गॅम्पो अॅबी - पाश्चात्य शैलीतील जीवन

भिक्षुनी सुलत्रिम पामो

पाश्चिमात्य देशांतील मठवासियांसाठी राहण्याची जागा निर्माण करणे आव्हानात्मक आणि फायद्याचे आहे. आमचा समुदाय, नोव्हा स्कॉशिया, कॅनडातील गॅम्पो अॅबे, अनेक वर्षांमध्ये अनेक बदलांमधून गेला आहे. त्याची स्थापना चोग्याम ट्रंगपा रिनपोचे यांनी केली होती, जो 1959 मध्ये चिनी कम्युनिस्टांच्या विरोधात तिबेटींच्या निरर्थक उठावानंतर भारतात पळून गेला होता. परमपूज्य द. दलाई लामा, तो तरुणांसाठी आध्यात्मिक सल्लागार बनला मातीच्या शाळेने तरुण पुनर्जन्म प्रशिक्षित केले लामास भारतात. रिनपोचे यांना ए खेन्पो पदवी, सर्वोच्च विद्वान पदवी. त्यानंतर त्यांना स्पॉल्डिंग शिष्यवृत्ती मिळाली आणि त्यांनी ऑक्सफर्ड विद्यापीठात प्रवेश घेतला, जिथे त्यांनी तुलनात्मक धर्म, तत्त्वज्ञान आणि ललित कला यांचा अभ्यास केला. त्यांनी फ्लॉवर अरेंजिंगचाही अभ्यास केला आणि सोगेत्सू स्कूलमधून पदवी प्राप्त केली. इंग्लंडमध्ये, ट्रंगपा रिनपोचे यांनी पाश्चात्य लोकांना धर्म शिकवण्यास सुरुवात केली, साम्य लिंगची सह-स्थापना केली ध्यान केंद्र, आणि अस्खलितपणे इंग्रजी बोलायला शिकलो. एका कार अपघातानंतर त्याने त्याचा त्याग केला मठ तिबेटी सांस्कृतिक जाळे आणि पाश्चात्य लोकांचे धार्मिक आकर्षण टाळण्यासाठी कपडे. त्याने एका इंग्लिश स्त्रीशी लग्न केले आणि, त्याच्या पाश्चात्य विद्यार्थ्यांच्या आमंत्रणावरून, युनायटेड स्टेट्सला गेला, जिथे त्याने कोलोरॅडो विद्यापीठात शिकवले आणि सुप्रसिद्ध झेन मास्टर सुझुकी रोशीशी मैत्री केली. वज्रधातू, शंभला आणि नालंदा या संघटना स्थापन करून त्यांनी मोठ्या प्रमाणावर शिकवण्यास सुरुवात केली, ज्याचे नंतर स्पष्टीकरण केले जाईल.

1983 मध्ये तृंगपा रिनपोचे यांनी ए मठ त्याच्या विद्यार्थ्यांसाठी सेट केले आणि लोकांना बोल्डर, कोलोरॅडो येथून नोव्हा स्कॉशियाला जाण्यास सांगितले. आम्हाला केप ब्रेटन बेटावर 220 एकरांवर एक फार्महाऊस आणि धान्याचे कोठार सापडले, एक दुर्गम आणि शांत जागा. सर्वात जवळचे गाव डोंगरावरून एक तासाच्या अंतरावर होते. अने पेमा चोड्रॉन यांना मठाचे नेतृत्व करण्यास सांगितले गेले आणि 1984 मध्ये, आमचा एक छोटा गट, नियुक्त आणि लेटे, तेथे राहायला गेला. 1985 पर्यंत, मालमत्तेचे संपूर्ण पैसे दिले गेले आणि आम्हाला गहाण ठेवण्याच्या ओझ्यातून मुक्त केले. तसेच 1985 मध्ये व्हेन. थ्रंगू रिनपोचे यांनी आमचे होण्याचे मान्य केले मठाधीश, एक स्थान जे तृंगपा रिनपोचे घेऊ शकत नव्हते कारण ते अ मठ. आमच्या नावात, "गॅम्पो" म्हणजे गम्पोपा, मिलारेपाचा विद्यार्थी ज्याने मठवादाची स्थापना केली. कर्मा अकराव्या शतकात काग्यू वंश आणि योग आणि एकत्रित मठ मार्ग "अबे" सूचित करते की ते मठ किंवा ननरी नाही, भिक्षु, नन आणि सामान्य लोक तेथे राहतात. आम्ही दोन स्वतंत्र इमारतींमध्ये राहत असलो तरी नन आणि भिक्षू सराव करतात, अभ्यास करतात, काम करतात आणि एकत्र खातात.

