत्येक जीवासाठी समान प्रेम आणि करुणा विकसित करण्याची क्षमता देखील आपल्याकडे आहे. याचा अर्थ असा की जेव्हा तुम्ही कोणालाही भेटता तेव्हा तुमची त्वरित प्रतिक्रिया त्या व्यक्तीची जवळीक, आपुलकी आणि काळजी असेल. त्याबद्दल विचार करा, प्रत्येकासाठी तुमची स्वयंचलित प्रतिक्रिया असणे खूप चांगले नाही का? आपल्या नियंत्रणाबाहेरचे मन आता कसे कार्य करते यापेक्षा ते खूप वेगळे असेल. आता जेव्हा आपण एखाद्याला भेटतो तेव्हा आपली पहिली प्रतिक्रिया काय असते? आपण स्वतःला विचारतो, “मला त्यांच्यातून काय मिळेल? किंवा "ते माझ्यातून बाहेर पडण्याचा काय प्रयत्न करणार आहेत?" आपल्या प्रतिक्रियांमध्ये खूप भीती आणि अविश्वास आहे. मनातील ते विचार आहेत. ते केवळ वैचारिक विचार आहेत, परंतु ते आपल्या आत खूप वेदना निर्माण करतात. भीती आणि अविश्वास वेदनादायक नाहीत का?

इथे तुरुंगात असतानाही- तुम्ही भेटलेल्या प्रत्येक व्यक्तीचे मनापासून स्वागत करू शकणे हे काय असेल? प्रत्येकाप्रती दयाळूपणा आणि जवळीक वाटेल असे हृदय कसे असेल? तुम्ही सहसा उभे राहू शकत नाही आणि शांतता बाळगू शकत नाही असा एक ओंगळ रक्षक तुम्हाला दिसला तर किती आनंद होईल! त्याच्या अंतःकरणात डोकावून त्याच्याबद्दल दयाळूपणा आणि आपुलकीची भावना बाळगणे हे खूप चांगले नाही का? असे केल्याने आमचे काहीही नुकसान होणार नाही. त्याऐवजी, आम्हाला खूप आंतरिक शांतता मिळेल. ताबडतोब स्वतःला सांगू नका की हे अशक्य आहे. त्याऐवजी, कमी निर्णय घेण्याचा प्रयत्न करा, इतरांसाठी अधिक आनंददायी बनण्याचा प्रयत्न करा. हे वापरून पहा आणि काय होते ते पहा, केवळ तुमच्या आंतरिक कल्याणासाठीच नाही तर त्या बदल्यात इतर तुमच्याशी कसे वागतात हे देखील पहा.

आपल्या आत अशी अविश्वसनीय क्षमता आहे. अशाप्रकारे आपले मन परिवर्तन करण्याची, पूर्ण ज्ञानी बनण्याची क्षमता आपल्याकडे आहे बुद्ध. आता आपण आपली मानवी क्षमता पाहिली आहे, आपल्याला आपले जीवन अतिशय अर्थपूर्ण रीतीने जगायचे आहे. आता तुम्ही पाहू शकता की "माझा आनंद लवकरात लवकर" शोधणे आणि "माझ्या मार्गाने शक्य तितके" मिळवणे हे कसे एक शेवटचे ठरू शकते? हे वेळेचा अपव्यय आहे, ते वाईट आहे म्हणून नाही, तर इतका वेळ आणि शक्ती अशा गोष्टी करण्यात फारसा अर्थ नाही ज्यामुळे इतका कमी आनंद मिळतो? त्याऐवजी आपण पाहतो की आपल्यामध्ये भव्य आनंदाची मोठी मानवी क्षमता आहे जी आपल्या स्वतःच्या मनाची शुद्धी करून आणि दयाळू अंतःकरण विकसित करण्यापासून मिळते. छोट्या आनंदापेक्षा मोठ्या आनंदाला आपण प्राधान्य देऊ, नाही का? आम्ही दीर्घकाळ टिकणारा आनंद किंवा शांतता या द्रुत निराकरणासाठी प्राधान्य देऊ ज्याने नंतर आम्हाला रिकामे वाटेल, नाही का? चला तर मग मार्गाचा अवलंब करून एक प्रबुद्ध जीव बनण्याच्या आपल्या क्षमतेवर विश्वास ठेवूया आणि त्या आत्मविश्वासावर इतरांबद्दल अधिक आदर आणि दयाळू होऊन कार्य करूया. चा अभ्यास करून हा आत्मविश्वास वाढवूया बुद्धच्या शिकवणी आणि आपले शहाणपण वाढवते.

शाश्वत आनंदाचा स्त्रोत शोधणे

सध्या तरी मन हे बाह्याभिमुख आहे. आपला विश्वास आहे की सुख आणि दुःख हे आपल्या बाहेरून येतात. ही मनाची भ्रामक अवस्था आहे. आपण गृहीत धरतो की आनंद बाहेरून येतो म्हणून आपल्याला हे हवे आहे आणि आपल्याला ते हवे आहे. आपण नेहमी काहीतरी मिळवण्याचा प्रयत्न करत असतो; एका व्यक्तीला स्मोक्स हवा असतो, दुसऱ्याला चीजकेक हवा असतो, पण प्रत्येकाला काहीतरी वेगळे हवे असते. शेवटी, आपण आनंदासाठी स्वतःच्या बाहेर पाहत असतो. आपण आपले संपूर्ण आयुष्य मानसिकदृष्ट्या इथेच बसून राहतो चिकटून रहाणे आम्हांला वाटेल त्या गोष्टींमुळे आम्हाला आनंद मिळेल. आपल्यापैकी काही जण आपल्या सभोवतालच्या जगावर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करतात, प्रत्येकाला आणि प्रत्येक गोष्ट आपल्या इच्छेप्रमाणे बनवण्याचा प्रयत्न करतात जेणेकरून आपण आनंदी राहू शकू. ते कधी काम केले आहे का? जग घडवण्यात कोणी कधी यशस्वी झाला आहे का आणि त्यातील प्रत्येकाने ते कसे असावे या त्याच्या कल्पनेशी सुसंगत आहे का? नाही, प्रत्येक गोष्टीवर आणि प्रत्येकावर नियंत्रण ठेवण्यात कोणीही कधीही यशस्वी झालेले नाही.

इतर लोकांना जे बनवायचे आहे ते बनवण्याचा आम्ही प्रयत्न करत राहतो. शेवटी, ते कसे असावे हे आपल्याला माहित आहे, नाही का? त्या सर्वांना ऑफर करण्यासाठी आमच्याकडे खरोखर चांगला सल्ला आहे. आपल्या सगळ्यांना थोडासा सल्ला आहे, नाही का? आम्हाला माहित आहे की आमचे मित्र कसे सुधारू शकतात जेणेकरून आम्ही आनंदी राहू शकू, आमचे पालक कसे बदलू शकतात, आमची मुले कशी बदलू शकतात. आमच्याकडे प्रत्येकासाठी सल्ला आहे! कधीकधी आम्ही त्यांना आमचे अद्भुत आणि ऋषी सल्ला देतो आणि ते काय करतात? काहीही नाही! त्यांनी कसे जगले पाहिजे आणि त्यांनी काय केले पाहिजे आणि ते कसे बदलले पाहिजे हे सत्य माहित असताना ते आमचे ऐकत नाहीत जेणेकरून जग वेगळे होईल आणि आपण आनंदी राहू. जेव्हा आपण इतरांना आपले जीवन कसे जगावे याबद्दल आपला अद्भुत आणि सुज्ञ सल्ला देतो तेव्हा ते आपल्याला काय म्हणतात? "तुमच्या स्वतःच्या व्यवसायात लक्ष द्या," आणि ते चांगले असतील तर. जेव्हा ते विनम्र नसतात, तेव्हा ते काय म्हणतात ते तुम्हाला माहिती आहे. येथे आम्ही त्यांना आमचा अद्भुत सल्ला दिला आणि त्यांनी त्याकडे दुर्लक्ष केले. आपण कल्पना करू शकता? असे मूर्ख लोक!

अर्थात जेव्हा ते आम्हाला त्यांचा सल्ला देतात तेव्हा आम्ही ऐकतो का? विसरून जा. ते कशाबद्दल बोलत आहेत हे त्यांना कळत नाही.

सुख आणि दु:ख बाहेरून येतात असा विचार करणारा हा जागतिक दृष्टीकोन आपल्याला प्रत्येकाची आणि प्रत्येक गोष्टीची आपल्याला पाहिजे तशी पुनर्रचना करण्याचा सतत प्रयत्न करण्याच्या परिस्थितीत आणतो. आम्ही कधीच यशस्वी होत नाही. आपण कधीही अशा कोणालाही भेटलो आहोत का ज्याने जगाला हवे ते सर्व बनवण्यात यश मिळवले आहे? तुम्हाला ज्याचा खरोखर हेवा वाटतो अशा एखाद्याचा विचार करा—त्यांना जे हवे होते ते जग बनवण्यात ते कधी यशस्वी झाले आहेत का? त्यांना हवे असलेले सर्व काही मिळवून त्यांना शाश्वत आनंद मिळाला आहे का? त्यांच्याकडे नाही, आहे का?

आपण इतरांच्या आयुष्याकडे पाहतो आणि आपल्या आयुष्यात काहीतरी कमी आहे असे आपल्याला वाटते. हे यातून येते दृश्ये सुख आणि दु:ख बाहेरून येतात असे मानणारे. या दृश्ये आम्हाला प्रत्येकाची आणि प्रत्येक गोष्टीची पुनर्रचना करण्याचा प्रयत्न करा. परंतु आपण जे गमावत आहोत ते आत आहे, कारण आपल्या आनंदाचा आणि दुःखाचा खरा स्रोत इतर लोक नाहीत. आपल्या सुख-दुःखाचा खरा स्रोत आपल्या आत जे चालले आहे तेच आहे. तुम्ही कधीही योग्य लोकांसह सुंदर ठिकाणी गेला आहात आणि पूर्णपणे दयनीय आहात? मला वाटते की आपल्यापैकी बहुतेकांना कधी ना कधी असा अनुभव आला असेल. शेवटी आपण स्वतःला एका विस्मयकारक परिस्थितीत सापडतो पण आपण पूर्णपणे दयनीय आहोत. सुख आणि दु:ख हे बाहेरून कसे येत नाही हे दाखवण्याचे ते उत्तम उदाहरण आहे.

