Буяныг ариусгах: Алах, хулгай хийх

• Буяныг ариусгахдаа тодорхой байхын ач холбогдол
• Бүрэн үйл ажиллагаа гэж юу вэ
• Алах үйлийн дөрвөн салбар
• Хулгай хийх үйлийн дөрвөн мөчир

Важрасатва 20: Цэвэршүүлэх нь байгууллага, 1-р хэсэг (татаж авах)

Биеийн цэвэршилт

Өнөөдөр би энэ тухай ярих болно цэвэршүүлэх of байгууллага. Гэвш Сопагийн тэмдэглэснээр Будда бидэнд их эелдэг байсан. Тэрээр 10 биш, 21 ч биш, бидний дуртай 108 ч биш, харин 111 гэсэн 10-д багтааж чадах бүх буяныг хураангуйлсан. Энэ нь бид ямар нэгэн амжилтад хүрч чадна гэдгээ мэдрэхийн тулд юм гэж би бодож байна. цэвэршүүлэх 10 байна, олон биш гэж бодоод.

Бясалгалын энэ хэсгийн талаар садханад юу хэлснийг харцгаая.

Таны сэтгэлийг түгшээж буй хандлага, ерөнхийдөө сөрөг хандлага, ялангуяа тэднийх байгууллага, хар бэхний хэлбэрийг авна. Өвчин нь идээ, цус хэлбэрээр, сүнснээс үүдэлтэй зовлон нь хилэнцэт хорхой, могой, мэлхий, хавч хэлбэрээр илэрдэг. Гэрэл, нектарт урсаж, тэд бүгд чинийхээс гардаг байгууллага ус зайлуулах хоолойноос урсаж буй бохир шингэн шиг доод нүхээр. Эдгээр асуудал, сөрөг талуудаас бүрэн хоосон байгаа мэт санагдана: тэд хаана ч байхгүй болсон.

Эрхэм Чодрон бидэнд сануулсан шиг—энэ бол ухрах тухай хамгийн анхны яриа—бид энэ дүрслэлийн талаар бодож байх үед бидний дотор байгаа эдгээр зүйлс (хилэнцэт хорхойнууд гэх мэт) талаар бодох хэрэггүй. Би энэ бясалгалыг анх сонсож, Cloud Mountain [Retreat Center]-д сурч байхдаа миний дотор төсөөлж байсан зүйл гэж бодсон. Би бодлоо: "Муу! Энэ бол үнэхээр бүдүүлэг практик юм. Би үүнийг хийхийг хүсэхгүй байна” гэж хэлсэн. Тийм болохоор битгий бодоорой. Бид зүгээр л ийм байдлаар гарч байгаа зүйлсийг төсөөлж байгаа болохоос бидний дотор байгааг биш. Дараа нь тэд амаа ангайсан Үхлийн Эзэн рүү орж, тэр тэднийг авч байна. Үүний эцэст цэвэршүүлэх хуралдааны үеэр түүний амыг хааж, давхар доржоор битүүмжилсэн бөгөөд тэр бидний сөрөг талыг арилгадаг. Тэр тэднийг бидний доор хаа нэгтээ орхидоггүй. Үүнийг санаж явцгаая. Энэ бол зүгээр л техникийн сануулга юм.

Эдгээр арван буяныг гурван бүлэгт хуваадаг бөгөөд миний өнөөдрийн яриад байгаа гурав нь эдгээрийнх юм байгууллага. Тэд алах, хулгай хийх, бэлгийн хүчирхийлэл үйлдэж байна. Хэдхэн жилийн өмнө гэвш Вандак энд байхдаа ярьж байсан цэвэршүүлэх. Тэр бид юуг ариусгах талаар бодохдоо маш тодорхой байх ёстой гэж дахин дахин хэлсэн. Тэнд хэн байсныг санаж, хэлсэн үгс, бидний юу хийсэн, хаана болсон, бүх зүйлийг санаж байхыг хичээ.

