झेन बद्दल काहीतरी

संवेदी प्राणी संख्याहीन आहेत; आय नवस त्यांना मुक्त करण्यासाठी.
इच्छा अक्षय आहेत; आय नवस त्यांना संपवण्यासाठी.
धर्म अमर्याद आहेत; आय नवस त्यांना मास्टर करण्यासाठी.
अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्धचा मार्ग अतुलनीय आहे; आय नवस ते बनण्यासाठी.

मित्रा बिशप सेन्सी

या नवस जगभरातील झेन मंदिरे आणि मठांमध्ये दररोज पुनरावृत्ती होते. जेव्हा आपण सराव करतो तेव्हा आपल्या हेतूची आठवण करून देतो, ते आपल्या शाळेसाठी आणि बौद्ध धर्मासाठी मूलभूत आहेत. “झेन” हा चिनी शब्द “चान” चा जपानी उच्चार आहे, जो संस्कृत शब्द “ध्यान” या शब्दापासून आला आहे. चिंतन. ध्यान झेनचा जोर आहे, आमचा गाभा चिंतन असण्याचा सराव करा सेशिनएक चिंतन माघार, जे सहसा एक आठवडा टिकते. न्यूयॉर्कमधील रॉचेस्टर झेन सेंटरमध्ये आणि जपानमध्ये मी ज्या मंदिरात राहिलो ते सोगेन-जी मंदिरात, आमच्याकडे दर महिन्याला हे रिट्रीट होते. याव्यतिरिक्त, सोगेन-जी येथे डिसेंबरमध्ये आमच्याकडे दोन आहेत: पारंपारिक आठ दिवसांचे रोहत्सू सेशिन, साजरा करत आहे बुद्धचे ज्ञान आणि सात दिवसांचा पाठपुरावा सेशिन.

शतकानुशतके झेन सोटो पंथ आणि रिनझाई पंथात विभागले गेले, विशिष्ट मास्टर्सच्या विशिष्ट जोरावर आधारित. रिंझाई पंथाने त्याचा वंश शोधला बुद्ध लिन ची (रिंझाई) द्वारे, एक चीनी मास्टर त्याच्या मजबूत, गतिमान शिक्षण पद्धतीसाठी प्रसिद्ध आहे. सोटो शैली सौम्य आहे आणि फॉर्मवर अधिक जोर देते. रोचेस्टर झेन सेंटर, जरी तांत्रिकदृष्ट्या सोटो केंद्र असले तरी, हे दोन्हीचे एकत्रिकरण आहे, कारण त्याचे संस्थापक, रोशी कपलेऊ यांच्या दोन मुख्य शिक्षकांनी दोन्ही पंथांमध्ये प्रशिक्षण घेतले होते. सोगेन-जीचा वंश रिंझाई आहे.

सोटोच्या रिनझाई पंथ आणि रोचेस्टरच्या आवृत्तीमध्ये, प्राथमिक प्रगत अभ्यास आहे कोआन काम. काही कोआन्स पश्चिमेत परिचित झाले आहेत. ब्रेकथ्रू कोआन्स असे आहेत जे काही प्रमाणात समज मिळेपर्यंत वर्षानुवर्षे काम करतात. त्यानंतरच्या कोआन्सवरील कामाद्वारे ही समज विस्तृत आणि गहन केली जाते. सर्वात प्रसिद्ध यशस्वी कोआन्सपैकी एक आहे, "एका हाताने टाळी वाजवण्याचा आवाज काय आहे?" त्याचे उत्तर आहे, परंतु एखाद्याच्या शिक्षकाशी बोलले जाऊ शकत नाही. कोआन कार्य अनुभवात्मक असणे आवश्यक आहे; खोल चिंतन या koans सोडवण्यासाठी आवश्यक आहे.

असे गहन चिंतन प्रामुख्याने केले जाते, जरी केवळ नाही, मध्ये सेशिन. एक Sogen-जी दरम्यान सेशिन, आम्ही दिवसाची सुरुवात पहाटे 3:30 वाजता एक तास सूत्र जपाने करतो. त्यानंतर आम्ही जाऊ झेंडो (चिंतन हॉल) साठी झाझेन (चिंतन) नाश्ता होईपर्यंत. त्या पहाटेच्या दरम्यान चिंतन कालावधी, आमच्याकडे देखील आहे sanzen (dokusan), आमच्या शिक्षकांसोबत एक संक्षिप्त, खाजगी, वन-ऑन-वन ​​मीटिंग. आमचे शिक्षक आमचा सराव तपासतात, आम्हाला आध्यात्मिक सूचना देतात आणि आम्हाला आग्रह करतात. जेव्हा आपण एखाद्या मठात, मंदिरात किंवा केंद्रात राहतो आणि थेट शिक्षकांसोबत काम करतो तेव्हा आमच्या अशा खाजगी बैठका वारंवार होतात. हा झेन मार्गाचा एक भाग आहे, आणि आपल्या सरावाला अधिक सखोल करण्यासाठी हे खूप प्रभावी आहे. न्याहारी केल्यानंतर आम्ही थोड्या वेळासाठी कामे करतो आणि नंतर परत येतो चिंतन सुरू ठेवण्यासाठी हॉल झाझेन दुपारच्या जेवणापर्यंत. त्यानंतर विश्रांतीचा कालावधी आहे teisho (धर्म चर्चा) शिक्षकाने, अधिक झाझेन, एक लहान व्यायाम कालावधी, आणि एक हलके रात्रीचे जेवण. आणखी एक लहान ब्रेक नंतर, आम्ही अधिक औपचारिक करतो झाझेन आम्ही रात्री 10:30 च्या सुमारास निवृत्त होईपर्यंत काही तासांसाठी