आमचे पहिले मठ कार्यक्रमाचे नेतृत्व एका चिनी भिक्षुनी, आदरणीय युएन यी यांनी केले, ज्यांनी आम्हाला कठोरपणे, परंतु विनोदाने प्रशिक्षण दिले. त्यानंतरच्या वर्षांत आम्हाला पाश्चात्य भिक्षूंनी शिकवले, लमा ड्रुपग्यू; आमचे मठाधीश, त्रांगू रिनपोचे; जर्मन थेरवाद नन, अय्या खेमा; विद्वान, डॉ. हर्बर्ट गुएंथर; जामगोन कोंगरूल रिनपोचे; आणि पोनलॉप रिनपोचे. 1986 मध्ये, आम्ही आमचे पहिले होते वर्सा (पाली: वास्सा, तिबेटी: यार्नी) पावसाळ्यात माघार घेतली आणि 1987 मध्ये आम्ही तिबेटी वाद्य वाजवण्याचे प्रशिक्षण घेतले. tormas (विधी केक), आणि वाळू मंडळे तयार करणे. आम्ही ही कौशल्ये लवकर शिकलो आणि आम्ही ती शिकवली म्हणून आम्ही आता तिबेटी भाषेवर अवलंबून नाही लामास हे करण्यासाठी. 1990 मध्ये, सोपा चोलिंग या आमच्या रिट्रीट सेंटरमध्ये तीन वर्षांचा इंग्रजी भाषेचा पहिला रिट्रीट सुरू झाला.

1989 पासून, आम्ही वर्षातून दोनदा प्रकाशित करतो शांततेचा गहन मार्ग (PPP), इंटरनॅशनल काग्यूचे जर्नल संघ बौद्ध भिक्खू आणि नन्सची संघटना. प्रती जगभरातील Kagyu केंद्रांना पाठवल्या जातात आणि सकारात्मक प्रतिसाद मिळतात.

कार्यक्रम

आमच्या मठ समुदाय हळूहळू पण स्थिरपणे वर्षानुवर्षे वाढला आहे. 1996 पर्यंत, आमच्याकडे पाच भिक्षू आणि चार भिक्षुणी होते, तसेच इतरही खालच्या स्तरावर होते. दरवर्षी काही लोक कायमस्वरूपी किंवा तात्पुरते नियुक्ती घेतात. 1996 मध्ये चोवीस लोकांनी पहिले तीन वर्षांचे रिट्रीट (जे प्रत्यक्षात सहा वर्षे टिकले कारण लोक सहा महिन्यांच्या रिट्रीटमध्ये आणि बाहेर जाण्याचा कालावधी बदलतात!) पूर्ण केले आणि सोपा चोलिंग येथे दुसरे तीन वर्षांचे रिट्रीट 1997 मध्ये सुरू झाले. सर्व सोपा चोलिंग रिट्रीटंट्स त्यांच्या माघारीच्या कालावधीसाठी नियुक्त केले जातात. ते कठोर माघार घेत आहेत आणि अक्षरशः कुंपणाने गॅम्पो अॅबेसह जगापासून वेगळे झाले आहेत. रिट्रीट एरियामध्ये प्रवेश करण्यास अधिकृत लोक फक्त स्वयंपाकी आहेत, druppon किंवा माघार घेणारे आणि देखभाल कर्मचार्‍यांना मार्गदर्शन करणारे.

भिक्षू आणि भिक्षुनी, नवशिक्या, लोक जे आहेत परमारबजंग (आयुष्यभर समन्वय असलेले पूर्व-नवशिष्य), आणि तात्पुरते समन्वय असलेले सर्व गॅम्पो अॅबे येथे राहतात. काही कर्मचारी सहा महिने किंवा एक वर्ष काम करण्यासाठी, सराव करण्यासाठी आणि अभ्यास करण्यासाठी येतात. याव्यतिरिक्त, कार्यक्रम सहभागी आणि अभ्यागत आहेत जे थोड्या काळासाठी राहतात. गॅम्पो अॅबेला येणार्‍या प्रत्येक सामान्य व्यक्तीने हे पाच घ्यावेत उपदेश, Gampo Abbey नियमांचे पालन करा आणि आमच्या दैनंदिन वेळापत्रकाचे अनुसरण करा, ज्यामध्ये समाविष्ट आहे चिंतन. प्रत्येकजण नियमितपणे अ चिंतन प्रशिक्षक

