Гурван эрдэнэд хоргодох нь

• гэж юу вэ хоргодох арга хэрэгсэл
• Цаг хугацаа өнгөрөх тусам хоргодох газар хэрхэн өсдөг вэ
• -ийн чанаруудыг олж харах Гурван эрдэнэ
• Буддизм дахь итгэлийн үүрэг

Хүний амьдралын мөн чанар: Хоргодох дахь Гурван эрдэнэ (татаж авах)

Ийм бодолтойгоор хоргодох газар хүчин чармайлт гаргаж,

"Ийм бодол" (өмнөх шүлэгт) бидний буянтай үйлдлүүд аз жаргалд хүргэдэг, бидний буянтай бус үйлдэл нь зовлонд хүргэдэг гэж эргэцүүлэн бодохыг хэлдэг.

Таван насан туршдаа чадах чинээгээрээ амьдар зарлигууд,
-аар магтаж байна Будда энгийн амьдралын үндэс болгон.
Заримдаа нэг өдрийн наймыг авна зарлигууд
мөн тэднийг чин сэтгэлээсээ хамгаалаарай.

Эхлээд эрдэнэт хүний ​​амь нас, үхлийн тухай, дараа нь тунгаан бод карма, тэгвэл Жэ Ринбүүчи энгийн эмч нарт зориулж, мөн түүнчлэн хийд Дасгалжуулагчид—Дараагийн хийх зүйл бол өөрийгөө тодорхой тогтворгүй нөхцөл байдалд байгаа гэдгээ хараад, хаана дахин төрөхөө мэдэхгүй, урьд нь бий болгосон хүмүүсийн хяналтанд бүрэн орсон байх явдал юм. карма Дэлхий дээр энэ нь хэрхэн боловсорч гүйцэхийг бид мэдэхгүй, үүний улмаас бид удирдамж хайх хэрэгтэй, тиймээс бид удирдамжийг Гурван эрдэнэ. Мөн хамгийн эхний зүйл бол Гурван эрдэнэ Бидний нөхцөл байдлыг сайжруулахын тулд та тавыг авч үлдэхийг хэлээрэй зарлигууд. Тэгээд чадах юм бол нэг өдөр хийе зарлигууд цагаас цагт.

Энд байгаа эхний заавар бол хоргодох газар руу эргэх явдал юм Будда, Ном, ба Сангха. Хоргодох газар гэдэг нь бид ямар уламжлалыг баримталж, хэний сургаалийг дагаж, сүнслэг байдлын хувьд ямар чиглэлд явж байгаа, хаашаа явж байгаа талаар маш тодорхой ойлголттой болох гэсэн үг юм.

Бидний хувьд маш амархан гэж хэлэхэд “Би хоргодох газар дахь Будда, мөн ном, мөн Сангха," үнэндээ хоргодох гэж юу болохыг гүнзгий ойлгохыг хэлнэ Будда, Ном, ба Сангха Тэд яагаад найдвартай хоргодох эх сурвалж болдог вэ, тэдэнд найдах нь яагаад бидэнд ашигтай вэ? Үнэнийг ойлгохын тулд бид бага зэрэг судалж, түүний чанаруудыг сурах ёстой Будда, Ном, ба Сангха.

Би нялх Буддист байхдаа бага зэрэг ойлголттой байсан ч тийм ч их биш байсныг санаж байна. Копан дахь Төвд лам нарын нэг нь нэг өдөр оффист орж ирснийг би санаж байна (би өмнө нь оффисын менежер байсан учраас) - энэ нь арваннэгдүгээр сарын томоохон курсуудын нэг болохоос өмнө байсан тул барууныхан олон ирж байсан. -Тэгээд би түүнийг "Эдгээр хүмүүс түүний гайхамшигт, гайхалтай чанаруудын талаар сонсох үед Гурван эрдэнэ, тэд гарцаагүй болно хоргодох газар.” Тэгээд би "Би биш" гэж бодож байснаа санаж байна. Гайхамшигтай чанаруудын тухай сонсох нь миний хувьд итгэлийг төрүүлэх албагүй. Би эдгээр чанаруудыг хэрхэн хөгжүүлэх боломжтойг мэдэх ёстой бөгөөд дараа нь зарим хүмүүст эдгээр чанарууд байгаа гэдэгт итгэлтэй байж чадна. Миний сэтгэл яг ингэж л бодож байна.