झेन प्रशिक्षण

झेनमध्ये जागृत होण्यावर, त्या प्रबोधनाला सखोल स्तरापर्यंत खोलवर आणणे आणि त्या समजुतीने आपले जीवन जगणे यावर भर दिला जातो. त्यानुसार, आम्ही यावर काहीसा कमी भर देतो उपदेश त्या शाळांपेक्षा जे लक्ष केंद्रित करतात विनया अभ्यास आम्ही दुर्लक्ष करत नाही उपदेश कोणत्याही प्रकारे. ते सरावाचे मूलभूत आधार आहेत, कारण गोंधळलेल्या मनाने सराव करणे कठीण आहे आणि त्याचे अनुसरण करणे उपदेश आम्हाला स्पष्टता देते आणि आमचे जीवन सोपे करते, आम्हाला सक्षम करते ध्यान करा खोलवर.

जपानी झेनमध्ये आम्ही एका इमारतीतून दुसर्‍या इमारतीत एका गटाच्या रूपात फिरतो, एखाद्याच्या मंदिरात येण्याच्या तारखेच्या आधारावर आणि एखाद्या व्यक्तीने किती काळ प्रशिक्षण घेतले आहे याच्या आधारावर, वरिष्ठतेनुसार फाईलमध्ये फिरतो. जपानी मंदिरांमधील प्रशिक्षणाची ज्येष्ठता ही एक गंभीर बाब आहे: सर्वात महत्त्वाची गोष्ट अशी आहे की जर कोणी अधिक ज्येष्ठ व्यक्तीला काहीतरी करण्यास सांगितले, तर तो करतो.

आमच्याकडे सोगेन-जी येथे वर्षातून दोन प्रशिक्षण कालावधी आहेत. एक 4 फेब्रुवारी ते 4 ऑगस्ट आणि दुसरा 4 ऑगस्ट ते 4 फेब्रुवारी पर्यंत. त्यामुळे मूलत: आम्ही सर्व वेळ प्रशिक्षणात असतो. कोटाई, म्हणजे बदल, 4 ऑगस्ट आणि 4 फेब्रुवारीला होतो. यावेळी, आमच्या खोल्यांप्रमाणेच मंदिरातील नोकऱ्याही फिरवल्या जातात. प्रत्येक कोटाई दरम्यान महिला महिलांच्या क्वार्टरच्या आजूबाजूला एक खोली घड्याळाच्या दिशेने फिरवतात आणि आमचे रूममेट सहसा बदलतात. बदलासोबत काम करायला शिकणे हा आपल्या झेनच्या सरावाचा एक मूलभूत पैलू आहे, ही कल्पना पाण्यासारखी असणे, जी परिस्थितीनुसार वाहू शकते. पुढच्या टर्मसाठी कोण कोणती नोकरी करणार हे कोताईच्या दिवसापर्यंत जवळपास कोणालाच माहीत नाही. खूप कमी वेळ असतो ज्यामध्ये पूर्वी नोकरी असलेले लोक त्यांना नव्याने नियुक्त केलेल्या लोकांशी भेटू शकतात, जेणेकरून नंतरच्या लोकांना त्यांच्या नवीन नोकऱ्या समजून घेण्यासाठी काही मिनिटांनंतर त्यांच्या नवीन क्षमतेनुसार काहीतरी करावे लागेल. त्याच वेळी, प्रत्येकजण तिचे सामान तिच्या नवीन खोलीत हलविण्यासाठी धावतो, याचा अर्थ आधीच्या रहिवाशांना ती खोली आधी सोडावी लागेल. जणू संगीत खुर्च्यांचा भव्य खेळ!

