65-р ишлэл: Ядарсан сэтгэлийг амраах

• Ёс суртахууны үндсэн дээр тайван байдлыг төлөвшүүлэх
• Пали уламжлалын дагуу таван саад тотгор
• Майдар бурхны зохиолд өгүүлсэн таван саад ба эсрэг эм
• судлахын ач холбогдол ламрим мөн хийж байна цэвэршүүлэх төвлөрлийг хөгжүүлэхийн зэрэгцээ

Мэргэн ухааны эрдэнэ: 65-р ишлэл (татаж авах)

Хаана байна тайван ядарсан сэтгэлийг амраах газар уу?
Оюун санааны тэнүүчлэлээс болж эвдэрсэн бат бөх самадийн ор.

Самадхи гэдэг нь нэг цэгт төвлөрөл гэсэн үг. Мөн бид үүнийг оюун санааны хүчин зүйл гэж үздэг. “Самадхи” гэдэг үгийн нэг утга нь бидний одоо байгаа оюун санааны хүчин зүйлийг хэлж байгаа бөгөөд үүнийг хөгжүүлэх боломжтой. Тэр ядарсан сэтгэлээ амраах тухай ярьж байгаа бол энэ нь тухайн нэр томъёог хэлж байна жинэ, үүнийг би тайван байдал гэж орчуулдаг ч олон хүн тайван байдал гэж орчуулдаг. Тиймээс сэтгэл санаагаа амраах тайван газар, тайван амгалан байх болно. Тийм үү? Үүнийг "тайван байх" гэж орчуулбал юу болж байгааг ойлгохгүй байна гэж би бодож байна. "Амар амгалан" байх нь дээр гэдгийг би мэдэхгүй. Миний бодлоор "тайван сэтгэл" нь илүү дээр юм. Тайтгарал.

Нь гурван дээд сургалт-ёс суртахууны зан байдал, төвлөрөл, мэргэн ухаан-энэ нь хоёрдугаарт хамаатай. Тиймээс бид ёс суртахууны үндсэн дээр тайван байдлыг (самади) хөгжүүлдэг бөгөөд энэ нь бидэнд мэргэн ухааныг хөгжүүлэхэд тусалдаг. Хоосон чанарыг ухаарахыг хүсэх үед таны мэргэн ухаан үгүйсгэх объектыг мэддэг бөгөөд самади чинь тэрхүү объектын байхгүй дээр эргэлзэлгүйгээр үлдэж чаддаг гэж тэд хэлдэг. Тэгэхээр хэн нэгэн мод тайрах гэж байгаатай адил гэж тэд хэлдэг. (Тэгээд та энэ талаар бага зэрэг туршлагатай.) Тэгэхээр сүхийг хөдөлгөх хүч хэрэгтэй. Энэ нь төвлөрөлтэй адил юм. Гэхдээ та нэг цэгийг дахин дахин цохих хэрэгтэй. Тэгэхээр энэ нь бидний юуг үгүйсгэж байгааг яг таг мэддэг мэргэн ухаантай адил юм. Юуг үгүйсгэж байгаагаа мэдэхгүй бол мод тайрах гээд заримдаа сүх чинь наашаа яваад, хааяа наашаа яваад байх шиг. Хөрөө уйтгартай бол ийм зүйл болдог гэдгийг та мэднэ. Хэрэв танд хүч дутвал энэ нь [wimpy] шиг, юу ч болохгүй. Манайхтай адилхан бясалгал, үүнийг хийхийн тулд бидэнд самадигийн хүч хэрэгтэй.

Пали канонд тэд самадид таван саад тотгор учруулдаг тухай ярьдаг. Майдар бурхны бүтээлүүдэд таван саадын тухай ярьдаг. Тэд арай өөр. Бага зэрэг ялгаатай. Гэхдээ бид бүгдийг нь устгах ёстой. Тэгээд энэ бүхэн нэг цэг дээр ирдэг. Палигийн уламжлалд:

1. эхнийх нь мэдрэхүйн хүсэл- оюун санаа нь үргэлж зугаа цэнгэлийн зүйл рүү тэнүүчилдэг;

2. хоёр дахь нь муу санаатай—бид зүгээр л залхаж, уурлаж байх үед;

3. Гурав дахь нь - тэд үүнийг ихэвчлэн залхуу, уйтгартай хийдэг, гэхдээ надад өөр орчуулга бий - гэхдээ сэтгэл нь уйтгартай, эрч хүчгүй, объектыг барьж чадахгүй. бясалгал. Бла;

4. дараагийнх нь тайван бус байдал, харамсах явдал юм - ийм үед оюун ухаан объектоос объект руу эргэлдэж, бид өнгөрсөн хугацаанд хийсэн зүйлдээ эсвэл хийх ёстой, гэхдээ хараахан хийгээгүй зүйлдээ харамсаж байна. Иймэрхүү зүйлс;

5. мөн сүүлчийнх нь эргэлзэж байна-Та мэдэхгүй газар "Энэ зөв зам мөн үү бясалгал, энэ нь буруу арга уу бясалгал? Би самади хөгжүүлэх үү? Энэ боломжтой юу? Магадгүй: байхгүй."

Бид тэдгээрийг аажмаар даван туулах хэрэгтэй. Энэ бол Пали канон дахь танилцуулга юм.

