प.पू. दलाई लामा प्रश्नांची उत्तरे देतात

प्रश्न: जेव्हा बुद्ध प्रथम नियुक्त monastics, नाही होते उपदेश. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना उपदेश हळूहळू नंतर बनवले गेले, जेव्हा काही भिक्षू आणि नन्सने गैरवर्तन केले. अशा प्रकारे सखोल अर्थ किंवा उद्देश असावा की बुद्ध पाळण्याच्या पलीकडे, मठवादासाठी मनात होते उपदेश. कृपया असण्याच्या सखोल सार किंवा अर्थाबद्दल बोला मठ.

परमपूज्य द दलाई लामा (HHDL): प्रथम, वैयक्तिक स्तरावर, असण्याचा एक उद्देश आहे भिक्षु किंवा नन. द बुद्ध स्वत: याचे उदाहरण होते. तो एका छोट्याशा राज्याचा राजपुत्र होता आणि त्याने या गोष्टीचा त्याग केला. का? जर तो राज्यामध्ये घरमालकांच्या सर्व कामांसह राहिला, तर अशाच परिस्थितीमुळे एखाद्याला त्यात सहभागी होण्यास भाग पाडले जाते. जोड किंवा कठोर वृत्तीने. सरावासाठी तो अडथळा आहे. कौटुंबिक जीवनात, जरी तुम्हाला स्वतःला समाधान वाटत असले तरी, तुम्हाला तुमच्या कुटुंबाची काळजी घ्यावी लागेल, त्यामुळे तुम्हाला अधिक सांसारिक कामांमध्ये गुंतावे लागेल. असण्याचा फायदा ए भिक्षु किंवा नन म्हणजे तुम्हाला खूप सांसारिक व्यस्तता किंवा क्रियाकलापांमध्ये अडकण्याची गरज नाही. जर, झाल्यानंतर ए भिक्षु किंवा एक नन, एक अभ्यासक म्हणून तुम्ही विचार करू शकता आणि सर्व संवेदनाशील प्राणी-किंवा किमान आपल्या सभोवतालच्या संवेदनाशील प्राण्यांबद्दल खरी करुणा आणि काळजी विकसित करू शकता- मग अशा प्रकारची भावना सद्गुणांच्या संचयासाठी खूप चांगली आहे. दुसरीकडे, आपल्या स्वतःच्या कुटुंबासह, आपल्या कुटुंबातील सदस्यांची परतफेड करण्याची आपली चिंता आणि इच्छा आहे. कदाचित काही अपवादात्मक प्रकरणे असतील, परंतु सर्वसाधारणपणे सांगायचे तर ते ओझे हे खरे ओझे असते आणि ती वेदना ही खरी वेदना असते. त्यासह, पुण्य जमा होण्याची आशा नाही कारण तुमचे कार्य यावर आधारित आहेत जोड. त्यामुळे ए भिक्षु किंवा नन, कुटुंबाशिवाय, सरावासाठी खूप चांगले आहे बुद्धधर्म कारण धर्माचरणाचे मूळ उद्दिष्ट निर्वाण हे आहे, केवळ दैनंदिन आनंद नाही. संन्यासी या नात्याने, आम्ही निर्वाण शोधतो, सांसारिक दु:खाचा कायमचा बंदिस्त करू इच्छितो, म्हणून आम्हाला सांसारिक जगामध्ये जोडणारे बीज किंवा घटक शांत करायचे आहेत. यातील प्रमुख आहे जोड. त्यामुळे असण्याचा मुख्य उद्देश ए मठ कमी करणे आहे जोड: आम्ही यापुढे कुटुंबाशी संलग्न न राहणे, यापुढे लैंगिक सुखाशी संलग्न न राहणे, यापुढे इतर सांसारिक सुविधांशी संलग्न न राहणे यावर कार्य करतो. हाच मुख्य उद्देश आहे. वैयक्तिक पातळीवर हा उद्देश आहे.

प्रश्न: कृपया भिक्षु किंवा भिक्षुनी म्हणून उच्च नियुक्ती घेण्याच्या फायद्याबद्दल बोला. श्रमाने राहण्यापेक्षा तुम्ही भिक्षू बनणे का निवडले? भिक्षु किंवा भिक्षुनी म्हणून समन्वय घेण्याची तयारी करण्याचा सर्वोत्तम मार्ग कोणता आहे?