Би буцаж очоод юу болж байгааг эргэн харж, бид эдгээр зүйлийг хийхдээ энэ зөвлөгөө ямар сайхан болохыг олж харлаа. Илүү тодорхой болгохын тулд шалгаж үзэх нь үнэхээр сайн хэрэг юм ламрим Эдгээр үйлдэл тус бүрд юу хамаарах талаар. лам Зонхов хэлэхдээ:

…ямар нэгэн үйлдэл бүрэн гүйцэд болж, үйлийн үрийн хамгийн хүнд үр дүнг авчрахын тулд дөрвөн элемент буюу салбар байх ёстой. Объект, гурван хэсэгт хуваагддаг бүрэн санаа (мөн энэ нь тухайн зүйлийг зөв таних, үйлдэл хийх санаа, зовлон зүдгүүр), дараа нь бодит үйлдэл, үйлдлийг дуусгах явдал юм.

Хэрэв бид сөрөг үйлдэл хийхэд эдгээрийн аль нэг нь дутуу байвал үйлийн үр нь тийм ч хүнд биш юм.

Би үүнийг анх сонсоод “Өө, тиймээс Буддистуудад илүү хөнгөн гарах арга байдаг юм байна” гэж бодсон. Би үүнийг тийм ч сайн биш гэж бодсон-гэхдээ энэ нь гол зүйл биш юм. Үүний гол зорилго нь эдгээр хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг хийх үед бидний оюун санаанд юу болж байгааг мэдэх явдал юм. Хэрэв бид хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийн сургаалыг сонсохгүй бол байгууллага Жишээ нь, бид (мөн би урьд нь ингэж бодож байсан) гэж бодож болно: "Би үнэхээр сайн хүн. Би хэнийг ч алаагүй. Би юу ч хулгайлаагүй, ядаж хууль хаана ч хамаагүй. Би бэлгийн харьцаандаа дахин ял тулгах зүйл хийгээгүй. Тиймээс би эдгээрийг алгасаж, хэл яриа, оюун санааны сөрөг тал руу орох болно гэж бодож байна." Та цааш нь харах үед ламрим тийм биш, огтхон ч биш.

Хүн алах буян ба түүний дөрвөн үйлийн салаа

Би алахаас эхэлнэ. Хөнөөх эхний мөчир нь объект бөгөөд алахдаа өөр нэгэн амьд амьтан байх ёстой. Буддын шашны үүднээс авч үзвэл аливаа амьтдыг, тэр дундаа хамгийн өчүүхэн шавжийг ч хөнөөх нь хүний ​​аминд хүрэх явдал юм.

Хэсэг хугацаанд би бага зэрэг шүргэгчээр явах гэж байна. Бид бүгд үй олноор хөнөөх зэвсэгтэй айлд өссөн. (Бид World Wide Web дээр эдгээр үгсийг хэлэх үед бид ТТГ, түүнчлэн Холбооны мөрдөх товчоог сонсох боломжтой гэж би бодож байна. Тэд өнөөдөр номын яриа сонсвол энэ нь сайн хэрэг.) Үй олноор хөнөөх зэвсэг. Энэ гэж би бодож байна. [Ялаа цацагчийн зургийг барив] Айлд өссөн өөр хэн нэгэнд ийм зүйл байсан уу? Би эдгээр яриаг бичиж байгаа хүмүүст дүрслэл нь ажиллахгүй байгааг мэдэж байгаа учраас энэ нь юу болохыг хэлэх гэж байна. Тэгэхээр en Espanola энэ нь matamoscas, Германд энэ нь fliegenklatshe, англиар, наад зах нь Канадад, энэ нь ялаа Swatter юм. Та үүнийг АНУ-д өөр зүйл гэж нэрлэдэг үү?

Fly swatter—эдгээр үгэнд шууд л том асуудал байна. Наад зах нь Испанийн ард түмэн, Германчууд энэ талаар үнэнчээр хэлдэг. Мата гэдэг нь алах гэсэн утгатай: энэ нь ялаа устгах зориулалттай. Флигенклатше: энэ нь ялаа устгах зориулалттай. Англиар бол fly swatter. Бид тэдэнд юу хийж байна вэ? Тэднийг гижигдэх үү? Тэдэнд бага зэрэг адислал өгөх үү? Тиймээс одоо бид юу хийж байгаагаа үгүйсгэж байна. Энэ бол миний өссөн үй олноор хөнөөх зэвсэг-бид тэднийг устгаж байна. Наад зах нь л тэгж сургасан. Энд цэвэршүүлэх зарим зүйл бий.

