बोधगया येथे आंतरराष्ट्रीय पूर्ण समारंभ

इंटरनॅशनल फुल ऑर्डिनेशन प्रोग्राम अनेक प्रकारे उल्लेखनीय होता. श्रीलंका सारख्या देशामध्ये भिक्षुनी (महिलांसाठी संपूर्ण नियम) अध्यादेशाची पुनर्स्थापना करणे ही पहिली मोठी पायरी होती जिथे ती शतकानुशतके नष्ट झाली होती आणि ज्या देशांमध्ये ते पूर्वी अस्तित्वात नव्हते अशा देशांमध्ये आणि परंपरांमध्ये हे मौल्यवान नियम लागू करणे. . पूर्वी, भिक्षुणी अध्यादेश नसलेल्या परंपरेतील आपल्यापैकी फक्त काही लोक ते घेण्यासाठी तैवान, हाँगकाँग किंवा कोरियाला गेले होते, तर अलीकडच्या वर्षांत दोन लहान ऑर्डिनेशन यूएसएमध्ये आणि दोन फ्रान्समध्ये आयोजित करण्यात आले होते. भिक्षुनी अध्यादेश भिक्षुनी आणि भिक्षु संघांनी दिला होता, जसे की विनया, मठ शिस्त.

दुसरा, 22 देशांतील लोकांसह समन्वय कार्यक्रम खरोखरच आंतरराष्ट्रीय होता. नवीन भिक्षूंपैकी चार काँगोचे होते आणि आता ते तैवानमध्ये धर्माचा अभ्यास करत आहेत. तेथे सुमारे 18 नवीन पाश्चात्य भिक्षुणी, 20 श्रीलंकेचे, 28 महाराष्ट्राचे (भारत), आणि सुमारे 8 नेपाळी, तसेच इतर अनेक होते. भिक्षुनी वंश 5 व्या शतकात श्रीलंकेपासून चीनपर्यंत पसरला होता आणि 11 व्या शतकात युद्धाच्या विध्वंसामुळे श्रीलंकेत मरण पावला. आता ते पुन्हा चिनी लोकांकडून श्रीलंकेत गेले. मी श्रीलंकनांना भिक्षुनी घेताना पाहिले नवस, मला आश्चर्य वाटले की ते त्या पूर्वीच्या चिनी भिक्षुनींचे अवतार होते आणि जर चिनी भिक्षुण नवस श्रीलंकन ​​भिक्षुनींचे अवतार होते की उलटे? किंवा, कोणीतरी मला निदर्शनास आणल्याप्रमाणे, कदाचित ते सर्व आधीच ज्ञानी झाले आहेत आणि ही संपूर्ण नवीन बॅच होती!

हे देखील लक्षणीय होते की सुमारे नऊ प्रतिष्ठित श्रीलंकन ​​भिक्षुंनी या समारंभात भाग घेतला होता. आत्तापर्यंत थेरवडा परंपरेत भिक्षुणी वंशाची पुन्हा ओळख करून देण्यास तीव्र विरोध होता, त्यामुळे त्यांची मान्यता आणि सहभाग हा एक मोठा टप्पा होता. याव्यतिरिक्त, एक बर्मी भिक्षु आणि थाई भिक्षु- भिक्षुनी अध्यादेश सादर करण्यास प्रतिरोधक असलेल्या परंपरेतील दोघांनीही - समारंभ देण्यात भाग घेतला. एक तिबेटी भिक्षु अध्यादेश देणार्‍यांपैकी होते आणि परमपूज्य द दलाई लामा प्रक्रिया पाहण्यासाठी एक प्रतिनिधी पाठवला होता. तथापि, तिबेटी नन्सची अनुपस्थिती खेदजनकपणे लक्षात आली: फक्त दोन तिबेटी नन्स होत्या, तिबेटी परंपरेतील इतर सर्व पश्चिमेकडील किंवा लडाखमधील होत्या. तथापि, तिबेटी परंपरेतील दोन पाश्चात्य भिक्षुणी - वेन. कर्मा लेखे त्सोमो आणि मला - ज्या भिक्षुनींनी आचार्यांच्या साक्षीसाठी आमंत्रित केले होते. नवस.