HHDL: सामान्यतः, आमच्या परंपरेत, उच्च समन्वयाने, तुमचे सर्व पुण्य कार्य अधिक प्रभावी, अधिक शक्तिशाली, अधिक बलवान बनतात. त्याचप्रमाणे, नकारात्मक क्रियाकलाप अधिक शक्तिशाली असतात (तो हसतो), परंतु आपण सहसा सकारात्मक बाजूकडे अधिक पाहतो. च्या शिकवणी बोधिसत्व वाहन आणि तांत्रिक वाहन, उदाहरणार्थ कालचक्र, भिक्षूची खूप प्रशंसा करतात नवस. आम्हाला असे वाटते की उच्च समन्वय साधण्याची ही एक उत्तम संधी आहे. भिक्षु किंवा भिक्षुनी अधिक असतात उपदेश. जर तुम्ही त्यांच्याकडे पॉईंट बाय पॉईंट पाहत असाल, तर काहीवेळा तुम्हाला असे वाटू शकते की तेथे बरेच आहेत उपदेश. पण जेव्हा तुम्ही उद्देश पाहता-कमी करणे जोड आणि नकारात्मक भावना - मग त्याचा अर्थ होतो. आपल्या नकारात्मक भावना कमी करण्यासाठी, द विनया तुमच्या कृतींवर अधिक भर देते. तर विनया अतिशय तपशीलवार आणि अचूक आहे उपदेश शारीरिक आणि शाब्दिक कृतींबद्दल. उच्च नवसते बोधिसत्व नवस आणि तांत्रिक नवस-प्रेरणेवर अधिक भर द्या. बघितले तर भिक्षु आणि भिक्षुनी कसे उपदेश काम करा, तुम्हाला त्यांचा उद्देश अधिक चांगल्या प्रकारे समजेल.

साधारणपणे सांगायचे तर, जे बौद्ध अभ्यासक खरोखरच या पद्धतीचे पालन करण्याचा निर्धार करतात बुद्धचे मार्गदर्शन अर्थातच श्रमनेर (इका), नंतर भिक्षु (नि) बनते. मग ते घेतात बोधिसत्व नवस आणि शेवटी तांत्रिक नवस. मला असे वाटते की भिक्षु किंवा भिक्षुनी नियुक्ती घेण्याची खरी तयारी हा अभ्यासाचा नाही विनया, पण अधिक चिंतन संसाराच्या स्वरूपाविषयी. उदाहरणार्थ, एक आहे आज्ञा ब्रह्मचर्य. जर तुम्हाला वाटत असेल की, “सेक्स चांगला नाही. बुद्ध निषिद्ध आहे, म्हणून मी ते करू शकत नाही," मग आपल्या इच्छेवर नियंत्रण ठेवणे खूप कठीण आहे. दुसरीकडे, जर तुम्ही मूळ उद्दिष्टाचा, मूळ उद्देशाचा-निर्वाणाचा विचार केलात तर तुम्हाला त्याचे कारण समजेल. आज्ञा आणि त्याचे अनुसरण करणे सोपे होईल. जेव्हा तुम्ही अधिक विश्लेषणात्मक करता चिंतन चार उदात्त सत्यांवर, तुमची खात्री होईल की पहिली दोन सत्ये सोडली पाहिजेत आणि शेवटची दोन सत्यात उतरली पाहिजेत. या नकारात्मक भावना—दु:खाचे कारण—काढून टाकता येऊ शकतात का, याचे परीक्षण केल्यावर तुम्हाला खात्री वाटेल की ते करू शकतात. आपण स्पष्टपणे पाहू शकता की एक पर्याय आहे. आता संपूर्ण सराव अर्थपूर्ण होतो. अन्यथा, ठेवणे उपदेश शिक्षेसारखे आहे. जेव्हा तुम्ही विश्लेषणात्मक करता चिंतन, तुमच्या लक्षात येईल की नकारात्मक भावना कमी करण्याचा एक पद्धतशीर मार्ग आहे आणि तुम्ही ते करू इच्छित असाल कारण तुमचे ध्येय निर्वाण आहे, नकारात्मक भावनांचे संपूर्ण निर्मूलन. याचा विचार करणे ही मुख्य तयारी आहे. चार उदात्त सत्यांचा अभ्यास करा आणि अधिक विश्लेषणात्मक करा चिंतन या विषयांवर. एकदा का तुम्हाला निर्वाणात खरी आवड निर्माण झाली आणि ते मिळवणे शक्य आहे असे वाटले की, "हेच माझे ध्येय आहे, तेच माझे गंतव्य आहे." पुढील प्रश्न आहे, "भावनिक स्तरावर आणि व्यावहारिक स्तरावर मी नकारात्मक भावना टप्प्याटप्प्याने कशा कमी करू शकतो?" अशा प्रकारे, तुम्ही उत्तरोत्तर एक बनता उपासका, पूर्ण उपासकाएक उपासका ब्रह्मचर्य, श्रमनेर आणि भिक्षु. महिलांसाठी, एक प्रथम आहे उपासिका, नंतर श्रमनेरिका, शिक्षणसमना आणि भिक्षुनी. हळूहळू विविध स्तर घेत आहेत उपदेश मुक्तीच्या पायऱ्या चढत आहे.

प्रश्न: सराव करण्याची वेगळी पद्धत आहे का विनया मध्ये असलेल्या एखाद्यासाठी वज्रयान परंपरा? आम्ही आमचा अभ्यास आणि सराव कसे एकत्रित करू विनया आमच्या अभ्यास आणि सराव सह तंत्र?

