60-р ишлэл: Баяр баясгалангийн цэвэр нутаг

• Самсарагаас ангижрах нь оршин тогтнох хамгийн тайван байдал юм
• Бүрэн сэрэх үед бүх зовлон зүдгүүр, танин мэдэхүйн харанхуй байдал арилсан.
• гэж юу вэ цэвэр газар байгаа ба тэдгээрт хэрхэн дахин төрөх вэ

Мэргэн ухааны эрдэнэ: 60-р ишлэл (татаж авах)

Сайн сайхан, баяр баясгалантай ямар ариухан оронд зовлонгийн нэр хүртэл үл мэдэгдэх вэ?
албадлагаас давсан дээд энх тайвнаар чөлөөлөгдсөн байдал карма болон зовлон зүдгүүрүүд.

Энд Глен үүнийг орчуулахдаа "диваажин" гэдэг үгийг ашигласан. Энэ үг нь христийн шашны агуулгатай учраас би тийм ч их дургүй, та мэдэх үү? Буддын шашинд бид ярьдаг цэвэр газар or Будда талбайнууд. Гэхдээ энэ нь үнэндээ энд хэлэх гэсэн зүйл биш юм. За? Үндсэндээ энэ нь (үзэгчдийн) таамаглаж байсан шиг: Оршихуйн хамгийн сайн, амар амгалан байдал бол дээд эрх чөлөөний байдал юм. Эсвэл бид хамгийн дээд бүрэн сэргэлтийн төлөвийг хэлж болно. Учир нь тэр үед—чөлөөлөх үед, бүх мунхаглал, зовлон зүдгүүр, бохирдсон карма хасагдсан тул тайван байна. Энэ нь бүрэн сэрэхтэй адил зүйл биш юм. Бүрэн сэрэх үед бүх зовлон зүдгүүртэй харанхуй байдал - мунхаглал, бохирдсон карма, мөн зовлон зүдгүүрүүд, түүнчлэн танин мэдэхүйн бүдэгрэлүүд, зовлон зүдгүүрийн хоцрогдол, тэдгээрийн авчирдаг нарийн дуализмын дүр төрх арилсан. За?

Энэ бол шүлгийн утга учир юм.

Тухай ярих цэвэр газар ерөнхийдөө. Цэвэр газар бол газар бөгөөд энд ярихдаа үүнийг хэлэх гэсэнгүй цэвэр газар—гэхдээ ер нь цэвэр нутаг гэдэг нь а бодьсадва бүрэн сэрэх замд өөрсдийн бошисаттва бясалгалын нэг хэсэг болгон тогтоодог. Тиймээс тэд үүнийг хүчээр бий болгодог—заримдаа энэ үгийг " гэж орчуулдаг.тангараг” эсвэл “шийдвэрлэх” эсвэл “шийдвэрлэх” эсвэл “тодорхой хүсэл тэмүүлэл.” Төвдүүд үүнийг ихэвчлэн "залбирал" гэж орчуулдаг ч залбирал бол сайн орчуулга биш, түүний утгыг ойлгохгүй байна. Гэхдээ энэ нь…. Та сургуульд дадлага хийж байхдаа бодьсадва Тээврийн хэрэгсэл бол та амьтдад ашиг тусаа өгөхийн тулд тодорхой зүйлийг хийх гэж байгаа маш хүчтэй шийдвэр, хүсэл эрмэлзэлийг гаргадаг тул цэвэр газар нутаг нь эдгээр шийдвэр, хүсэл тэмүүллийг хэрэгжүүлэх газар юм. Мөн бүр бодьсадва цэвэр газар нутгийг бий болгодог. Тиймээс бүр Будда, хожим нь цэвэр нутагтай. Болон цэвэр газар Будда нар хаана байдаг самбхогакай (таашаал байгууллага) нь Будда оршиж, аръяа бодьсадва нарт сургадаг.

