Буяныг ариусгах: Бузар муу

• Хорлонтой байдлын утга учир
• Хорон санааны үйлийг хийдэг үйлийн үрийн мөчрүүд бүрэн
• Хорлон муугийн үйлийн үр

Важрасатва 26: Цэвэршүүлэх оюун ухаан, 3-р хэсэг (татаж авах)

Бид өөрсдийн дуртай сэдэв болох хорлонтой санаа руугаа явж байна. Бид гурван оюун санааны бус буян дээр байгаа бөгөөд энэ нь гурвын хоёр дахь нь юм. Хорон санаат байдал нь бусдыг гомдоох, магадгүй өшөө авах төлөвлөгөө юм. Тиймээс энэ нь хор хөнөөлийн талаар бодож, хор хөнөөлийг бодож, төлөвлөж байна. Энэ нь олон шалтгааны улмаас гарч ирж магадгүй юм. Бид зүгээр л хуучин үзэн ядалт эсвэл өшөө авах хүсэлтэй байж болно; эсвэл бид хүмүүстэй өрсөлдөж, өрсөлдөгч байж болох юм; эсвэл бид хэн нэгэнд өшөө хорсож магадгүй бөгөөд хэрэв тэд уучлалт гуйсан бол бид үнэхээр сэтгэлээсээ салж чадаагүй байх. уур хилэн Тиймээс бид бусдыг гомдоохыг хүсдэг энэ энергийг дотроо хадгалсаар байна.

Бидний ярьж байсан салбаруудыг ашиглах карма, объект нь аливаа мэдрэхүй юм. Дараа нь тайлбарлахад хэцүү хэсгүүд нь дараагийнх нь нэг бодлын дараагийнх руу урсахтай адил юм. Бүрэн зорилго нь бид тэднийг хэн болохыг нь таних явдал юм; мөн хэрэв бид төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлбэл тэднийг гэмтээж болно гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрдөг. Бидний зорилго бол хор хөнөөл учруулах хүсэл юм. Тэгээд зовлон зүдгүүр уур хилэн. Тэр үед ийм бодол төрж магадгүй нь: "Тэдэнд ямар нэгэн золгүй явдал тохиолдсон бол сайхан биш гэж үү?" "Би өшөөгөө авахыг хүсч байна." Энэ нь тийм ч сайн хөгжөөгүй байгаа ч хангалттай түлштэй бол дараагийн үйлдлээ үргэлжлүүлэх болно: "Хмм, энэ үнэхээр сайхан харагдаж байна, би үүнийг хийх гэж байна. Би энэ хүнд хор хөнөөл учруулах болно."

Муу санааны буян бус байдал

Өөрийнхөө оюун санааны тухай бодох нь үнэхээр хачин юм. Эрхэм Чодрон өнгөрсөн хугацаанд энэ тухай ярихад би үргэлж “Надад өс хонзон байхгүй. Надад энэ байхгүй." Гэхдээ тийм биш. Би ихэвчлэн мэддэг зүйлийнхээ төлөвлөлтөд хүрдэггүй. [инээв]

Дуусгах нь бид үүнийг хэрхэн хийх талаар бодож эхэлдэг бөгөөд бидний зорилго маш баттай болно. Тэр үед бид "Би үнэхээр энэ залууг авах гэж байна, би үүнийг ингэж хийх болно" гэж хэлдэг. Тэгэхээр тэр үед л дуусна- тэр үед бодол бүрэн дуусна. Энэ бол бодлын урсгал байсан.

Энэ нь миний хувьд тийм ч их зүйл биш гэдгийг би олж мэдэв. Гэхдээ би ижил төстэй зүйлсийг таньж чадна. Жишээлбэл, би өөрийгөө өшөө авах төлөвлөгөөтэй гэж тийм ч их боддоггүй. Гэхдээ би өшөө авах арга гэж ангилдаггүй, яг үнэндээ энэ ангилалд багтдаг зүйлсийг оюун ухаандаа таньж чадна. Тиймээс үүнийг ялгахын тулд та өөрийн оюун ухаан, туршлагаа харах хэрэгтэй гэж би бодож байна. Би тийм өшөө хорсолтой гэж боддоггүй ч "Тэд үүнийг хүртэх ёстой!" гэсэн бодол танд төрж байна. Чамд ч тэгж л санагдаж байна ш дээ. Та зүгээр л өөрийнхөө оюун ухаанд яаж гарч ирдэгийг олох хэрэгтэй.