जोपर्यंत आपल्या मनात ची बीजे आहेत चिकटून रहाणे, अज्ञान आणि शत्रुत्व, आम्हाला कोणत्याही प्रकारचे कायमस्वरूपी किंवा चिरस्थायी आनंद कधीच मिळणार नाही कारण या भावना सतत उद्भवतील आणि हस्तक्षेप करतील. आपल्याला फक्त आपल्या जीवनाकडे पाहायचे आहे आणि आपण पाहू शकतो की ही नेहमीच कथा आहे. तुम्ही तुरुंगात आहात की बाहेर काही फरक पडत नाही, आपल्या सर्वांच्या आत हेच चालले आहे.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध म्हणाले की सुख आणि दुःख हे बाहेरच्या गोष्टींवर अवलंबून नसतात. ते आतून अधिक अवलंबून असतात - तुमच्या स्वतःच्या हृदयात आणि मनात काय चालले आहे यावर. तुम्‍हाला परिस्थिती कशी समजते यावरून तुम्‍ही आनंदी आहात की दु:खी आहात. कारण खरा आनंद आतून मिळतो.

अनोळखी लोकांच्या खोलीत जाण्याचा अनुभव आपण सर्वांनी घेतला आहे. अशा वेळेचा विचार करा जेव्हा तुम्हाला ते करावे लागले. त्या खोलीत जाण्यापूर्वी तुमची विचार प्रक्रिया अशी आहे की, “अरे, तिथे हे सर्व लोक आहेत आणि मी त्यांना ओळखत नाही. मला माहित नाही की मी फिट होणार आहे की नाही. ते मला आवडतील की नाही हे मला माहीत नाही. मला माहित नाही की मला ते आवडतील की नाही. ते सर्व कदाचित निर्णयक्षम आहेत. मी पैज लावतो की ते सर्व एकमेकांना ओळखतात आणि ते सर्व एकमेकांचे मित्र आहेत, आणि मी एकमेव व्यक्ती असेन ज्याला कोणी ओळखत नाही. ते मला सोडून जाणार आहेत आणि तिथे ते भयानक असेल. अनोळखी व्यक्तींनी भरलेल्या त्या खोलीत जाण्यापूर्वी तुम्ही असा विचार केला तर तुमचा अनुभव काय असेल? हे एक स्वयंपूर्ण भाकीत असणार आहे; विचित्र व्यक्तीप्रमाणे तुम्हाला बाहेर पडल्यासारखे वाटेल. संपूर्ण घटना ज्या प्रकारे घडते त्याप्रमाणे घडते कारण तुम्ही विचार करत आहात.

आता आपण असे म्हणूया की आपण त्या अनोळखी व्यक्तींनी भरलेल्या खोलीत जाण्यापूर्वी, आपण विचार करा, “ठीक आहे, हे सर्व लोक आहेत ज्यांना मी ओळखत नाही. मी पैज लावतो की त्यांना खरोखर मनोरंजक जीवन अनुभव आहेत. बहुधा त्यांच्याकडे अनेक कथा आणि अनुभव आहेत ज्यातून मी शिकू शकलो. या सर्व लोकांमध्ये जाणे आणि त्यांना भेटणे खरोखरच मनोरंजक असेल. मी खरोखर आनंद घेणार आहे. मला त्यांना त्यांच्या आवडी, त्यांचे जीवन आणि त्यांना काय माहित आहे याबद्दल प्रश्न विचारायला मिळतात. मला खूप काही शिकायला मिळणार आहे, आणि मजा येईल!” असा विचार करून तुम्ही अनोळखी व्यक्तींनी भरलेल्या खोलीत गेलात, तर तुमचा अनुभव काय असेल? तुमचा वेळ खूप छान जाईल. परिस्थिती अजिबात बदललेली नाही, परिस्थिती अगदी तशीच आहे, पण आमचा अनुभव एकदम बदलला आहे! हे सर्व आपण जे विचार करत आहोत त्यामुळे आहे.

मी किशोरवयीन असताना, माझ्या आईने मला काय घालायचे हे सांगितले तेव्हा मला त्याचा तिरस्कार वाटायचा. का? ती माझ्या स्वातंत्र्यावर गदा आणत होती. “मी एक स्वतंत्र व्यक्ती आहे; मी स्वतःचा विचार करू शकतो. मला जे आवडते ते मी करू शकतो. काय करू सांगू नका, खूप खूप धन्यवाद. मी सोळा वर्षांचा आहे आणि मला सर्व काही माहित आहे.” या वृत्तीने, आईने मला काय करावे हे सांगितल्यावर मी अर्थातच नाराज झालो. प्रत्येक वेळी तिने मला काहीतरी घालायचे सुचवले तेव्हा मी गुरगुरायचे; ती आम्हा दोघांसाठीही आनंदाची परिस्थिती नव्हती.

वर्षांनंतर, जेव्हा मी प्रौढ होतो, तेव्हा माझ्या पालकांचे काही मित्र होते. न्याहारी करताना, माझी बहीण, वहिनी आणि आई सोबत, माझी आई मला म्हणते, "अरे, आज संध्याकाळी कंपनी आल्यावर तू हे आणि असे का घालत नाहीस?" मी म्हणालो "ठीक आहे." माझी बहीण आणि वहिनी नंतर माझ्याकडे आल्या आणि म्हणाल्या, "तिने जे केले त्यात तू इतका मस्त होतास यावर आमचा विश्वास बसत नाही आणि तिने असे केले यावर आमचा विश्वास बसत नाही!" मी म्हणालो, “तिने सुचवलेले कपडे का घालत नाहीत? हे तिला आनंदित करते आणि मला तिच्याबरोबर कोणताही प्रवास नाही."

माझ्या मनात त्या वर्षांतील फरक तुम्हाला इथे दिसतो. मी लहान असताना, त्यांनी मला जे काही सांगितले ते माझ्या मनाने तयार केले, “ते माझ्यावर विश्वास ठेवत नाहीत, ते माझा आदर करत नाहीत. ते माझ्या स्वायत्ततेचे आणि स्वातंत्र्याचे उल्लंघन करत आहेत, ते मला बळकट करत आहेत.” मी बचावात्मक आणि प्रतिरोधक होतो. जेव्हा मी मोठा होतो आणि अधिक आत्मविश्वास असतो, तेव्हा ते मला तेच सांगू शकत होते, परंतु माझ्या मनाला ते त्याच प्रकारे समजले नाही. मला फक्त वाटले की त्यांचे मित्र येत आहेत; ते त्यांना आनंदी करेल, आणि चला एखाद्याला आनंदी करूया. तुम्हाला फरक दिसतोय? परिस्थिती अगदी तशीच होती, पण माझ्या स्वतःच्या मनाची गोष्ट वेगळी होती.

आपला अनुभव तयार करण्यासाठी आपले मन कसे कार्य करते हे आपण खरोखर खोलवर समजून घेतो, तेव्हा आपण पाहतो की आपल्या स्वतःच्या अनुभवांवर नियंत्रण ठेवण्याची आपल्याकडे खरोखर खूप शक्ती आहे. आपल्याजवळ शक्ती आहे की इतर लोकांना आपल्याला पाहिजे तसे करण्यास भाग पाडून किंवा इतर गोष्टी बनवून आपल्याला पाहिजे तसे बनवून नाही. त्याऐवजी, आपल्या स्वतःच्या हृदयात जे घडत आहे ते बदलून आपल्या अनुभवांवर नियंत्रण ठेवण्याची शक्ती आपल्याकडे आहे.

क्षमा

येथेच क्षमा येते आणि ती खूप महत्त्वाची आहे. आपण सर्वांनी आपल्या आयुष्यात हानी आणि दुखापत अनुभवली आहे. आपण कदाचित खाली बसू शकतो आणि दोनदा विचार न करता, आपण अनुभवलेल्या हानी, दुखापत, अन्याय आणि अन्यायाची यादी काढून टाकू शकतो. आपण त्याबद्दल अगदी सहज बोलू शकतो, ते तिथेच आहे. आमच्या आजूबाजूला भरपूर सामान असते आणि ते घेऊन जातात रागअनेक दशकांपासून चीड आणि राग. कधी कधी आपण कडवट किंवा निंदक बनतो. मला कधीकधी असे वाटते की वृद्ध लोक इतके वाकलेले आहेत - केवळ त्यांच्या हाडांमुळे नाही तर त्यांच्याकडे खूप मानसिक भार आहे. ते कुठेही गेले तरी ते त्यांची नाराजी आणि कटुता त्यांच्यासोबत घेऊन जातात, मग ते कोणासोबत असले तरी. एवढंच काही मनात चाललंय. तथापि, हे जाणून घेणे महत्त्वाचे आहे की ते सर्व सोडून देण्याची शक्यता आहे, कारण ते सर्व मनाने तयार केले आहे. ते वस्तुनिष्ठ वास्तव अजिबात नाही.

अशाप्रकारे आपल्या स्वतःच्या वेदना दूर करण्यासाठी क्षमा करणे महत्वाचे आहे. क्षमा म्हणजे काय? क्षमा करणे हे आपल्या विचारापेक्षा अधिक काही नाही, “मी यापुढे रागावणार नाही. मी माझ्या वेदना सोडणार आहे, मी माझे दुःख सोडणार आहे राग.” माफीचा अर्थ असा नाही की इतर व्यक्तीने जे केले ते ठीक आहे. त्यांनी जे केले ते केले. त्यांचा हेतू होता; त्यांनी स्वतःच्या मनात कर्माची बीजे रोवली. क्षमा हे आमचे म्हणणे आहे, “मला स्वतःची काळजी आहे आणि मला स्वतःला आनंदी राहायचे आहे, म्हणून मी या सर्व दुखापती, संताप आणि चीडचे सामान जवळ बाळगणे थांबवणार आहे. राग. "

क्षमा ही आपण दुसऱ्यासाठी करतो असे नाही; हे असे काहीतरी आहे जे आपण स्वतःसाठी करतो. क्षमा हा आपले मन अतिशय शांत, अतिशय शांत करण्याचा एक उत्तम मार्ग आहे. आपल्यापैकी ज्यांनी थोडावेळ ध्यान केले त्यांना अनेक आठवतात चिंतन सेशन्स जिथे आम्ही तिथे बसून आमच्या आवडीच्या लोकांसह सुरक्षित ठिकाणी ध्यान करत असतो. मग १५ वर्षांपूर्वी घडलेली गोष्ट आठवते आणि आतला संवाद सुरू होतो, “माझा विश्वास बसत नाही. तो मूर्ख, तो धक्का, त्याला ते करण्याची मज्जा होती, अविश्वसनीय! मी खूप रागावलो होतो आणि मी अजूनही आहे! ” आम्ही तिथे बसतो आणि याबद्दल अफवा पसरवतो, “त्याने हे केले आणि मग त्याने ते केले. मग हे घडले आणि मला खूप दुखापत झाली आणि ते खूप अयोग्य होते आणि मी करू शकत नाही, गर्रर्रर्र!”