Хоёр дахь салбар нь бүрэн хүсэл эрмэлзэл юм. Хүн алахыг хүсч буй амьд амьтныг таньж мэдэх ёстой. Жишээлбэл, би уурласандаа аалзыг шүүрээр алахыг хүсч байгаа бол (мэдээж би энэ үед буддын шашинтан биш) аалзыг хараад дургүйцэж, цохих гэж очдог. Шүүр бариад шалан дээр бууж ирэхэд оронд нь ялаа цохив. Энэ бол бүрэн бус үйлдэл юм. Тийм ээ, би ямар нэг юм алсан, гэхдээ би аалз алсангүй. Бид алах гэж бодож байсан амьд амьтныг үнэхээр алах ёстой. Дараа нь урам зориг эсвэл зорилго нь үүнийг хийх явдал юм. Урам зориг байх ёстой, энэ нь ялаа цацагч ашиглахад үргэлж байдаг нь ойлгомжтой. Жишээлбэл, хэрэв бид нэгэн амьд амьтныг санамсаргүй байдлаар хөнөөсөн бол алах санаа байхгүй, тиймээс тэр сэдэл алга болно.

Биднийг алах сэдэл төрүүлэх шалтгаан нь дараах зовлонтой нөхцөл байдлын аль нэгтэй холбоотой байж болно. Хэрэв бид мах, загас идэхийг хүсч байгаа бол энэ нь магадгүй хүсэл юм. Хэрэв бид хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулахыг хүсч байвал сэдэл нь өөрөө юм уур хилэн. Хэрэв бид малын тахилгад оролцож байгаа бол зовсон төр нь мунхаг юм. Эрхэм хүндэт Чодрон мөн аллагад байгаа зүйл нь ихэвчлэн зовж шаналж буй байдал гэж заасан байдаг уур хилэн. Устгах хүсэл байдаг. Ихэнхдээ энэ нь мунхаглалаас эхэлж болно хавсралт.

Хөнөөх бодит үйлдэл бол амьд амьтныг хор, тарни, зэвсэг юм уу ямар нэгэн зүйлээр алах явдал юм. Та алах үйлдлийг хийсэн эсэх, эсвэл өөр хүн хийсэн эсэх нь хамаагүй, эдгээр нь хоёулаа бүрэн гүйцэд үйлдэл юм. карма.

Жишээлбэл, миний аавын Альберта дахь найзуудын нэг нь хөтөч, хувцасчин юм. Тэр үүнийг хэдэн арван жилийн турш хийсэн. Тэр жил бүр хүмүүсийг ууланд, эдгээр маш үзэсгэлэнтэй газруудад аваачдаг. Энэ залуугийн талаар дэлхийн өнцөг булан бүрээс хүмүүс мэддэг бөгөөд түүнд маш их мөнгө төлдөг. Тэд цомын амьтдыг хайж явдаг. Анчид тусгай зөвшөөрөл худалдаж авах ёстой; тэд Rocky Mountain House-д очихын тулд асар их мөнгө төлдөг. Эндээс л тэд эхэлж, уул руу явдаг. Тэд эдгээр хуц, том эвэрт хонь, баавгайг хайдаг. Хэрэв тэд амжилттай болж, аллага үйлдвэл аавын маань найз ч гэсэн тэр аллагын үйлийн үрийг авдаг. Сонирхолтой нь миний аавын энэ найз үр дүнг нь хэдийнэ мэдэрч байгаа. Тэрээр эрүүл мэндийн маш ноцтой асуудалтай тул эмч нар оношлох боломжгүй байна. Энэ бол санаж байх ёстой зүйл юм.

Амьд амьтан бидний өмнө үхэх үед үйл ажиллагаа дуусах болно. Жишээлбэл, би ялааг үй олноор хөнөөх зэвсгээр цохих гэж очоод цохисон ч тэр даруй үхдэггүй. Дараа нь би зүрхний шигдээсээр ялаа хийхээс өмнө үхдэг, энэ нь бүрэн гүйцэд үйлдэл биш юм. Дахин хэлэхэд, би цохиод ялаа гэмтсэн ч үхэхгүй бол энэ нь бүрэн гүйцэд үйлдэл биш юм. Би түүнийг алах санаатай байсан ч үхсэнгүй. Хэн нэгнийг санамсаргүйгээр хөнөөх нь бүрэн алах үйлдэл биш юм. Түүнчлэн хэрэв биднийг алахаар албадаж байгаа бол энэ нь бүрэн гүйцэд үйлдэл биш юм.

