Өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэх

• -ийн тайлбарыг дуусгаж байна өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэх
• Аливаа зүйлийг дээд талаас нь хардаг
• Сул талууд хувиа хичээсэн байдал
• Эх бичвэрийн заавар нь: "Бүх зүйлд буруутай нэгнийг зайлуул."

MTRS 24: Тэнцүүлэх ба өөрийгөө болон бусдыг солилцох (татаж авах)

Хүсэл тэмүүлэл

Сургаал сонсох боломж олдсондоо урам зоригоо хөгжүүлж, баярлаж эхэлцгээе. Өнгөрсөн долоо хоногоос энэ долоо хоногийн хооронд бид доод зиндаанд төрөөгүй, эрдэнэт хүний ​​амь насаа алдаагүйдээ баярлая. Тэгээд тэр цагаас хойш бид номын тухай мартаж, ертөнцийн амьдралд болж буй бусад зүйлд тийм ч их анхаарал сарниулаагүй тул сонсож, тунгаан бодох боломж бидэнд бий.

Энэ боломж бол ихэмсэг санагдах зүйл биш, харин байгаадаа аз тохиож байгаа мэт санагдах бөгөөд үүнийг зүгээр л тоохгүй байх явдал юм. Тийм учраас үнэхээр сайн ашиглах санаатай байцгаая. Ердийнх шигээ хуучин зовлонгоо үргэлжлүүлэхээс өөр зүйл хийцгээе, нөгөө л хуучин “би”-ээ урьдын адил атгаж, хуучин хэвээрээ хувиа хичээсэн байдал ихэнхдээ. Үүний оронд хүсэл эрмэлзэлээ бүх амьтанд тустай зүйл болгон хувиргаж, дараа нь гэгээрэлд хүрэхийг хүсч, ингэснээр бид үүнийг хамгийн үр дүнтэй болгохын тулд хүчтэй шийдэмгий байцгаая.

Тиймээс бусдыг халамжлах, хайрлах, хайрлах, өрөвчлөх жинхэнэ мэдрэмжээр тэрхүү хүсэл эрмэлзлэлийг бий болгоцгооё. Энэ нь зөвхөн тэднийг тэвчээд зогсохгүй, тэдэнд юу тохиолдох талаар чин сэтгэлээсээ санаа тавьж, тэдний сайн сайхны төлөө ажиллахыг хүсдэг.

Өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэх: уламжлалт түвшин

Өнгөрсөн долоо хоногт бид Шантидевагийн бий болгох аргачлал болох өөрийгөө бусадтай тэнцүүлэх, солилцох тухай ярьж байсан. бодьчид. Бид тэнцүүлэх хэсгийн талаар ярьж байсан бөгөөд бид ердийн түвшинтэй холбоотой зургаан оноог давлаа. Эхний цэг нь юу байсан бэ?

Үзэгчид: Хүн бүр аз жаргал, зовлон зүдгүүрээс ангид байхыг хүсдэг.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Хүн бүр аз жаргал, зовлон зүдгүүрээс ангид байхыг адилхан хүсдэг. Хоёр дахь цэг?

Үзэгчид: Арван гуйлгачин.

VTC: Арван гуйлгачны жишээ - хүн бүр ямар нэг зүйлийг хүсдэг, тэгвэл бид яагаад тэдний аз жаргалыг нөгөөгөөсөө илүү чухал гэж ялгаварлан гадуурхах ёстой гэж? Гурав дахь цэг?

Үзэгчид: Эрх чөлөөтэй байхыг хүсч байна.

VTC: За, тэгвэл бүгд зовж шаналж, эрх чөлөөтэй байгаасай гэж хүсдэг арван өвчтөн манай талаас. Тэгээд дараагийн цэг?

Үзэгчид: Бусдын сайхан сэтгэл.

VTC: За, бүгд бидэнд эелдэг хандсан. Та үнэхээр үүнд итгэж байна уу?

Үзэгчид: Зарим өдөр.

VTC:  Зарим өдөр. Өдөр бүр биш гэж үү?

Үзэгчид: Хором бүр биш.

VTC: Үгүй юу? Та бусдад эелдэг байсан гэдэгт итгэдэг үү? Өө тийм, би их эелдэг байсан. Тэд надад эелдэг хандсан уу?

Үзэгчид: Үгүй

VTC: Нь сонирхолтой юм. Бид бусдад эелдэг харьцаж байсан ч хэн ч бидэнд эелдэг хандаагүй газар амьдардаг. Би гайхаж байна—өөрсдийгөө бусад хүмүүст эелдэг байсан гэж боддог хүмүүс хэнд эелдэг хандсан бэ? [инээв] Яагаад гэвэл хэн ч нэг их сайхан сэтгэлийг хүлээж аваагүй юм шиг санагддаг. [инээв] Маш сонирхолтой, тийм үү? За, тэгээд тав дахь цэг үү?

Үзэгчид: Бид хор хөнөөлөөс илүү их тусламж авсан.

VTC: Тэгээд юу гэж хариулах вэ?

Үзэгчид: Тэд эелдэг байсан ч ....

VTC: Тийм ээ, за, тэгэхээр тэд эелдэг хандсан ч бас хийсэн... за юу? Тэгээд зургаа дахь цэг үү?

Үзэгчид: Бид бүгд үхэх болно.

VTC: За, бид бүгд үхэх гэж байгаа юм чинь өшөө хорслоо барих ямар хэрэг байна аа? Энэ бол үнэхээр нухацтай бодох хэрэгтэй, учир нь бид өшөө хорссон үедээ өөрийгөө үхэлд хүргэх болно. уур хилэн. Хэрэв таны оюун санааны урсгал үхэж байвал яах вэ уур хилэн дотор нь илрэх үү?

Үзэгчид: Доод хүрээ.

VTC: Доод хүрээ, за. Ямар төрлийн карма Таны оюун санааны урсгал өшөө хорсолтой үед та бүтээдэг үү?

Үзэгчид: сөрөг карма.

VTC: Та сөрөг зүйл үүсгэж байна карма. Өшөө хорсол нь бидний хувьд үнэхээр муу хэлцлүүд юм, учир нь бид сөрөг зүйлийг бий болгосон карма Бид тэднийг амьдруулж, тэднийг барьж байгаа учраас. Тэгээд дараа нь тэд үхэх үедээ илрэх юм бол бидний оюун санааг аймшигт төрөлт рүү татах хамтын нөхцөл болж өгдөг. Тиймээс, зарим өшөө хорсол үнэхээр муу байдаг тул энэ нь үнэхээр чухал юм; Бид тэднийг үнэхээр тодорхойлж чадна. Гэхдээ бид өдөр бүр ямар нэгэн үлдэгдэлтэй унтдаг уур хилэн хэн нэгэнд. Энэ нь өшөө хорсол юм, тийм үү? Тиймээ.

 Тэр ч байтугай энэ нь бага зэрэг юм уур хилэн Өнөөдөр хэн нэгэн бидэнд хийсэн жижиг зүйлээс болж. Учир нь өшөө хорсол гэж юу вэ? Өшөө хорслыг барьж байна уур хилэн, үүнийг явуулахгүй байх. Хэрэв бид эдгээр жижиг уур хилэнг хангалттай барьвал тэр хүний ​​эсрэг асар том шүүх хурал болно. Тэгээд үнэхээр аймшигтай. Тиймээс бусад хүмүүсийг уучлах нь чухал бөгөөд бусад хүмүүсийг уучлах нь бидний сэтгэлийг орхих явдал юм уур хилэн тэдний зүг.

Энэ нь тэдний хийсэн зүйл зүгээр байсан гэсэн үг биш юм. Энэ нь бид цаашид үүнд уурлахгүй гэдгээ оюун ухаандаа шийднэ гэсэн үг юм. Одоо бид яагаад үүнд уурлах ёстой гэж? "Тэд үүнийг хийсэн, тэд үүнийг хийсэн, тэд үүнийг хийсэн." За яахав, ялангуяа одоо болоогүй байхад чи яагаад үүнд уурлах ёстой гэж?

Үзэгчид: "Би"-г бэхжүүлдэг.

VTC: Энэ нь гарцаагүй. Энэ нь бидний "би" гэсэн мэдрэмжийг бэхжүүлдэг. Энэ нь түүнийг маш том болгож, хохирогчийн дүр төрхийг бий болгодог, тийм үү? “Би энэ хүн. Энэ бол миний хэн нэгний хувьд зүй бусаар харьцсан, хүчирхийлэлд өртсөн, учиргүй буруутгагдаж, да да да да да, тийм гэх мэтээр харьцсан хүн юм." Бид хохирогчийн сэтгэлгээг өөртөө шингээдэг бөгөөд энэ нь бидний бүх амьдралыг хордуулдаг. Тиймээс, заримдаа бид нөгөө хүнээ шийтгэхийн тулд өшөө хорслоо барьж байгаа юм шиг санагддаг тул энэ нь маш болгоомжтой байх ёстой. Бидний хорсол тэднийг шийтгэдэггүй. Тэд юу болоод байгааг ч мэдэхгүй. Бидний хорсол биднийг шийтгэдэг.