सोगेन-जी हा दुहेरी मठ आहे, याचा अर्थ तेथे स्त्री आणि पुरुष दोघेही प्रशिक्षण घेतात. हे जपानमध्ये तुलनेने अद्वितीय आहे, जेथे सहसा मठ किंवा ननरी असतात. सोगेन-जी येथे प्रत्येकजण राहतो मठ ते नियुक्त केले आहेत किंवा नाही हे फॉर्म. याला मंदिर तसेच मठ म्हटले जाते, तर रोचेस्टर झेन सेंटर हे “दैनंदिन सराव केंद्र” आहे, एक अमेरिकन शब्द ज्यामध्ये नियुक्त आणि सामान्य प्रथा समाविष्ट आहे. युनायटेड स्टेट्स मध्ये, "भिक्षु," "नन," आणि "पुजारी" वेगवेगळ्या मंदिरांमध्ये वेगवेगळे अर्थ आहेत. माझ्या घरच्या मंदिरात, रोचेस्टर झेन केंद्रात, मला ए पुजारी, याचा अर्थ मी काही विधी करू शकतो आणि मंदिर चालवू शकतो. जपानी पद्धतीनुसार, ए पुजारी मी नसलो तरी लग्न करू शकतो आणि माझी इच्छाही नाही. "भिक्षुक” काही मंदिरांमध्ये स्त्री आणि पुरुष दोघांसाठी वापरले जाते. मध्ये कोणतेही मतभेद नाहीत उपदेश माझ्या वंशात एखाद्याला ए भिक्षु, नन, किंवा पुजारी. “रोशी” आणि “सेन्सी” ही उपाधी एखाद्याच्या शिक्षक म्हणून असलेल्या स्थितीशी संबंधित आहेत, एखाद्याच्या नियुक्तीशी नाही.

जपानमध्ये झेनचा सराव करणारे बरेच लोक परदेशी आहेत, तर काही जपानी लोकांना आजकाल धार्मिक प्रथेमध्ये रस आहे. एकोणिसाव्या शतकात जपानी सरकारने जाहीर केले की बौद्ध भिक्खू आणि नन विवाह करू शकतात आणि त्यामुळे अनेक प्रकरणांमध्ये आध्यात्मिक अभ्यासातून दात काढून घेतले. याने जपानमधील बौद्ध धर्माचा ऱ्हासही झपाट्याने केला, ही प्रवृत्ती दुर्दैवाने आजही चालू आहे. जपानमध्ये अशी "मान्यताप्राप्त" मंदिरे आहेत जिथे ज्यांचे पालक मंदिर आहेत पुजारी सहा महिने ते तीन वर्षांपर्यंत अभ्यास करू शकतो आणि उदरनिर्वाहासाठी त्याला त्याच्या पालकांच्या मंदिराचा वारसा आणि समारंभ-सामान्यतः अंत्यविधी आयोजित करण्याची परवानगी देणारे प्रमाणपत्र प्राप्त होऊ शकते.

जपानमध्ये अजूनही काही गंभीर प्रशिक्षण मंदिरे अस्तित्वात आहेत, त्यापैकी सोगेन-जी हे एक आहे. आम्ही नशीबवान आहोत अ पुजारी-मंदिराला मान्यता देत आहे, त्यामुळे आमच्याकडे अशा लोकांची गर्दी होत नाही ज्यांना ते प्रमाणपत्र मिळवण्यातच रस आहे. सोगेन-जीकडे येणारे लोक सरावाबद्दल गंभीर असतात आणि जर ते नसतील तर ते खूप लवकर निघून जातात कारण ही एक कठोर जीवनशैली आहे.

शब्द "संघरॉचेस्टर आणि सोगेन-जी या दोन्ही ठिकाणी व्यापक अर्थाने वापरला जातो आणि केवळ नियुक्त केलेल्या लोकांचा संदर्भ देत नाही. कारण बरेच सामान्य प्रॅक्टिशनर्स गंभीर आहेत, आपल्यापैकी जे नियुक्त आहेत - ज्यांनी औपचारिक आयुष्यभर वचनबद्धता केली आहे - आणि ज्यांची कुटुंबे आहेत आणि समाजात अजूनही नियमित नोकर्‍या आहेत त्यांना वेगळे करणे अधिक कठीण आहे. ध्यान करा दररोज नियमितपणे आणि त्यांच्या सुट्टीचा वेळ घालवतात सेशिन. अमेरिकेत आणि युरोपमध्ये ले-प्रॅक्टिस मजबूत आहे आणि पश्चिमेकडे बौद्ध धर्म ज्या दिशेने जात आहे, त्यापैकी एक आहे.

तरीही, आपल्यापैकी अनेकांना आपले संपूर्ण जीवन या प्रथेला समर्पित करण्यासाठी बोलावले जाते. माझ्या वंशात याचा अर्थ असा आहे की जेव्हा आपण काम करतो तेव्हा आपण धर्मासाठी काम करतो, पैशासाठी नाही. आम्हाला आमच्या कामासाठी समर्थन मिळू शकते, परंतु ते असू शकत नाही, उदाहरणार्थ, आर्किटेक्चर, अभियांत्रिकी, सचिवीय काम किंवा संगणक कार्य. धर्मशाळा कार्यकर्ता असणं स्वीकार्य असलं तरी, सर्वसाधारणपणे लोक पैसे कमवणारे बहुतेक मार्ग आमच्यासाठी उपलब्ध नाहीत. हा विश्वासाचा व्यायाम आहे. जोपर्यंत आपण जपानमधील मंदिरात राहू - जे तीनशे वर्षांपासून अस्तित्वात आहे आणि मजबूत आधार आहे - आम्हाला पाठिंबा आहे. मंदिराला देणगी देऊन आपल्या मूलभूत गरजा पूर्ण केल्या जातात. रोचेस्टरमध्येही असेच आहे. या मंदिरांच्या बाहेर मात्र आपण स्वतःच आहोत.