Шавж устгасан туршлагадаа эргэн оръё. Би ялаа цацагч нь гэрийн эргэн тойронд байдаг хэрэгсэл байсан айлд өссөн. Бид үүнийг байнга хийдэг байсан. Би таашаал авч байснаа санахгүй байна, энэ тухай их боддог байсан. Бидний зарим нь “Энэ миний буруу биш. Аав, ээжийн минь буруу, тэд намайг тэгж сургасан” гэж хэлсэн. Аав ээждээ амралтаа өгцгөөе. Урьд нь хийсэн үйлийн үрээр бид тэр айлд төрсөн, тэд зүгээр л чадах бүхнээ хийж байна. Тэдэнд ч мөн адил—тэд ингэж сургасан айлд өссөн. Тиймээс хаана нь хариуцлага хүлээж, үнэхээр сэтгэлдээ авцгаая.

Миний амьдралд хүн алсан бас нэг жишээ энд байна. Аз болоход би ийм зүйл тийм ч их тохиолддоггүй айлд өссөн ч загалмайлсан эх маань загасчлах их дуртай байсан. Бид баасан гаригт загасчлахаар явсан бүхэл бүтэн католик шашинтнууд байсан. Католик шашинтнууд үүнийг л хийдэг, Баасан гаригт загас иддэг. Тиймээс би үүнд буруу зүйл олж харсангүй. Бид Прейри Крик хэмээх энэ маш үзэсгэлэнтэй горхи руу явах болно. Миний хамгийн их таалагдсан зүйл бол үргэлж сайхан өдөр байсан. Салхи үлээж байхад та загас барьж чадахгүй - тэд хаздаггүй. Дулаан, сайхан, зугаалгаар явна, айлын нохойгоо аваад явна. Загасны дэргэд хашгирах ёсгүй тул бүгд тайван байсан. Тиймээс бид бүгдээрээ загас алж байгааг эс тооцвол энэ нь зүгээр л сэтгэл татам байсан. (Би загасыг алахын тулд үргэлж өөр хүнд өгдөг байсан.)

Хүүхэд байхдаа би "Энэ бол буян юм" гэж боддог байсан. Манай гэр бүл тийм ч их мөнгөгүй байсан тул “Бид хүүхэд байхдаа аав, ээждээ ширээн дээр хоол хийхэд нь тусалж байна” гэж бодсон. Энэ сайн зүйл биш гэж үү? Та нар мунхагаар явж байна, тийм үү? Мөн би Хойд Америкийн индианчуудад дурласан; Тэд гадагш гарч загасчилж, хэрэгтэй зүйлээ аваад л гэр бүлээ тэжээдэг байсан. Тэр үед би бүгдийг буянтай гэж харж байсан. Надад ямар ч ойлголт байсангүй.

Хулгай хийх буян ба түүний дөрвөн үйлийн салаа

Хулгай хийх: Хулгай хийх зүйл нь бусдын өмч бөгөөд үүнд татвар, зам ашигласны төлбөр, бидний төлөх ёстой, төлөхгүй бүх зүйл орно. Үүнд бидэнд өгөөгүй, санал болгоогүй зүйлийг авах зэрэг багтана. Эрхэм хүндэт Чодроны хэлснээр энэ нь "... санал болгоогүй зүйл." Энэ нь бас хэн нэгний алдсан зүйл байж болно. Энэ сонирхолтой байна. Хэрэв тэд объектоос татгалзаж, бид үүнийг олсон бол үйлийн үр нь бидний хувьд тийм ч сайн биш байх болно. Гэвч хэрэв тэд тэр зүйлд маш их наалдсан хэвээр байгаа бөгөөд бид үүнийг олж аваад бид үүнийг авдаг бөгөөд бид үүнийг эргүүлж өгөхгүй, эзнийг нь олохгүй бол үйлийн үр нь илүү хүнд болно.

Хулгай хийх хоёр дахь салбар бол бүрэн зорилго юм. Хулгай хийх үеийн бодол, төсөөлөл нь алдаагүй байх ёстой. Жишээлбэл, хэрэв би хашаандаа гараад "Харолдина, хуучин ачааны машин" -ыг хулгайлах гэж байгаа бол санамсаргүй байдлаар "Мейнхоффер [өөр тээврийн хэрэгсэл]" -ийг авбал би сүм хийдээс хулгай хийх үйлдлээ бүрэн дуусгаагүй байна. .