Хэрэв хэн нэгэн надад өөр хэн нэгний тухай ярих юм бол—"Өө, тэд энэ бол ингээд байна" - Би тэдэнтэй танилцаж, тэдний үнэхээр ямар байгааг харахыг хүсч байна. Магадгүй энэ нь миний хамт өссөн шашинд маш олон сайхан чанаруудыг агуулсан олон ариун хүмүүс байсан учраас тэр юм болов уу, гэхдээ миний хайж байсан зүйл бол эдгээр чанаруудыг хэрхэн олж авах боломжтой вэ гэсэн асуулт юм. Гайхамшигт чадвартай, эсвэл супер мэдлэгтэй, эсвэл ямар нэгэн зүйлтэй хүмүүсийн тухай дүрслэл миний хувьд энэ нь хүмүүст итгэх итгэлийг төрүүлээгүй. Гурван эрдэнэ, учир нь миний өсөж торнисон шашинд олон гайхамшгууд байсан, бас ийм зүйл тохиолддог. Тиймээс би Буддын шашинд орохдоо “Эдгээр чанаруудыг хэрхэн хөгжүүлэх боломжтой вэ?” гэдгийг мэдэхийг үнэхээр хүсч байсан. Хэрэв энэ нь яаж боломжтойг би мэдсэн бол би үүнийг хүлээн зөвшөөрч чадна Будда байсан. Би орж ирсэн учраас: "Чи яаж хүн болгонд адилхан хайр, энэрэнгүй ханддаг юм бэ? Энэ хорвоо дээр чи яаж сэтгэлээ ийм болгочихдог юм бэ?" Хэн ч надад яаж хийхийг зааж байгаагүй. Тэгээд яаж ийм зүйл болдогийг би ойлгосонгүй.

Тэгэхээр миний хувьд Буддын шашинтай гэр бүлд өсөөгүй болохоор бага наснаасаа олддог тийм зөн совингийн итгэл надад байдаггүй ч “Хөгжих боломжтой гэдгийг бид яаж мэдэх вэ дээ. эдгээр чанарууд?" Яагаад гэвэл тэр үед би бусад хүмүүст ийм зүйл байгаа гэдэгт итгэж, дараа нь би энэ замаар дадлага хийснээр тэднийг олж чадна гэдэгт итгэх болно. Гэхдээ үүнийг мэдэлгүйгээр би яагаад тэдний хэлж байгаа зүйлд итгэж, яагаад ийм замаар явах ёстой гэж? Эсвэл ядаж би яагаад тэр замыг маш их эрч хүчтэйгээр дасгал хийх ёстой гэж.

Анхны жилүүдэд “Би яаж мэдэх вэ дээ Будда үнэхээр байдаг уу? Олон хүн тэгж хэлдэг ч би яаж мэдэх вэ?" Би зүгээр л миний оюун ухаан хэрхэн ажилладагийг хэлж байна. Хүн бүр тэс өөр. Тиймээс миний хувьд итгэлийн өсөлт нь сургаалын хувийн амтыг мэдрэхээс ихээхэн хамаардаг байсан. Тиймээс би эсрэг эмийн дадлага хийх үед уур хилэн, эсвэл хувиа хичээсэн байдал, эсвэл хавсралт, мөн тэд миний оюун санаанд эерэгээр нөлөөлж, миний сэтгэлийг бууруулж байгааг би харсан хавсралт мөн миний уур хилэн Тэр ч байтугай энэ их [бага зэрэг], мөн миний хувиа хичээсэн зан, дараа нь миний дасгал хийсэн багахан үр дүнд хүрсэн учраас тэр зам үр дүнтэй гэсэн итгэлийг надад төрүүлсэн. Дараа нь энэ нь надад "За, магадгүй эдгээр ариун амьтдын заримтай адилхан болох боломжтой" гэж бодоход тусалсан. Гэхдээ үнэхээр их цаг зарцуулсан. Энэ нь миний хувийн туршлагаас ийм байдлаар эхэлсэн бөгөөд дараа нь би илүү их судалж, замын зохион байгуулалт, оюун ухаан гэж юу болохыг, ямар саад тотгор (эсвэл оюун ухаанд саад тотгор учруулдаг) болон хэрхэн гэдгийг ойлгож эхэлсэн. Тэдгээрийг устгавал энэ нь надад илүү их итгэл, итгэлийг төрүүлж, ариун оршнолууд байдаг бөгөөд ажиллах зам байдаг гэсэн итгэлийг өгсөн.