Дараа нь өөр цэвэр газар жирийн амьд биетүүдэд "нээлттэй" байдаг (та хэлж болно). Буддагийн баялгийн төлөө байгуулсан хүмүүсийг та мэднэ байгууллага, эдгээр нь хаалгатай нийгэмлэгүүдтэй адил юм. Биднийг гаднаас нь хааж байгаа хаалгыг хэн нэгэн барьчихсан юм шиг биш, харин бидний оюун ухаан хаалга барьсан тул бид дотогшоо орохгүй байна. За юу? Хаалга бол бидний зовлон зүдгүүр, бузарлалт юм. За? Гэхдээ дараа нь зарим нь цэвэр газар, Сухавати шиг (үнэндээ ингэж дуудагдах ёстой: Сук-ХАВ-ати) нь Амитабхагийн ачаар цэвэр нутаг юм. тангараг (эсвэл шийдвэр, хүсэл тэмүүлэл) нь энгийн амьд биетүүдэд нээлттэй байдаг. Гэхдээ тэнд дахин төрөхийн тулд “Би Сухаватад төрөөсэй” гэж залбирах асуудал биш, харин ёс суртахуунтай байж, дадлага хийх хэрэгтэй. бодьчид, онцгойлон адислах залбирал хийх, асар их буян хураах, хоосон чанарын талаар тодорхой ойлголттой байх.... Өөрөөр хэлбэл, энэ нь зөвхөн үүнийг эзэмшсэнээр биш юм хүсэл тэмүүлэл мөн Амитабхагийн нэрийг магтан дуулав. Энэ нь ерөнхийдөө Сухаватид хүрэх арга зам гэж алдаршсан юм—зүгээр л нэрийг нь дуудаж, залбирал үйлдэхэд— учир нь энэ нь Хятадад эрт дээр үед бичиг үсэггүй хүн амтай байхад сургасан арга байсан гэж би боддог. Гэхдээ энэ дадлагад суралцсан хүмүүс таны хийх ёстой олон зүйл байгааг бүгд мэдэж байсан. За?

Энэ нь үндсэндээ ариухан нутагт төрөх шалтгааныг бий болгож байгаа хэрэг. Тиймээс бид ерөнхийд нь номыг бясалгаснаар үүнийг хийдэг.

Бусад нь байдаг цэвэр газар. Тушита бол нэг л цэвэр нутаг юм. Тэр чинь Майдар бурхны цэвэр нутаг Будда. Энэ нь Тушита хэмээх бурхны орноос гадуур байдаг гэж ярьдаг. Тиймээс үүнийг Тушита хэмээх бурхны оронтой андуурч болохгүй, тэд өөр газар юм. Дараа нь тэд Акшобхья цэвэр нутаг, Тарагийн цэвэр нутаг, Ченрезигийн цэвэр нутаг бол Потала гэж ярьдаг. Тарагийнх өөр нэртэй, би яг одоо санахгүй байна. Гэхдээ ямар ч байсан, тиймээс хэд хэдэн өөр өөр байдаг цэвэр газар.

Гэхдээ энд бидний ярьж байгаа зүйл бол хамгийн дээд, хамгийн сайн "газар" (энд "газар" нь оюун санааны газар юм) нь чөлөөлөгдсөн эсвэл бүрэн сэргэлт юм.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Хэрэв a бодьсадва өөрсдийнх нь учир нь амьтдыг цэвэр ариун газар нутаг бий болгосон карма тэр нь бодьсадва, тэнд сургаал хүлээн авах уу? Тэдгээр амьтад аръяа бодьсадва болоход тэд чадна. Тэгэхгүй л бол бодьсадва өөрсдийн шийдэмгий, хүсэл тэмүүллийн хүчээр эгэл жирийн амьд биетүүдэд нээлттэй цэвэр нутгийг бий болгосон.

Гэхдээ Амитабад гардаг шиг, чамд ч гэсэн энэ нь энгийн амьд биетүүдэд нээлттэй байдаг. Тэнд бас сонсогчид, ганцаардмал ухаарагчид байдаг. Харин чи Амитабхагийн цэвэр нутагт дахин төрөхөд лянхуа дотор дахин төрөх болно. Хэрэв таны оюун ухаан— Таны буяны хэмжээгээр бадамлянхуа илүү хурдан нээгдэх болно. Тэгэхээр чамд тийм их буян байхгүй бол тэр бадамлянхуа дотор удаан байх болно.