आम्ही सामान्यतः सामान्य लोकांसाठी वार्षिक चार कार्यक्रम आयोजित करतो-तीन नवशिक्यांसाठी आणि एक प्रगत विद्यार्थ्यांसाठी. अने पेमा चोड्रॉन आणि ज्येष्ठ मठवासी यांच्या शिकवणी व्यतिरिक्त, आम्ही भेट देण्यास आमंत्रित करतो लामास आणि इतर शिक्षक. आम्ही करू वर्सा, पावसाळी हंगाम माघार, आणि दोन एक महिना dathuns प्रत्येक वर्षी. या दरम्यान आम्ही ध्यान करा दिवसाचे नऊ किंवा दहा तास. 1997 मध्ये, आम्ही एक महिन्याची तात्पुरती सुरुवात केली मठ सतरा ते पंचवीस वयोगटातील तरुण प्रौढांसाठी प्रशिक्षण. यामुळे त्यांना धर्माचे सखोल प्रशिक्षण देऊन संगीत आणि मादक पदार्थांना पर्याय मिळतो मठ ते कॉलेजमध्ये जाण्यापूर्वी किंवा कुटुंब ठेवण्यापूर्वी सेटिंग. आम्ही थेरवडा परंपरेतून तात्पुरती व्यवस्था करण्याची कल्पना स्वीकारली आणि थ्रंगू रिनपोचे यांनी त्याला संमती दिली आणि तात्पुरते देण्यास सुरुवात केली. नवस. थेरवडा देशांमध्ये तात्पुरती तात्पुरती व्यवस्था सामान्य असली तरी, ती पूर्वी तिबेटी परंपरेत दिली गेली नव्हती. परंतु आम्हाला असे आढळले आहे की जे ते घेतात त्यांच्यावर फायदेशीर प्रभाव पडतो, विशेषतः तरुण प्रौढांवर.

आमचे दैनंदिन वेळापत्रक सकाळच्या एका तासाच्या नामजपाने सुरू होते - ज्यामध्ये गंपोपाचे चार धर्म, वंशाला विनंत्या, आणि हृदय सूत्र — आणि मूक चिंतन 6:30 AM पाच नामजप वगळता उपदेश संस्कृतमध्ये, इतर सर्व मंत्र आणि पद्धती इंग्रजीमध्ये केल्या जातात. नाश्ता झाल्यावर आम्ही ध्यान करा, एकतर मंदिराच्या खोलीत एक गट म्हणून किंवा आमच्या खोलीत वैयक्तिकरित्या. सकाळी 11:00 वाजता एक वैकल्पिक अभ्यास कालावधी आहे. दुपारचे जेवण झाल्यावर सर्वजण दुपारपर्यंत मौन पाळतात. दुपारच्या जेवणानंतर आम्ही चार तास काम करतो आणि नंतर तासभर एकत्र जमतो चिंतन आणि संध्याकाळी जप. रात्रीच्या जेवणानंतर एक वर्ग किंवा मूक आहे चिंतन. शनिवारी रात्री 10:00 वाजता दिवे निघून जातात, त्यामुळे आम्ही झोपू शकतो आणि आम्हाला हवे ते करू शकतो. स्वयंपाक्यासह प्रत्येकाला सुट्टी असते. रविवारी दिवसभर सराव असतो, आणि बरेच लोक त्यांच्या भेटतात चिंतन नंतर प्रशिक्षक. आम्ही दिवसभर मौन पाळतो आणि मंदिराच्या खोलीत एकत्र सराव करतो. अनेकदा दुपारी चर्चा होते.

आमच्या तीन भिक्षूंना धर्म अभ्यासाची आवड आहे, त्यामुळे आमचा अभ्यास विभाग मजबूत आणि महत्त्वाचा आहे. आम्ही शमथा ​​(एकाग्रता विकसित करण्याचा सराव) आणि यासाठी चालू अभ्यासक्रम ऑफर करतो ngondro (प्राथमिक पद्धती), अनेकदा पेमा चोड्रॉन यांनी शिकवले. थ्रंगू रिनपोचे वर्षातून दोनदा गॅम्पो अॅबेला भेट देतात आणि शिकवतात आणि पोनलोप रिनपोचे आणि इतर शिक्षक देखील आम्हाला शिकवतात. 1996 मध्ये, न्यथार्थ संस्थेच्या प्रेरणेने द मठ महाविद्यालये, किंवा शेडरातिबेटी मठांमध्ये सुरुवात झाली. प्रगत पाश्चात्य विद्यार्थ्यांपर्यंत काग्यू आणि निंग्मा वंशाच्या शिकवणी प्रसारित करणे हे त्याचे ध्येय आहे.