Гэр бүлд үе үе, үе дамжсан дургүйцэл өрнөж байгааг харахад үнэхээр гунигтай байдаг. Мөн өширхөл өчнөөн олон үндэстний дайн, үндэстэн хоорондын зөрчилдөөнийг үүсгэсэн. Энэ нь олон зууны өмнөх үйл явдлуудад өс хонзонгийн улмаас юм. Иймд та ийм хорсолтой байх үедээ хүүхдүүдээ үзэн ядахыг л сургадаг. Та үүнийг хүүхдүүддээ сургамаар байна уу?

Бид бас гэр бүлдээ өвлөсөн үзэн ядалтыг харах ёстой. Манай гэр бүлд бага байхаасаа л гэр бүлийн аль нэг гишүүнтэй, хамт олныхоо хэн нэгний эсрэг, эсвэл өөр арьс өнгө, шашин шүтлэг, угсаатны бүлэг, үндэстний эсрэг өшөө хорссон байх. Бидний багаасаа сонссон, ямар нэгэн байдлаар дотооддоо шингэсэн, биедээ авч явдаг эдгээр бүх зүйл бол эдгээр хорсол нь үнэхээр хортой юм. Тэднийг тодорхойлох нь маш чухал юм.

Та амралтаа хийж байхдаа эдгээр дургүйцлийн заримыг анзаарсан уу? Та өөрийгөө уурлахаа больсон гэж бодсон хүмүүст ууртай хэвээрээ байгаагаа мэдсэн үү? Би тэгж байснаа санаж байна Важрасатва Олон жилийн өмнө би XNUMX-р ангийн багшдаа намайг ангид тоглохыг зөвшөөрөөгүйд ууртай байдгаа ойлгосон. Энэ их өрөвдмөөр байна, тийм үү? Гэхдээ үүнийг хүүхдийн оюун ухаан хийдэг. Дараа нь насанд хүрэгчдийн оюун ухаан ямар нэгэн жижиг зүйлд уурладаг, гэхдээ энэ нь өчүүхэн биш байх нь илүү том шалтгаантай байдаг.

Ийм зүйл дээр байх нь маш чухал, учир нь бидний уурласан хүмүүсийг хайрлах, энэрэх нь маш хэцүү бөгөөд бид бүгдээрээ хайр, энэрэл нигүүлслийг төлөвшүүлэхийг хүсдэг. Гэхдээ та түүнд уурлаж байгаа бол хэн нэгэнд аз жаргалтай байгаасай гэж яаж хүсэх вэ - хайрын тодорхойлолт -? Уурлаж, та тэднийг зовж шаналахыг хүсч байгаа тул энэ нь огт эсрэг юм. Бид яаж үүнийг хүсэх вэ? Энэ нь ажиллахгүй байна. Тиймээс, хэрэв бид "Би хайр, энэрэн нигүүлсэхүйг төлөвшүүлэхийг хүсч байна" гэж хэлэхийн зэрэгцээ үзэн ядалт, хорсол, дургүйцлийг төлөвшүүлэх юм бол бид өөрсдийн оюун санааны дасгалыг хорлон сүйтгэж байна гэсэн үг. Энэ бол үнэхээр анхаарах ёстой зүйл, учир нь эдгээр зүйлүүд нь маш нууцлаг зүйл юм.

Өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэх: эцсийн түвшин

Одоо бид долоон онооны сүүлийн гуравт орох болно өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэх. Сүүлийн гурван цэг нь аливаа зүйлийг эцсийн өнцгөөс харж байна. Тиймээс, эндээс бид юмс харагдах байдлаараа байдаггүй гэсэн хэтийн төлөвийг илүү ихээр авчирч эхлэх болно. Үүний эхний санаа бол хэрэв бидний оюун санааных шиг жинхэнэ, угаасаа байдаг найз нөхөд, дайснууд, танихгүй хүмүүс байсан бол Будда тэднийг харах болно.

Будда бүхнийг мэддэг, тийм үү? Будда ямар ч алдаатай ухамсар байдаггүй, ганц ч буруу ухамсар байдаггүй. Тиймээс, хэрэв угаасаа найз нөхөд, угаасаа дайсан, угаасаа танихгүй хүмүүс, өөрөөр хэлбэл, угаасаа бидний төлөөх зохистой хүмүүс байсан бол. хавсралт, бидний зохистой уур хилэн, мөн бидний хайхрамжгүй байдлын зохистой-дараа нь Будда Тэр хүмүүсийг найз, дайсан, танихгүй хүн гэж харах нь гарцаагүй.

Будда үгүй. Ер нь нэг талдаа хүн хийж байгаа бол өргөл, түүний нурууг сайхан үрж, сайхан зүйл хийж, нөгөө талд нь өөр хэн нэгэн түүнийг харааж, зодож, Будда Энэ хоёр хүнд адилхан санагддаг. Энэ гайхалтай биш гэж үү? Хэрэв хэн нэгэн нь тусалж, нэг нь хорлож байвал тэр ямар үндэслэлээр тэдэнд адилхан хандаж чадах вэ? Яахав дээ, өнгөцхөн тус, хор уршгийг нь харахгүй байгаа болохоор л тэр. Тэр үүнээс цааш харж байна. Тэр хүн бүрийн зүрх сэтгэлийг харж, тэд бүгд аз жаргалтай байхыг хичээж байгааг харж байна. Тэд бүгд зовлонгоос ангид байхыг хичээдэг. Тэд аз жаргалын шалтгаан, зовлон зүдгүүрийн шалтгааныг мэддэггүй тул чадах бүхнээ хийж байна. Яагаад үзэн ядалт болон хавсралт тэдэн рүү?

The БуддаНайз, дайсан, үл таних гэсэн эдгээр ангиллыг бидний шүүмжлэлтэй, хувиа хичээсэн сэтгэлгээгээр бүрдүүлсэн гэдгийг харж болно. Тэдгээрийг бүхэлд нь бидний оюун ухаан зохиосон бөгөөд ямар шалгуураар? Хэн нэгэн миний дуртай зүйлийг хийдэг - тэд бол найз. Хэн нэгэн миний дургүй зүйлийг хийдэг—тэр бол дайсан. Хэн нэгэн үүнийг хийдэггүй - тэд танихгүй хүн.

Энэ бол цорын ганц шалгуур юм. Хүмүүс яагаад таны найзууд вэ? Тэд надад сайхан ханддаг. Тэд надад бэлэг өгдөг. Тэд надад сайхан мэдрэмж төрүүлдэг. Тэд адилхан улс төртэй үзсэн Би хийнэ. Тэд миний санааг хүлээн зөвшөөрч байна. Сэтгэлээр унах үед тэд намайг урамшуулдаг. Тэд надад эелдэг хандсан. Энэ бүхэн миний тухай, тийм үү? Зуун хувь! Ерэн есөн хувь биш, зуун хувь! Үүний цаад шалтгаан нь энэ хавсралт.

 Мөн бид яагаад бусад хүмүүсийг дургүйцэж, дайсан гэж үздэг вэ? Тэд миний хүссэн зүйлийг хийдэггүй. Тэд эелдэг хандаагүй. Тэд миний аз жаргалд саад болсон. Тэд надад бэлэг өгдөггүй. Тэд намайг харааж зүхдэг. Тэд миний урам зоригийг бууруулдаг. Тэд намайг доош нь хийж, эсвэл миний холбоотой байгаа хүмүүсийг гомдоодог. Яг л хуучин зүйл. Энэ бүхэн миний тухай, тийм үү? Тиймээс эдгээр нь бусад хүмүүст дургүйцэх шалтгаан болдог. Мөн хайхрамжгүй байсных нь төлөө тэд миний эсрэг юу ч хийдэггүй, тиймээс тэд анзаарагдах ч үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Ийм л байдалтай байгаа биз дээ?

Та өнөөдөр Бенарес дахь хүмүүсийн талаар бодсон уу? Бенарес дахь хүмүүсийн талаар бодож байгаа хүн байна уу? Петанкогийн хүмүүс? Чианг Май дахь хүмүүс? Бид бусад амьтдын тухай боддог уу? Та өнөөдөр далайд байгаа бүх загасыг юу мэдэрч байгааг бодож үзсэн үү? Та Балбын бүх шавжны талаар бодож үзсэн үү? Харж байна уу? Эдгээр бүх амьд оршнолууд байдаг бөгөөд тэд бидэнтэй адил "би" гэсэн мэдрэмжтэй байдаг. Тэдний эргэн тойронд бүх ертөнц эргэлддэг. Бидний хувьд тэд огт байхгүй. Бид тэдний тухай огт боддоггүй. Тэд бүр амьд амьтан ч биш юм шиг. Эдгээр нь зүгээр л тоо байж магадгүй, эсвэл бидний ажилладаг "бүх амьтдын" нэг хэсэг боловч бид бүх амьтдын тухай огт боддоггүй. Бид үүнийг үнэхээр даван туулах ёстой.