[Үзэгчдийн хариуд] Асанга Майдар бурхныг зөгнөж байсан Асанга, Майдар хоёрын түүх бий. Тэр үед тэд Асангааг Майдар бурхныг харсан тэр агшинд явах тухай ярьдаггүй, түүнийг Түшита руу явж байна гэж тайлбарладаггүй. Тэдний хэлж байгаа зүйл бол түүний оюун ухаан нь Майдар бурхныг харж чадахуйц цэвэр ариун байсан. Үүний дараа Түшитад очоод Майдар бурхны таван сургаалийг буулгасан гэдэг. Тэр тэднийг тэнд судалж, дараа нь манай гаригт буулгаж, дараа нь тэдний талаар тайлбар бичсэн.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Энэ нь тодорхой байна. Та сэтгэлээ ариусгах хэрэгтэй. Ёс суртахууны зан үйл. бодьчид. Бясалгах бодьчид. Тэгээд дараа нь та нэрийг дуулах үед энэ нь зөвхөн “Амитабха Амитабха [эвшээ] Амитабха” гэж дууддаггүй. [эвшээх] [инээв] Энэ бол үнэндээ анхаарлаа төвлөрүүлэх дасгал юм. Хэрэв та бясалгалын талаар тайлбар бичсэн хятад мастеруудын заримыг уншвал тэд та- Нэрийг давтан хэлэхэд та Амитабхагийн нэр дээр нэг цэгт анхаарлаа төвлөрүүлдэг гэдэг нь маш тодорхой байна. Тийм ч учраас та үүнийг үнэхээр, үнэхээр хурдан дуулдаг. Учир нь чи үүнийг хийвэл—биднийх шиг гучин секунд биш, харин удаан хугацаанд үүнийг хийвэл— таны оюун санаанд Амитабаг дуулахаас өөр зүйл байхгүй болно. Тиймээс энэ нь төвлөрлийг хөгжүүлэхэд үнэхээр тусалдаг. Тэд бас практик дээр та гэж хэлдэг бясалгал хоосон байдал дээр. Жишээлбэл, та “Амитабхагийн нэрийг хэн дуудаж байна вэ? Амитабха гэж хэн бэ? Би Амитабха хоёрын ялгаа юу вэ? Би хэний тухай бясалгаж байна вэ?"

Ингэснээр та хоосон чанарын талаар үнэхээр бодож, гүнзгийрүүлэх болно. Ийм бясалгал хийснээр та ирээдүйд Амитабхагийн цэвэр нутагт очно гэдэгтээ илүү итгэлтэй байх болно.

Бусадтай нь та маш их гавьяа байгуулж байна. Ялангуяа хэрэв та эдгээр залбирлыг хийвэл та харилцаа холбоог бий болгодог. Гэхдээ бид үхэх үедээ Амитабаг бодох болов уу? Хэрэв та амьдралынхаа туршид Амитабагийн талаар нэг их бодсонгүй, номын талаар нэг их бодсонгүй, бага зэрэг уншсан ч ихэнхдээ сугалаанд хожих тухай бодож явдаг. тэгээд хөгжилдөх юм бол тиймээ Амитабхагийн тухай бодол үхэх үед гарч ирж магадгүй юм... Гэхдээ бид маш их зуршилтай амьтад. Тиймээс бид ихэнхдээ юу бодож байгаагаа харах ёстой, учир нь энэ нь үхэх үед бидний оюун санааны чиг хандлагатай байдаг. Ийм учраас оюун ухаанаа төвлөрүүлэх нь үнэхээр чухал юм.

Та бүх анхаарлаа төвлөрүүлдэг хүмүүстэй уулздаг. Тэд төвлөрөл, тайван байдлыг бий болгох янз бүрийн үе шатууд эсвэл хэрхэн хийх талаар мэдэхгүй байж магадгүй юм бясалгал хоосон чанар дээр, гэхдээ тэд үргэлж Амитабха уншдаг бөгөөд хүчтэй итгэл, хүчтэй холбоостой байдаг.

Видео хариултыг үзэх цэвэр нутагт дахин төрөхийн төлөө залбирах тухай үзэгчийн асуултад бодьсадва хүсэл тэмүүлэл тэдгээр амьтдад туслахын тулд доод ертөнц рүү явах.