मग अचानक तुम्‍हाला संपण्‍यासाठी घंटा वाजते चिंतन सत्र आम्ही डोळे उघडतो आणि जातो, “अरे! त्या काळात मी कुठे होतो चिंतन सत्र? मी माझ्या भूतकाळातील कल्पनारम्य कल्पनांमध्ये बुडत होतो.” भूतकाळ हा आपल्या संकल्पनात्मक मनाचा, आपल्या स्मृतींचा केवळ देखावा असतो. भूतकाळात जे घडले ते आता होत नाही. त्या व्यक्तीने जे केले ते केले. ते आता कुठे आहेत? ते सध्या आमच्याशी काही करत आहेत का? नाही, आम्ही इथे बसलो आहोत, आम्ही पूर्णपणे ठीक आहोत, आम्हाला कोणीही काही करत नाही, पण मुला, आम्हाला राग आला का? ती कुठे होती राग कडून येत आहे? कधीकधी आपल्याला भूतकाळात घडलेली एखादी गोष्ट आठवते - कोणीतरी खरोखर काहीतरी चावल्यासारखे बोलले किंवा कोणीतरी ज्याची आपण खरोखर काळजी घेतो ते आपल्यावर निघून गेले - आणि आपल्याला हे खूप दुखावले जाते. पण ती व्यक्ती सध्या कुठे आहे? ते इथे आमच्या समोर नाहीत. ती स्थिती सध्या कुठे आहे? ते गेलं! ते अस्तित्वात नाही! आता फक्त आमचे विचार आहेत. आपण काय लक्षात ठेवतो आणि आपण स्वतःला भूतकाळाचे वर्णन कसे करतो ते आपल्याला कोणीही काहीही न करता आश्चर्यकारकपणे क्रोधित करू शकते. असा अनुभव आपण सर्वांनी घेतला आहे. वेदना, वेदना आणि राग बाहेरून येत नाहीत, कारण दुसरी व्यक्ती इथे नाही आणि आता तशी परिस्थिती नाही. त्या भावना उद्भवतात कारण आपले मन त्याच्या भूतकाळातील अंदाज आणि व्याख्यांमध्ये हरवले आहे.

म्हणून क्षमा फक्त म्हणत आहे, “मी हे करून थकलो आहे. माझ्या आयुष्याचा तो व्हिडिओ मी माझ्या मनात असंख्य वेळा चालवला आहे. मी ते चालवले आणि पुन्हा चालवले. मला शेवट माहित आहे आणि मला या व्हिडिओचा कंटाळा आला आहे.” आम्ही स्टॉप बटण दाबतो. बर्याच वेदनादायक भावनांसह भूतकाळात अडकून राहण्याऐवजी आपण ते खाली ठेवतो आणि आपल्या जीवनाशी पुढे जातो. भूतकाळ आता होत नाही.

म्हणूनच मी म्हणतो की क्षमा ही आपल्या स्वतःच्या मनासाठी खूप ताजेतवाने आणि उपचार आहे. माफीचा अर्थ असा नाही की त्या व्यक्तीने जे केले ते ठीक आहे, याचा अर्थ आपण ते खाली ठेवत आहोत. आमच्याकडे ही अविश्वसनीय मानवी क्षमता आहे, इतके आश्चर्यकारक आंतरिक मानवी सौंदर्य आहे आणि आम्ही आमचे मन भरून ते वाया घालवायचे नाही असे ठरवले आहे. राग, नाराजी आणि दुखापत. आमच्याकडे काहीतरी अधिक महत्त्वाचे, अधिक मौल्यवान आहे आणि त्या कारणास्तव क्षमा करणे खूप महत्वाचे आहे.

कधी कधी आपलं मन म्हणतं, “बरं, या माणसाने माझ्याशी जे काही केलं ते मी कसं माफ करू? त्यांना खरंच मला दुखवायचं होतं.” येथे आम्ही इतरांची मने वाचण्यास आणि त्यांची प्रेरणा जाणून घेण्यास सक्षम असल्याचे भासवत आहोत. “त्यांना मला दुखवायचे होते. मुद्दाम केले होते. त्या सकाळी मला दुखावण्याच्या इच्छेने ते उठले. मला माहिती आहे!" ते खरं आहे का? आपण मन वाचू शकतो का? त्यांची प्रेरणा आपल्याला माहीत आहे का? किंबहुना त्यांच्या हेतूची आपल्याला कल्पना नाही. आम्हाला हे मान्य करावे लागेल की, त्यांनी जे केले ते आम्हाला का आवडले नाही याची आम्हाला कल्पना नाही.

आपले मन विचार करते, “ठीक आहे, जर त्यांनी हे नकारात्मक प्रेरणेने केले असेल तर, माझे राग न्याय्य आहे.” ते खरं आहे का? जर एखाद्याला नकारात्मक प्रेरणा असेल आणि तुम्हाला दुखापत झाली असेल, तर ती तुमची आहे राग न्याय्य? त्यांना पाहिजे त्या सर्व नकारात्मक प्रेरणा असू शकतात. त्यांच्यावर रागावण्याची गरजच काय? आम्हाला असे वाटते की कोणीतरी हे केले आहे आणि आमचा एकमेव संभाव्य प्रतिसाद म्हणजे त्यांचा द्वेष करणे आणि त्यांच्यावर रागावणे. ते खरं आहे का? आम्ही असू शकतो फक्त संभाव्य प्रतिसाद आहे राग किंवा द्वेष? नक्कीच नाही! तो एक संपूर्ण भ्रम आहे.

सातव्या इयत्तेत एक अशी परिस्थिती घडली जी मी वर्षानुवर्षे रागाने सहन केली. माझ्या कुटुंबाची पार्श्वभूमी अल्पसंख्याक धर्माची आहे, मी ज्यू धर्मात वाढलो. सातव्या वर्गात, एक व्यक्ती—मला खात्री आहे की मी त्याला एके दिवशी भेटणार आहे, त्याचे काय झाले हे मला कधीच कळले नाही—पीटर आर्मेट्टाने काही सेमिटिक विरोधी टिप्पणी केली. मी उठलो आणि वर्गाबाहेर पळत सुटलो. मी रडायला लागलो, बाथरूममध्ये गेलो आणि दिवसभर रडलो. कोणीतरी तुमचा अपमान केल्यावर तुम्ही हेच करायला हवे होते असे मला वाटले. तुला राग यायला हवा होता आणि तुला राग यायला हवा होता म्हणून तू रडलास. मला असे वाटले की आपण असेच प्रतिसाद द्यायचे होते, जेव्हा कोणी क्रूर टीका केली तेव्हा प्रतिसाद देणे हा एकमेव मार्ग आहे. पीटर आर्मेटाच्या एका गोष्टीमुळे मी शाळेत बाथरूममध्ये रडण्यात एक संपूर्ण दिवस वाया घालवला. आणि त्या घटनेनंतर, जरी आम्ही हायस्कूल आणि कॉलेजचा काही भाग एकत्र गेलो, तरीही मी त्याच्याशी पुन्हा बोललो नाही. मी त्याच्यासाठी थंड कडक भिंतीसारखा होतो, कारण जेव्हा कोणी माझा अनादर करतो तेव्हा मला असेच वाटायचे. वर्षानुवर्षे, माझे राग माझ्या हृदयात चाकूसारखे होते.

पण, लोकांना जे सांगायचे आहे ते सांगता येते; याचा अर्थ असा नाही की ते खरे आहे. मला अपमान वाटण्याची गरज नाही; ते जे करत आहेत ते मला अनादर म्हणून घेण्याची गरज नाही. कोणीतरी अशी टिप्पणी केली तरीही मला स्वतःबद्दल चांगले वाटू शकते. मला स्वत:ला कुणासमोर सिद्ध करण्याची गरज नाही. माझ्याच मनाला का त्रास होतो, कोणीतरी असं काही म्हंटलं म्हणून आकार बिघडतो? पीटरने मला रागावले नाही; तो जे काही करत होता त्याचा एका विशिष्ट पद्धतीने अर्थ लावून मी स्वतःला रागवले.

करुणा निवडणे

आपण गोष्टींना कसा प्रतिसाद देतो हा आपला पर्याय आहे. आपल्या भावनांबद्दल आपल्याला एक पर्याय आहे. आमच्या अनेक चिंतन या भावनांकडे पाहण्यात आणि कोणत्या वास्तववादी किंवा फायदेशीर नाहीत हे समजून घेण्यास मदत करण्यासाठी प्रथा तयार केल्या जातात आणि नंतर त्या जाऊ द्या. अशा प्रकारे, आम्ही परिस्थितीबद्दल अधिक वास्तववादी आणि फायदेशीर दृष्टीकोन जोपासतो.

मी पीटर आर्मेट्टाला आणखी कसे पाहिले असते?—मी कधीतरी भाषण देण्याची वाट पाहत आहे आणि पीटर आर्मेटा हात वर करून म्हणेल, "मी येथे आहे." मी सुद्धा रोझी नॉक्सची माझ्या एका चर्चेत येण्याची वाट पाहत आहे. तुमच्यापैकी कोणी माझा लेख वाचला आहे का? ट्रायसीकल? त्यांनी मला गप्पांबद्दल एक लेख लिहायला सांगितले, म्हणून मी सहाव्या इयत्तेत तिच्याबद्दल बोललेल्या सर्व वाईट गोष्टींसाठी रोझी नॉक्सची माफी मागून लेखाला सुरुवात केली. मी रोझी नॉक्सचे पत्र येण्याची वाट पाहत आहे. "मी तुझे पत्र वाचले आणि माझी माफी मागायला तुला चाळीस वर्षे लागली."

जरी कोणी क्रूर, क्षुद्र गोष्टी बोलले आणि त्यांनी ते मुद्दाम केले, तरी मला राग येण्याची काय गरज आहे? मी त्या व्यक्तीच्या हृदयात डोकावून पाहिले तर त्यांच्या हृदयात नेमके काय चालले आहे? एखाद्या व्यक्तीच्या अंतःकरणात काय चालले आहे? ती व्यक्ती आनंदी आहे का? नाही. आपण त्या व्यक्तीचे दुःख समजू शकतो का? ते दुःखी आहेत हे आपण समजू शकतो का? आम्हाला ते आवडते की नाही हे विसरून जा. येथे एक जीव आहे जो दुःखी आहे. दुःखी असण्यासारखे काय असते हे आपल्याला माहीत आहे; एक जीव दुसर्‍याला जसा त्यांचा दु:ख आहे, तसं आपण समजू शकतो का? आपण ते करू शकतो, नाही का? जेव्हा आपण दुसऱ्याचे दुःख समजू शकतो कारण आपल्याला आपले दुःख माहित असते, तेव्हा आपल्याला त्यांच्याबद्दल सहानुभूती येते. मग, त्यांनी जे केले त्याबद्दल त्यांचा तिरस्कार करण्याऐवजी, त्यांनी त्यांच्या अंतर्गत वेदनांपासून मुक्त व्हावे अशी आमची इच्छा आहे ज्यामुळे त्यांनी आम्हाला न आवडलेल्या गोष्टी केल्या. ज्याने आपले नुकसान केले आहे त्याकडे आपण करुणेने पाहू शकतो, त्याने दुःखापासून मुक्त व्हावे अशी इच्छा बाळगू शकतो.