Gampo Abbey जे लोक एक्सप्लोर करू इच्छितात त्यांना वातावरण आणि प्रशिक्षण प्रदान करते मठ मार्ग प्रशिक्षणाचे चार टप्पे आहेत. पहिला उमेदवार आहे. ज्या पुरुष किंवा स्त्रिया भिक्षु किंवा नन बनण्यास इच्छुक आहेत त्यांना गॅम्पो अॅबेमध्ये कमीतकमी सहा महिने कर्मचारी सदस्य म्हणून किंवा पैसे देणारे पाहुणे म्हणून राहण्यास सांगितले जाते. दुसरे म्हणजे पूर्व नवशिक्या-परमारबजंग तिबेटीमध्ये - एक आजीवन वचनबद्धता ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती पाच घेते उपदेश: हत्या, चोरी, मूर्खपणाचे लैंगिक वर्तन, खोटे बोलणे आणि मादक पदार्थ टाळणे. द परमारबजंग आज्ञा अविवेकी लैंगिक वर्तन टाळण्यासाठी ब्रह्मचारी असणे समाविष्ट आहे. नवशिक्या बनण्याऐवजी, बरेच लोक सहा महिने ते एक वर्षासाठी तात्पुरते तात्पुरते नियुक्ती घेतात, त्यानंतर ते सहसा मठ सोडतात आणि जीवन जगण्यासाठी परत येतात. तिसरा टप्पा म्हणजे नवशिक्या असणे-अ sramanera or sramanerika. व्यक्ती एक वर्षापासून नवशिक्या राहिल्यानंतर हे आदेश दिले जातात. नवशिक्या घेऊन नवस साठी आजीवन वचनबद्धता आहे मठ जीवन ते चौथ्या पायरीपर्यंत जाण्यापूर्वी किमान तीन वर्षे अगोदर आयोजित केले जाते, भिक्षु किंवा भिक्षुनी म्हणून पूर्ण क्रम. जेव्हा थ्रंगू रिनपोचे देतात मठ समन्वय, भिक्षुंसोबत भिक्षुणी, साक्षीदार म्हणून काम करतात, ही प्रथा तिबेटी समाजात आढळत नाही.

मठातील विधी

जसे आपण मध्ये शिकतो विनया, तीन महत्वाचे आहेत मठ विधी: पोसधा, वर्साआणि प्रवरण. 1984 पासून, आम्ही हे सर्व गॅम्पो अॅबे येथे केले आहे आणि आता आम्ही या विधींचे इंग्रजी भाषांतर वापरतो. पोसधा अमावस्या आणि पौर्णिमेला द्विमासिक केले जाते आणि त्याचा उद्देश सद्गुण पुनरुज्जीवित करणे आणि आपल्या संबंधात जे काही गैर-सद्गुण निर्माण झाले आहे ते शुद्ध करणे हा आहे. उपदेश. कारण ते ए शुध्दीकरण संस्कार, पोसधा खाण्यापूर्वी सकाळी केले जाते. हे खालीलप्रमाणे पुढे जाते: द गांधी, कॉल करण्यासाठी प्राचीन काळापासून वापरले जाणारे लाकडी वाद्य संघ साठी पोसधा, वाजवले जाते. आम्ही घेतो शुध्दीकरण मंदिराच्या खोलीत प्रवेश करण्यापूर्वी पाणी, आणि नंतर साष्टांग नमस्कार, सूत्रांचे पठण आणि अर्पण करा tormas. सामान्य लोक खोली सोडतात आणि त्यांच्या पाच जणांचा विचार करतात उपदेश दुसऱ्या खोलीत. मंदिराच्या खोलीत, द मठ नेता शिस्तीचे सूत्र वाचतो आणि परमारबजंग आणि तात्पुरते नियुक्त सामान्य लोक त्यांचे कबुलीजबाब करतात. त्यानंतर ते मंदिराची खोली सोडतात आणि सामान्य लोकांमध्ये सामील होतात. पुढे, नवशिक्या एकत्र त्यांचे कबुलीजबाब करतात आणि निघून जातात. शेवटी, भिक्षू आणि भिक्षुणी त्यांचे कबुलीजबाब करतात, त्यानंतर प्रतिमोक्ष सूत्र वाचले जाते. या टप्प्यावर, प्रत्येकजण मंदिराच्या खोलीत परत येतो, आणि आम्ही शरण पाठ करतो आणि बोधिसत्व नवस एकत्र आणि आठ घ्या उपदेश दिवसासाठी पुढे वाद्य वाजवताना वाद्य वाजवताना हवामानाच्या आधारे आम्ही इमारतीच्या बाहेर किंवा आतून प्रदक्षिणा घालतो आणि नंतर पुण्य समर्पित करण्यासाठी मंदिराच्या खोलीत परत येतो.