Энэ хорон санааны хувьд ч, бидний ярьсан өмнөх буянтай ч, шунахайрал байсан ч тэд зүгээр л өнгөрч буй бодол биш юм. Эдгээрийг шунахайрал, хорон санаа гэж ангилдаггүй. Энэ бол үнэхээр бидний эрч хүчийг зарцуулдаг зүйл юм; Үүнийг бүрэн дүүрэн болгохын тулд бид энэ талаар үнэхээр бодсон. Тийм учраас зовлонгоо эртхэн барьж авах нь чухал. Бид тэднийг эртхэн танихыг үргэлж хичээдэг—иймээс бид тэднийг маш их эрч хүч авахаас нь өмнө таслах боломжтой—дараа нь тэднийг хянах эсвэл зогсоох нь улам бүр хэцүү болдог. Илүү зөөлөн эхэлсэн зүйлийг таньж, зогсоож болно. Хэрэв та тодорхой байдлаар бодож байгаа бол энэ нь үргэлж хуучин замаараа явдаг. Үр дүн нь өөрчлөгдөхийн тулд та бодлоо өөрчлөх хэрэгтэй. Энэ бол миний энд амьдарч сурсан нэг зүйл. Хэрэв би ингэж бодож байгаа бол үргэлж нэг л зүйл гарч ирдэг.

Ялангуяа энэ буян бус байдлын талаар таны оюун санаанд тохиолдохгүй байгаа зүйл бол бүх буянтай байдлын хувьд үнэн зүйл бол та бусдыг үл тоомсорлож, шударга байдлаа барьдаггүй явдал юм. Буддизмын шударга байдлын тухай ярихдаа тэд өөрсдийнхөө дагуу амьдрахыг хүсдэг үнэт зүйлстэй өөрийгөө хүндэтгэх тухай ярьж байна. Практик дээрээ анхаарлаа төвлөрүүлэх нь үнэхээр гайхалтай зүйл юм. Мэдээжийн хэрэг бид үнэт зүйлдээ үргэлж нийцэж чадахгүй. Гэхдээ бид өөрсдийгөө төөрч байгааг хараад "Үгүй ээ, би үүнийг хийхийг хүсэхгүй байна" гэж өөрийгөө татаж чадна. Бид өөрсдийн үнэт зүйлс, үүний төлөө өөрсдөдөө үзүүлж буй хүндэтгэлийг маш сайн мэдэрч чадна. Шударга байдал нь таны дасгал сургуулилтад маш их тустай хүч болохоос гадна бусдад анхаарал хандуулах болно. Эдгээрийн аль алинд нь бид бусдад хор хөнөөл учруулахгүй - бид аливаа хор хөнөөлийг зогсоох болно. Эхнийх нь бид өөрсдийн гэсэн үнэт зүйлтэй холбоотой, хоёр дахь нь бид бусдад хор хөнөөл учруулахыг хүсэхгүй байгаа юм.

Энэ төрлийн сэтгэх үйл явц нь үргэлжилдэг, үргэлжилдэг, төлөвлөж, эцэст нь эдгээр бүрэн үйлдлүүд дээр ирдэг—энэ нь шүүх дээр үүнийг урьдчилан төлөвлөсөн гэж нэрлэж болно. Та тэнд ингэж л хүрнэ. Энэ бол аливаа гэмт хэргийн урьдчилан төлөвлөсөн хэсэг юм. Иймээс эдгээр бодлууд нэг л мэдэхэд ихэнх нь хулгай хийх, алах гэх мэт үйлдлүүд болж хувирдаг. байгууллага эсвэл яриа.