HHDL: आमच्या परंपरेनुसार, आम्ही मठवासी आहोत आणि ब्रह्मचारी आहोत आणि आम्ही एकाच वेळी तंत्रायण करतो. परंतु सरावाचा मार्ग व्हिज्युअलायझेशनद्वारे आहे. उदाहरणार्थ, आम्ही पत्नीची कल्पना करतो, परंतु आम्ही कधीही स्पर्श करत नाही. प्रत्यक्ष व्यवहारात आपण याची अंमलबजावणी कधीच करत नाही. जोपर्यंत आपण अशा टप्प्यावर पोहोचलो नाही जिथे आपण आपल्या सर्व उर्जेवर नियंत्रण ठेवण्याची शक्ती पूर्णपणे विकसित केली आहे आणि सूर्याची (रिक्तता, वास्तविकता) योग्य समज प्राप्त केली आहे, तोपर्यंत आपल्याजवळ खरोखरच अशा सर्व क्षमता आहेत ज्याद्वारे त्या नकारात्मक भावनांचे सकारात्मक उर्जेमध्ये रूपांतर होऊ शकते. , आम्ही प्रत्यक्ष पत्नीसोबत सराव कधीच राबवत नाही. आम्ही सर्व उच्च पद्धतींचा सराव करत असलो तरी, अंमलबजावणीचा संबंध आहे, आम्ही अनुसरण करतो विनया. आम्ही कधीच तंत्रयानाचे पालन करत नाही. आम्ही रक्त पिऊ शकत नाही !! (प्रत्येकजण हसतो). वास्तविक सरावाच्या बाबतीत, आपल्याला कठोर शिस्त पाळावी लागेल विनया. प्राचीन भारतातील अध:पतनाचे एक कारण आहे बुद्धधर्म काही तांत्रिक स्पष्टीकरणांची चुकीची अंमलबजावणी होती.

प्रश्न: हे अनुसरण करणे कठीण आहे विनया अक्षरशः आजकाल सर्व परिस्थितीत. आपण कसे जगतो याच्याशी जुळवून घेता येईल का?

HHDL: अर्थात, आपण अनुसरण करण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न केले पाहिजेत विनया शिकवणी आणि उपदेश. मग काही विशिष्ट प्रकरणांमध्ये, विशिष्ट रुपांतर करण्यासाठी पुरेसे कारण असल्यास, ते शक्य आहे. पण आपण ही रुपांतरे खूप सहज करू नये. प्रथम आपण अनुसरण करण्यास प्राधान्य दिले पाहिजे विनया उपदेश जसे ते आहेत. ज्या प्रकरणांमध्ये अनुकूलता आवश्यक असलेली पुरेशी कारणे आहेत, तेव्हा ते अनुज्ञेय आहे.

प्रश्न: मनातील आनंदाचा स्त्रोत काय आहे? आपण आनंदाची भावना कशी राखू शकतो? आम्ही कसे सामोरे संशय आणि असुरक्षितता निर्माण होऊ शकते?

HHDL: एक अभ्यासक या नात्याने, एकदा तुम्ही तुमच्या आध्यात्मिक अभ्यासाच्या परिणामी काही आंतरिक अनुभव मिळवला की, त्यामुळे तुम्हाला काही खोल समाधान, आनंद किंवा आनंद मिळतो. त्यातून तुम्हाला एक प्रकारचा आत्मविश्वासही मिळतो. मला वाटते ती मुख्य गोष्ट आहे. यातून येते चिंतन. तुमच्या मनासाठी सर्वात प्रभावी पद्धत म्हणजे विश्लेषणात्मक चिंतन. परंतु योग्य ज्ञान आणि समजून घेतल्याशिवाय हे करणे कठीण आहे ध्यान करा. कसे हे जाणून घेण्यास आधार नाही ध्यान करा. विश्लेषणात्मक करण्यास सक्षम असणे चिंतन प्रभावीपणे, तुम्हाला बौद्ध धर्माच्या संपूर्ण संरचनेचे ज्ञान असले पाहिजे. त्यामुळे अभ्यास महत्त्वाचा आहे; तुमच्यात फरक पडतो चिंतन. परंतु कधीकधी आपल्या तिबेटी मठांमध्ये बौद्धिक बाजूवर खूप जोर दिला जातो आणि सराव बाजू दुर्लक्षित केली जाते. परिणामी काही लोक मोठे विद्वान असतात, पण त्यांचे व्याख्यान संपताच कुरूपता दिसून येते. का? बौद्धिकदृष्ट्या ते मोठे विद्वान आहेत, परंतु धर्म त्यांच्या जीवनाशी एकरूप झालेला नाही.

आमच्या सरावाचा परिणाम म्हणून तुम्ही वैयक्तिकरित्या काही सखोल मूल्य अनुभवल्यानंतर, मग इतर लोक काय करतात, इतर लोक काय म्हणतात हे महत्त्वाचे नाही, तुमच्या आनंदावर परिणाम होणार नाही. कारण तुमच्या स्वतःच्या अनुभवावरून तुम्हाला खात्री होईल की, “होय, तिथे काही चांगली गोष्ट आहे.” द बुद्ध अतिशय स्पष्ट केले. अगदी सुरुवातीलाच ते म्हणाले की प्रत्येक व्यक्तीने आपले निर्णय घेणे आणि सरावात प्रयत्न करणे अत्यंत महत्वाचे आहे.