Майдар бурхны зохиолд чамд таван саад бий:

1. залхуурал,
2. объект дээр үлдэхгүй байх,
3. сул дорой байдал, сэтгэлийн хөөрөл,
4. эсрэг эм хэрэглэхгүй байх,
5. мөн эсрэг эмийг хэтрүүлэн хэрэглэх.

Эхнийх нь, бидний сайн мэддэг залхуурал, ядаж би .... Эдгээр тавын эсрэг найман эм байдаг бөгөөд тэдгээрийн дөрөв нь эхнийх нь юм.

1. Залхуу байхын тулд танд дараахь зүйлс хэрэгтэй болно.

   • Практикт итгэх итгэл. Бид хэд хоногийн өмнө итгэлийн талаар ярилцсан. Тиймээс ойлголтоос үүдэлтэй ямар нэгэн итгэл.

   • Бясалгалыг биширдэг.

   • Үүнд хүрэх эрчим хүч.

   • Pliancy буюу уян хатан сэтгэлгээг ямар нэгэн зүйл дээр түрхээд тэндээ байлгаж болно.

2. Объектоо алдсан тохиолдолд та анхаарал болгоомжтой байх хэрэгтэй бөгөөд энэ нь таны оюун санааг тухайн объект дээр байлгадаг.

3. Сэтгэлийн хөөрөл, сул дорой байдлын хувьд бид энэ хоёрын оршихуйг тэмдэглэдэг дотоод сэтгэлгээг ашигладаг бөгөөд дараа нь эдгээр хоёрт тохирох антидотыг хэрэглэх ёстой.

4. Хэрэгтэй үед нь эсрэг эмийг түрхээгүйн төлөө—тэнд саад тотгор байгааг анзаарсан ч түүнийгээ үргэлжлүүлсээр л байна (Хөөе, энэ бол үнэхээр сайхан зүүд юм.) Дараа нь антидот нь уг эмчилгээг түрхэх болно.

5. Хэт их түрхэнэ гэдэг нь сэтгэл санаагаа тайвшруулсан ч гэсэн эсрэг эмийг түрхсээр байх, тэгвэл энэ нь эсрэг эмийг түрхэхээс сэтгэлийг тайвшруулж байна гэсэн үг.

Бид анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд үүнийг маш хичээнгүйлэн хийх ёстой.

Хэрэв та үнэхээр самадид хүрэхийг хүсч байвал ухрах нөхцөл байдалд байх ёстой гэж тэд хэлдэг. Мөн нөхцөл байдал нь тодорхой шаардлагатай хүчин зүйлүүдтэй нэг байх ёстой. Энэ нь зүгээр л хаа нэгтээ амьдарч байгаад байж болохгүй. Энэ нь бүхэл бүтэн зөв хүчин зүйлтэй байх ёстой. Гэхдээ бид өдөр тутмын дасгалдаа анхаарлаа төвлөрүүлэхийг хичээх нь гарцаагүй. Гэхдээ бид олон төрлийн үйл ажиллагаатай амьдралаар бүрэн дүүрэн амар амгаланг олж авна гэж найдаж болохгүй. Та үүнийг олж авахын тулд амьдралаа маш энгийн байлгаж, бусад зүйлийн талаар бодохгүй байх хэрэгтэй.

Бид замдаа олон зүйлийг хийх хэрэгтэй. Хэрэв та төвлөрөлтэй болсон ч гавъяагаа цуглуулж, хийж амжаагүй бол цэвэршүүлэх мөн та үүнийг мэдэхгүй ламрим маш сайн, тэгвэл таны практикт үнэхээр ямар нэг зүйл дутагдаж байна. Учир нь та төвлөрөлтэй байж болох ч яаж хэрэглэхээ мэдэхгүй байна. Энэ нь миний бодлоор Дээрхийн Гэгээнтэн биднийг маш олон аналитик судалгаа хийхийг уриалж байгаагийн нэг шалтгаан юм. бясалгал- сурах ламрим маш сайн. Учир нь таны ойлгож байгаагаар ламрим Энэ нь таны анхаарлыг сарниулах зүйлсээс агаарыг гаргаж эхэлдэг бясалгал. Учир нь та хэзээ бясалгал дээр ламрим чи харж байна, “Өө миний өдрийн мөрөөдөл үнэхээр тэнэг юм. Тэдэнд цаг заваа зарцуулаад нэмэргүй. Өшөө хорслоо барих нь ашиггүй тул эсрэг эмээ түрхээд заримыг нь хөгжүүлье бат бөх байдал.” Та бодлын сургалтын сургаал, сургаалуудаар дамжуулан оюун ухаантайгаа хэрхэн ажиллахаа үнэхээр сурдаг ламрим. Мөн энэ нь таны анхаарлаа төвлөрүүлэхэд тусална. Хэдийгээр миний хэлсэнчлэн бүрэн төвлөрлийг хөгжүүлэхийн тулд танд үүнийг хийх тусгай тохиргоо хэрэгтэй.

[Үзэгчдэд өгсөн хариулт] Тийм ээ, тиймээс та олон жилийн турш ганц үзүүртэй тоглолт хийсэн хэн нэгэн таньдаг бясалгал Энэтхэгт. Тэгээд энд буцаж ирээд чамд "Би бүгдийг шинээр эхлэх ёстой ламрим.” Учир нь түүнд ийм суурь байгаагүй. Зөвхөн өдий хүртэл явж болно.