Дараагийн хэсэг нь зорилго юм. Бид объектыг хулгайлах санаатай байна. Заримдаа бидний урам зориг байж болно уур хилэн бид хулгай хийх үед. Хэд хэдэн найзуудаа гэнэт ажлаасаа халагдсан тухай сонссоноо санаж байна. Уурандаа автан хаалгаар гарахдаа (тэд гарч, ширээгээ цэвэрлэж, түлхүүрээ буцааж өгөхөд нэг цаг байсан байж магадгүй) юм авав. Тэд маш их уурласан. Та оюун ухаан хэрхэн өөрчлөгдөж болохыг харж болно. Эдгээр нь ихэвчлэн хулгай хийдэггүй хүмүүс юм.

Энд дуртай нэг нь байна. “Би дундаж орлоготой, баячуудын өгдөггүй энэ бүх татварыг төлдөг учраас орлогын албан татвараа луйвардаж байна” гэж хэлэх янз бүрийн хүмүүсийг би мэднэ. Засгийн газар намайг баруун, зүүн, голоор нь тасалж байна. Би энэ бүх зүйлийг нэхэмжлэхгүй." Энэ нь хулгайлж байна. Энд миний сонссон өөр нэг дуртай зүйл байна. Надад ч бас тохиолдсон. Би нэг удаа л үнэнч шударга байсан. Тиймээс кассчин мөнгө буцааж сольсон бөгөөд энэ нь буруу, тэр бидэнд хэтэрхий их мөнгө өгсөн. Би үүнийг онцолж хэлээгүй удаа байсан. Би үүн дээр ажилласан цэвэршүүлэх, би танд хэлж чадна. Зарим хүмүүс баярладаг нь үүнийг улам дордуулдаг.

Гурав дахь салбар нь бодит үйл ажиллагаагаа явуулж байна. Дахин хэлэхэд, бид хулгай хийх үйлдэл хийх эсвэл өөр хэн нэгэнд хийх нь хамаагүй, бид үүнийг бүтээсээр байна. карма. Хулгай хийх өөр нэг нарийн хэлбэр бол хэн нэгнээс мөнгө зээлж, хэзээ ч буцааж өгөхгүй байх явдал юм.

Хулгай хийх үйлдлийг дуусгах нь "Одоо надад байгаа" гэсэн бодол юм. Эсвэл өөр хэн нэгэн танд хулгайлбал хулгайч "Одоо надад байгаа" гэж бодох тэр мөчид үйлийн үр бүрэн болно.

Энэ арай л урт болж байна. Би энд зогсоод дараагийн удаа үргэлжлүүлнэ. Та өнөөдөр бидний ярилцсан зүйлийн талаар бодож болно.

За, би зүгээр л нэг товч түүх ярих болно. Энэ түүх намайг дөрвөн настай байхдаа хулгай хийж байсан жишээ учраас үнэхээр аймшигтай юм. Энэ нь үйлийн үр алддаггүйн жишээг харуулж чадна. Тэд ирээдүйн амьдрал руу хөтлөгдөж, биднийг аливаа зүйлд түлхэж өгдөг бөгөөд бид ямар ч хяналтгүй байдаг. Би үүнийг тод санаж байна. Би дөрвөн настай байсан бөгөөд энэ бол урьдаас төлөвлөсөн хулгай байсан. Би үүнийг төлөвлөчихсөн байсан, үнэндээ би өмнөх өдрөөс нь төлөвлөж эхэлсэн. Энэ нь миний сэтгэлд маш тодорхой байна.

Би ээждээ хоёр хаалганы цаана амьдардаг найз Терезатайгаа тоглох гэж байгаагаа хэлэх гэж байгаагаа мэдэж байсан. Би энэ бүгдийг төлөвлөсөн байсан. Хэрэг гарсан өдөр би эрт босоод ээжийнхээ түрийвч рүү очсон. Би түүний хэтэвчийг ухаж үзээд дөрөвний нэг, 25 цент гарлаа. Бид ердийнхөөрөө өглөөний цайгаа уусан бөгөөд тэр намайг Терезатай тоглоход бэлдүүлэв. Тэр миний үсийг самнаад "Тэгвэл чи өнөөдөр Терезатай юу хийх гэж байгаа юм бэ?" Би: “Өө, мэдэхгүй ээ, бид хашаандаа тоглох гэж байгаа байх. Би явлаа. Гэхдээ би Терезагийнд очдоггүй. Би Роки хотын төвд үргэлжлүүлэн очдог бөгөөд би дөрвөн настай. Өглөөний 8:30 цаг болж байгаа тул би энэ улиралтай хамт Майн гудамж дахь Хятад кафе руу явлаа. Би "Найм дахин" чихэр худалдаж авахыг хүсч байгаагаа мэдэж байна. Миний явж буй маршрут үнэхээр тийм ч сайн зам биш, учир нь би уруудах замдаа өвөө, эмээгийнхээ гэрийг өнгөрөөдөг.