द्वेषापेक्षा आपल्याला आवडत नसलेल्या लोकांसाठी किंवा आपल्या शत्रूंना द्वेषापेक्षा अधिक योग्य प्रतिसाद आहे. जर आपण एखाद्याचा द्वेष करतो, तर आपण खूप वाईट गोष्टी करतो. त्याचा दुसऱ्या व्यक्तीवर कसा परिणाम होतो? ते त्यांना बंद करते, नाही का? आम्ही जे करतो त्यामुळे ते दुखावले जातात; त्यांना राग येतो, म्हणून ते आमच्याशी अधिक वाईट गोष्टी करतात. जेव्हा आपण एखाद्याचा द्वेष करतो आणि त्याच्यावर कठोरपणे उतरतो तेव्हा आपल्याला आनंद मिळतो असे आपल्याला वाटते. बदला घेतल्याने आपले जीवन आनंदी होते का? तसे होत नाही. का नाही? कारण जेव्हा आपण एखाद्याला वाईट आणि वाईट वागतो तेव्हा ते दयाळूपणे प्रतिसाद देतात. मग आपल्याला त्या व्यक्तीशी सामोरे जावे लागेल जे आपल्याला आवडत नसलेल्या अधिक गोष्टी करत आहे. द्वेष ठेवल्याने आपल्याला आनंद होत नाही. हे प्रत्यक्षात आपल्याला नको ते परिणाम घडवून आणते.

जेव्हा आपण एखाद्या व्यक्तीच्या हृदयात डोकावून पाहतो जो आपल्याला आवडत नसलेल्या गोष्टी करत आहे आणि आपण हे पाहतो की ते असे करत आहेत कारण ते दुःखी आहेत, तेव्हा ती व्यक्ती आनंदी असावी अशी इच्छा करणे अधिक अर्थपूर्ण नाही का? जर ते आनंदी असतील, जर त्यांचे मन शांत असेल, जर ते आतून समाधानी असतील तर ते ते करत नसतील जे ते करत आहेत जे आम्हाला इतके आक्षेपार्ह वाटते. एखाद्या व्यक्तीबद्दल विचार करा ज्याने तुम्हाला खरोखर दुखापत केली आहे आणि ओळखा की त्यांनी जे केले ते केले कारण त्यांना वेदना होत होत्या. ते गोंधळलेले आणि वेदनांनी ग्रस्त होते. तुला कसे माहीत? कारण जेव्हा लोक दुःखी असतात, दुःखात असतात तेव्हाच ते वाईट गोष्टी करतात. जेव्हा ते आनंदी असतात तेव्हा लोक क्रूरपणे वागत नाहीत. जे काही कोणी केले ते आम्हाला खूप वेदनादायक वाटले, ते त्यांच्या स्वतःच्या गोंधळामुळे आणि स्वतःच्या दुःखामुळे केले. सकाळी उठून कोणीही विचार करत नाही, “मी आज खूप आनंदी आहे; मला वाटतं मी कुणाला तरी दुखावणार आहे.” ते फक्त हानीकारक मार्गाने वागतात जेव्हा त्यांचे स्वतःचे दुःख त्यांच्यावर ओढवून घेते आणि ते चुकीने विचार करतात की त्या कृतीमुळे त्यांचे दुःख दूर होईल.

ते आनंदी असतील तर आश्चर्यकारक नाही का? ते अप्रतिम असेल ना? कारण जर ते आनंदी असतील तर ते जे करत आहेत ते करत नसतील. त्यांचे मन गडबडलेले नसते, त्यामुळे ते त्या अस्वस्थ मनाने प्रेरित होऊन कृती करत नसतात. आपण पहा, आपल्या स्वतःच्या फायद्यासाठी, आपल्या शत्रूला आनंदी राहावे अशी इच्छा करणे अधिक अर्थपूर्ण आहे.

याचा अर्थ असा नाही की त्यांना हवे ते सर्व मिळावे अशी आमची इच्छा आहे, कारण बर्‍याच लोकांना त्यांच्यासाठी चांगल्या नसलेल्या गोष्टी हव्या असतात. ओसामा बिन लादेनला शस्त्रे हवी असतील तर त्याचा अर्थ असा नाही की त्याच्याकडे इतरांना इजा करणारी अधिक शस्त्रे असावीत अशी आमची इच्छा आहे. ही करुणा नाही, मूर्खपणा आहे.

करुणा, कोणीतरी दुःखापासून मुक्त व्हावे अशी इच्छा बाळगणे, आणि प्रेम, त्यांना आनंद मिळावा अशी इच्छा, याचा अर्थ असा नाही की त्यांना जे हवे आहे ते आपल्याला हवे आहे. लोक कधीकधी आश्चर्यकारकपणे गोंधळलेले असतात आणि त्यांना अशा गोष्टी हव्या असतात ज्या त्यांच्यासाठी किंवा इतर कोणासाठीही चांगल्या नसतात. आम्ही ओसामा बिन लादेनकडे पाहू शकतो, त्याच्या हृदयातील वेदना पाहू शकतो आणि त्या वेदनांपासून मुक्त होऊ इच्छितो. त्याच्या द्वेषाला कारणीभूत असलेल्या त्याच्यामध्ये कितीही वेदना आहेत, त्यापासून तो मुक्त झाला तर ते आश्चर्यकारक नाही का? त्याच्या मनाला शांतता लाभली तर फारच छान होईल ना? मग आनंदी राहण्याच्या त्याच्या गोंधळलेल्या प्रयत्नात त्याला इतर कोणाचे नुकसान करण्याची गरज नाही. ते आश्चर्यकारक असेल ना?

जेव्हा आपण असाच वारंवार विचार करतो आणि आपल्या ध्यानात त्याचा उपयोग करतो तेव्हा आपल्याला कळते की द्वेषापेक्षा हानीसाठी करुणा हा अधिक योग्य प्रतिसाद आहे. मला माझ्या शिक्षकांमध्ये आणि विशेषतः प.पू दलाई लामा.

परमपूज्य यांचा जन्म 1935 मध्ये झाला आणि 1950 मध्ये, जेव्हा ते केवळ पंधरा वर्षांचे होते, तेव्हा ते चौदावे म्हणून सिंहासनावर विराजमान झाले. दलाई लामा, कारण तिबेटी लोकांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवला आणि त्याने देशाचे राजकीय नेतृत्व करावे अशी त्यांची इच्छा होती. तिबेटी लोकांना चिनी कम्युनिस्टांच्या खूप अडचणी येत होत्या, म्हणून पंधराव्या वर्षी तो आपल्या देशाचा नेता झाला. त्याबद्दल विचार करा: तुम्ही पंधरा वर्षांचे असताना काय करत होता ते लक्षात ठेवा. देश चालवण्याची आणि इतर लोकांचे संरक्षण करण्याची जबाबदारी तुम्हाला कशी वाटली असेल? फारच आश्चर्यकारक.

मग जेव्हा ते चोवीस वर्षांचे होते, 1959 मध्ये, कम्युनिस्ट चिनी लोकांविरुद्ध उठाव झाला आणि परमपूज्यांना स्वतःला सैनिकाच्या वेशात, त्यांच्या निवासस्थानातून डोकावून पहावे लागले आणि मार्चमध्ये खरोखरच थंडी असताना हिमालय पर्वत पार करावा लागला. तो हिमालय पर्वत ओलांडून भारतात गेला आणि निर्वासित झाला. तिबेटमध्ये खूप थंडी आहे त्यामुळे तिथे जास्त विषाणू आणि जीवाणू नाहीत. याउलट, भारतीय मैदान उष्ण आणि विषाणू आणि जीवाणूंनी भरलेले आहे ज्यामुळे आजार होतात. तो येथे आहे, चोवीस वर्षांचा आणि एक निर्वासित. याशिवाय, त्याला इतर हजारो तिबेटी निर्वासितांना मदत करावी लागेल.

मला आठवते की एलए टाईम्सच्या एका रिपोर्टरने परमपूज्य यांची मुलाखत घेतल्याचा व्हिडिओ पाहिला होता. ती त्याला म्हणाली, “तुम्ही चोवीस वर्षांचा असल्यापासून निर्वासित आहात आणि तुमच्या देशात नरसंहार आणि पर्यावरणीय विनाश झाला आहे. तुम्ही घरी परत जाऊ शकला नाही आणि कम्युनिस्ट सरकार तुम्हाला सतत नकारात्मक नावाने हाक मारते.” तिने परमपूज्यांनी अनुभवलेल्या आणि अजूनही अनुभवत असलेल्या अनेक त्रासांची यादी केली. मग तिने त्याच्याकडे पाहिलं आणि म्हणाली, “पण तू रागावला नाहीस, आणि तू सतत तिबेटी लोकांना सांगतोस की त्यांनी तिबेटशी जे केले त्याबद्दल कम्युनिस्ट चिनी लोकांचा द्वेष करू नका. तुला राग कसा येत नाही?"

कोणीतरी यासर अराफात किंवा विस्थापित लोकांच्या इतर कोणत्याही नेत्याला असे म्हणत असल्याची कल्पना करा! त्याने काय केले असेल? त्याने माईक घेतला असता आणि खरोखरच इतरांना दोष देण्याची संधी वापरली असती! “हो, त्यांनी हे केले आणि त्यांनी ते केले. हे अन्यायकारक आहे, आमचा अन्याय होतो. गर्रर्र!” अत्याचारित लोकांच्या कोणत्याही नेत्याने असेच म्हटले असते, परंतु परमपूज्यांनी तसे केले नाही.