Шүүмжлэх сэтгэлгээний сул тал

Үзэгчид: Хүн бус амьтдыг хайрлах сайхан сэтгэлтэй байх нь надад үнэхээр амархан санагддаг. Мөн хүнийг энэрэн нигүүлсэх нь илүү хэцүү байдаг.

VTC:  Өө, гарцаагүй! Бид гадаа гарахад цацагт хяруул, зулзага, хэрэм, дэгдээхэйнүүд үнэхээр хөөрхөн. Бид бүх амьтдыг маш их өрөвддөг. Гэтэл хүн төрөлхтөн - миний авч чадаагүй тэр шоколадтай жигнэмэгийг идсэн тэр хүн, ажлаа хийгээгүй тэр хүн бид тэдэнд маш их уурладаг. Бид маш их шүүмжилдэг. Бидэнд бусад бүх хүмүүс хэрхэн ажиллах ёстой, тэд ямар байх ёстой, тэд бидэнд хэрхэн хандах ёстой гэсэн маш олон шалгууртай байдаг. Бидний оюун ухаан зүгээр л "болох ёстой" зүйлээр дүүрэн байдаг. Тэгээд мэдээж бусад хүмүүс бидний хийх ёстой гэж бодсон зүйлийг хийхгүй. Тэд ямар аймшигтай вэ! Тиймээс бид тэднийг хайр дурлалын талбараасаа хөөж гаргана. Тиймээс бид бүгдэд нь хайртай учраас бүх амьтдыг багтаасан өрөөтэй гэж бодъё, тэгээд тэд бидний дургүй зүйлийг хийх үед бид тэдэнд хаалгыг нь харуулав. Эцэст нь тэр өрөөнд хэн бидэнтэй хамт байх вэ?

Үзэгчид: Хэн ч биш.

VTC: Хэн ч. Бид бусад бүх хүмүүсийг хөөсөн учраас тэр өрөөнд ганцаараа бүх үзэн ядалт, шүүмжлэлтэй байх болно. Учир нь тэд ямар байх ёстой вэ гэсэн бидний төгс, өө сэвгүй, цэвэр ариун хүлээлтийг хангаагүй. Тэгвэл үүнээс болж хэн хохирч байна вэ?

Үзэгчид: Бид.

VTC:  Бид. Бид бусдыг шийтгэж байна гэж боддог. “Өө, чи надтай зөв харьцсангүй. Би чамд үзүүлэх болно—би зүгээр л чамайг үл тоомсорлох болно. Чи надад зөв хандаагүй. Би чамд үзүүлье—би чиний тухай араар чинь ярина.” Бид хүмүүсийг шийтгэж байна гэж боддог. Бид тэднийг шийтгэж байна уу? Үгүй. Хэн бидний сөрөг нөлөөг мэдэрч байна уур хилэн, бидний үзэн ядалт, бидний дургүйцэл? Бид. Үүний нэгэн адил өөр хэн нэгэн бидний ард муу ярьдаг, үүний сөрөг үр дагаврыг хэн амсаж байна вэ?

Үзэгчид: Тэд байна.

VTC: Тэд гэдэгт итгэлтэй байна уу? Бид сөрөг үр дагаврыг нь амсаад байгаа юм биш үү? “Тэд миний араас муу ярьж байна. Тэд яаж зүрхлэх вэ! Миний нэр хүнд унана, миний нэр хүнд унавал би ажилгүй, хань ижилгүй болно. Тэгээд би найз нөхөдгүй болно. Тэд миний араар ярьдаг болохоор би зовж байна!” Үүнийг л бид өөрсөддөө хэлдэг биз дээ? Тэд бидний талаар муугаар ярихад зовж байгаа хүмүүс гэдэгт бид үнэхээр итгэдэг үү?

Үзэгчид: Тэд бидний тухай ярьж байна уу, эсвэл өөрсдийнхөө тухай ярьж байна уу?

VTC: Тийм ээ, тэд ихэвчлэн өөрсдийнхөө тухай ярьдаг, гэхдээ бид тэднийг бидний тухай ярьж байна гэж бодож байна. Тиймээс, хэн нэгэн биднийг араар нь шүүмжилж байгааг олж мэдмэгц тэр хүн хичнээн их зовж шаналж байгааг, бидний тухай муугаар ярьж, өөрийнхөө аз жаргалыг сүйтгэж байгааг бодох цаг гаргах нь чухал юм. Тэдэнд хорсож, “Хэрэв тэд миний талаар муугаар яривал би да ди да дэе байхгүй болохоор би зовж шаналах болно” гэсэн хуучин сэтгэлгээнд автахгүйн тулд энэ талаар үнэхээр бодох нь тустай. дах дах ...." Бид аливаа зүйлийн талаар өөр өөр давхар стандарттай байдгийг, бүх зүйлийг "би" гэсэн өнцгөөс хэрхэн тайлбарлаж байгааг харж байна уу?

Номын хувьд бид үүнийг өөрчлөхийг хичээж байна. “Би хэн нэгнийг үл тоомсорлож, уурлаж шийтгэж байгаа юм биш. Би өөрийгөө шийтгэж байна. Тэд миний талаар муугаар ярих юм уу, намайг үл тоомсорлож байгаа бол би биш тэд л зовж байна” гэж хэлжээ. Энэ нь бидний ердийн мэдрэмжээс тэс эсрэг зүйл юм. Тиймдээ ч үүнийг ном хийх гэж нэрлэдэг. Хэрэв бидний ердийн төсөөлөлд итгэх ёстой байсан бол бид яагаад номыг хэрэгжүүлэх хэрэгтэй байна вэ? Хэрэв бидний ердийн төсөөлөл 100 хувь үнэн зөв бол, бидний ердийн сэтгэл хөдлөл 100 хувь үндэслэлтэй байвал бид аль хэдийн бодит байдлыг мэдэрч, түүнд тохирсон сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл үзүүлж байгаа учраас ном сурах шаардлагагүй болно. Энэ үнэн, тийм үү? 

Бид номд ирэхдээ “Би өөрчлөгдөх хэрэгтэй, мөн өөрийнхөө ойлголт, сэтгэл хөдлөлөө эргэлзэх хэрэгтэй” гэсэн үүднээс ирэх ёстой. Хэрэв бид “Миний үзэл бодол зөв” гэсэн үүднээс номд ирдэг бол бид яаж номыг сурах вэ? Бидний санал аль хэдийн зөв болсон. Тиймээс, тэр ч байтугай Будда Бидэн дээр ирээд санал нийлэхгүй зүйл хэлэхэд бид “Чи ямар багш вэ? Чи юу ч мэдэхгүй, найз аа. Миний санаа зөв” гэж хэлжээ.

Тэгэхээр, тэгээд юу болох вэ? Бид үнэхээр даршилсан байдалтай байна, тийм үү? Хэдийгээр Будда бидний өмнө гарч ирээд бидэнд туслахыг оролдоход бид “Тэрний үзэл бодол минийхээс өөр учраас тэр галзуу юм, надад хандах ёстой гэж бодсон шиг надад ханддаггүй. Будда таван сая шавьтай мөртлөө тэр намайг огт тоодоггүй!" Бид ийм л бодолтой байгаа биз дээ? “Хэрэв Будда Зөвхөн миний өмнө ид шидийн хүчээр гарч ирвэл би итгэлтэй болно. Ямар төрлийн Будда Би итгэлтэй байхын тулд тэр үүнийг хийдэггүй юм уу?"

Бид ийм л бодолтой байдаг. Тиймээс, хэрэв бид үнэхээр өөрийн үзэл бодолдоо баригдсан бол аль хэдийн зөв болсон учраас номын үйлдэх нь дэмий юм. Хэрэв аливаа юмс бидэнд харагдаж байгаагаараа оршдог бол бидний бүх сэтгэл хөдлөл мэдрэх цорын ганц боломжит арга бөгөөд мэдрэх зөв зүйл юм бол ном хэнд хэрэгтэй вэ? Бид аль хэдийн зөв, тиймээс бид аль хэдийн гэгээрсэн байх ёстой. Тэгвэл бид яагаад ийм өрөвдөлтэй байгаа юм бэ? (инээв) Энэ зурган дээр ямар нэг зүйл буруу байна. Хэрэв бид үнэхээр бодож байгаа шигээ зөв юм бол яагаад ийм аз жаргалгүй байгаа юм бэ?