सोगेन-जी आणि रॉचेस्टरमध्ये धार्मिक विधी किंवा सूत्र जप इंग्रजी आणि जपानी दोन्ही भाषांमध्ये केला जातो. आमचे शिक्षक, हरदा शोडो रोशी, जपानी लोकांसाठी अतिशय असामान्य आहेत. आपण जपानी भाषेत जप करतो याचे एकमेव कारण म्हणजे मंदिर जपानमध्ये आहे. सामान्य समर्थक कधीकधी येतात आणि जपानी भिक्षू अजूनही मंदिरात राहतात. अन्यथा, त्याने आम्हाला मंदिरात जपानी नंतरची मुख्य भाषा इंग्रजीमध्ये लीटर्जी करायला लावले असते. आमचे शिक्षक प्रशिक्षणासाठी येणाऱ्या लोकांच्या भाषेत सर्व मंत्रांचे भाषांतर करण्याचा मानस आहेत, जेणेकरून ते त्यांच्या स्वतःच्या भाषेत नामजप करू शकतील. त्याला असे वाटते की आपण आपल्या भाषेतील शिकवणी ऐकल्यास ते अधिक नोंदवतात आणि हे खरे आहे. जर सोगेन-जी येथे राहणाऱ्या एखाद्याला जपानी भाषा येत नसेल, तर वर्षानुवर्षे जपानी भाषा शिकलेल्या पाश्चात्य स्त्रीला गरजेनुसार अनुवाद करण्यात आनंद होतो. हरदा शोदो रोशी यांना इंग्रजीचे थोडेफार ज्ञान येत असले तरी, त्यांच्यासोबतच्या खाजगी भेटींमध्ये ज्या सूक्ष्म प्रकारची कामे करावी लागतात त्यासाठी अनुवादकाची आवश्यकता असते.

उपदेश

रॉचेस्टर झेन सेंटरमध्ये दरवर्षी तीन प्राप्त होते उपदेश समारंभ (जुकाई) प्रौढांसाठी आणि दोन मुलांसाठी होतात. एक थँक्सगिव्हिंग येथे आयोजित केले जाते, कारण गेल्या काही वर्षांपासून थँक्सगिव्हिंगचे आमच्या झेन केंद्रांमध्ये बौद्ध सुट्टीत रूपांतर झाले आहे. आम्ही नवीन वर्षात जुकाई देखील धरतो आणि वसंत ऋतूमध्ये वेसाक येथे उत्सव साजरा करतो बुद्धचा वाढदिवस.

आम्ही सोळा घेतो बोधिसत्व उपदेश. पहिल्या तीनला तीन सामान्य ठराव म्हणतात. ते आहेत 1) वाईट टाळणे, 2) चांगले करणे आणि 3) सर्व भावनांना मुक्त करणे. हे तिन्ही क्रियांची संपूर्ण श्रेणी व्यापतात आणि अनुसरण करणे कठीण आहे. पुढील तीन उपदेश तीन रिफ्यूज आहेत, a म्हणून तयार केले आहेत नवस. ते आहेत: “मी आश्रय घेणे in बुद्ध आणि संकल्प करा की, सर्व प्राण्यांसह, मी महान मार्ग समजून घेईन ज्याद्वारे बुद्ध बियाणे कायमचे वाढू शकते. आय आश्रय घेणे धर्मात आणि संकल्प करा की, सर्व प्राणिमात्रांसह, मी सुत्राच्या खजिन्यात खोलवर प्रवेश करेन, ज्याद्वारे माझे ज्ञान सागरासारखे विशाल होईल. आय आश्रय घेणे in संघ आणि त्यांच्या शहाणपणाने, उदाहरणाने, आणि कधीही न चुकणारी मदत, आणि सर्व प्राणिमात्रांशी सुसंगत राहण्याचा संकल्प करा. अंतिम दहा उपदेश दहा कार्डिनल आहेत उपदेश. रॉचेस्टरमध्ये गेल्या काही वर्षांमध्ये आम्ही याच्या अनुवादाचे शुद्धीकरण करण्याचे काम केले आहे उपदेश. ते प्रत्येक दोन-पक्षी म्हणून मांडले आहेत आज्ञा, परावृत्त करण्यासाठी काहीतरी आणि वाढविण्यासाठी काहीतरी. ते आहेत:

1. मारण्यासाठी नाही तर आयुष्यभर जपण्यासाठी
2. जे फुकट दिले जात नाही ते घेणे नाही तर सर्व गोष्टींचा आदर करणे
3. खोटं बोलायचं नाही तर खरं बोलायचं
4. अयोग्य लैंगिकतेत गुंतण्यासाठी नाही, तर शुद्ध आणि आत्मसंयमाचे जीवन जगण्यासाठी (हे कसे आज्ञा एखाद्याच्या जीवन परिस्थितीवर अवलंबून असते)
5. मनाला गोंधळात टाकणारे पदार्थ घेऊ नयेत, तर मन नेहमी स्वच्छ ठेवावे.
6. इतरांच्या दुष्कृत्यांबद्दल बोलायचे नाही, तर समजूतदार आणि सहानुभूती दाखवायचे आहे
7. स्वतःची स्तुती करणे आणि इतरांना तुच्छ लेखणे नव्हे तर स्वतःच्या उणीवा दूर करणे
8. आध्यात्मिक किंवा भौतिक मदत रोखण्यासाठी नाही, तर गरज असेल तेथे त्यांना मुक्तपणे द्या
9. लाड करण्यासाठी नाही राग, पण संयम पाळणे
10. च्या तीन खजिन्यांचा अपमान करणे नाही बुद्ध, धर्म, आणि संघ, परंतु त्यांचे पालनपोषण आणि पालनपोषण करण्यासाठी