जेव्हा रिपोर्टर म्हणाला, "तुला राग कसा येत नाही?" परमपूज्य मागे झुकले आणि म्हणाले, “रागाने काय फायदा? जर मला राग आला असेल, तर ते कोणत्याही तिबेटी लोकांना मुक्त करत नाही. त्यामुळे होणारी हानी थांबत नाही. ते मला झोपण्यापासून रोखेल. माझे राग मला अन्नाचा आनंद घेण्यापासून रोखेल; ते मला कडू करेल. काय सकारात्मक परिणाम होऊ शकतो राग मला आण?" या रिपोर्टरने तिच्या जबड्याने परम पावनांकडे पाहिले, पूर्णपणे उडून गेले.

एवढ्या प्रामाणिकपणाने कोणी हे कसे सांगू शकेल? मी धर्मशाळेत राहिलो आहे आणि परमपूज्य तिबेटी लोकांना वारंवार म्हणत असल्याचे ऐकले आहे, "चिनी कम्युनिस्टांनी आमच्या देशासाठी जे केले त्याबद्दल त्यांचा द्वेष करू नका." त्याला करुणा आहे, तो रागावलेला नाही. पण कम्युनिस्ट राजवट ठीक आहे, त्यांनी जे केले ते ठीक आहे असे तो म्हणत नाही. तो म्हणत नाही, “ठीक आहे. तुम्ही माझ्या देशावर कब्जा केला आणि लाखो लोकांना मारले, या आणि ते पुन्हा करा. नाही, तो तिबेटमधील दडपशाहीला विरोध करतो आणि अन्याय काय आहे हे थेट सांगतो. तो बोलतो आणि तिबेटी लोकांच्या दुर्दशेकडे जगाचे लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न करतो. तो अन्यायाला पूर्णपणे अहिंसक मार्गाने विरोध करतो.

आपल्याला हानी पोहोचवणाऱ्या एखाद्या व्यक्तीबद्दल सहानुभूती बाळगणे आणि सोडून देणे राग राग धरून बदला घेण्यापेक्षा स्वतःसाठी आणि इतरांसाठी खूप चांगले आहे. आम्ही अजूनही म्हणू शकतो की काहीतरी चुकीचे आहे, जगाचे लक्ष एखाद्या परिस्थितीकडे आणले पाहिजे आणि त्या सुधारणे आणि निराकरण आवश्यक आहे. करुणेचा अर्थ असा नाही की आपण जगाचे द्वार बनलो आहोत. काही लोकांच्या करुणेबद्दल चुकीची कल्पना आहे, याचा अर्थ निष्क्रीय असणे. उदाहरणार्थ, जर एखाद्या स्त्रीला तिचा नवरा किंवा मित्राकडून मारहाण होत असेल, तर सहानुभूतीचा अर्थ असा नाही की ती विचार करते, “तुम्ही जे केले ते चांगलेच होते. काल तू मला मारहाण केलीस, पण मी तुला माफ करावं म्हणून तू मला आज पुन्हा मारहाण करशील.” नाही, ती करुणा नाही. तो मूर्खपणा आहे. त्याचा तिला मारहाण करणे ठीक नाही. तिला त्याच्याबद्दल सहानुभूती वाटू शकते आणि त्याच वेळी तिने पुढील अत्याचार थांबवण्यासाठी पावले उचलली पाहिजेत.

करुणेचा अर्थ असा आहे की आपल्याला कोणीतरी दुःखापासून आणि दुःखाच्या कारणांपासून मुक्त व्हावे अशी इच्छा आहे. याचा अर्थ असा नाही की ते जे काही करतात ते चांगलेच आहे असे आपण म्हणतो. याचा अर्थ असा नाही की त्यांना काहीतरी हानिकारक हवे असल्यास आम्ही त्यांना जे हवे आहे ते देतो. सहानुभूतीसह एक स्पष्टता आहे जी आपल्याला खंबीरपणाची आवश्यकता असताना खूप खंबीर बनण्यास सक्षम करू शकते. संयमाचा अर्थ असा नाही की तुम्ही गाणे गुंडाळले आणि गुणगुणता, याचा अर्थ असा आहे की जेव्हा तुम्हाला हानी किंवा दुःखाचा सामना करावा लागतो तेव्हा तुम्ही शांत राहण्यास सक्षम आहात. तुमचे मन दुखावले जाण्याऐवजी, राग, किंवा स्वत: ची दया, तुम्ही शांत आणि मानसिकदृष्ट्या स्पष्ट राहता. हे तुम्हाला परिस्थितीकडे पाहण्याची आणि विचार करण्याची क्षमता देते, “याकडे जाण्याचा सर्वोत्तम मार्ग कोणता आहे? या परिस्थितीत सामील असलेल्या प्रत्येकासाठी सर्वात प्रभावी ठरेल अशा प्रकारे मी कसे वागू शकतो?" सहानुभूती आणि संयम हे जग गोष्टींकडे ज्या प्रकारे पाहत आहे ते असू शकत नाही, परंतु बहुतेक लोक ज्या प्रकारे करतात त्या गोष्टींकडे न पाहणे चांगले आहे, विशेषत: जर त्यांच्या मार्गामुळे अधिक दुःख होत असेल.

मला येथे थांबू द्या आणि तुम्हाला प्रश्न किंवा समस्या आहेत का ते पाहू द्या, तुम्ही मांडू इच्छित असलेले विषय.

प्रश्नोत्तरे सत्र

प्रेक्षक: कधीकधी वेदनादायक आठवणी खूप तीव्र होतात. मी भूतकाळातील एखाद्या घटनेबद्दल विचार करणे निवडत नाही, परंतु ते फक्त माझ्या मनात येते आणि मला असे वाटते की मी पुन्हा परिस्थितीच्या मध्यभागी अडकलो आहे. जणू हे सर्व पुन्हा घडत आहे आणि अनेक जुन्या भावना पुन्हा उफाळून येतात. मला समजत नाही की काय होत आहे आणि ते कसे हाताळावे.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): आपण सर्वांनी असे घडले आहे. ही अशी गोष्ट नाही जी दाबली जाऊ शकते आणि ती अशी गोष्ट नाही जी आपण पटकन निघून जाऊ शकतो. जेव्हा हे घडते तेव्हा तिथेच बसून श्वास घेत राहावे लागते. स्वतःला आठवण करून द्या की परिस्थिती आता होत नाही. विचारांवरील स्टॉप बटण दाबण्याचा प्रयत्न करा जेणेकरुन तुम्ही त्यात हरवून जाऊ नये. भक्कम आठवणी समोर आल्या की आपलं मन आपल्याला एक आख्यान सांगतं; हे एका विशिष्ट प्रकारे घटनेचे वर्णन करत आहे, ते एका विशिष्ट दृष्टीकोनातून घटनेकडे पाहत आहे, “ही परिस्थिती मला नष्ट करणार आहे. ते भयंकर आहे. मी नालायक आहे. मी चुकीची गोष्ट केली आणि मी आनंदी होण्यास पात्र नाही.” ते आख्यान खरे नाही. आम्ही सहसा कथेत अडकतो, म्हणून फक्त तुमच्या श्वासावर लक्ष केंद्रित करणे, शारीरिक संवेदनांवर लक्ष केंद्रित करणे आणि स्वतःच्या भावनांचे निरीक्षण करणे उपयुक्त आहे. ती भावना काय वाटते? तुमचे मन तुम्हाला सांगत असलेल्या कथेत अडकणार नाही याची काळजी घ्या. ती कथा खरी नाही. घटना आता घडत नाही. तुम्ही वाईट व्यक्ती नाही. जर तुम्ही फक्त मनातल्या भावनांचे निरीक्षण केले आणि त्यातील भावनांचे निरीक्षण केले शरीर, मग ते जे काही आहे ते आपोआप बदलेल. उद्भवणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचे हे स्वरूप आहे; ते बदलते आणि निघून जाते.

आमच्याकडे त्या वेदनादायक परिस्थितींचा साठा आहे. त्या संगणक फायलींसारख्या आहेत ज्या आपण हटवू शकत नाही. जेव्हा मी परिस्थितीत नसतो आणि माझ्या भावनांच्या मधोमध अडकत नसतो, तेव्हा त्यातील एक परिस्थिती जाणीवपूर्वक लक्षात ठेवणे आणि त्याकडे वेगळ्या पद्धतीने पाहण्याचा सराव करणे हे मला खूप उपयुक्त वाटले. अँटीडोट्सपैकी एक वापरण्याचा प्रयत्न करा बुद्ध ज्या काही भावना निर्माण होत असतील त्यासोबत काम करायला शिकवले. मी आज रात्री यापैकी काही अँटीडोट्सबद्दल बोललो—परिस्थिती पाहण्याचे वेगवेगळे मार्ग—म्हणून ते लक्षात ठेवा आणि त्यांचा सराव करा. शांतीदेवाचेही वाचा मार्गदर्शक अ बोधिसत्वच्या जीवनाचा मार्ग किंवा माझे पुस्तक सह कार्य करत आहे राग. तेथे बरीच तंत्रे आहेत. आम्ही आज रात्री बोललो ते दाखवण्यासाठी, येथे एक उदाहरण आहे.

समजा मी बसलो आहे चिंतन, मी काही वर्षांपूर्वी माझ्या विश्वासाचा विश्वासघात करणाऱ्या व्यक्तीबद्दल विचार करतो; कोणीतरी ज्याच्यावर मी खरोखर विश्वास ठेवला आणि त्यांनी मागे वळून माझ्या पाठीत वार केले. ज्याच्याकडून मी असे वागण्याची अपेक्षा कधीच केली नाही, त्याने मागे फिरून माझे नुकसान केले. मी तिथे बसतो चिंतन आणि मला माहित आहे की मी स्वतःला पुन्हा कथा सांगणे सहज सुरू करू शकतो—त्याने हे केले आणि त्याने ते केले आणि मी खूप दुखावलो आहे—पण नंतर मला वाटते: नाही, ती कथा खरी नाही. त्या व्यक्तीला वेदना होत होत्या, त्या व्यक्तीचा खरंतर मला दुखवण्याचा हेतू नव्हता. जरी त्या क्षणी असे वाटले असेल की त्याला मला दुखवायचे आहे, प्रत्यक्षात जे घडत होते ते त्याच्या स्वतःच्या दुःखाने भारावून गेले होते आणि त्याच्या मानसिक त्रासांच्या नियंत्रणाखाली होते. त्याने जे केले त्याचा माझ्याशी फारसा संबंध नव्हता. त्याने जे केले ते त्याच्या स्वतःच्या वेदना आणि गोंधळाची अभिव्यक्ती होती. जर तो या भावनांनी भारावून गेला नसता तर त्याने तसे वागले नसते.