Хосууд эмчилгээнд явах үед эмч "Та нар зөв байж болно, эсвэл сайн харилцаатай байж болно" гэж хэлсэн түүхийг би санаж байна. Танд сонголт байна!" Хоёр сонголт байна. Чиний зөв байж болно, эсвэл сайн харилцаатай байж болно. Та юу хүсч байна вэ? Ингээд л болоо биз дээ? Хэрэв бид үргэлж зөв байх гэж зууралдвал тийм ч сайн харилцаатай байж чадахгүй. Тиймээс бид сэтгэлгээний сургалтанд ялалтыг бусдад өгөх тухай сургаалыг сонсоход энэ нь юу гэсэн үг вэ. Энэ нь "Миний зөв, дэлхий үүнийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой" гэж үргэлж хэлдэг амин хувиа хичээсэн бодлыг хааж байна гэсэн үг юм.

Тэгэхээр энд хамгийн эхний зүйл бол Будда ямар ч жинхэнэ найз, дайсан, танихгүй хүмүүсийг хардаггүй. Эдгээр нь хэтийн төлөвт байдаггүй Будда, болон Будда ямар ч буруу ухамсар байхгүй. Хэрэв бид угаасаа байгаа найз, дайсан, танихгүй хүн эсвэл бидний төлөөх зохистой хүнийг олж харвал хавсралт, бидний үзэн ядалт, хайхрамжгүй байдлын хувьд бид өөрсдийн танин мэдэхүйг бусад хүмүүсийнхтэй харьцуулах ёстой. Будда.

Хоёрдахь зүйл бол хэрэв найз нөхөд, дайснууд, танихгүй хүмүүс угаасаа байсан бол хавсралт, үзэн ядалтын объект, хайхрамжгүй байдлын объект нь угаасаа оршдог байсан—тэр үед тэд өөрчлөгдөх боломжгүй байсан. Одоо найз болсон хүн үргэлж найз хэвээрээ байх болно. Одоо дайсан байгаа хүн үргэлж дайсан байх болно. Одоо танихгүй хүн үргэлж харийн хүн байх болно. Ийм байдлаар болдог юм уу? Үгүй! Үүнийг харахад олон улсын улс төр бол хашгираан гэж би боддог. АНУ Осама Бин Ладеныг дэмждэг байсан. Энэ гайхалтай биш гэж үү? Тэр үед бид жаран жилийн өмнө Германтай тулалдаж байсан, одоо Герман бол бидний хамгийн сайн найз. Манай эцэг эхийн үед бид Японтой тулалдаж байсан, одоо Япон бидний хамгийн сайн найз. Олон улсын улс төрд бүх зүйл хэрхэн өөрчлөгдөж байгаа нь үнэхээр гайхалтай.

Үүний нэгэн адил тэд бидний хувийн харилцаанд ч өөрчлөгддөг, тийм үү? Бидний хамгийн сайн найзууд байсан, хайртай байсан хүмүүс, одоо бид тэдэнтэй маш их уурласан эсвэл тэд танихгүй болсон тул тэдэнтэй харьцдаггүй. Эсвэл танихгүй байсан хүмүүс найз нөхөд, дайсан болсон; дайснууд найз нөхөд эсвэл танихгүй хүмүүс болсон. Бүх зүйл өөрчлөгддөг. Гэвч хэрэв найз нөхөд, дайснууд, танихгүй хүмүүс угаасаа байдаг байсан бол эдгээр харилцаа нь тодорхой болж хувирч, өөрчлөгдөх боломжгүй болно. Яагаад? Учир нь угаасаа байгаа зүйл бусад хүчин зүйлээс хамаардаггүй.

Угаасаа оршин байгаа зүйл нь бие даасан, бие даасан зүйл нь бусад хүчин зүйлээс хамаардаггүй. Бусад хүчин зүйлээс хамаардаггүй зүйл нь шалтгаанаас хамаардаггүй нөхцөл байдал. Шалтгаанаас хамаардаггүй зүйл ба нөхцөл байдал өөрчилж чадахгүй. Энэ бол Тогтмол. Эргэн тойронд нь ямар ч өөрчлөлт гарсан ч шалтгаан, нөлөөнд автдаггүй учраас өөрчлөгдөх боломжгүй нөхцөл байдал. Энэ бол бидний туршлага биш, тийм үү? Бүх зүйл маш их өөрчлөгдөж байдаг.

Гурав дахь зүйл бол надад маш их таалагддаг, учир нь бид өнөөг хүртэл найз нөхөд, дайснууд, танихгүй хүмүүсийн тухай, тухайлбал, хааяа нэг өөрийнхөө тухай ярилцаж, би эсвэл бусдын хэн нь илүү чухал вэ гэж асуусаар ирсэн. Бид ихэвчлэн гадаа сайхан байлгах хандлагатай байдаг. Магадгүй бид найз нөхөд, дайсан, танихгүй хүмүүсийг тэнцүүлж чадах ч би эсвэл бусад нь хэн нь илүү чухал вэ? Би бол.

Энэ сүүлчийн цэг нь үүнтэй холбоотой боловч намайг энэ асуудалд орохоос өмнө Дээрхийн Гэгээнтэн үргэлж хэн нь илүү чухал вэ, тэр нь тустай байх тухай уламжлалт сэтгэлгээний талаар ярьдаг. Хэний аз жаргал илүү чухал вэ гэсэн санал хураалт явуулбал та хэний төлөө саналаа өгөх вэ? Хэний аз жаргал илүү чухал вэ? Хэрэв бид үнэхээр ардчилсан байсан бол олонхийн эрх мэдлээс болж нэгийг хассан хамаг амьтны төлөө саналаа өгөх байсан. Гэхдээ бид хэний төлөө саналаа өгөх вэ? Би! Тэгсэн мөртлөө бид ардчилалд итгэдэг гээд л явж байдаг.

Бид ардчилалд итгэдэггүй. Бид өөрсдийгөө дарангуйлагч гэж үздэг дарангуйлалд итгэдэг. Гэхдээ бид үнэхээр ардчилалд итгэж саналаа өгөх юм бол хэний аз жаргал илүү чухал вэ: нэг хүн үү, хязгааргүй амьтан уу? Хязгааргүй амьтад нэгийг хассан! Тиймээс, бид амьдралынхаа туршид "Би, би, би, би, би, би, би, би, би, би, би! Би хамгийн чухал нь! Бүх зүйл миний хүссэнээр байх ёстой!" Энэ нь утгагүй юм!

"Би" ба "бусад"

Гурав дахь зүйл рүү буцахын тулд, хэрэв би болон бусад хүмүүс угаасаа оршдог байсан бол "Би угаасаа би учраас би илүү чухал, бусад нь угаасаа бусдаас чухал биш" гэж хэлж болно. Гэхдээ өөрөө болон бусад хүмүүс бие биенээсээ хамааралтай учраас тийм байж болохгүй. Өөрөөр хэлбэл, бид бусдыг танихгүйгээр өөрийгөө таних боломжгүй. Мөн бид өөрийгөө танихгүйгээр бусдыг таньж чадахгүй. Энэ хоёр зүйл бие биенээсээ хамаардаг.

Хөндий энэ тал, тэр тал гэдэг шиг. Та Эббигийн цаанаас харвал бидэнд Spring Valley Road байна. Хаврын хөндий байдаг, нөгөө талд нь уулс бий. Энэ тал байна, энэ тал байна. Гэхдээ хэрэв та очсон бол гэж тал, аль нь байх байсан энэ тал -гэж тал байх болно энэ тал, ба энэ тал байх болно гэж тал. Энэ тал нь тийм үү энэ тал эсвэл гэж тал? Энэ нь шалтгаална. "Би аз жаргалыг хүсч байна" гэж хэлэхэд аз жаргалыг хүсдэг "би" хаана байна вэ? Ганцхан "би" байхад бусад нь "бусад" юм шиг санагддаг, тийм үү? Гэхдээ бусдын үүднээс гэж Энэ бол "би", харин бид "бусад". Тэгэхээр бид "би" үү эсвэл "бусад уу?" Би "би" үү эсвэл "өөр" үү?

Сэрконг Ринбүүчи үүнийг зааж байсныг санаж байна, учир нь би үүнийг хэнээс сурсан. Алекс орчуулж байсан бөгөөд энэ нь бүхэлдээ энэ болон гэжБолон Өөрийгөө болон бусад Ринбүүчи “Чи мөн үү I эсвэл чи бусад?” Тэгээд Ринбүүчи "Чи хэн гэдгээ мэдэхгүй байна уу?" Тэр "Чи мөн үү I эсвэл чи бусад," гэж хэлээд биднийг үнэхээр хараарай гэж хэлсэн.