आमच्या व्यतिरिक्त आज्ञा- समारंभ आणि पश्चात्ताप आणि कबुली समारंभ घेणे, आम्ही यावर कार्य करतो उपदेश कोआन्सची लांबलचक मालिका वापरून आमच्या औपचारिक सरावात. कारण द उपदेश खूप प्रगल्भ आहेत आणि अनेक प्रकारे आणि अनेक स्तरांवर पाहिले जाऊ शकतात, पन्नास पेक्षा जास्त कोआन यांना समर्पित आहेत आज्ञा कार्य करा, आणि त्यामधून जाण्यासाठी थोडा वेळ लागतो. द उपदेश अनेक वेगवेगळ्या दृष्टीकोनातून तपासले जाते, शाब्दिक अर्थापासून सुरुवात करून, महायान समजुतीतून पुढे जाणे आणि अशा प्रकारे त्यांच्या सर्व मार्गांवर अंतिम निसर्ग. अशा प्रकारे, आम्हाला प्रत्येकाबद्दल समजण्याचे अनेक स्तर सापडतात आज्ञा. वर बोलण्यासाठी उपदेश अजिबात कठीण आहे, कारण ते शब्द व्यक्त करू शकतील त्यापेक्षा जास्त गहन आहेत. आपण एक गोष्ट सांगताच, दुसरी गोष्ट देखील म्हणता येईल जी त्याच्या कोनात येते आणि एका विशिष्ट स्तरावर बरोबर असते.

कारण आपण अजूनही मर्यादित प्राणी आहोत, आपण चुका करतो आणि आपले उल्लंघन करतो उपदेश. आमच्या शुद्ध आणि पुनर्संचयित करण्यासाठी उपदेश, आम्ही प्रत्येक आधी एक कबुलीजबाब आणि पश्चात्ताप समारंभ करू सेशिन, प्रत्येक आधी आज्ञा- समारंभ, आणि इतर वेळी देखील. हा सोहळा रोचेस्टरमध्ये गंभीर, सखोल सरावाचा आधार बनला आहे. सामान्य लोक त्यात समाविष्ट आहेत, काटेकोरपणे मध्ये प्रथा विपरीत मठ दक्षिणपूर्व आशिया, तिबेट आणि चीनमधील परंपरा. पाश्चिमात्य लोकांना या समारंभांची भावना समजून घेण्यासाठी काही वर्षे लागली आहेत. सुरुवातीच्या काळात आमची समज वरवरची होती, त्यामुळे बरेच लोक फक्त ते आवश्यक होते म्हणून उपस्थित होते. तथापि, धर्माच्या बोलण्याने आणि आचरणाने आपले परिवर्तन झाले आहे, म्हणून आता हे कबुलीजबाब आणि पश्चात्ताप समारंभ खोल आणि गतिमान झाले आहेत. आम्ही त्यांच्यापासून शुद्ध आणि प्रेरणा घेऊन बाहेर आलो आहोत उपदेश.

रोचेस्टरमध्ये, आमचा कबुलीजबाब आणि पश्चात्ताप सोहळा डोगेनच्या लिखाणावर आधारित आहे, जपानी मास्टर ज्याने चीनमधून सोटो वंश आणला. समारंभ सुरू होण्यापूर्वी, नेता, जो एक वरिष्ठ नियुक्त व्यक्ती आहे, पश्चात्तापाच्या उद्देशाबद्दल आणि समारंभाच्या भावनेबद्दल बोलतो. मंत्रोच्चार आणि शांततेच्या क्षणाने समारंभाची सुरुवात होते. नेता नंतर एक तुकडा वाचतो जो स्वतःला शुद्ध करण्यासाठी बुद्ध आणि पूर्वजांसमोर उघडपणे कबूल करतो. यानंतर, उदबत्तीची काठी पेटविली जाते आणि एका लहान अगरबत्तीच्या भांड्यात ठेवली जाते, जी व्यक्तीकडून दुसर्या व्यक्तीकडे जाते. जर आपल्याकडे त्या विशिष्ट समारंभात कबूल करण्यासारखे काही नसेल - जे क्वचितच घडते - आम्ही एका क्षणासाठी उदबत्ती अर्पण करतो आणि नंतर ते पुढे देतो. आमच्याकडे कबुली देण्यासारखे काही असेल तर आम्ही ते करतो. कबुलीजबाबचे दोन भाग आहेत: आपल्या चुकीच्या गोष्टी उघड करणे आणि भविष्यात वर्तनाचे ते नेहमीचे नमुने चालू न ठेवण्याचे निराकरण करणे. जेव्हा आपण आपले कबुलीजबाब पूर्ण करतो, तेव्हा इतर लोक आपल्यामध्ये आढळलेल्या दोष किंवा चुकीच्या कृती आणू शकतात. काहीही न आणल्यास, आम्ही उदबत्तीचे भांडे पुढच्या व्यक्तीकडे देतो. समारंभाचा गाभा म्हणजे पश्चात्ताप गाथा, “मी अनादी काळापासून केलेली सर्व वाईट कृत्ये, लोभामुळे, राग, आणि अज्ञान, पासून उद्भवते शरीर, वाणी आणि मन, आता मी पाप केल्याबद्दल पश्चात्ताप करतो. आमच्या विशिष्ट कबुलीजबाबात जे काही चुकले असेल ते कव्हर करण्यासाठी हे समारंभाच्या शेवटी नऊ वेळा केले जाते. अशा प्रकारे आपल्या चुका उघड करणे हृदयाला हलके करण्यासाठी आणि आपल्यात बदल घडवून आणण्यासाठी खूप उपयुक्त आहे.