Миний хувьд би эрт хоргодсон ч энэ нь үнэхээр олон жилийн туршид өссөн, одоо ч өссөөр байгаа зүйл юм. Бид чадна хоргодох газар Энэ бол таныг Буддын шашинтан болгодог албан ёсны зүйл, гэхдээ би хоргодох газар бол үнэхээр бидний суралцаж, Бурханы шашинтан болох хүртлээ ойлголтоо гүнзгийрүүлдэг зүйл гэж би бодож байна. Будда, Ном, ба Сангха.

Бид эхлээд номыг ухаардаг. Дараа нь бид Арьяа болно Сангха. Дараа нь бид хамгийн сүүлд А болно Будда. Гэхдээ миний бодлоор энэ нь биднийг "хүн" болох хүртэл үргэлжилдэг үйл явц юм Гурван эрдэнэ өөрсдөө, өөрсдийн оюун санааны урсгалаар.

Энэ нь бидний хувийн туршлагаас эхлэх ёстой. Наад зах нь миний хувьд. Одоо хувийн туршлага олж авахын тулд та зарим нэг зүйлийг хийх хэрэгтэй гэсэн үг юм бясалгал дадлага хийх. Мөн оюун ухаанаараа ажиллаж сурах хэрэгтэй. Наад зах нь миний хувьд зөвхөн суралцах нь маш их тус болсон ч энэ зам амжилттай болсон гэдэгт итгэх итгэлийг бий болгоход хангалтгүй байсан нь гарцаагүй.

Энэ талаар хэсэг хугацаанд бодож үзье. Дараа нь дараагийн өдрүүдэд би түүний чанаруудын талаар бага зэрэг ярих болно Будда, Ном, Сангха, тэр даруйд орохын оронд. Бид үүнийг хэрхэн бий болгох талаар ярилц.

Учир нь Буддын шашинд итгэл гэдэг нь эргэлзээгүй итгэл гэсэн үг биш юм. Мөрдөн шалгахгүйгээр хүлээж авна гэсэн үг биш. Гурван төрлийн итгэл байдаг. Эхний төрөл нь бид түүний чанарыг биширдэг Гурван эрдэнэ. Хоёрдугаарт, бид өөрсдөө эдгээр чанаруудыг олж авахыг эрмэлздэг, гурав дахь нь зам нь боломжтой гэсэн итгэл үнэмшил, замын талаар тодорхой ойлголттой байдаг. Тиймээс итгэл (эсвэл итгэл эсвэл итгэл гэж орчуулагддаг) нь бидний дотор өсөн нэмэгдэж буй шалтгаантай зүйл юм. Мөн бид үүний шалтгааныг бий болгох ёстой. Зарим хүмүүс “Би багшийгаа хүндэлдэг, багш маань ингэж хэлсэн болохоор итгэж байна” гэж хэлдэг. Гэхдээ эдгээрийг илүү "даруухан" шавь нар гэж нэрлэдэг бөгөөд өөр хэн нэгэн ингэж хэлсэн тул үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг. Гэхдээ хэрэв бид илүү гүнзгий нэвтрэхийг хүсч байвал бид өөрсдөө судлах хэрэгтэй.

Би танд нэг санаа өгөх болно: Би үүнийг эхэндээ мэдээгүй, учир нь би зүгээр л зовлон зүдгүүрийнхээ эсрэг зарим нэг бүдүүлэг антидотуудыг хэрэглэхийг оролдсон дээр үндэслэсэн байсан бөгөөд энэ нь надад итгэлийг төрүүлж эхэлсэн юм. Гэвч оршихуйд зарим итгэлийг өгдөг бодит зүйл Гурван эрдэнэ хоосон чанарыг ойлгож байна. Нагаржуна энэ нь хэрхэн ажилладагийг тайлбарласан бүхэл бүтэн үндэслэлийг танилцуулав. Тэгээд бид курс хийх үед Буддизм: Нэг багш, олон уламжлал, Тэр номонд тайлбарласан байгаа тул би үүнийг энд оруулъя.