आम्हाला माहित आहे की जेव्हाही आम्ही दुसऱ्याच्या विश्वासाचा विश्वासघात केला तेव्हा आमच्यासाठी ही परिस्थिती असते. किंवा कदाचित येथे कोणीतरी आहे ज्याने यापूर्वी कधीही दुसऱ्याच्या विश्वासाचा विश्वासघात केला नाही? चला, आपल्या सर्वांनी कधी ना कधी! जेव्हा आपण एखाद्याच्या विश्वासाचा विश्वासघात केल्यावर आपल्या स्वतःच्या मनात डोकावतो तेव्हा आपल्याला सहसा याबद्दल भयंकर वाटते. आम्ही विचार करतो, "मी या व्यक्तीला मी असे कसे म्हणू शकलो असतो ज्यावर मी इतके प्रेम करतो?" मग आपल्या लक्षात येते, “व्वा! मला वेदना होत होत्या आणि मी गोंधळलो होतो. मी काय करत आहे ते मला खरोखरच समजत नव्हते. मला वाटले होते की अशा प्रकारे वागून मी स्वतःचे आंतरिक दुःख सोडवेल, पण मुला, मी तसे केले नाही! ते करणे चुकीचे होते. मला ज्याची काळजी आहे अशा एखाद्याला मी दुखावले आहे आणि जरी माफी मागणे माझ्या अहंकारासाठी कठीण आहे, तरी मला दुरुस्त करण्याची इच्छा आहे आणि ती करणे आवश्यक आहे.”

जेव्हा आपण आपल्यातील गोंधळलेल्या भावना आणि विचार प्रक्रिया समजून घेतो ज्याने आपल्याला दुसऱ्याच्या विश्वासाचा विश्वासघात करण्यास प्रवृत्त केले होते, तेव्हा आपल्याला माहित असते की जेव्हा इतर आपल्या विश्वासाचा विश्वासघात करतात, कारण ते समान भावना आणि विचारांच्या प्रभावाखाली होते. ते स्वतःच्या वेदना आणि गोंधळावर मात करत होते. ते खरोखर आमचा तिरस्कार करतात किंवा खरोखरच आम्हाला दुखवायचे होते असे नाही, ते इतके गोंधळलेले होते की त्यांनी जे काही केले ते केल्याने किंवा बोलल्याने त्यांचा तणाव आणि वेदना कमी होईल. त्या क्षणी त्यांच्यासमोर जो असेल त्याच्याशी त्यांनी तसं वागलं असतं कारण ते त्यांच्याच कथेत अडकले होते. जेव्हा आपल्याला त्यांच्याबद्दल हे समजते तेव्हा आपण म्हणू शकतो, “व्वा! त्यांना त्रास होत आहे.” आम्ही नंतर आमच्या स्वत: च्या दुखापत जाऊ द्या आणि राग आणि त्यांच्याबद्दल सहानुभूती आमच्या मनात निर्माण होऊ द्या कारण आम्हाला माहित आहे की त्यांच्या वागणुकीचा आमच्याशी काहीही संबंध नाही.

यापैकी काही परिस्थितींवर काम करण्यासाठी-विशेषत: जिथे आपले मन दीर्घकाळ नकारात्मक भावनांमध्ये अडकले आहे-आपल्याला हे करणे आवश्यक आहे चिंतन वारंवार गोष्टींकडे पाहण्याच्या नवीन पद्धतीसह आपण आपले मन परिचित केले पाहिजे. आपल्याला आपले मन पुन्हा प्रशिक्षित करावे लागेल आणि नवीन भावनिक सवयी लावाव्या लागतील. आमच्याकडून थोडा वेळ आणि मेहनत घ्यावी लागणार आहे; पण जर आपण तेवढा वेळ घालवला आणि तो प्रयत्न केला तर त्याचा परिणाम आपल्याला नक्कीच मिळेल. कारण आणि परिणाम कार्य करतात आणि जर तुम्ही कारण तयार केले तर तुम्हाला परिणामाचा अनुभव येईल. तुम्ही कारण तयार न केल्यास, तुम्हाला तो परिणाम मिळणार नाही. जेव्हा आपण खरोखरच सराव करतो, तेव्हा ते बदलणे शक्य आहे; मी वैयक्तिक अनुभवावरून असे म्हणू शकतो. मी अजूनही बुद्धत्वापासून खूप दूर आहे, परंतु मी असे म्हणू शकतो की मी माझ्या आयुष्यातील अनेक वेदनादायक गोष्टींना तोंड देण्यास मी पूर्वीपेक्षा जास्त सक्षम आहे. मी बरेच काही सोडू शकलो आहे राग फक्त या ध्यानांचा वारंवार सराव करून.

जेव्हा तुम्ही वारंवार मागील वेदनादायक किंवा तणावपूर्ण परिस्थिती वेगवेगळ्या प्रकारे पाहण्यास सुरुवात करता, तेव्हा पुढच्या वेळी तुम्ही अशाच परिस्थितीत असता तेव्हा ते मदत करते. मग, त्याच जुन्या भावनिक सवयींमध्ये आपले मन अडकून राहण्याऐवजी, आपण परिस्थितीकडे पाहण्याचा दुसरा मार्ग विचारात घेण्यास आणि त्याचा सराव करण्यास सक्षम होऊ. आम्ही ते लक्षात ठेवू कारण त्या दरम्यान आम्ही स्वतःला त्या नवीन दृष्टीकोनाशी परिचित केले आहे चिंतन.

येथे आणखी एक उदाहरण आहे. मी माघार घेत होतो की माझे एक शिक्षक नेतृत्व करत होते. तिथल्या एका ननला फुलांची मांडणी करायला आवडायची अर्पण वेदीवर. त्यात तिने असा आनंद घेतला; ती सुंदर फुलांची रचना करेल अर्पण जवळच्या मंदिरावर बुद्धची प्रतिमा आणि आमच्या शिक्षकाजवळ. पण ती संपूर्ण माघारी राहू शकली नाही आणि लवकर निघून गेली. ती गेल्यानंतर एक दिवस, दिवसाच्या शेवटी मी निघत होतो चिंतन हॉलमध्ये परत माझ्या खोलीत जायला निघालो, दुसरी व्यक्ती माझ्यासोबत आली. ती मला म्हणते, “वेन. इंग्रिड निघून गेला आणि कोणीही फुलांची काळजी घेत नाही. फुलांची काळजी घेणे ही नन्सची जबाबदारी आहे आणि आता सर्व फुले कोमेजली आहेत आणि इंग्रिड गेल्यापासून खूप कुरूप आणि विस्कळीत दिसत आहेत. नन्स आमच्या शिक्षकांचा अनादर करत आहेत कारण त्या फुलांची काळजी घेत नाहीत.” याविषयी तिची चर्चा सुरू आहे. माझ्या आत, मी जात आहे, “नन्सने फुलांची काळजी घ्यावी असा नियम मला आठवत नाही. तुम्ही मला दोषी ठरवण्याचा प्रयत्न करत आहात का? होय, तू मला दोषी ठरवत आहेस. पण तुम्ही यशस्वी होणार नाही. मार्ग नाही! तू म्हणतोस म्हणून मी फुलांची काळजी घेणार नाही!” मी याबद्दल खूप काम करत आहे. मी ते बाहेरून दाखवले नाही, पण आतून मला वेड लागले होते. या अपराधीपणाच्या प्रवासात ती जसजशी पुढे जात आहे, तसतसे मी आणखी वेडे होत आहे.

या माघारीची एक छोटीशी पार्श्वभूमी: माझे शिक्षक आम्हाला जास्त झोपू देत नाहीत — सत्रे रात्री उशिरापर्यंत चालतात आणि सकाळी लवकर सुरू होतात, त्यामुळे आम्ही सर्व झोपेपासून वंचित आहोत. आम्ही झोपायला आमच्या खोल्यांकडे चालत असताना या दुस-या माघार घेणाऱ्याशी संभाषण चालू आहे. समस्या अशी आहे की जेव्हा तुम्ही रागावता तेव्हा तुम्ही झोपू शकत नाही. अचानक माझ्या मनात विचार आला, “अरे! जर मी रागावत राहिलो, तर मला झोप येणार नाही आणि मी माझ्या काही तासांच्या झोपेची खरोखरच कदर करतो. त्यामुळे मला हे सोडून द्यावे लागेल राग कारण मला झोपायला जायचे आहे!” म्हणून मी स्वतःला म्हणालो, “हे फक्त तिचे मत आहे. मला तिच्यावर रागावण्याची गरज नाही. प्रत्येकाला त्यांचे मत मांडण्याचा अधिकार आहे आणि जेव्हा एखाद्याचे मत माझ्यापेक्षा वेगळे असेल तेव्हा मला इतकी प्रतिक्रिया देण्याची गरज नाही. फुले मला ठीक वाटतात. जर ते खरोखर वाईट असतील तर मी काहीतरी केले असते, परंतु ते मला चांगले दिसत होते. मी उद्या तपासेन आणि जर ते वाईट दिसले तर मी त्यांची काळजी घेईन. त्यातच मी सगळी परिस्थिती जाऊ दिली आणि त्या रात्री मला थोडी झोप लागली!

जेव्हा तुम्ही परिस्थितीत नसता तेव्हा गोष्टी वेगळ्या पद्धतीने पाहण्याचा सराव केल्यानंतर, स्वतःला परिस्थितीमध्ये पकडणे आणि राग न येणे सोपे होते. येथे वेन केव्हा एक कथा आहे. रॉबिना आणि माझी एक समस्या होती. तिला आठवत असेल की नाही माहीत नाही. त्याच माघार दरम्यान होते. मी दुसऱ्या ननशी एका विषयावर बोलत होतो आणि ब्रेकच्या वेळेत आम्ही आमच्या शिक्षकांना त्याबद्दल विचारले. त्यानंतर, व्हेन. रोबिना माझ्याजवळ आली आणि म्हणाली, “तू असा हास्यास्पद प्रश्न का विचारलास? तो काय विचार करतो हे तुम्हाला आधीच माहित आहे. फक्त तुला पटत नाही म्हणून, तुला ते वाजवण्याची काय गरज आहे?” बरं, मला असं बोलणं आवडत नाही. मी वेडा होत आहे आणि आम्हाला परत येण्यासाठी बेल वाजते चिंतन हॉल गैरसमज झाल्यासारखे वाटले. मी आमच्या शिक्षिकेला एक प्रामाणिक प्रश्न विचारला होता आणि माझे मन म्हणत होते, “हा तिचा व्यवसाय नव्हता! तिने ते संभाषण ऐकायला नको होते.” मला माहित नव्हते की तिला कशाचा राग येत होता पण मला नक्कीच राग येत होता.