समारंभ

झेन परंपरेत एखाद्याची नियुक्ती करण्यास परवानगी मिळण्यास बराच वेळ लागतो, जरी जपानमध्ये पालकांच्या मंदिराचा वारसा मिळण्याची अपेक्षा असलेल्या मुलांच्या बाबतीत अपवाद केला जातो. समन्वयाचे विविध स्तर अस्तित्वात आहेत. विशेषत: सोटो पंथातील, सामान्य लोक पारंपारिकपणे स्वीकारतात उपदेश बौद्ध प्रथेसाठी वैयक्तिक आणि सार्वजनिक बांधिलकी म्हणून समारंभ. या मांडणीत एक सोळा घेतो बोधिसत्व उपदेश आणि एक लेय प्राप्त करते rakusu (सूक्ष्म बुद्धचा झगा) आणि एक सामान्य बौद्ध नाव.

झेन बौद्ध भिक्खू, नन आणि याजक देखील सोळा घेतात बोधिसत्व उपदेश. तथापि, सामान्य लोक त्यांना घरमालकाच्या जीवनशैलीच्या संदर्भात ठेवत असताना, संपूर्णपणे नियुक्त केलेल्या लोकांनी त्यांचे उर्वरित आयुष्य शक्य तितके पूर्ण उदाहरण देणे अपेक्षित आहे. याव्यतिरिक्त, रोचेस्टरमध्ये प्रचलित असलेल्या झेन बौद्ध परंपरेतील पूर्णपणे नियुक्त व्यक्ती, नवस त्याच्या किंवा तिचे जीवन समर्पित करण्यासाठी बुद्धधर्म, आणि ऑर्डिनेशन वस्त्रे प्राप्त करताना नवस सर्व प्राण्यांच्या कल्याणासाठी त्यांचा वापर करणे. या स्तरावरील समन्वयाबद्दल काहीतरी शब्दात मांडणे कठीण आहे. हे एखाद्यासोबत राहणे आणि लग्न करणे यातील फरकाशी साम्य आहे. जेव्हा एखादी व्यक्ती पूर्णपणे नियुक्त केली जाते तेव्हा वचनबद्धता जास्त असते, जरी उपदेश आम्ही समान आहोत.

कारण ही वचनबद्धता आयुष्यभरासाठी आहे, पूर्ण समन्वय टप्प्याटप्प्याने गाठला जातो. प्रथम एक नवशिक्या समन्वय प्राप्त करतो, ज्यामध्ये समान उपदेश घेतले जातात आणि केस कापले जातात, परंतु कपड्यांचे नाव किंवा नियुक्तीचे नाव दिले जात नाही. एक चाचणी कालावधी खालीलप्रमाणे आहे, ज्या दरम्यान नवशिक्याने नियुक्त व्यक्ती म्हणून जगले पाहिजे परंतु अंतिम नियुक्ती न घेणे किंवा जीवनासाठी परत जाणे देखील निवडू शकत नाही. त्याच टोकनद्वारे, शिक्षक अंतिम आदेश न देणे किंवा त्यास विलंब न करणे निवडू शकतो.

ले ऑर्डिनेशन घेण्यासाठी फक्त फर्मची इच्छा असणे आवश्यक आहे, परंतु नवशिक्या ऑर्डिनेशन घेण्याच्या टप्प्यावर पोहोचणे अधिक आवश्यक आहे. रॉचेस्टर झेन सेंटरमध्ये एखाद्याने सरावाच्या एका विशिष्ट स्तरावर पोहोचले असावे आणि केंद्रात किमान दोन वर्षे राहून पूर्ण सराव वेळापत्रक ठेवले असावे. त्यानंतर एकजण आपल्या शिक्षकाला आदेश मंजूर करण्याची विनंती करतो. विद्यार्थ्याचे गांभीर्य आणि समर्पण तपासण्यासाठी शिक्षक सहसा कितीही विनंत्या दुर्लक्षित करतात किंवा नाकारतात. नवशिक्या समन्वय प्राप्त केल्यानंतर, एखादी व्यक्ती सराव करणे आणि समाजात राहणे चालू ठेवते आणि एक किंवा दोन वर्षानंतर, पूर्ण समन्वय दिला जाईल की नाही हे निर्धारित करण्यासाठी एखाद्याच्या प्रगतीचे मूल्यांकन केले जाते.

