הדפסה, PDF & דוא"ל

להיות מודע לטוב לבם של אחרים

02 מוטיבציה של מוח נזירי

פרשנות על מוטיבציית המוח הנזירי תפילה הנאמרת ב מנזר סרוואסטי כל בוקר.

  • אנחנו תלויים באחרים לכל דבר בחיינו
  • מדמיין את כולם כתינוק
  • טוב לב המטפלים שלנו
  • התמקדות בתמונה הגדולה במקום בנקודה קטנטנה

במהלך קורס שיקסאמנה התחלתי לעבור את נזיר פסוק נפש שאתה אומר בסוף ה מדיטציה פגישה בבוקר, ועברתי רק את המשפט הראשון. אז חשבתי לנסות ולהמשיך משם. נראה כמה רחוק נגיע היום. זה עשוי לקחת כמה BBCs. המשפט שכבר הסברתי היה:

A נזיר המוח הוא צנוע, חדור בתפיסת העולם הבודהיסטית, המוקדש לטיפוח תשומת לב, ידיעה ברורה ביותר, חמלה, חוכמה ותכונות טובות אחרות.

"ידיעה ברורה מתורגמת גם ל"מודעות אינטרוספקטיבית". אז, עשינו את זה. לכולם יש את הטפיחה הזו, נכון? [צחוק] ואז, המשפט השני אומר:

מתוך תשומת לב לאדיבות שקיבלתי מכל היצורים החיים, אתייחס אליהם בסבלנות, בטוב לב ובחמלה.

שוב, זה רק משפט אחד קצר אבל אלוהים אדירים! אנחנו יכולים לעשות את זה? ישויות חיות יכולות להיות יותר מדי לפעמים, לא? אתה יודע! הם אומרים שהם הולכים לעזור לך, ואז הם עושים את ההיפך. הם אומרים שהם אוהבים אותך והם חבר שלך, ואז הם בוגדים באמון שלך. אנחנו נותנים להם עצות, והם אומרים לנו "MMMMPP!" האם אתה יכול לדמיין? איך אנחנו אמורים להתייחס אליהם באדיבות ובחמלה? סבלנות, כן: "אני אסבול את האימבצילים האלה!" יש משהו לא בסדר בגישה שלנו, אתה לא חושב?

אני חושב שהמפתח האמיתי כאן הוא לחזור לטוב הלב שלהם ועד כמה אנחנו תלויים בהם. אנחנו תלויים בהם עכשיו בשביל האוכל, הבגדים, התרופות, המחסה, המכוניות, המחשבים וכל השאר, כי אף אחד מאיתנו לא יכול לעשות שום דבר מהדברים בעצמו. גם אם אתה אדם סופר-טכני, או שאתה מהנדס-על, אתה לא יכול לבנות שום דבר לבד. הכל כל כך קשור זה לזה ויש לו כל כך הרבה חלקים ורכיבים.

עלינו לסמוך על יצורים חיים אחרים רק כדי לעשות זאת דבר. וזה רק עכשיו, להישאר בחיים. אבל תחשוב על מתי נולדנו. יצאנו מהרחם, ולא יכולנו לעשות כלום. האם אי פעם ניסית להסתכל מסביב ולחשוב על האנשים שאתה רואה כתינוקות? אני כן, ואני מוצא את זה מאוד עוזר, במיוחד עם האנשים שאני לא אוהב. כי תינוקות הם חמודים; תינוקות מתכוונים לטוב. וקל לסלוח להם כשהם בוכים באמצע הלילה. כשמבוגרים בוכים באמצע הלילה זה כמו: "שתוק!" אבל עם תינוקות אנחנו חושבים, "אוי, הם כל כך מקסימים!"

לכן, אני מוצא את זה מאוד מועיל לפעמים לחשוב על אנשים כעל תינוקות. ואני מוצא שזה מועיל לחשוב גם על עצמי כעל תינוק, ולזכור שאנשים אחרים טיפלו בי כשהייתי תינוק. כמה פעמים חשבנו על זה? מעולם לא חשבתי על מה שההורים שלי עשו בשבילי כשהייתי קטן עד שפגשתי את הדהרמה. המורה שלי נכנסה לכל ההסבר הארוך הזה על טוב לבה של האם. הם גם מדברים על האב, אבל הם באמת מתמקדים באמא. הייתי כמו: "אוי, אלוהים אדירים! לא הבנתי את זה." 

ואז זה גם מועיל לחשוב שבחיים קודמים כולם היו אמא שלנו בזמן זה או אחר. הייתה לנו תחושה מאוד קרובה ואינטימית עם כולם. וכולם היו כאלה כלפינו. כשאתה באמת עושה את זה מדיטציה שוב ושוב ושוב, זה משנה משהו בתוכך לגבי איך שאתה מסתכל על אחרים. אתה מתחיל להבין שאיך שאחרים נראים לך עכשיו זה רק מראה חולף. זה לא מי שהם באמת. זה לא הסכום הכולל של מערכת היחסים חסרת ההתחלה שלך איתם בכל הלידות מחדש השונות שלקחנו.