मग मी विचार केला, "ज्या जगात प्रत्येकजण मला समजून घेणार आहे तिथे मी कुठे जाणार आहे?" यापूर्वी अनेकदा माझा गैरसमज झाला आहे; ही काही पहिलीच वेळ नाही जेव्हा कोणीतरी माझा गैरसमज करून घेतला आणि मी न केलेल्या गोष्टीसाठी मला दोष दिला. ही पहिली वेळ नाही आणि शेवटची वेळही नाही. हा संसार आहे - हे चक्रीय अस्तित्व आहे - आणि अशा प्रकारचे गैरसमज नेहमीच घडतात. पुन्हा होणार हे नक्की. दुसरा कोणीतरी माझा गैरसमज करून माझ्यावर टीका करेल. माझ्याकडे नसताना कोणीतरी माझ्यावर चुकीच्या प्रेरणेचा आरोप करेल. हे फक्त चक्रीय अस्तित्वात असलेल्या आपल्या जीवनाचे स्वरूप आहे, मग मी याबद्दल चिडण्याचा त्रास का करू? काय चांगले आहे राग माझ्यासाठी किंवा इतर कोणासाठी करणार आहे? चक्रीय अस्तित्वात आधीच पुरेसे दुःख आहे, मी का रागवून ते वाढवू? म्हणून मी स्वतःला म्हणालो, "चला, चोड्रॉन, आराम करूया, कारण इथे अस्वस्थ होण्यासारखे काहीच नाही." अशा प्रकारे विचार केल्याने मला ते सोडण्यास मदत झाली राग. काय छान आहे आम्ही मित्र आहोत आणि तिच्या विरुद्ध जे घडले ते मला मान्य नाही. त्याऐवजी, तिने मला सांगण्यासाठी एक चांगली कथा दिली!

काही भूतकाळातील वेदनादायक घटना माझ्यावर बर्याच काळापासून अडकल्या आहेत, परंतु मला असे आढळले आहे की जर मी सतत ध्यान आणि अँटीडोट्स लागू केले तर शेवटी मी त्यांना सोडू शकलो. जेव्हा आपण आपल्या मनाने तयार केलेल्या खोट्या कथांना धरून राहणे थांबवतो तेव्हा खूप मनःशांती मिळते.

येथे दुसरी कथा आहे. 1980 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, माझ्या शिक्षकांनी मला इटालियन धर्म केंद्रात काम करण्यासाठी पाठवले. मी एक सुंदर स्वतंत्र स्त्री आहे आणि मला धर्म केंद्रात अधिकारपद देण्यात आले होते. माझ्या हाताखालील लोक माचो इटालियन भिक्षू होते. जेव्हा तुम्ही माचो इटालियन भिक्षूंना एका स्वतंत्र अमेरिकन महिलेसोबत एकत्र ठेवता तेव्हा काय होते हे तुम्हाला माहीत आहे का जे त्यांच्यावर अधिकाराच्या स्थितीत आहे? आपल्याकडे लॉस अलामोसच्या जवळ काहीतरी आहे! भिक्षू परिस्थितीबद्दल आनंदी शिबिरार्थी नव्हते आणि त्यांनी मला ते सांगण्यास अजिबात संकोच केला नाही. एक अनियंत्रित मन, मी बदल्यात त्यांना खरोखर वेडा होत होते.

मी एकवीस महिने इटलीत होतो. एकदा मी लिहिले लमा होय, ज्या शिक्षकाने मला तिथे पाठवले आणि म्हणाले, "लमा, कृपया, मी निघू शकतो का? हे लोक मला खूप नकारात्मक बनवतात चारा! " लमा परत लिहिले आणि म्हणाले, “मी तिथे आल्यावर आम्ही याबद्दल बोलू. मी सहा महिन्यांत तिथे येईन.”

शेवटी मी इटली सोडले आणि भारतात परत आलो जिथे मी काही महिने एकांतात माघार घेतली. मी चार केले चिंतन एक दिवस आणि जवळजवळ प्रत्येक सत्रात चिंतन सत्रात मी माचो पुरुषांचा विचार करेन आणि रागावेन. त्यांनी केलेल्या प्रत्येक गोष्टीसाठी मी त्यांच्यावर रागावलो होतो: त्यांनी माझी चेष्टा केली, त्यांनी माझी छेड काढली, त्यांनी मी जे बोललो ते त्यांनी ऐकले नाही, त्यांनी हे केले, त्यांनी ते केले. मला खूप राग आला होता चिंतन एकामागून एक सत्र, पण मी फक्त पासून प्रतिजैविक लागू ठेवले मार्गदर्शक अ बोधिसत्वच्या जीवनाचा मार्ग. हळू हळू मन शांत होऊ लागलं.

मी नुसतेच प्रतिदोष पुन्हा पुन्हा लावत राहिलो. मध्ये मी स्वतःला शांत केले चिंतन सत्र आणि ब्रेक घेतला. पण पुढच्या सत्रात जेव्हा मी पुन्हा विचार केला की याने काय केले आणि त्याने काय केले, तेव्हा मला पुन्हा राग आला. म्हणून मी पुन्हा एकदा औषधाचा सराव करून स्वतःला शांत करीन. या अनुभवाने मला दर्शविले की जर मी चिकाटी ठेवली आणि फक्त त्या अँटीडोट्सचा अवलंब करत राहिलो - ज्यामध्ये सामान्यतः मी परिस्थिती कशी पाहत आहे आणि परिस्थितीबद्दल अधिक वास्तववादी पद्धतीने विचार करत आहे - त्यात प्रगती झाली आहे. हळूहळू एक शिफ्ट झाली आणि मी ते सोडू शकलो राग थोडे अधिक पटकन. त्या नंतर राग इतके तीव्र नव्हते आणि शेवटी, मी संपूर्ण गोष्टीबद्दल आराम करण्यास सक्षम होतो. सोबत काम करत आहे राग वर्षांनंतर लिहिले होते कारण त्या इटालियन पुरुषांच्या दयाळूपणामुळे मी या ध्यानांशी परिचित झालो होतो.

आम्ही का रागावतो? अनेकदा आपण दुखापत होतो किंवा घाबरतो. या दोन भावना आपल्या अधोरेखित करतात राग. आपल्या दुखापती आणि भीती मागे काय आहे? अनेकदा ते आहे जोड, विशेषत: जर आपण खरोखर आहोत चिकटून रहाणे कोणालातरी, काहीतरी, किंवा आमच्याकडे असलेल्या कल्पना. समजा आम्ही एखाद्या व्यक्तीशी संलग्न आहोत आणि त्यांची मान्यता, प्रेम, आपुलकी आणि प्रशंसा हवी आहे. त्यांनी विचार करावा आणि आमच्याबद्दल छान गोष्टी सांगाव्यात अशी आमची इच्छा आहे. जर त्यांनी तसे केले नाही आणि ते थोडेसे बोलले तर आम्ही खूप दुखावलो आहोत. आम्हाला विश्वासघात आणि असुरक्षित वाटते. आम्हाला दुखापत किंवा भीती वाटणे आवडत नाही कारण आम्हाला शक्तीहीन वाटते आणि शक्तीहीन वाटणे खरोखरच अस्वस्थ आहे. त्या भावनांपासून आपले लक्ष विचलित करण्यासाठी आणि शक्ती असल्याचा भ्रम पुनर्संचयित करण्यासाठी मन काय करते? तो निर्माण करतो राग. जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा एड्रेनालाईन पंप करणे सुरू होते आणि आपल्याला शक्तीची खूप खोटी भावना असते कारण शरीर उत्साही आहे. द राग आपल्याला अशी भावना देते, “माझ्याकडे सामर्थ्य आहे, मी त्याबद्दल काहीतरी करू शकतो. मी त्यांना दुरुस्त करीन!” हा मेक-बिलीव्ह आहे. राग परिस्थिती दुरुस्त करणार नाही; ते फक्त वाईट करते. जणू काही आपण विचार करत आहोत की, "मी त्यांच्यावर इतका वेडा होईल की त्यांनी जे केले ते त्यांना पश्चाताप होईल आणि माझ्यावर प्रेम करतील." ते खरं आहे का? जेव्हा लोक आपल्यावर वेडे असतात आणि ओंगळ गोष्टी बोलतात तेव्हा त्या बदल्यात आपण त्यांच्यावर प्रेम करतो का? नाही! हे अगदी उलट आहे; आम्हाला त्यांच्यापासून दूर राहायचे आहे. त्याचप्रमाणे, समोरची व्यक्ती माझ्यावर कशी प्रतिक्रिया देईल राग. हे त्यांना माझ्या जवळचे वाटणार नाही; ते फक्त त्यांना दूर ढकलेल.

त्या परिस्थितीत, मी आहे चिकटून रहाणे, मला कोणाकडून तरी दयाळू शब्द किंवा स्वीकृती हवी आहे आणि ते मला हवे ते देत नाहीत. मी ते कबूल करू शकलो आणि सोडू शकलो तर जोड, मी पाहीन की मी आधीच एक संपूर्ण व्यक्ती आहे, इतर व्यक्ती मला आवडते की नाही, माझी स्तुती करते किंवा मला दोष देते, मला मंजूर करते किंवा मला नाकारते याची पर्वा न करता. जर मला स्वतःला चांगले वाटत असेल, तर मी इतर काय विचार करतो यावर अवलंबून नाही आणि मग मी ते सोडून देऊ शकेन. जोड आणि दुखापत होणे थांबवा. जेव्हा मी दुखापत पकडणे आणि त्यासाठी त्यांना दोष देणे थांबवले आहे, तेव्हा आता काही नाही राग.

बऱ्याच दुखावलेल्या भावना येतात कारण आम्हाला स्वतःबद्दल पूर्ण खात्री वाटत नाही आणि आम्हाला इतर कोणाची तरी मान्यता किंवा प्रशंसा हवी असते जेणेकरून आम्हाला स्वतःबद्दल चांगले वाटेल. ही एक सामान्य मानवी गोष्ट आहे. तथापि, जर आपण आपल्या स्वतःच्या कृती आणि प्रेरणांचे मूल्यमापन करायला शिकलो, तर आपण चांगले किंवा वाईट आहोत हे सांगणाऱ्या इतर लोकांवर आपण इतके अवलंबून राहणार नाही. इतर लोकांना काय माहित आहे? चॅरिटीला दशलक्ष डॉलर्स देणाऱ्या व्यक्तीबद्दल मी चर्चेच्या सुरुवातीला दिलेले उदाहरण लक्षात ठेवा. प्रत्येकजण म्हणेल, "अरे तू खूप चांगला आहेस, तू खूप छान व्यक्ती आहेस!" त्यांना काय माहीत? त्याच्याकडे एक कुरूप प्रेरणा होती. कौतुक होत असतानाही तो अजिबात उदार नव्हता.