Энэ үнэхээр сонирхолтой юм. Дөрвөн настайдаа би тийм ч өндөр биш байсан болохоор “Өө, тэд цонхоор харвал ямар ч байсан намайг харахгүй” гэж бодсон. Тэгэхээр нь би гудамжаар явж байтал гудамжны нөгөө талд өвөөгөөс минь өөр хэн гарч ирж байгааг хараарай. Би ганцаараа байна, өглөөний 8:30. Тэр зүгээр л над руу даллаж, би хариу даллахад би цаашаа явлаа. Тиймээс би "Эхний саадыг давлаа" гэж бодож байна. (Яагаад ч юм тэр аав, ээж рүүгээ утасдаад “Охин чинь хотын төв рүү явж байгааг мэдсэн үү?” гэж асуугаагүй) Би үргэлжлүүлээд Хятад кафе руугаа явлаа. Аавын маань ажилтай учир би жийзэхээс өөр аргагүйд хүрсэн. Хятад кафегаас хоёр хаалгатай. Би аавыгаа хараахан ирээгүйг мэдэж байгаа болохоор асуудалгүй.

Би Хятад кафед ороход асар том дэлгэцийн хайрцаг байна. Би мөнгөтэй болохоор чихэр хулгайлах бодолгүй байна. Би зүгээр л анзаарснаа санаж, тэр залууд "Би үүнийг хүсч байна" гэж хэлэв. Би түүнд мөнгийг нь өгөөд тэр мөнгө төгрөгийг надад өгсөнд би маш их баяртай байна. Одоо би гэр лүүгээ явж байна, би блок өгсөж байна. Би энэ том зочид буудлын хажууд байгаа гэж бодож байна. Гэнэт би энэ машиныг томруулж, хашгиран зогсохыг харлаа. Нийгмийн эрүүл мэндийн сувилагч гарч ирэв. Түүнийг Велма гэдэг, гэр бүлийн эртний найз. Би “За, ингээд дууслаа, би баригдлаа” гэж боддог.

Мэдээжийн хэрэг, энэ үед бүхэл бүтэн хот намайг хайж байна. Одоо хүмүүс хүүхэд хулгайлах талаар санаа зовох цаг биш юм. 3,000 хүрэхгүй хүн амтай хот байсан ч хүн бүр мэддэг. Энэ үед ээж утсаар ярьж байсан бөгөөд намайг Терезагийн гэрт байхгүй, Терезатай тоглож байгааг мэдсэн. Энэ хүүхэд хаана байна? Хот гадаа хайж байгаа бөгөөд нийгмийн эрүүл мэндийн сувилагч намайг олсон. Тэр маш сайхан сэтгэлтэй. Тэр надад юу ч хэлээгүй ч бүх зүйл дууссан гэдгийг би мэдэж байна. Тэр "Сайн уу, та гэртээ харихыг хүсч байна уу?" Би "Үгүй ээ, баярлалаа, би алхмаар байна" гэж хэлдэг. Тэр "Чи надтай хамт ирсэн бол сайн байх гэж бодож байна." Дараа нь би “Хүм, тийм байх” гэж бодсон.

Ямар ч байсан тэр намайг гэрт хүргэж өгдөг. Энэ үед ээж маань гэртээ байхгүй ч Терезагийн ээж манай гэрт байгаа бөгөөд тэр уурласан. Тэр бүр намайг цохидог. Би орон доороо очоод нуугдана тангараг Би энэ ертөнцөд байгаа зүйлийг дахиж хэзээ ч хулгайлахгүй, юу ч хийхгүй гэж өөртөө хэлэх болно. Би том сургамж авсан: боловсорч гүйцэх хүч карма болон хулгай. Бид ариусахдаа маш их зүйлийг бодох хэрэгтэй.