जर असेल तर द्वारे इन्स्टिट्यूट केलेले रेन रिट्रीट आहे बुद्ध शाक्यमुनी. पावसाळ्यात, पिकांना आणि त्या वेळी वाढणाऱ्या अनेक कीटकांना हानी पोहोचू नये म्हणून, भिक्षुक भिक्षा गोळा करण्यासाठी किंवा शिकवण्यासाठी गावात फिरत नव्हते. त्याऐवजी, त्यांनी एकाच ठिकाणी अभ्यास केला आणि ध्यान केले, सामान्यत: एकाने दान केलेली बाग बुद्धचे श्रीमंत सामान्य शिष्य. अशा प्रकारे मठ किंवा विहार हळूहळू विकसित होत गेले. पाऊस माघारल्यानंतर, काही भिक्षू पुढील पावसाळ्यापर्यंत त्यांची देखभाल करण्यासाठी निवासस्थानांमध्ये राहिले आणि कालांतराने हे संमेलन समुदायांमध्ये वाढले. भारतात, पावसाची माघार तीन महिने टिकते आणि उन्हाळ्याच्या महिन्यांत पावसाळ्यात होते. मध्ये कर्मा तिबेटमधील काग्यू परंपरा, ती सात आठवडे टिकते, म्हणून गॅम्पो अॅबे येथेही आम्ही ती सात आठवडे करतो. सुरुवातीला आमची पावसाची माघार उन्हाळ्यात होती. तथापि, 1997 पासून, तो हिवाळ्यात आहे, जो कॅनडामध्ये माघार घेण्याचा नैसर्गिक हंगाम आहे. ही एक कठोर माघार आहे म्हणून सीमा स्थापित केल्या आहेत आणि आमच्यासाठी खरेदी करणारे लोक सोडले तर कोणीही येत नाही. मठाची देखभाल करण्याशिवाय टेलिफोन कॉल्स नाहीत, प्रकल्प नाहीत आणि कोणतेही काम नाही. आम्ही मौन पाळतो आणि आमच्यावर लक्ष केंद्रित करतो चिंतन सराव आणि अभ्यास विनया.

तिसरा विधी, प्रवरण पावसाच्या रिट्रीटचा शेवटचा दिवस आयोजित केला जातो. यात या माघारीचे विशेष निर्बंध उठवणे समाविष्ट आहे. तिबेटमध्ये पारंपारिकपणे, जवळचे गावकरी आदल्या दिवशी संध्याकाळी मठात आले प्रवरण, आणि ज्येष्ठ संन्यासींनी रात्रभर धर्मप्रचार केला. मठात, सर्व नियुक्त लोक पूर्वसंध्येला भाषण देतात प्रवरण. सर्व संन्यासींसाठी मैत्रीपूर्ण, गंभीर नसलेल्या वातावरणात त्यांचे पहिले धर्म भाषण देण्याची ही एक अद्भुत संधी आहे. आम्हाला तिन्ही अत्यावश्यक गोष्टी ठेवण्यात खूप आनंद होत आहे मठ पश्चिमेकडील आमच्या मठात विधी.