महाराष्ट्रातील नन्स 1950 पासून बौद्ध धर्म स्वीकारणाऱ्या माजी अस्पृश्य होत्या. बहुतेक गरीब आणि अल्पशिक्षित होते. ते थेरवाद परंपरेचे पालन करतात आणि त्यांचे शिक्षक ए भिक्षु महाराष्ट्राहूनही त्यांना बोधगया येथे समन्वयासाठी आणले. त्यांचे वय 20 ते 80 पर्यंत आहे. 20 वर्षीय तरुण आता तैवानमध्ये धर्माचा अभ्यास करत आहे आणि त्याच्याकडे भरपूर क्षमता आहेत. मी तिच्या आईला भेटलो, जी तिच्या मुलीच्या नियुक्तीला खूप पाठिंबा देत होती. सुरुवातीला आयोजक वृद्ध महिलांना, ज्या आधीपासून सर्व नवशिक्या होत्या, त्यांना ऑर्डर करण्याची परवानगी देणार नव्हते. तैवानमध्ये वृद्धांच्या समन्वयाला परावृत्त केले जाते कारण त्यांना मठात सामील झालेल्या लोकांना राहण्यासाठी जागा मिळावी आणि इतरांनी त्यांच्या वृद्धापकाळात त्यांची काळजी घ्यावी असे त्यांना वाटत नाही. परंतु प्रत्येक उमेदवाराने घेतलेल्या वैयक्तिक मुलाखतीदरम्यान, 80 वर्षीय ननने सांगितले की जर त्यांनी तिला नकार दिला तर ती स्वत: ला मारून घेईल. मास्तरांनी आपला विचार बदलला हे वेगळे सांगायची गरज नाही! तिच्या जिद्दीचे सर्वांनी कौतुक केले. इतर काही वृद्ध नन्सना शिस्तीचा शारीरिक त्रास होत असला तरी, 80 वर्षांच्या वृद्धाने इतर सर्वांसोबत नमन केले आणि गुडघे टेकले, तरीही तिला चालण्यासाठी छडीचा वापर करावा लागला. तिने सर्वांना प्रेरणा दिली!

नेपाळी नन्स, जे थेरवडा देखील आहेत, त्यांना नेपाळी भिक्षूंच्या प्रतिकाराचा सामना करावा लागला, परंतु एक जो त्यांना पाठिंबा देत आहे त्यांनी येथे त्यांच्या सोबत येऊन समन्वयात भाग घेतला आणि ते देखील एक मोठे पाऊल होते. ते तरुण होते आणि शिकण्यास आणि सराव करण्यास उत्सुक होते.

पूज्य थुबटेन चोड्रॉन हे आदेश देणाऱ्या १२ सदस्यीय भिक्षुणी संघापैकी एक आहेत.

12 सदस्यांच्या भिक्षुणीचा भाग बनणे माझ्यासाठी एक नम्र विशेषाधिकार होता संघ आदेश देणे. मोठ्या ढोल-ताशांच्या दणदणाटाने आणि मोठ्या घंटा वाजवताना आम्ही हॉलमध्ये प्रवेश करत असताना मला वाटले, "मी जर अचानक मेले तर, आता, ऑर्डिनेशन देताना, मी माझ्या आयुष्यात आनंदी आहे." मी जितका अधिक काळ नियुक्त केला आहे, तितकाच मौल्यवान आदेश आहे, ज्यांनी ते शतकानुशतके जतन केले आहे त्यांच्या दयाळूपणाची मला अधिक कदर आहे आणि मी ते शुद्धपणे ठेवण्यास सक्षम होण्यासाठी, इतरांना ते स्वीकारण्यास आणि ठेवण्यास प्रेरित करण्यासाठी प्रार्थना करतो, आणि ते इतरांना द्या. इतर मठवासींसोबत मंदिरात सराव केल्याने एक अतिशय विशेष ऊर्जा मिळते - पवित्रता आणि उदात्ततेची भावना महत्वाकांक्षा- जे मी इतरत्र अनुभवले नाही.

कार्यक्रम संपल्यानंतर अमावास्येला, बोधगयामध्ये राहिलेल्या आठ भिक्षुनींची भेट झाली. स्तूप करण्यासाठी सोजोंग, आमची द्वि-मासिक कबुलीजबाब आणि शुध्दीकरण समारंभ आम्ही दुसऱ्या मजल्यावरची खोली वापरण्याची विनंती केली स्तूप आणि तिथे आम्ही मेणबत्ती पेटवून समारंभ केला. माझ्या माहितीनुसार, किमान 11 व्या शतकानंतर ही दुसरी वेळ होती सोजोंग बोधगया येथे भिक्षुनींनी केले होते, 1987 मध्ये प्रथमच शाक्यधिता सभेच्या वेळी. मठ.