काही महिलांचे मुंडन करण्याचा मान त्यांच्या नवशिक्या नियुक्तीपूर्वी मला मिळाला आहे. आम्ही मुख्य मुंडण खाजगीपणे करतो, प्रथम तिच्या डोक्यावर एक मोठे झेन वर्तुळ मुंडण करतो. झेन बौद्ध धर्मात वर्तुळ महत्त्वाचे आहे, आमच्या कपड्यांवरील क्लिप देखील वर्तुळाकार आहे. ते आमचे प्रतीक आहे बुद्ध निसर्ग, जो वर्तुळाप्रमाणे आहे, तसाच परिपूर्ण आहे; कोणी त्यात जोडू शकत नाही किंवा काढून घेऊ शकत नाही. त्यानंतर, आम्ही तिचे उरलेले केस मुंडतो, एक लहान टॉप नॉट वगळता जो शिक्षक ऑर्डिनेशन समारंभात कापतील.

प्रसंगी उदबत्तीने सुगंधित पारंपारिक जपानी बाथमध्ये एकांतात आंघोळ केल्यानंतर, नवशिक्या पांढऱ्या अंडरकिमोनोमध्ये कपडे घालतात. मग, योग्य समारंभात, ती शिक्षकासमोर जाते आणि तिच्या चुकीच्या पश्चात्तापानंतर, तिला पहिला झगा दिला जातो. जेव्हा आम्ही परत जातो आणि तिला ते लावण्यास मदत करतो तेव्हा एक विराम येतो. जेव्हा ती परत येते, तेव्हा ती नियुक्त केलेल्या ज्येष्ठ सदस्यासमोर प्रणाम करते संघ, तिचे पालक, आमंत्रित सामान्य लोक, आणि बाकीचे संघ. मग ती शिक्षिकेसमोर जाते, जी केसांची छोटीशी गाठ काढून टाकते, "आता देखावा खराब झाला आहे." तिला तिचे बाकीचे कपडे मिळतात-बाहेरचा झगा वगैरे-ते घालते, घेते उपदेश, आणि अधिक प्रणाम करते. यानंतर एक भव्य डिनर आहे संघ आणि अतिथी आनंदाचा प्रसंग साजरा करण्यासाठी.

एका महिलेचे पालक जर्मनीहून तिच्या नियुक्तीसाठी आले होते, पाश्चात्यांचे पहिले पालक असे करण्यासाठी सोगेन-जी येथे नियुक्त केले गेले होते. बहुतेक पाश्चात्य पालक जेव्हा त्यांच्या मुलाने एक आशादायक करियर सोडून देणे, तिचे डोके मुंडणे आणि आयुष्यभर विचित्र कपडे घालणे निवडले तेव्हा काहीसे घाबरतात. जेव्हा मला रोचेस्टरमध्ये नियुक्त केले गेले तेव्हा माझी दोन मुले, आता प्रौढ, आली, ज्यामुळे मला खूप आनंद झाला. माझे आई-वडील आणि भावंडं विविध कारणांनी नाही आले. माझा विश्वास नाही की माझी आई तिच्या मृत्यूपूर्वी माझ्या नियुक्तीशी कधीच जुळून आली होती, परंतु अलीकडेच मी आणि माझ्या वडिलांनी एक अद्भुत भेट अनुभवली. शेवटी तो माझा निर्णय आणि माझी जीवनशैली पूर्णपणे स्वीकारू शकला हे पाहून मला मनापासून स्पर्श झाला.

अनेक पाश्चात्य लोक शेवटी कुटुंबातील सदस्याची नियुक्ती स्वीकारतात. जसजसे आपल्यापैकी अधिक जण हे कपडे घेतात, तसतसे ते अधिक स्वीकार्य होईल. माझी मुले बौद्ध देशांमध्ये वाढली आणि आमच्यासाठी काम करणाऱ्या बौद्ध आयासोबत मंदिरांमध्ये गेली. म्हणून जेव्हा त्यांच्या आईला बौद्ध म्हणून नियुक्त केले गेले - जे इतर अमेरिकन आई करत नाही - माझ्या मुलांना ते चांगले होते. त्यांच्या पाठिंब्याने मला मनापासून स्पर्श केला.