धर्माचे पालन करणे

आमचे प्रशिक्षण दोन्ही मध्ये आहे कर्मा Kagyu आणि Nyingma वंश, आणि आमच्या मुख्य चिंतन प्रथा म्हणजे शमथा ​​आणि विपश्यना, किंवा शांत राहणे आणि विशेष अंतर्दृष्टी. गॅम्पो अॅबे आणि सोपा चोलिंग येथे आम्ही पाश्चात्य विद्यार्थ्यांसाठी तयार केलेल्या ट्रुंगपा रिनपोचे यांच्या मार्गदर्शक तत्त्वांचे पालन करतो. त्यांनी निरीक्षण केले की पाश्चिमात्य लोकांना शमथाचा एक भक्कम आधार हवा आहे, शांत राहणाऱ्या किंवा शांतता इतर ध्यान सुरू करण्यापूर्वी बसण्याचा सराव. ही प्रथा थेरवाद शैलीतील विपश्यना आणि बसण्याच्या दरम्यान कुठेतरी आहे झाझेन, आणि आम्ही ते उघड्या डोळ्यांनी करतो. आमची मुख्य सराव म्हणून, आम्ही दिवसातून किमान चार तास करतो.

इतर शंभला केंद्रांप्रमाणेच गॅम्पो अॅबे येथे लोक दोन-तीन वर्षे हा बैठा सराव करतात. त्यानंतर त्यांच्या शिफारशीवरून दि चिंतन शिक्षक, प्रत्येक विद्यार्थी वज्रधातु सेमिनरी नावाच्या तीन महिन्यांच्या अभ्यासक्रमाला जातो. या कोर्स दरम्यान, आम्ही तीन वाहनांचा अभ्यास करतो - थेरवडा, महायान आणि वज्रयान- आणि शमथाचा अभ्यास करा. शेवटी, आम्हाला पहिला सुरू करण्याची परवानगी दिली जाते कर्मा काग्यु प्राथमिक पद्धती, साष्टांग नमस्कार. च्या प्रत्येक ngondroकिंवा प्राथमिक पद्धती, मागील एक पूर्ण केल्यानंतर केले जाते आणि प्रत्येक सरावासाठी तोंडी प्रेषण आवश्यक आहे. आमच्यात तीन लोक संघ अशी परवानगी देण्यासाठी अधिकृत आहेत. पूर्ण केल्यानंतर प्राथमिक पद्धती, एखाद्या व्यक्तीला अन्नुतारा योग प्राप्त होऊ शकतो तंत्र वज्रयोगिनीचे प्रसारण, जे सुरुवातीला ट्रंगपा रिनपोचे यांनी दिले होते आणि आता त्यांचा मुलगा मिफाम रिनपोचे यांनी दिले आहे. वज्रयोगिनीसाठीचे मंत्र पूर्ण केल्यावर आपल्याला चक्रसंभार प्राप्त होतो सशक्तीकरण. या टप्प्यावर, आम्ही सराव केला आहे चिंतन किमान सहा वर्षांसाठी आणि सोपा चोलिंग येथे तीन वर्षांच्या रिट्रीटमध्ये सहभागी होण्यासाठी पात्र आहेत.

सर्वात आश्चर्यकारक आणि सर्वात कठीण प्रथा म्हणजे मठात राहणे. नियुक्त लोकांसाठी आणि ज्यांना ए मठ जीवन, सांप्रदायिक जीवन जगण्याची प्रथा खूप शक्तिशाली आहे. घेऊन नवस आपण आपले जीवन सोपे करतो आणि यामुळे आपल्याला आपली सर्व शक्ती अज्ञानाच्या झोपेतून जागे होण्याच्या सरावाकडे वळवता येते. वातावरण आणि काटेकोर वेळापत्रक याला समर्थन देतात आणि त्या अर्थाने, मठात राहणे सोपे आहे. दुसरीकडे, हे खूप कठीण आहे, कारण आम्हाला झटपट अभिप्राय मिळतो आणि आमचे नेहमीचे नमुने स्पष्टपणे दिसतात. मठात पळून जाण्यासाठी कोठेही नाही, म्हणून आपण स्वतःच्या मनाने काम केले पाहिजे. आपल्या वेदनांसाठी इतरांना दोष देण्याची आपली नेहमीची सवय येथे फार काळ चालत नाही, कारण ही जागा आहे चिंतन सराव आणि धर्म अभ्यास. स्वतःचे परीक्षण करण्यासाठी आम्हाला सतत परत आणले जाते. जेव्हा लोक “मठ,” “मठ” किंवा “ननरी” हे शब्द ऐकतात तेव्हा त्यांच्याकडे एकतर परिपूर्ण, सुसंवादी, पवित्र स्थानाची रोमँटिक प्रतिमा किंवा कठोर, आनंदहीन तुरुंगाची भयानक प्रतिमा असते. Gampo Abbey, प्रत्यक्षात, दोन्ही नाही. भौतिक वातावरण खूप सुंदर आहे आणि लोक वेगवेगळ्या पार्श्वभूमीतून आलेले आहेत आणि त्यांची व्यक्तिमत्त्वे भिन्न आहेत. तथापि, ते एक समान वचनबद्धता आणि जागृत होण्यासाठी स्वतःवर काम करण्याची इच्छा सामायिक करतात.