Бид яагаад "би" гэдэг үгийг хэлэхдээ энэ багцад маш их ач холбогдол өгдөг вэ? Яагаад бид "энэ нь нийлбэрүүдийн багц" гэж хүн бүрийн өнцгөөс харвал нэгийг хасвал тийм юм гэж агрегатуудын багц? Хүн бүрийн өнцгөөс нэгийг хасвал "бусад"; энэ би биш. Бид хэн нь илүү чухал болохыг шийдэх гэж оролдох үед me or бусад, би үнэхээр угаасаа байдаг "би" мөн үү, тиймээс би "би илүү чухал" гэж хэлэхэд энэ нь үргэлж "би" гэсэн утгатай. эдгээр агрегатууд? Бусдын өнцгөөс харахад "бусад" гэдэг нь бусдын нэгтгэлийг хэлнэ. Тиймээс, бид "Би аз жаргалыг хүсч байна" гэж хэлэхэд энэ нь байж болох юм бүгд хасах нэг аз жаргалыг хүсдэг, тийм үү?

Энэ бол өөрийгөө бусадтай солилцохын цаад философи юм. "Би" гэдэг нь зүгээр л хаяглагдсан, "бусад" гэдэг нь зүгээр л хаяглагдсан гэх мэтийг ойлгодог учраас "Би" гэж шошгосон газраа солилцдог. энэ нь агрегатуудын багц нь хялбархан байж болно гэж агрегатуудын багц. Энэ нь "би" биш "өөр" байж болох юм. Мөн олонхийн үзэж байгаагаар энэ нь "бусад"; энэ бол "би" биш.

 Тэгвэл яагаад бид "Би аз жаргалыг хүсч байна" гэж хэлэхэд энэ нь яагаад үүнийг хэлдэг вэ? эдгээр агрегатууд? Мөн бид "бусад" - "Бусад нь аз жаргалыг хүсдэг" эсвэл "Бусад нь тийм ч чухал биш" гэж хэлэхэд энэ нь гаднах байдлыг илэрхийлдэг. Яагаад дурдаагүй юм бол энэ нэг? Учир нь "би" болон "бусад" нь хэтийн төлөвөөс хамааралтайгаар ижил хаяглагдсан байдаг энэ хөндийн тал ба гэж Хөндий тал нь хэтийн төлөвөөс хамаарч хаяглагдсан байна.

Энэ тухай бодох нь маш сонирхолтой, ялангуяа танд бага зэрэг өвдөж байгаа үед— учир нь бид өвдөх үед сэтгэл санаа нь явдаг, "Би байна зовлон. Би ...” "Би" гэсэн хүчтэй мэдрэмж байдаг, тийм үү? "Би байна зовлон." Энэ том "би" зовж байна. Гэхдээ талаас нь авч үзвэл бүгд хасах нэг, өөр хэн нэгэн зовж байна. Өвдсөн үедээ “Өөр хүн зовж байна” гээд хэвтэж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Та үүнийг төсөөлж чадах уу? Та өөрийгөө хараад төсөөлж байна уу байгууллага хэн нэгнийх шиг байгууллага энэ нь эвгүй байна уу? Өөр хэн нэгэнд гомдсон мэдрэмж байна. Энэ нь маш сонирхолтой юм. Хэрэв та хэн нэгний сэтгэлийг шархлуулж байна гэж хэлвэл юу болох вэ?

Үзэгчид: Та маш их зай авах болно.

VTC: Тийм ээ, та маш их зай авдаг, тийм үү? Гэхдээ “Миний сэтгэл өвдөж байна” гэж хэлэнгүүт л орон зай огт алга. “Өөр хэн нэгний сэтгэл гомдсон уу? Өө, энэ хэтэрхий муу байна. Тэд үүнийг даван туулах болно. Тэд тэгэхгүй гэж үү? Тиймээ. Хүмүүс үргэлж гомдсон мэдрэмжийг даван туулдаг. Энэ бол том асуудал биш. Тэд хэтэрхий мэдрэмтгий байдаг. Өөр хэн нэгэн нь хэтэрхий эмзэг, амархан гомддог. Тэд зөвхөн хувиа хичээсэн байр сууринаас бүх зүйлийг тайлбарлаж байна. Тэдэнд тайвшрахын тулд хэсэг хугацаа өг. Тэд ухаан орж, үзэл бодол нь хананаас огт тасарсныг харах болно."

Бид бусад хүмүүсийн талаар тэгж боддог, тийм үү? За, энэ багцад "бусад"-ыг хэрэглэж үзээрэй. “Өө, өнөөдөр хэн нэгний сэтгэл санаа муу байна. Хэнд хамаатай юм? Би ажлаа хийгээд явж байна. Ааш муутай байя гэвэл ааш муутай байг” гэсэн юм. Хэн нэгний гэдэс өвдөж байна... "Өө ямар харамсалтай юм бэ! Үдийн хоолонд юу идэх вэ? Миний сэтгэл санаа сайхан байна. Би тэдний ходоодны өвдөлтийг намайг гадагшлуулахгүй." Ингэж бодоод үзээрэй. “Өө, өөр хэн нэгэн хүссэн зүйлээ авч чадаагүй юм уу? Өө, энэ хэтэрхий муу юм! Өөр юу шинэ юм бэ?"

Тиймээс бид зүгээр л "би" болон "бусдыг" солилцдог" Учир нь тэд зүгээр л тэмдэглэгдсэн байдаг. Та зүгээр л соль. Тэгээд бид бусдын талаар ихэвчлэн хэрхэн боддог бол та өөрийнхөө тухай ингэж бодож эхэлдэг. "Би аз жаргалтай байхыг хүсч байна" - Өө, аз жаргалтай байхыг хүсдэг "би" маш олон байдаг. Тиймээс бид "Би аз жаргалтай байхыг хүсч байна" гэж хэлэх үедээ хүн бүрийн "би" рүү харж эхэлдэг. Бусад бүх хүмүүс гэсэн үг.

 “Би өнөөдөр илүү цагаар ажиллахыг хүсэхгүй байна; өөр хэн нэгэн илүү цагаар ажиллах боломжтой"-ээс бусад нь "би" нь таны хамтрагч, "хэн нэгэн" нь та өөрөө юм. “Би бие засах газар цэвэрлэх дургүй; энэ миний ажил биш. Ариун цэврийн өрөөг өөр хүн цэвэрлэж чадна." -Тиймээс бид өөр хүн учраас босоод үүнийг хийдэг, тийм үү? Та “Өө, энэ сэтгэл зүйн хувьд эрүүл биш байна. [инээв] Энэ бол салж байна." Та бол эмчилгээний эмч; Та тэдний юу хэлж байгааг мэдэж байгаа—"Өө, чи салж байна. Та андуурч байна. Та хэн гэдгээ мэдэхгүй байна. Чамд өөрийгөө гэсэн хангалттай том мэдрэмж алга."

Үгүй ээ, энэ нь салахгүй. Энэ нь тодорхой шалтгааны улмаас хийгддэг бөгөөд үүнийг мэргэн ухаанаар хийдэг. Сэтгэл зүйн асуудлаас болоод хийгээгүй. Би болон бусад хүмүүс зүгээр л бүрэн хаяглагдсан гэдгийг ухаарч, үүнийг мэргэн ухаанаар хийдэг. 

Текст рүү буцахын тулд бид дараах дэд гарчиг дээр байна.

Хувиа хичээх сул талыг тунгаан бодоход юунаас татгалзах вэ.

Энд байгаа хэллэгүүдийн нэг нь оюун ухааны сургалт:

Бүх зүйлд буруутай нэгнийг зайлуул.

Энэ бол "Бүх зүйлд буруутай нэгнийг зайлуул" гэж санаж байх ёстой зүйл юм. Таны бүх асуудлын эх үүсвэр нь таныг үргэлж өрөвдөлтэй болгодог нэг зүйл байна гэж бодъё. Үүнийг л хөөх гэж байгаа биз дээ? Бүх зовлон зүдгүүрийнхээ эх үүсвэрийг зайлуул. Бидний бүх зовлон зүдгүүрийн эх сурвалж нь амин хувиа хичээсэн оюун ухаан юм.