लोक मला अनेकदा विचारतात की मी का झालो पुजारी. जेव्हापासून ते घडले तेव्हापासून मी त्या भावनेला शब्दांत मांडण्याचा प्रयत्न केला आहे आणि मला ते जमले नाही. मी म्हणू शकतो की मी लहानपणी काहीतरी शोधत होतो. मी नऊ वर्षांचा होतो तेव्हा माझ्या आजीने मला एक बायबल दिले ज्यावर माझे नाव सोन्याने कोरले होते. मी क्लीव्हलँडमधील आमच्या घरात तळघराच्या पायऱ्यांखाली एक वेदी उभारली आणि त्या बायबलमधून अर्थ शोधला; पण त्या दिवसांत ते माझ्या पलीकडे होते. मी जसजसा मोठा झालो, तसतसे मी कला शिक्षक व्हावे अशी माझ्या कुटुंबाची इच्छा होती, जे मी केले आणि नंतर ग्राफिक डिझाइन, आर्किटेक्चर आणि अभियांत्रिकीमध्ये गेलो, या सर्वांचा मला आनंद झाला. मी एक कुटुंब वाढवले, जे पूर्ण होत होते; पण अजूनही काहीतरी गहाळ होते. शेवटी, मी झेन बौद्ध धर्माचा सामना केला आणि दहा वर्षांनंतर नियुक्त झाला. त्या वेळी, सर्वकाही जागेवर पडले. हे माझ्यासाठी योग्य होते: आयुष्यभर गोल छिद्रांमध्ये बसवण्याचा प्रयत्न केल्यानंतर चौरस पेगला शेवटी चौकोनी छिद्र सापडले. या निर्णयाचा मला कधीच पश्चाताप झाला नाही, अगदी एका सेकंदासाठीही.

मला रोचेस्टर झेन सेंटर आणि सोगेन-जी मधील सामान्य लोक माहित आहेत जे सरावासाठी समर्पित आहेत. मला वाटतं की फरक असा असू शकतो की मी माझे उर्वरित आयुष्य त्यासाठी समर्पित केले आहे; मी दुसरे काही करणार नाही. माझे जे काही धर्म कार्य आहे त्या प्रक्रियेत मी काही केले तरी मी अभियांत्रिकी किंवा आर्किटेक्चरकडे परत जाणार नाही.

प्रबुद्ध होणे ही प्रत्येकाची वैयक्तिक शक्यता असते. प्रत्येकजण आधीच तेथे आहे; आपल्या चुकीच्या समजुती उघड करणे, आपला चष्मा साफ करणे, आणि तेथे आधीपासूनच काय आहे ते स्पष्टपणे पाहणे म्हणजे आपण आधीच त्या वर्तुळाप्रमाणे परिपूर्ण आहोत, भ्रम आणि आपल्या गैरसमजांमुळे आपण अन्यथा वागतो. मला Dai E Zenji च्या “व्रत प्रबोधनासाठी":

आमची एकच प्रार्थना आहे की स्वतःला पूर्णपणे अर्पण करण्याच्या आपल्या निश्चयावर ठाम रहा बुद्धची वाट, जेणेकरून रस्ता कितीही लांब वाटला तरी शंका उद्भवणार नाही. आमच्या चार भागांमध्ये हलके आणि सोपे असणे शरीर, मजबूत आणि निश्चिंत असणे शरीर आणि मनात. आजारपणापासून मुक्त होण्यासाठी, आणि उदासीन भावना आणि विचलित दोन्ही दूर करण्यासाठी. आपत्ती, दुर्दैव, हानिकारक प्रभाव आणि अडथळ्यांपासून मुक्त होण्यासाठी. स्वतःच्या बाहेर सत्य शोधू नये, म्हणून आपण त्वरित योग्य मार्गाने प्रवेश करू शकतो. सर्व विचारांशी अलिप्त राहणे, जेणेकरून आपण प्रज्ञा बुद्धीच्या पूर्णपणे स्पष्ट तेजस्वी मनापर्यंत पोहोचू शकू आणि जन्म आणि मृत्यूच्या महान विषयावर त्वरित ज्ञान प्राप्त करू शकू. याद्वारे आपल्याला जन्म-मृत्यूच्या फेर्‍यात त्रस्त असलेल्या सर्व संवेदनशील प्राण्यांना वाचवण्यासाठी बुद्धांच्या गहन ज्ञानाचा प्रसार होतो. अशा प्रकारे आम्ही बुद्ध आणि कुलपिता यांच्या करुणेबद्दल कृतज्ञता व्यक्त करतो. आमची पुढील प्रार्थना आहे की प्रस्थानाच्या वेळी अत्यंत आजारी पडू नये किंवा त्रास होऊ नये. सात दिवस पुढे येत आहेत हे जाणून घेण्यासाठी, जेणेकरून आपण मनाचा त्याग करण्यासाठी शांत होऊ शरीर आणि शेवटच्या क्षणी सर्व गोष्टींशी अलिप्त राहा, ज्यामध्ये आपण जन्म आणि मृत्यू नसताना मूळ मनाकडे परत जाऊ आणि सर्व गोष्टी त्यांच्या खऱ्या स्वरूपाच्या रूपात प्रकट होण्यासाठी आणि महान शहाणपणाने संपूर्ण विश्वात अमर्यादपणे विलीन होऊ. बुद्धांचे, सर्व प्राण्यांना जागृत करण्यासाठी बुद्ध मन. आम्ही हे सर्व बुद्धांना अर्पण करतो आणि बोधिसत्व- भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यातील महासत्त्व, दहा चतुर्थांश आणि महाप्रज्ञापारमिता.