काही काळ मी समाजाचा संचालक होतो. इतरांची सेवा करण्याची आणि टीका कृपापूर्वक स्वीकारण्याची आणि त्याला शहाणपणाने उत्तर देण्याची ही एक उत्तम प्रथा आहे. सर्व धर्म केंद्रांप्रमाणे, शोधणे कुशल साधन संप्रेषण करणे हे एक आव्हान आहे, जसे की खूप दयाळू आणि कठोर असणे, लोकांना त्यांना जे आवडते ते करू देणे आणि वास्तविक समुदाय असणे यात संतुलन शोधणे. पाश्चिमात्य लोकांसोबत "पाहिजे" आणि "पाचू नये" अशा आज्ञा देणे काम करत नाही. ते दुःखी आणि उदास होतात. नेत्याला लोकांसोबत कुशल बनण्याचे आणि त्यांना वाढण्यास आणि मऊ आणि कमी आत्मकेंद्रित होण्यास मदत करण्याचे आव्हान दिले जाते. यासाठी कोणतेही सामान्य प्रिस्क्रिप्शन नाही; प्रत्येक व्यक्तीला वेगळ्या पद्धतीने सामोरे जावे लागते.

संघटना

शंभाला ही एक छत्री संस्था आहे ज्याची स्थापना ट्रंगपा रिनपोचे यांनी केली होती आणि आता त्यांचा मुलगा मिफाम रिनपोचे याच्या नेतृत्वाखाली आहे. यात तीन शाखा आहेत: शंभला प्रशिक्षण आध्यात्मिक प्रशिक्षणाचा धर्मनिरपेक्ष मार्ग शिकवते; वज्रधातु ही संस्थेची बौद्ध शाखा आहे, ज्यामध्ये गॅम्पो अॅबे यांचा समावेश आहे; आणि नालंदा ही शाखा आहे जी कला, आरोग्य, शिक्षण आणि व्यवसायासाठी चिंतनशील दृष्टीकोन आणते. यात नरोपा संस्था आणि नालंदा अनुवाद समितीचा समावेश आहे.

पूज्य थ्रंगू रिनपोचे हे आहेत मठाधीश Gampo Abbey चे, आणि आम्हाला त्याच्याकडून सूचना, आदेश आणि अधिकार प्राप्त होतात. त्याचप्रमाणे, सोपा चोलिंगच्या रहिवाशांना त्याच्याकडून तीन वर्षांच्या माघारीसाठी सक्षमीकरण मिळते. ज्येष्ठ भिक्षुणी आणि भिक्षूंना तात्पुरती नियुक्ती देण्याचा अधिकार आहे. भिक्षुनी पेमा चोद्रोन हे आमचे अध्यात्मिक संचालक आणि मुख्य निवासी शिक्षक आहेत. 1997 पासून, आम्ही प्रशासक म्हणून सोपा चोलिंग ग्रॅज्युएटला नियुक्त केले.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मठ परिषद आणि विभाग प्रमुख मठाच्या प्रशासनात मदत करतात. द मठ कौन्सिलमध्ये मठात राहणाऱ्या सर्व नन्स आणि भिक्षूंचा समावेश आहे, ज्यामध्ये तात्पुरते नियुक्त केलेले आहेत. हे पोसधाच्या दिवशी भेटते आणि धोरण आणि दृष्टिकोनाबद्दल सामान्य निर्णय घेते. महिन्यातून दोनदा विभाग प्रमुख वित्त आणि बांधकाम यावर चर्चा करण्यासाठी आणि मठाचे कामकाज सुरळीत चालण्याची खात्री देण्यासाठी दैनंदिन निर्णय घेण्यासाठी एकत्र येतात. दर सोमवारी सर्व रहिवाशांच्या गृहसभेत, प्रत्येकाला अल्प आणि दीर्घकालीन योजनांची माहिती दिली जाते. आम्ही मते आणि माहितीची देवाणघेवाण करतो, नवीन रहिवाशांची ओळख करून देतो आणि जुन्या रहिवाशांना निरोप देतो.