“Бидний амин хувиа хичээсэн сэтгэлгээг зайлуулах уу? Намайг халамжлахгүй бол хэн намайг халамжлах юм бэ?” Уг нь “Би өөрийнхөө төлөө биш бол хэн миний төлөө байх юм бэ” гэсэн үг ч бий. Би өөртөө анхаарал тавихгүй бол хэн намайг халамжлах юм бэ” гэж хэлсэн. Сэтгэл зүйчид, шашны хүмүүс хүртэл өөртөө анхаарал тавь гэж хэлдэг. "Өө, надад энэ таалагдаж байна." Гэхдээ бидний өөрсдийгөө халамжлах арга зам нь үнэндээ бидэнд хор хөнөөл учруулж байна. Тиймээс бид үнэхээр өөртөө санаа тавихыг хүсч байгаа бол бусдад санаа тавьдаг. Энэ бол Дээрхийн Гэгээнтэн хэлэхдээ: "Хэрэв чи хувиа хичээхийг хүсч байвал ухаалгаар хувиа хичээгээрэй." Өөртөө ашиг тусаа өгөх хамгийн сайн арга бол бусдад анхаарал тавих явдал юм. Бид үүнд итгэх үү? Гагцхүү бусад нь бидний наалдсан, хариуд нь бидэнд сайн ханддаг гэдгийг мэддэг хүмүүс байвал. Үүнээс гадна…. Бидний ердийн сэтгэлгээ хэрхэн орвонгоороо орсныг харж байна уу? [инээв]

За, Нам-ха Пэлийн бүх зүйлд буруутай нэгнийг хөөх тухай тайлбарт:

Амьд амьтад бид хүсээгүй зовлонгийн араас гүйдэг бөгөөд хүссэндээ хэзээ ч хүрдэггүй.

Бид аз жаргалын хойноос гүйж байна гэж боддог ч үнэндээ зовлонгийн араас гүйдэг нь бидний хүсээгүй зүйл юм. Мөн бид хүссэн зүйлдээ хэзээ ч хүрдэггүй. Яагаад үгүй ​​гэж? Учир нь бид буруу замаар явж байна!

Энэ бүхний үндэс нь бид бурууг өөр газар тохохыг эрмэлздэг нь алдаа юм.

Энэ үнэн биш гэж үү? Бид аз жаргалгүй байх бүрт юу болдог вэ? Бид хэн нэгнийг буруутгадаг, тийм үү? Бид өөр хэн нэгнийг буруутгадаг. "Би яагаад аз жаргалгүй байна вэ? Тэд ингэсэн юм уу, ингээгүй юм уу, тэгэх ёстой байсан юм” гэж хэлсэн. Энэ нь үргэлж өөр хэн нэгэн байдаг. Хааяа бид өөрийгөө буруутгадаг ч өөрийгөө буруутгахдаа энэ нь бас л бодит бус байдлаар илэрдэг. “Би маш хүчтэй. Би бүх зүйлийг буруугаар эргүүлж чадна." "Яагаад энэ гэрлэлт бүтэлгүйтсэн бэ? Энэ бүгд миний буруу!" "Би маш аймшигтай учраас хэн ч намайг хайрладаггүй." Энэ бол өөрийгөө хэтрүүлсэн мэдрэмж юм! Бид тийм ч хүчирхэг биш.

Бусдыг буруутгах

Энэ бүхний үндэс нь бид бурууг өөр газар тохохыг эрмэлздэг нь алдаа юм. Учир нь тав, зургаан төрлийн оршихуйн дунд төрснөөр төрөл бүрийн урт удаан, ширүүн зовлон зүдгүүрүүд нь Амралтгүй тамаас Оршихуйн оргил хүртэл байдаг.

Энэ бол тамын доод орноос дээд бурханы орон хүртэл.

Эдгээр нь ямар ч шалтгаангүй, холбоогүй шалтгаанаас ч үүсдэггүй.

Өөрөөр хэлбэл, бидний дахин төрөхдөө туулсан аз жаргал, зовлон зүдгүүр шалтгаангүй биш юм. Энэ нь шалтгаантай бөгөөд шалтгаан нь холбоогүй шалтгаан биш юм. Эдгээр нь бидний туулж буй үр дүнг гаргах хүчтэй шалтгаанууд юм. Бидний зовлон зүдгүүрийн шалтгаантай холбоогүй зүйлийг буруутгах нь үнэхээр галзуу юм.

Цэцэрлэгээ тарьж, ургасан хулууг амтат вандуй биш гэж буруутгахтай адил юм. Мөн бид хулууны үрийг буруутгадаг, гэхдээ тэд үүнтэй ямар ч холбоогүй байв. Уучлаарай, гэхдээ энэ нь утгагүй юм. Бид амтат вандуй тарьсан гэж бодсон учраас амтат вандуйны үрийг буруутгадаг, гэхдээ бид хулуу авдаг. Тиймээс бид амтат вандуй гэх мэт зөрчилтэй шалтгааныг буруутгаж, амтат вандуй нь хулууг ургуулсан гэдэгт итгэдэг. Тэд тэгээгүй. Хулууны үр нь хулууг ургуулсан.

Эдгээр нь бүх зүйлийг өдөөж буй үйлдлүүд, сэтгэлийн түгшүүртэй сэтгэл хөдлөлөөс хамаарч үүсдэг.

Бид яагаад оршихуйн зургаан ертөнцийн аль нэгэнд төрсөн юм бэ? Зовлон зовлонгийн улмаас ба карма! Бидний хийсэн үйлдэл үр дүнд хүргэдэг гэдгийг санаарай. Үйлдлүүдийн шалтгаан нь зовлон зүдгүүр юм.

Үйлдлүүд нь сэтгэлийн хөдлөлөөс үүдэлтэй байдаг

-зовлон зүдгүүрүүд -

сэтгэл түгшээх нь гол хүчин зүйл юм. Түүгээр ч зогсохгүй сэтгэл түгшээх сэтгэл хөдлөлийн дунд өөрийн гэсэн буруу ойлголтыг олж авдаг мунхаг байдал нь бүх зовлон зүдгүүрийн гол эх үүсвэр болдог..

Тиймээс, "би" үнэхээр оршин байдаг гэж боддог, "би" нь өөрөөсөө байдаг гэж боддог, өөрийгөө ойлгох мунхаглал нь бусад бүх зовлон зүдгүүрийн эх сурвалж болдог. карма Энэ нь мөчлөгийн оршихуйн янз бүрийн хүрээнд дахин төрөлтийг авчирдаг.

Энэ шалтгаан, үр дагавар нь ойлгоход маш чухал бөгөөд санаж байх нь маш чухал юм. Энэ нь маш чухал, учир нь бид үүнийг санахгүй байвал яах вэ? Бид мөчлөгт оршихуйн зовлон буюу бидний мөчлөгт оршихуйд төрсөн нь - үүнээс үүдэлтэй гэдгийг ойлгохын оронд зовлонгоо гаднаас нь буруутгадаг. карма. карма зовлон зүдгүүрээс үүдэлтэй. Зовлон зүдгүүр нь өөрийгөө ойлгох мунхаг байдлаас үүдэлтэй. Үүнийг санах нь чухал! Энэ бол Бурхан биш; бид Бурханыг буруутгаж чадахгүй. Бид ерөнхийлөгчийг буруутгаж болохгүй; Бид террористуудыг буруутгаж чадахгүй. Та хөршөө буруутгаж болохгүй. Энэ бол өөрийгөө ухамсарлах мунхаглал юм.  

Шантидева хэлэхдээ,

Дэлхий дээр хичнээн их зовлон зүдгүүр, айдас, зовлон зүдгүүр байдаг ч энэ бүхэн өөрийнхөө тухай буруу ойлголтоос үүдэлтэй.

-өөрөөр хэлбэл өөрийгөө барихаас—

Өө, энэ агуу сүнс надад ямар зовлон авчирдаг вэ.

Бид ихэвчлэн сүнсийг таны харж чадахгүй ч танд хор хөнөөл учруулж болзошгүй зүйл гэж боддог бөгөөд хамгийн том сүнс бол өөрийгөө ойлгох мунхаглал юм. Энэ нь хэлбэр дүрсгүй учраас бид үүнийг харж чадахгүй ч энэ нь бидний бүх зовлонгийн эх үүсвэр юм.

Цаашилбал, түгшүүртэй сэтгэл хөдлөлийг голчлон барьж авах замаар бий болгодог

-эсвэл атгах -

өөрийнхөө тухай буруу ойлголт дээр

-өөрөөр хэлбэл, "би" бие даасан оршин байдаг гэж бодох нь - учир нь тэдгээр зовлон зүдгүүрүүд бидэнд хор хөнөөл учруулдаг.

Тэд бол жинхэнэ дайсан.

Бидний сэтгэлийн зовлон бол жинхэнэ дайсан юм.

Бид энэ урт хугацааны антагонисттой харилцаагаа хадгалах ёсгүй.

 Хэрэв хэн нэгэн таныг байнга хуурч, дээрэмдэж, зоддог бол та сайн харилцаатай байж, тэднийг гэртээ цайнд урьж байна уу? Үгүй! Тиймээс, энэ хувиа хичээсэн мунхаглал буюу хувиа хичээсэн мунхагийн хамгийн сайн найз, хувиа хичээсэн оюун ухаан - энэ хос гарч ирэх бүрт тэд урт хугацааны антагонистууд болдог. Мөн бид тэдэнтэй сайн харилцаатай байх ёсгүй. Тэд бидэнд хор хөнөөл учруулдаг тул бид тэднийг хорлох хэрэгтэй.