Үр дүн нь шалтгаантай төстэй

Муу санааны шалтгаантай төстэй үр дүн нь та өөрийгөө буруутай гэж боддог. Яагаад ийм байх болов? Ер нь, та хорон санаатай байхдаа юу хийж байна вэ? Та бусдад хор хөнөөл учруулах талаар бодож байна. Та ямар нэгэн байдлаар хор хөнөөл учруулах талаар бодож байна - тэр хүн ямар нэгэн байдлаар зовлонтой байх болно. Тэгээд юу тохиолдох нь өөрөө өөрийгөө эргүүлдэг. Бид ямар нэгэн байдлаар хорон санаагаа өөрсөддөө эргүүлж, бодож байгаа зүйлдээ буруутай мэт санагддаг. Энэ нь айдас, гаж донтолт зэрэгт хүргэж болзошгүй юм. Үүнийг би өөртөө хүлээн зөвшөөрч байна: хардлага сэрдлэг, тайвширдаг, учир нь би заримдаа айж, эсвэл амархан өвдөж байгаагаа мэдэрдэг. Яг үнэндээ энэ ухрах үеэр миний оюун ухаан ямар нэгэн сэжигтэй байдалд хэрхэн орсныг таньж мэдэх үед бид одоо хийж байна. Энэ нь надад сурахад тустай байсан. Энэ нь "Хөөх! Миний өнгөрсөн хугацаанд хийсэн ямар нэг зүйлийн үр дүн нь зарим нөхцөл байдалд илүү айж эмээх, эсвэл тийм ч амархан итгэхгүй байхаар оюун ухаанаа заримдаа бага зэрэг “тохируулж” өгдөг. Тэгээд энэ бол таны авах зүйл юм! Энэ бол миний өмнөх үйлдлүүдийн үр дүн юм." Үүнийг ойлгох нь бас тустай, учир нь та үүнийг буцаах боломжтой цэвэршүүлэх.

Би практик дээрээ аливаа зүйлийг цэгцлэхдээ их тустай гэж үзсэн энэ эшлэлээр дуусгамаар байна. Энэ бол гэвш сопагаас ирсэн бөгөөд тэрээр хэлэхдээ:

Эхэндээ хийх хамгийн чухал зүйл бол хийх явдал юм хоргодох газар дахь Гурван эрдэнэ. Энэ бол сургаалд гүн гүнзгий орох арга юм Будда. Дараагийн алхам бол эерэг үйлдлүүд нь аз жаргалыг авчирдаг, ариун журамгүй байх нь аз жаргалгүй байдалд хүргэдэг гэдэгт итгэлтэй болох хүртэл өөрийн туршлагаас жишээ татаж, учир шалтгааны уялдаа холбоог судлах явдал юм. Шалтгаан ба үр дагаврын харилцаанд бат итгэлтэй байх нь ариун журамтай амьдрах, оюун санааны сургалтанд хамрагдах үндэс юм. Аз жаргалыг олж авах, зовлон зүдгүүрээс зайлсхийхийн тулд та тэдний шалтгааныг цуглуулах хэрэгтэй - буяныг хэрэгжүүлэх, буянтай бус байдлыг арилгах.

Үүнийг санах нь чухал. Аз жаргалын шалтгаан юу вэ? Бид “Буяныг үйлдэж, буянгүйг арилгах” гэж ерөөсөө хэлдэггүй. Энэ бидний анхны бодол биш. Оюун санаагаа ажиглаж, өөрөө үзээрэй. Дараа нь гэвш Сопа:

Гэхдээ өөрийнхөө үйлдлийг хянах амаргүй. Энэ нь оюун санааны болон бие махбодийн асар их хүчин чармайлт шаарддаг. Хэрэв та үнэн болон бясалгалын үр өгөөжид итгэлгүй бол хандлага, зан үйлээ өөрчлөх боломжгүй болно. Ийм учраас үйлийн үрийн шалтгаант итгэх итгэл эсвэл итгэл нь дэлхийн баяр баясгалан хүртэлх бүх аз жаргалын үндэс болдог. аз жаргал дээд зэргийн аз жаргал, ангижрал, гэгээрлийн тухай.

Явж хийцгээе.