Gampo Abbey ही कॅनडा आणि युनायटेड स्टेट्समधील एक ना-नफा संस्था आहे. आमचे उत्पन्न तीन स्त्रोतांमधून येते: 1) देणगी; 2) कार्यक्रम, अभ्यागत शुल्क आणि रहिवाशांचे योगदान; आणि 3) अने पेमा चोड्रॉनच्या पुस्तकांमधून आणि रेकॉर्डिंगमधून रॉयल्टी, मठवासींनी केलेली निधी उभारणी आणि अर्पण अध्यापनातून मिळाले. मठात सर्व मठवासी मुक्त राहतात. ते त्यांचे घर आहे आणि ते त्यावर राज्य करतात. ज्या भिक्षू आणि नन्सकडे कोणतेही उत्पन्न नाही त्यांना वैयक्तिक गरजांसाठी $35 मासिक वेतन मिळते. सर्व गैर-मठ कर्मचार्‍यांना अन्न बिलात मदत करण्यासाठी, ते सक्षम असल्यास, दररोज किमान $5 योगदान देण्यास सांगितले जाते.

आमचे मुख्य खर्च अन्न, देखभाल आणि बांधकाम आहेत. आमच्याकडे एक मोठी बाग आहे जी उन्हाळ्यात आमच्या अन्नाला पूरक असते. आपण शाकाहारी आहोत, पण अधूनमधून मासे खातो. आम्ही गरम करण्यासाठी लाकूड वापरतो आणि नजीकच्या भविष्यात आम्ही आमच्या मालमत्तेवरील प्रवाहातून स्वतःची वीज तयार करू.

आम्ही भिक्षू आणि नन्ससाठी गॅम्पो अॅबीमध्ये शेकडो वर्षे राहण्यासाठी, सराव करण्यासाठी, अभ्यास करण्यासाठी आणि काम करण्यासाठी योजना आखत आहोत. दरम्यान, नजीकच्या भविष्यात आम्ही काही वर्षांसाठी गॅम्पो अॅबेचे भौतिक विस्तार आणि आधुनिकीकरण थांबवू आणि यावर लक्ष केंद्रित करू. मठ उपक्रम आणि कार्यक्रम. आम्ही तात्पुरत्या मठवासियांसाठी एक वार्षिक कार्यक्रम देखील आयोजित करू आणि अभ्यास करणे सुरू ठेवू विनया. सोपा चोलिंग येथे तीन वर्षांचे माघार चालूच राहील, तसेच न्यथार्थ संस्थेचेही. आम्ही दरवर्षी अधिक कार्यक्रम आयोजित करून अने पेमा चोड्रॉनची शिकवण सामान्य लोकांसाठी अधिक सुलभ बनवू इच्छितो आणि शिकवण्यासाठी स्वतःला अधिक उपलब्ध करून धर्माचा प्रचार मठाबाहेर करू इच्छितो. शिकवण्यात रस आहे चिंतन तुरुंगात आणि मरणाऱ्यांसोबत काम करणे, तसेच आंतर-धर्मीय संवादात.

गॅम्पो अ‍ॅबेचे घोषवाक्य आहे: "प्रकल्प महत्वाचे नाहीत - लोक आहेत." हे आम्हाला आठवण करून देते की आम्ही येथे सेवा करण्यासाठी आणि जागृत होण्याचा सराव करण्यासाठी आलो आहोत, आदर्श मठ बनवण्यासाठी नाही. मठात राहणे आपल्याला पृथ्वीवर आणते आणि आपल्या मनात असलेले कोणतेही वाळूचे किल्ले उडवून देतात. Gampo Abbey हे एक अनुकूल ठिकाण आहे ज्याने अनेक लोकांना मदत केली आहे. आत्तापर्यंत जे घडले त्याचा आम्हाला अभिमान वाटतो आणि ज्यांनी आम्हाला उत्क्रांत होण्यास मदत केली त्या सर्व ज्ञानी शिक्षकांचे आम्ही अत्यंत आभारी आहोत. आता आपण आत्मविश्वासाने पुढे पाहत आहोत, परंतु आपण नुकतीच सुरुवात केली आहे आणि अजून बराच पल्ला गाठायचा आहे या ज्ञानानेही आपण पुढे पाहत आहोत.