इतर लोकांवर विसंबून राहण्याऐवजी आणि ते आपल्याबद्दल काय म्हणतात, आपण आपल्या स्वतःच्या कृतींकडे लक्ष दिले पाहिजे, आपल्या स्वतःच्या बोलण्यावर विचार केला पाहिजे आणि आपल्या स्वतःच्या प्रेरणा पहा: मी ते दयाळू अंतःकरणाने केले आहे का? मी प्रामाणिक आणि सत्यवादी होतो का? मी कोणालातरी हाताळण्याचा प्रयत्न करत होतो की त्यांच्या डोळ्यांवरची लोकर ओढण्याचा प्रयत्न करत होतो? मी स्वार्थी होऊन त्यांच्यावर वर्चस्व गाजवण्याचा प्रयत्न करत होतो का? आपण आपल्या प्रेरणा आणि कृतींचे प्रामाणिकपणे मूल्यांकन करायला शिकले पाहिजे. प्रेरणा स्वकेंद्रित होती असे आपण पाहिल्यास, आपण ते मान्य करतो आणि काही करतो शुध्दीकरण सराव. आपण आपले मन शांत करतो आणि नंतर, परिस्थितीकडे नव्याने पाहत, आपण एक नवीन, दयाळू प्रेरणा जोपासतो. जेव्हा आपण ते करतो, तेव्हा कोणी आपली स्तुती केली किंवा आपल्याला दोष द्या, काही फरक पडत नाही. का? कारण आपण स्वतःला ओळखतो. जेव्हा आपण पाहतो की आपण चांगल्या प्रेरणेने वागलो, आपण दयाळू होतो, आपण प्रामाणिक होतो, आपण परिस्थितीमध्ये आपले सर्वोत्तम कार्य केले, मग आपण जे केले ते कोणाला आवडले नाही, जरी त्यांनी आपल्यावर टीका केली तरी आपल्याला वाटत नाही. त्याबद्दल वाईट. आम्हाला आमचे स्वतःचे आंतरिक वास्तव माहित आहे; सकारात्मक मानसिक स्थितीसह आम्ही परिस्थितीनुसार जे करू शकलो ते केले. जेव्हा आपण स्वतःच्या संपर्कात असतो आणि अधिक आत्म-स्वीकार करतो, जेव्हा नकारात्मक भावना उद्भवतात तेव्हा आपण त्यांना आपल्या मनाच्या आत बसू देण्याऐवजी त्वरित त्यावर उपाय करू शकतो. जितके अधिक आपण प्रामाणिकपणे स्वतःकडे पाहू आणि पद्धती लागू करण्यास सक्षम आहोत बुद्ध हानिकारक भावना सोडण्यास आणि विधायक भावना वाढवण्यास शिकवले, इतर लोकांच्या टिप्पण्यांवर आपण जितके कमी अवलंबून राहू. यामुळे आपल्याला एक विशिष्ट प्रकारचे स्वातंत्र्य मिळते; ते आपल्याबद्दल जे बोलतात त्याबद्दल आपण कमी प्रतिक्रियाशील होतो.

एकदा मी सिएटलच्या पुस्तकांच्या दुकानात सुमारे पन्नास लोकांच्या श्रोत्यांना धर्म भाषण दिले. प्रश्नोत्तर सत्रादरम्यान, कोणीतरी उभे राहिले आणि म्हणाले, “तुमचा बौद्ध धर्म माझ्या बौद्ध धर्मापेक्षा वेगळा आहे. तुम्ही जे शिकवता ते सर्व चुकीचे आहे. तुम्ही हे आणि ते बोललात आणि ते बरोबर नाही कारण हेच खरे आहे.” ही व्यक्ती सुमारे दहा मिनिटे बोलली, मी या सर्व लोकांसमोर दिलेले भाषण खरोखरच रद्दबातल केले. ते पूर्ण झाल्यावर, मी फक्त म्हणालो, "तुमचे विचार सामायिक केल्याबद्दल तुमचे खूप खूप आभार." मला राग आला नाही कारण मला माहित आहे की मी अभ्यास केला आहे, मी जे बोललो ते माझ्या क्षमतेनुसार योग्य आहे आणि भाषण देण्यापूर्वी मी एक दयाळू प्रेरणा विकसित केली आहे. जर त्यांनी मला योग्य वाटलेलं काही सांगितलं असतं, तर मी म्हटलं असतं, “हम्म. तुम्ही म्हणता ते अर्थपूर्ण आहे. कदाचित मी चूक केली असेल.” मी परत गेलो असतो आणि माझ्या शिक्षकांना विचारले असते, अधिक अभ्यास केला असता आणि ते तपासले असते. मात्र तसे नव्हते. मी त्यांची टीका ऐकली आणि मला त्यात काही अचूक आढळले नाही, म्हणून मी ते सोडून दिले. मला स्वतःचा बचाव करण्याची किंवा त्यांना खाली ठेवण्याची गरज नव्हती. मला माहित आहे की मी माझे सर्वोत्तम प्रयत्न केले आणि त्यांच्या टिप्पण्यांमुळे मी नाराज झालो नाही. बोलल्यानंतर काही लोक माझ्याकडे आले आणि म्हणाले, “व्वा! या व्यक्तीने असे वागल्यानंतर तुम्ही इतके शांत होता यावर आमचा विश्वास बसत नाही!” कदाचित तीच खरी संध्याकाळची शिकवण असावी; मला वाटते की त्यातून काहीतरी चांगले घडले.

प्रेक्षक: तुम्हाला असे वाटते की या ग्रहावर गोष्टी प्रगती करत आहेत किंवा बिघडत आहेत?

VTC: जागतिक विधान देणे माझ्यासाठी कठीण आहे कारण काही लोकांच्या मनात नकारात्मक विचार निर्माण होत आहेत, परंतु इतर लोकांची मने बदलत आहेत आणि ते अधिक सहनशील आणि दयाळू आहेत. माझ्याकडे आशेचे कारण आहे. इराक युद्धापूर्वी, इराकवर आक्रमण करायचे की नाही यावर यूएनमध्ये त्यांच्यात वादविवाद झाला. इराकवर आक्रमण करणे आवश्यक आहे हे इतर राष्ट्रांनी मान्य केले नसले तरीही आपल्या देशाने पाऊल उचलले आणि शो ताब्यात घेतला, तरीही त्यांनी संयुक्त राष्ट्रांमध्ये युद्ध सुरू करण्याबद्दल चर्चा करण्याची ही पहिलीच वेळ होती, जिथे सर्व देश त्यावर खुलेपणाने चर्चा करू शकतात.

मी पाहतो की अधिक लोक पर्यावरणीय परिस्थितीबद्दल अधिक जागरूक होत आहेत. बरेच लोक जे बौद्ध नाहीत ते बौद्ध भाषणात येतात आणि प्रेम, करुणा आणि क्षमा या शिकवणींनी प्रेरित होतात. मी एका अतिशय ख्रिश्चन भागात राहतो, ज्यामध्ये आर्य राष्ट्राचे मुख्यालय असायचे त्याच्या अगदी जवळ, बरेच स्वातंत्र्यवादी आहेत. येथे आपण आहोत—आर्य राष्ट्राच्या पूर्वीच्या राजधानीच्या जवळ जात असलेला बौद्धांचा समूह. मी गावात वर्ग शिकवतो आणि लोक येतात. ते बौद्ध वर्ग नाहीत—आम्ही तणाव कसा कमी करायचा, प्रेम आणि करुणा कशी वाढवायची, इत्यादींबद्दल बोलतो—पण प्रत्येकाला माहित आहे की मी बौद्ध आहे मठ. स्थानिक शहरातील लोक येतात आणि ते कौतुक करतात. मला वाटते की लोक शांतीचा संदेश शोधत आहेत आणि परमपूज्य किती चांगले आहे हे पाहणे प्रभावी आहे दलाई लामा जगभरात प्राप्त झाले आहे.

समारोप ध्यान

निष्कर्ष काढण्यासाठी, चला काही मिनिटे शांतपणे बसूया. हे एक "पचन आहे चिंतन"म्हणून आम्ही ज्याबद्दल बोललो त्याबद्दल विचार करा. ते अशा रीतीने आठवा की तुम्ही ते तुमच्यासोबत घेऊन जाल आणि त्यावर सतत विचार करत राहा आणि तुमच्या जीवनात आचरणात आणा. (शांतता)

समर्पण

आपण वैयक्तिक आणि समूह म्हणून निर्माण केलेली सकारात्मक क्षमता आपण समर्पित करूया. आम्ही ऐकले आणि सकारात्मक प्रेरणेने सामायिक केले; चांगल्या हेतूने आम्ही आमचे मन बदलण्याच्या प्रयत्नात दयाळूपणा आणि करुणेचे शब्द ऐकले आणि त्यावर विचार केला. चला ती सर्व सकारात्मक क्षमता समर्पित करूया आणि ती विश्वात पाठवूया. तुम्ही ते तुमच्या हृदयातील प्रकाशासारखे विचार करू शकता जो विश्वात पसरतो. तो प्रकाश तुमची सकारात्मक क्षमता आहे, तुमचा सद्गुण आहे आणि तुम्ही तो पाठवता आणि इतर सर्व सजीवांसह सामायिक करा.

चला प्रार्थना करूया आणि आकांक्षा बाळगूया जेणेकरून, आज संध्याकाळी आपण एकत्र केलेल्या गोष्टींद्वारे, प्रत्येक जीव त्यांच्या स्वतःच्या हृदयात शांती मिळवू शकेल. प्रत्येक सजीवांना त्यांची नाराजी, दुखापत, आणि सोडून देऊ शकेल राग. प्रत्येक सजीवाला त्यांच्या अतुलनीय आंतरिक मानवी सौंदर्याला प्रत्यक्षात आणण्यास आणि त्यांचे प्रकटीकरण करण्यास सक्षम होवो बुद्ध संभाव्य प्रत्येक जीवाच्या फायद्यासाठी आपण अधिकाधिक योगदान देऊ या. आपल्यापैकी प्रत्येकजण आणि इतर सर्व प्राणी लवकर पूर्ण ज्ञानी बुद्ध बनूया.

प्रशंसा

Kalen McAllister कडून अनेक धन्यवाद धर्माच्या आत या चर्चेची व्यवस्था करण्यासाठी आणि अँडी केली आणि केनेथ सेफर्ट यांना ते मांडण्यासाठी. या चर्चेचे लिप्यंतरण आणि हलके संपादन केल्याबद्दल केनेथ सेफर्ट यांचेही खूप आभार.