Үүнтэй ижил бичвэрт:

Тиймээс урт удаан, тасралтгүй холбоогоор дамжуулан тэр бидний дайсан юм

-“Тэр” гэдэг нь хувиа хичээсэн бодол, хувиа хичээсэн бодлын хамгийн сайн найз гэсэн утгатай.

Үргэлж өсөн нэмэгдэж буй бэрхшээлийн цорын ганц шалтгаан. Бид зүрх сэтгэлдээ үүнд итгэлтэй байгаа бол бид мөчлөгт оршихуйд хэрхэн аз жаргалтай, айдасгүй байх вэ?

Бид мөчлөгт оршихуйн бүх зовлон зүдгүүр нь бидний өөрийгөө ойлгодог мунхагийн дотоод дайсан, түүний хамгийн сайн найз болох хувиа хичээсэн бодлоор дамжин ирдэг гэдгийг ойлгох үед бид мөчлөгт оршихуйд аз жаргалтай, айдасгүй байж чадах вэ? Бидний бүх зовлон зүдгүүрийг устгагч гол дайсан нь бидний зүрх сэтгэл, оюун санаанд оршдог байхад бид яаж зүгээр л эрхий хуруугаа хөдөлгөж, бүх зүйл бүдүүлэг байх болно гэж бодож байх вэ?

Энэ нь бидний зүрх сэтгэл, оюун санаанд оршдог. Бидний аз жаргалыг бусад хүмүүс устгадаггүй; Энэ нь бидний мунхаглал, амин хувиа хичээсэн сэтгэлгээ бидний аз жаргалыг устгадаг. "Зовлонтой үед өөрөө байдаг" гэсэн уриа юу байсан бэ? Үүний утга учир нь тэр. Биднийг зовж шаналж байх үед "би"-ийг барьж авдаг том мунхаглал, хувиа хичээсэн бодол байдаг. Гэхдээ бид зовж байхдаа үүнийг хэзээ ч санахгүй байна, тийм үү? Энд дайсан байгааг бид хэзээ ч санахгүй бөгөөд бидний хийх ёстой зүйл бол бодлоо өөрчлөх явдал юм. Шаардлагатай бүх зүйл бол бодлыг өөрчлөх, гэхдээ бид "гадаа байна" гэж маш их анхаарлаа төвлөрүүлж байгаа тул энэ нь бидний хийх хамгийн сүүлчийн зүйл юм.

Асуулт, хариулт

VTC: Хүнд асуулт байна уу?

Үзэгчид: Бид өөрсдийн эгогоор дамжуулан энэ бодлыг эргүүлэхэд маш хэцүү болгодог байх арга барилд дасч эхэлдэг нь маш тодорхой юм шиг санагддаг.

VTC: Бид энэ талаар үндэслэлтэй ярих юм бол энэ нь бүхэлдээ ойлгомжтой байдаг, тийм үү? Энэ нь бидний дассан бодол л биднийг тэс өөр өнцгөөс харахад хүргэдэг гэж та асууж байна уу? Ингээд л болоо. Бид мунхаглалд маш их дассан хувиа хичээсэн байдал- тэр хоёр бодол, дараа нь бид тэдэнтэй удаан хугацааны турш танилцсан. Та бүрэн эвдэрсэн гэр бүлтэй байж магадгүй юм шиг, гэхдээ энэ нь таныг орхихоос айдаг тул танил юм. Бид өөрсдийн мунхаг, өөрсдийн мэдлэгтэй гэр бүл болсон хувиа хичээсэн байдал. Энэ нь бүхэлдээ доголдолтой, гэхдээ энэ нь маш танил тул бид үнэнийг олж харах боломжгүй юм. Та үүнийг тодорхой харвал энэ бол бүх амьд биетийн байдал гэдгийг ойлгодог. Гэхдээ хүн бүрийн өөрийн бодол л тэднийг хорьж, зовлонд тээг байлгадаг. Энэ бол зүгээр л бодол. Энэ нь танд өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэггүй гэж үү? Энэ бол зүгээр л бодол. Энэ нь хатуу зүйл биш юм. Энэ нь гадны юу ч биш. Энэ нь тэнд байх ёстой зүйл биш юм.

би санаж байна лам Зопа "Бодлын үзүүр дээр байна" гэж хэлэх нь бодлын үзүүр! Та яаж бодлын үзүүртэй байдаг вэ? Гэхдээ энэ нь танд ийм дүр төрхийг өгдөг: бодлын үзүүр. Та үүнийг маш хурдан өөрчилж чадна, тийм үү? Аливаа зүйлийн үзүүр маш өчүүхэн. Та зүгээр л зөвлөгөө, чи үүнийг өвсний үзүүр шиг эргүүлнэ...tip мөн өөрчлөгдсөн. Бодлын үзүүр! Та зүгээр л бодлыг өөрчил, тэгээд бүх зүйл өөрчлөгдөнө.

Бид энэ тухай тэр бүр боддоггүй, бодоход бид хуучин сэтгэлгээтэйгээ маш их зууралдаж, түүнд бүрэн автсан тул энэ нь хэрхэн буруу болохыг олж харахгүй байна. Би одоо энэ тухай ярихад, бид бүгд ямар нэгэн байдлаар тийм ч хүчтэй сэтгэл хөдлөлгүй, хэн ч бидэнд хор хөнөөл учруулахгүй байх үед энэ нь бүрэн логик юм, тийм үү? Жинхэнэ дайсан нь мунхаг, мунхаглал хэрхэн байгааг харах нь логик юм хувиа хичээсэн байдал.

 Гэтэл хэн нэгэн бидэн дээр ирээд “Энэ бүхэн та нараас болсон хувиа хичээсэн байдал мөн мунхаглал," чи тэдэнд юу хэлэх гэж байна вэ? [инээв] "Чи юу мэдэх вэ, Бастер?" Оюун санаа маань зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор 180 градус байх үед бидний үзэл бодол бүхэлдээ 180 градусаар өөрчлөгддөг нь гайхалтай! Бид яг одоо, маш их сэтгэл хөдлөлийн байдалд байхдаа үнэн гэж харж байгаа зүйлийг бид үнэн гэж харж чадахгүй. Үнэн хэрэгтээ бид үүнийг үнэн гэж хэлж байгаа хэн бүхэнд үнэхээр уурладаг. Гэсэн хэдий ч бид тайван байх үед энэ нь маш их утга учиртай байдаг, тийм үү? Мөн бид үүнийг өөрсдийн амьдралаас харж болно. Таны хийх ёстой зүйл бол зөвхөн энэ бодлыг өөрчлөх бөгөөд бүх туршлага өөрчлөгдөж болно. Гэтэл хэн нэгэн ирээд “Бодол санаагаа өөрчил” гэхэд бид “Өөрчлөөрэй Таны бодлоо! Чи надад юу хийхээ битгий хэлээрэй! Чи намайг номыг бясалга гэж хэлж байна; Та Номыг бясалга!" [инээв] Бид тэгж боддог, тийм үү?

Үзэгчид: Надад интернетээс хурдан асуулт байна. Лили зургаан настай; Тэр амьтад яагаад ийм айдагийг мэдэхийг хүсч байна уу?

VTC: Учир нь тэд маш их мэдлэггүй, өөрсдийнхөө амийг хамгаалахыг хичээж байгаа тул заримдаа өөрт нь туслахыг хичээж буй оршнолуудыг өөрт нь хор хөнөөл учруулж байна гэж хардаг. Бид заримдаа хэрэм тэжээх эсвэл цацагт хяруулыг тэжээх гэж гарахад тэд эсрэгээрээ гүйдэг. Зарим хүмүүс тэднийг гомдоохыг хүсдэг ч тэд биднийг тийм хүмүүс биш гэдгийг хэлж чаддаггүй учраас тэд өөр замаар гүйдэг. Тэд өөрсдийн мунхаг байдлаасаа болж сохорсон тул бид тэдэнд туслахыг хүсч байгааг тэд харж чадахгүй. Биднийг сайхан сэтгэлтэй байхад бүх амьтан айдаг нь өрөвдмөөр байна шүү дээ? Гэхдээ хэн нэгэн тэдэнд хор хөнөөл учруулахыг хүсэх үед тэд айж, зугтдаг нь сайн хэрэг. Энэ бол гайхалтай асуулт, Лили.

Үзэгчид: Удаан хариулт шаардаж магадгүй өөр нэг асуулт энд байна. Өнгөрсөн долоо хоногт бусдаас нинжин сэтгэлийн хариу хүлээх нь ямар ноцтой вэ гэсэн асуулт гарч ирсэн. Бусдын нинжин сэтгэлийг хариулах хүсэл нь биднээс аяндаа үүсдэг гэсэн бидний хүлээлттэй ямар холбоотой вэ гэж энэ хүн гайхаж байв.