כשאנחנו עושים את זה מדיטציה המוח שלנו מתחיל להתרחב. אנחנו מפסיקים להכניס מישהו לקופסה קטנה אחת עם קטגוריה לפי איך שהוא קשור אלינו במשך פרק זמן קצר מאוד, אפילו בחיים האלה. אנחנו פותחים את הראש לעובדה שאנחנו לא איזה אדם עצמאי, עצמאי שעומד לעשות כל דבר בעולם רק מכוחנו. אדם כזה לא קיים, ואם יש לנו איזושהי פנטזיה להיות כזה, ברור מאוד שזו פנטזיה! כי אנחנו תלויים לחלוטין באחרים, וקיבלנו מהם כל כך הרבה חסד. הם חינכו אותנו, האכילו אותנו כתינוקות, ואפילו מנעו מאיתנו להתאבד כשהיינו תינוקות. כשאנחנו באמת רואים שקיבלנו כל כך הרבה חסד מאחרים, קל יותר להיות סובלני וסבלני עם החולשות והפגמים של אחרים.

כמו כן, לגבי החולשות והפגמים שלהם, אני מגלה שהרבה מהזמן כשאני מתעצבן, האדם השני בעצם מנסה לעזור לי. אבל הם לא עוזרים לי מהר ככל שאני רוצה, או בדרך שאני רוצה. אני ביקורתי כלפי המתודולוגיה או מסגרת הזמן, אבל למעשה המוטיבציה שלהם היא לעזור. אבל שוב, אני עיוור לחלוטין ומעורפל מלראות את זה. במקום זאת, המוח מתמקד במה שאני לא אוהב במה שקורה. המוח הזה הוא שתמיד מסתכל על מה שאנחנו לא אוהבים, הדבר הקטן היחיד.

אומרים שצובעים את כל הקיר בצבע אחד ואז: "אוי! יש שם מקום." ובמה אתה מתמקד? לא כל הקיר בצבע אחד אלא הנקודה הקטנה בצבע קצת שונה. זה שלנו בְּעָיָה; זו לא הבעיה של הקיר. באותו אופן, זו הבעיה שלנו כשאנחנו פשוט מתכווצים ומתמקדים במה שאנחנו לא אוהבים במקום לראות באמת את התמונה הגדולה. כך:

להיות מודע לחסד שקיבלתי מכל היצורים החיים -

כי בשלב זה או אחר, בכל הסמסרה חסרת ההתחלה, קיבלנו חסד-

אתייחס אליהם בסבלנות, עוצמה, טוב לב וחמלה.

חשוב להבין שכמו שאני לא מושלם, כך גם הם. או בדיוק כפי שהם לא מושלמים, כך גם אני. ובדיוק כמו שיש להם את בודהא פוטנציאל, כך גם אני. עלינו לפעול כדי לצמצם את ההפליה הזו בין עצמי לאחר. אז פשוט עשינו עוד משפט. [צחוק] אני מקווה שזה ייתן לך משהו למחשבה בבוקר.

הפסקה להומור

כעת, לשם השעשוע שלך, אקרא עבורך משהו שהגיע במייל היום. לא יכולתי להפסיק לצחוק! מישהו כתב להודות לי על ההוראה שנתתי בשבוע שעבר. ואז היא אמרה, "צ'ודרון המכובד יכול היה להיות על חוף טרופי, ללגום שוקו חם ומילקשייק קוקוס, מוקפת בתריסר נכדים, מצחצחת את שיערה הארוך והאפור [צחוק] בזמן שילדיה מכינים משתה ערב. אני, למשל, אסיר תודה שהיא עשתה את הבחירה שהיא עשתה". [צחוק]

פשוט השתגעתי! אז, לאלו מכם שיש להם ספק על הסמכה, תחשוב על זה. דמיינו את עצמכם על החוף ההוא לוגמים שוקו חם ומילקשייק קוקוס בזמן שמישהו מצחצח את שיערכם הארוך והאפור. ויש לך חגיגה גדולה לצפות לה. ואז תחשוב על זה: האם אתה רוצה את זה, או שאתה רוצה את החיים שיש לך? [צחוק]

טובטן צ'ודרון המכובדת

כודרון הנכבד מדגיש את היישום המעשי של תורתו של בודהה בחיינו היומיומיים והוא מיומן במיוחד בהסברתם בדרכים המובנות ומתורגלות בקלות על ידי מערביים. היא ידועה בתורה החמה, ההומוריסטית והצלולה. היא הוסמכה כנזירה בודהיסטית בשנת 1977 על ידי קיאבג'ה לינג רינפוצ'ה בדרמסלה, הודו, ובשנת 1986 קיבלה הסמכה בהיקשוני (מלאה) בטייוואן. קרא את הביוגרפיה המלאה שלה.