VTC: Өнгөрсөн долоо хоногт бид өөр хэн нэгэн бидний сайхан сэтгэлийг хариуцна гэж хүлээх нь бидний хувьд ямар сюрреал зүйл болохыг хэлж байсан ч нөгөө талаараа бясалгал Бусдын нинжин сэтгэл дээр тэдний сайхан сэтгэлийг хариулах хүсэл төрөх нь мэдээжийн хэрэг. Энэ хоёрыг яаж нийлүүлэх вэ? Бид бусдад эелдэг хандвал бусад хүмүүс бидний сайхан сэтгэлийг хариулах гэсэн байгалийн хүсэл эрмэлзэлтэй байж магадгүй юм. Гэтэл амьтад тусламж, хор хөнөөлийг ялгаж чаддаггүй учраас айдаг тухай ярьж байсан шиг, хүн төрөлхтөн заримдаа адилхан, тусламж, хор хөнөөлийг ялгаж чаддаггүй. Мөн тэд мэдлэггүй тул хэн нэгэн тэдэнд тусалж байгаа байж болох ч тэд үүнийг тусламж гэж үздэггүй. Тэд үүнийг өөрсдийн мунхаг байдлаасаа болж хэн нэгэн тэдэнд хор хөнөөл учруулж байна гэж үздэг. Тиймээс, ирж буй сайн сайхныг хариулах гэсэн байгалийн хүслээс илүүтэйгээр тэдэнд дургүйцэл, эсвэл уур хилэн гарч ирэх.

Байхад бид бясалгал, бид бусдын сайхан сэтгэлийг харж, өөрсдийн мунхаглалдаа сохроогүй гэдгээ баталгаажуулахыг хүсдэг. хувиа хичээсэн байдал, учир нь мунхаглал ба хувиа хичээсэн байдал Бусдын эелдэг байдлыг хардаггүй болго. Тийм учраас бид үүнийг хийх ёстой бясалгал. Үнэхээр та эргэн тойронд байгаа аливаа зүйлийг аваад, түүнийг ашиглахад тань оролцсон амьтдын тоог судалбал та бусдын сайхан сэтгэлийг хардаг. Яагаад бид зориуд үүнийг хийх ёстой гэж бясалгал дахин дахин? Учир нь бид өөрсдийн мунхаглал, өөрийн гэсэн мунхаглалдаа бүрхэгдсэн байдаг хувиа хичээсэн байдал!

Бүх зүйл бидний өмнө эргэлдэж, бид зүгээр л "За яахав, би бол орчлон ертөнцийн төв" гэж боддог. Энэ бол бидний мунхаглал мөн хувиа хичээсэн байдал, мөн ийм учраас бид үүнийг хийх ёстой бясалгал- Бусдын сайхан сэтгэлийг олж харах, ингэснээр үүнийг хариуцах байгалийн мэдрэмж бидний оюун санаанд орж ирэх болно.

Үзэгчид: Би "Яагаад миний буруу байгаа юм бэ?" Энэ нь тухайн хүнийг хувиа хичээсэн бодлоос нь салгахгүй байх явдал гэж би бодож байна. Миний хувьд үнэхээр үр дүнтэй байсан зүйл бол "Бусдыг буруутгахаа боль" гэсэн үг юм. гарч ирдэг, энэ нь өөрчлөгддөг. Гайхалтай. Би бүгдийг өөртөө зориулах албагүй, гэхдээ энэ эсэргүүцлийн газраас ....

VTC: Тиймээс та заримдаа “Яагаад миний буруу байдаг юм бэ? Бусдыг буруутгаж чадахгүй бол би өөрийгөө буруутгах ёстой. Яагаад үргэлж миний буруу байх ёстой юм бэ?" Бид ердийн "би"-г хувиа хичээсэн сэтгэлгээтэй андуурч байгаа учраас ингэж бодож байна. Ердийн "би" ба хувиа хичээсэн сэтгэлгээ хоёр огт өөр зүйл тул бид тэдгээрийг андуурч байна. Түүнчлэн, бид буруутай байх ёстой гэсэн алдаатай парадигмаас ажиллаж байна. Хэрэв өөр хүн биш бол би байх ёстой. Бодлын оронд буруутгах хүн байх ёстой гэсэн орчлон ертөнцийн дүрмийг хэн тогтоосон бэ?

Үзэгчид: Би үүнийг бага зэрэг иш татсан гэж бодож байна, гэхдээ уриа лоозон их тустай гэж бодож байна. Надад хариу хэрэгтэй гэж бодож байгаа бөгөөд "Яагаад үргэлж би байдаг юм бэ?" Хэн нэгнийг буруутгахаа болих хэрэгтэй гэж бодож байна.

VTC: Тиймээ, яг. Энэ нь гарч ирэхэд та "Яагаад үргэлж би байдаг юм бэ? Яагаад үргэлж би өөрийгөө голдог юм бэ? Би өөрийгөө голдог болохоор үнэхээр аз жаргалгүй байна. Нөгөө залуу яагаад өөрийгөө голдоггүй юм бэ? Яагаад би үргэлж буруу байх ёстой юм бэ” гэж өөртөө “Яагаад хэн нэгэн буруу байх ёстой гэж? Үүнд хүнийг буруутгах шаардлагагүй” гэж хэлсэн.

Үзэгчид: Би буруу байж болох ч аз жаргалтай байж чадна. [инээв]

Үзэгчид: “За би өөрийгөө халамжилдаг шигээ бусдыг халамжилвал өдөржин завгүй, өөрийгөө ч олигтой авч явахгүй” гэж бодсоор л.

VTC: "Хэрэв би өөрийгөө халамжилдаг шигээ бусдыг ч гэсэн халамжилвал өөртөө анхаарал тавих цаг гарахгүй." Чамайг өрөөгөөрөө гүйлгэж, шүүгээгээ цэвэрлэж, шүдээ угааж, ийм зүйл хийхийг хүн бүр хүсдэггүй гэж би бодож байна. Өөртөө анхаарал тавьж байгаарай. Бусдад санаа тавих нь бид бусдын ажилд зохисгүй байдлаар санаа тавьдаг гэсэн үг биш юм. Энэ нь бусдыг халамжлахын утга учир биш юм.

Ойрын дайснуудын тухай бид хэрхэн ярьдагийг санаж байна уу? Энэ бол ойрын дайсан буюу бусдын төлөө санаа тавих, бусдын ажилд санаа тавих хоёрын ялгаа юм. Бид тэднийг маш их төөрөлдүүлж, хүмүүс биднийг хөндлөнгөөс оролцож байна гэж хардаг учраас бид туслахыг хичээж байхад яагаад үүнийг үнэлдэггүйг ойлгодоггүй. Бид хөндлөнгөөс оролцож байна, гэхдээ бид эелдэг хандаж байна гэж бодож байна. Тиймээс бид эдгээр зүйлсийг ялгах ёстой бөгөөд ялгах ёстой гол зүйлүүдийн нэг нь "Сэдэл нь юу вэ?"

Үзэгчид: Хичээлийн цаг болоход эмийн хоолтой хүн тэр хоолоо тавиад хичээлийн цагаа алдахгүйн тулд би очиж эмийн хоолоо гаргана. Нэгэнт ингэсэн болохоор шалыг тоос сорогчоор тоос сорогчоор тоос сороод өгье гэж бодож байна. Миний оюун ухаан өдөржингөө "Би ийм зүйл хийх хэрэгтэй байна" гэж хэлсээр байгаад өөртөө анхаарал тавих үе хэзээ ч байдаггүй.

VTC: За тэгвэл энэ удаа дараа гарч байгаа зүйл үү эсвэл хэн нэгэн мартсан зүйл үү гэж асуух хэрэгтэй. Хүн бүр хааяа нэг зүйлийг мартдаг. Мартчихсан болохоор нь очиж тэднийхээ ажлыг хийлгэчихвэл зүгээр. Энэ нь тухтай, маш эелдэг. Хэрэв хэн нэгэн хүн ажлаа хийхээ дахин дахин мартаж байвал та тэднийг аврах замаар тэдэнд эелдэг хандаагүй болно, учир нь тэд хариуцлагатай байж сурах хэрэгтэй. Ийм нөхцөлд эелдэг байх нь олон нийтийн хурал дээр энэ тухай ярих болно: "Хүн бүр үүнийг мартдаг юм шиг байгаа тул би өдөр бүр эмийн хоол бэлддэг. Хүмүүс гэрийн ажлаа мартахдаа үүнийг өөрийн практикт хэрэгжүүлэхийг ингэж хүсч байна уу?"

Үзэгчид: Тэд ч мартдаггүй, харин бүх арга замаар сайн сайхан сэтгэлийнхээ хариуг төлөхийг хүсдэг ....

VTC: Чиний суралцах нь бас тэдний сайхан сэтгэлийг хариулах арга юм, учир нь чи ном сурч, сурвал тэдэнд туслах боломжтой.